सहानुभूति संग बाँच्न सिक्नुहोस्

भाग I

ऋषिको सारांश

पुस्तक हाम्रो समूहको लागि उत्कृष्ट छनोट भएकोमा सबै सहमत थिए। यो स्पष्ट थियो कि मानिसहरूले पुस्तक र प्रतिबिम्बलाई हृदयमा लिएका थिए जब हामी भाग I छलफल गर्न भेट्यौं। यो हाम्रो जीवनमा परिस्थितिहरूमा एक समृद्ध छलफल थियो; कसरी करुणा, समानता, साहस र निडरताले हाम्रो जीवनमा खुशी र कल्याणको भावना ल्याउन सक्छ। हामीले ती अन्य समयहरूको बारेमा कुरा गर्यौं जहाँ - बानी र बाधाहरूद्वारा विजयी - हामी असहज र संकुचित थियौं र अरूबाट विच्छेदित भयौं।

हामीले धर्मलाई हाम्रो दिमागमा कसरी लागू गर्ने भनेर छलफलको रूपमा प्रतिबिम्ब र उदाहरणहरू पनि प्रयोग गर्यौं। यी केही धर्म अभ्यासहरू थिए जसको बारेमा हामीले कुरा गरेका थियौं: काममा दया देख्न सक्ने समयमा आनन्द लिने, भेटी metta, स्पष्ट नियत भएको, सबै प्राणीहरूलाई आमाको रूपमा हेर्ने, अरूको लागि आदानप्रदान गर्ने, चरमपन्थबाट मुक्त मन निर्माण गर्ने, विगतको जीवनलाई सम्झने र योग्यता समर्पण गर्ने।

मेरी ग्रेसको प्रतिबिम्ब

मलाई लाग्छ कि हाम्रो लक्ष्यहरू मध्ये एउटा पुस्तकमा भएका अभ्यासहरूलाई दिमागमा "प्रतिस्थापन" गर्ने प्रवृत्तिहरू लागू गर्नु थियो।

मैले के सम्झन सक्छु, यी हाम्रा केही उदाहरणहरू थिए:

• बसमा घरबारविहीन मानिसहरूको छेउमा बसेर र न्यायको ठाउँमा समानता,
• चिडचिडापन पज संग प्रतिस्थापित,
• झुकेर प्रतिस्थापन गरियो,
• डर र इन्कार, इत्यादिको ठाउँमा अर्को देख्दै।

मलाई लाग्छ "प्रतिस्थापन" मा हाम्रो कुराकानी असाधारण रूपमा समृद्ध थियो।

कथाहरू र उदाहरणहरू

प्रत्येक व्यक्तिले हाम्रो उदाहरणको छोटो सारांश लेखे, हामीले हाम्रो जीवनमा कुन अध्याय लागू गर्‍यौं, र कसरी हामीले एउटा प्रवृत्तिको लागि अनुकम्पालाई "प्रतिस्थापित" गर्यौं, साथसाथै एक वा दुई कुराहरू जुन व्यवहारिक रूपमा अनुकम्पा खेती गर्न मद्दत गर्दछ।

लेहको कथा

आठौं अध्यायबाट-एक फरक प्रकारको शक्ति-मैले फेला पारेको छु कि म यो मा फिट गर्दैछु बोधचित्ता ध्यान अनुक्रम, विशेष गरी अरूप्रति मेरो मनोवृत्तिको साथ आफैंप्रति मेरो मनोवृत्ति स्विच गर्ने चरण। मैले आठौं अध्यायको शिक्षा प्रयोग गरी निर्णयात्मक, आलोचनात्मक, घृणित दिमागलाई जोगाउन प्रयोग गरें - प्रायः डरमा आधारित - र ती विचारहरूलाई अरूले खुशी र कठिनाइहरूबाट मुक्त होस् भन्ने इच्छाको साथ बदले। जब मैले दिनभरि यो गर्न थालें, यो मलाई लाग्यो कि सायद यो मनोवृत्ति बदल्नको लागि यो शुरुवात चरण हो किनभने अरूको खुशी र भलाइले मेरो विचारलाई प्राथमिकता दियो।

मरियम ग्रेसको कथा

छैटौं अध्यायबाट-साहसी करुणा- दुःखकष्ट र त्यसको अनुभव गर्नेहरूको सम्पर्कमा आउँदा उत्पन्न हुने कठिन भावनाहरूलाई सहने, पृष्ठ २२।

एक असल साथीलाई भेट्दा, जो MS बाट पीडित छ, मैले कहिलेकाहीं पछि हट्ने, अनुभवबाट ढाल्ने, हृदय बन्द गर्ने प्रवृत्ति देख्छु। जब म यसलाई मेरो हृदय खोलेर, मुस्कुराएर, "तिमीलाई देखेर धेरै राम्रो" भनेर कुराकानी सुरु गर्न सम्झन्छु, कवच पग्लन्छ। म होशपूर्वक मेरो आफ्नै एजेन्डा र उनको पीडाको बारेमा संवाद छोड्छु। मलाई कसरी थाहा हुन्छ उसलाई कति पीडा छ ? मेरो मनमा कथाको प्रसारलाई प्रतिस्थापन गर्दै सचेत चेतनाले कसरी मेरो जीउ र दिमागले प्रतिक्रिया दिइरहेको छ मेरो करुणाको प्रवाह राख्छ। छातीमा सास फेर्दै, मेरो साथीसँग आँखा सम्पर्क गर्दै, सल्लाह दिनुको सट्टा मौनताको क्षण लिने। मैले खर्च गर्न सक्ने समयको सीमा निर्धारण गर्नु पनि मेरो "प्रतिस्थापन" रणनीतिको अंश हो। "म यहाँ दुई घण्टाको लागि छु (वा एक, वा लामो समय सम्म)," अनुभवले अभिभूत भएको भावनालाई प्रतिस्थापन गर्दछ। मैले के दिन सक्छु त्यसको साथ इमानदारी प्रक्रियाको एक हिस्सा हो। (अध्याय सात)

ऋषिको कथा

मेरो कथा अनुसार, बस मेरो करुणा प्रतिबिम्बित गर्न को लागी स्कूल हो। बसमा केही मानिसहरूले मलाई असहज बनाउँछन्। तिनीहरू मानसिक रूपमा बिरामी देखिन सक्छन्, तिनीहरूबाट नराम्रो गन्ध आउन सक्छ, तिनीहरूले मेरो समयलाई अनन्त कथाहरू, र जारी राख्न सक्छन्। त्यसोभए प्रश्न यो छ कि कसरी आफ्नो उत्कृष्टताको सबै भावनाहरू संग दयाको विरोधको रूपमा समानता खेती गर्ने, कसरी साहसी करुणा खेती गर्ने, कसरी मायालु र अप्ठ्यारोको छेउमा उभिने। मलाई अध्याय आठ मन पर्यो -एक फरक प्रकारको शक्ति-बिस्तारै र आत्मविश्वासका साथ हामीले काम नगर्ने पुरानो सोचलाई प्रतिस्थापन गर्न नयाँ सीपहरू सिक्छौं। र त्यसको साथ, अरूको लागि मात्र होइन, तर हामीसँग समानुभूति राख्ने इच्छा। त्यही कुराले परिवर्तनलाई अनुमति दिन्छ।

समूहबाट सबैभन्दा अचम्मको कुरा भनेको धर्मसँग हाम्रा कथाहरू बुन्नु थियो - अरूको लागि आत्म आदानप्रदान गर्ने, योग्यता समर्पण गर्ने, हामी सबै कसरी खुशी चाहन्छौं। धेरै तरिकामा, यो जस्तै महसुस भयो एक नजर ध्यान माथि lamrim। हामीले कुरा गरेका मेरो मनपर्नेहरू मध्ये एउटा भनेको एउटा दायित्वबाट हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्नु थियो, र सबै प्राणीहरूको हितको लागि हामीले जे गर्छौं त्यसको योग्यता समर्पित गर्न सक्ने खुसी दिमागको लागि आउने सबै आवश्यकताहरू - आनन्दित प्रयास। त्यो नोटमा, म पठाउन जारी राख्छु metta म बिहान काम गर्न जाने बाटोमा जति सक्दो धेरै मानिसहरूलाई। मलाई त्यो गर्न मन पर्छ।

भाग द्वितीय

सामान्य छलफल

हामीले कसरी ध्यान दिने भन्ने बारे कुरा गर्यौं जीउ, भावनाहरूमा, र मानसिक अनुभवहरूमा हामीलाई नकारात्मक अवस्थाहरू जस्तै "डिकन्स्ट्रक्ट" गर्न मद्दत गर्दछ क्रोध र हामीलाई धेरै उपस्थित र सचेत राख्न सक्छ। हामीले यो पनि छलफल गर्यौं कि विज्ञानले हामीलाई भावनाहरूको कार्यलाई बुझ्न कसरी मद्दत गरेको छ किनकि यो हाम्रो मस्तिष्कसँग सम्बन्धित छ। अन्तमा, हामीले आत्म-सम्झना "I" बाट स्विच गर्न र अनुकम्पाको गुणहरू भएको महसुस गर्न कसरी कल्पना गर्न मद्दत गर्न सक्छ भन्ने बारे कुरा गर्यौं।

व्यक्तिगत प्रतिबिम्ब

• लेआले हरेक बिहान अध्यायहरूको अन्त्यमा प्रतिबिम्बको साथ काम गरिरहेकी छिन् र पुस्तकसँगको उनको कामलाई रूपान्तरणको रूपमा वर्णन गरेको छ, किनभने यसले करुणाको विकासलाई धेरै साना, व्यवस्थित चरणहरूमा विभाजन गर्दछ ताकि यो केवल अस्पष्ट कुरा होइन। विकास गर्न राम्रो हुनेछ तर कहाँ सुरु गर्ने थाहा पाउन गाह्रो छ।
• मेरी ग्रेसले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई उनीहरूको भावनाहरू पहिचान गर्न मद्दत गर्न कसरी भिजुअल एड्स प्रयोग गर्दछ भनेर वर्णन गर्नुभयो ताकि उनीहरूले उनीहरूको व्यवहारलाई उत्प्रेरित गर्न सक्ने कुरामा थप अन्तरदृष्टि पाउन सकून्।
• ऋषिले विशेष गरी "तपाईंको लाइन पछ्याउने" भन्ने अध्यायको आनन्द उठाए र कसरी करुणाको अभिप्रायमा केन्द्रित रहँदा हामीलाई नकारात्मकताको खाडलबाट टाढा जानबाट मद्दत गर्न सक्छ।

भाग III: करुणा खेती गर्दै (अक्टोबर १८, २०१४)

धर्म अभ्यासकको रूपमा हामी यस खण्डमा धेरै प्रविष्टिहरू दुईवटाबाट आएका कुराहरू परिचित थियौं। ध्यान विकासको लागि अनुक्रमहरू बोधचित्ता: सात-भाग कारण र प्रभाव विधि र समानीकरणको विधि र आफू र अरूको आदानप्रदान। हामीले नोट गर्यौं कि यसलाई अझ धर्मनिरपेक्ष तरिकामा वर्णन गरिएको हेर्नु उपयोगी छ किनकि हामीले प्रत्येक दिन सामना गर्ने परिस्थितिको विस्तृत दायरामा यसलाई लागू गर्न मद्दत गर्न सक्छ।

हामीले प्रेम खेती गर्ने बारे धेरै कुरा गर्यौं र त्यो प्रक्रियामा जोड दिइएको आनन्दमा ध्यान केन्द्रित गर्यौं। विशेष गरी यदि हामी हाम्रो प्रगति संग निरुत्साहित भइरहेको छ भने, अभ्यास एक बोझ जस्तै लाग्न सक्छ। यदि हामीले अभ्यासको आनन्ददायी पक्षहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं भने हामी अभ्यास गर्न अझ उत्प्रेरित हुनेछौं। त्यो फोकसको साथ मद्दत गर्ने पुस्तकबाट एउटा विचार यो हो कि प्रेम दिनुको इनाम त्यसबाट खुशी महसुस गर्नु हो (बदलामा प्रेम प्राप्त गर्न होइन)। यसले HHDL ले अक्सर हामीलाई सम्झाउने कुरामा पनि जोड दिन्छ: यदि तपाईं अरूलाई खुसी बनाउन चाहनुहुन्छ भने, करुणाको अभ्यास गर्नुहोस्; यदि तपाईं खुसी हुन चाहनुहुन्छ भने, करुणा अभ्यास गर्नुहोस्। हामी सजिलैसँग गलत तर धेरै परिचित र बाध्यकारी धारणामा फस्छौं कि मेरो आफ्नै कल्याणको खोजी नै खुशीको स्रोत हो।

प्रेम खेती गर्ने प्रतिबिम्बमा यो आफैंबाट सुरु गर्न उपयोगी छ, खुशी के हो भनेर सोच्नु र ध्यान दिनुहोस् कि यो प्रायः मनको शान्त अवस्थासँग सम्बन्धित छ। त्यसोभए, त्यो कस्तो महसुस हुन्छ, कल्पना गरेपछि, हामी अरूको बारेमा सोच्दछौं र मेरो इच्छाको बललाई मेरो इच्छाको बलले अरूलाई खुसी बनाउनको लागि नक्कल गर्ने प्रयास गर्छौं। हामी आफैं जस्तै, हामी चाहन्छौं कि अरूको मनको अवस्थाको सट्टा हामीले अरूमा लोभ जस्ता मनको अवस्था देख्न सक्छौं, क्रोध, उदासीनता, आदि। हामी पनि भविष्यमा उनीहरूलाई मनको अवस्थाहरू प्राप्त गर्न मद्दत गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं।

हामीले सामान्यतया आफूबाट अरूमा ध्यान केन्द्रित गर्ने र "ब्रह्माण्डका नियमहरू" ले यसलाई कसरी सम्बोधन गर्छ भन्ने बारे कुरा गर्यौं। हामीसँग सम्बन्धित हुन सक्ने नियमहरू मध्ये एउटा भनेको अरूले मसँग मेरो रुचिका कुराहरूको बारेमा मात्र कुरा गर्नु हो। हामी मध्ये केहीले हाम्रो प्रतिक्रियाको बारेमा कुरा गर्यौं जुन निराशा वा रिस उठ्ने हो जब कामका साथीहरूले प्रायः सोधिने प्रश्न "के तपाइँ यो सप्ताहन्तमा केहि रमाइलो गर्दै हुनुहुन्छ?" हाम्रो लागि आउने कथालाई रोक्नु महत्त्वपूर्ण छ किनभने, धर्म विद्यार्थीहरूको रूपमा, हामीले प्रायः हाम्रो फुर्सदको समयमा गर्ने गतिविधिहरू हाम्रा सहकर्मीहरूलाई रमाइलो लाग्दैन। हामी मध्ये एकसँग धेरै शिक्षाप्रद अनुभव थियो जब उनले आफ्नो पर्यवेक्षकलाई यस विषयमा (उनको विवाह योजनाहरू बारे) मा चासो नदेखे तापनि जडान गर्नको लागि प्रश्न सोधे। उनले आफ्नो पर्यवेक्षकसँग घनिष्ठ सम्बन्धको अनुभव गरेकी थिइन् जसले गर्दा उनी पहिले भन्दा पहिले थिए। (यो एक चुनौतीपूर्ण सम्बन्ध भएको छ।) हामीले सबैले म जस्तै सोच्नुपर्छ, म जस्तै बन्नु पर्छ भन्ने नियमबाट हामी कत्तिको काम गर्छौं भनेर विचार गर्‍यौं र यसले हाम्रो निर्णय गर्ने दिमागलाई कत्तिको प्रेरित गर्छ, जस्तै कि क्याम्पसमा महिला कलेज विद्यार्थीहरू देख्दा। उच्च हिल लगाएर।

यी अभ्यासहरूले निराशालाई जित्न र खुसी दिमाग राख्न मद्दत गर्दछ र त्यसपछि मनको त्यो अवस्थामा दयालु हुन सजिलो हुन्छ। र, दयाले दयालाई जन्म दिन्छ त्यसैले त्यहाँ प्राय: अरूबाट खुशीको प्रतिक्रिया हुन्छ। जब हामी नकारात्मक कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्छौं, हामी अरूलाई उनीहरूप्रति दयालु व्यवहार गर्न छोडेको पनि देख्दैनौं।