शरण दिशानिर्देश र कर्म

• शरणको अभ्यासलाई बलियो बनाउन दिशानिर्देशहरू
• प्रत्येकको सन्दर्भमा दिशानिर्देशहरू तीन ज्वेल्स
• सामान्य दिशानिर्देशहरू
• को चार सामान्य विशेषताहरु कर्म कसरी बाँच्ने मार्गदर्शनको रूपमा
• शुद्धिकरण गैर-पुण्य कार्यहरूको प्रयोग गरेर चार विरोधी शक्तिहरू

सजिलो मार्ग 15: शरण दिशानिर्देश र कर्म (डाउनलोड)

म शरणको अभ्यासको लागि दिशानिर्देशहरूको बारेमा कुरा गर्न चाहन्थे किनभने हामी यी दिशानिर्देशहरूमा जति धेरै तालिम लिन सक्छौं, हाम्रो शरण यो जीवनमा त्यति नै बलियो हुन्छ। यस जीवनमा हाम्रो शरणस्थान जति बलियो छ, हामी मर्दा यो उपस्थित हुने सम्भावना बढी हुन्छ, र यसरी, हाम्रो लागि यो भेट्ने सम्भावना बढी हुन्छ। बुद्धभविष्यको जीवनमा शिक्षाहरू। ती सबै एकदम महत्त्वपूर्ण छ।

हामी सामान्यतया शरण लिनुहोस् कुनै पनि प्रकारको बौद्ध अभ्यासको सुरुमा, चाहे हामी ध्यान गरिरहेका छौं वा कुनै प्रकारको अनुष्ठान गर्दैछौं वा जुनसुकै। जे गरे पनि हामी सधैं गर्छौं शरण लिनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता सुरुमा। त्यसपछि त्यहाँ एक समारोह पनि छ शरण लिँदै जहाँ तपाइँ तपाइँको एक शिक्षक पछि शरण सूत्र पढ्नुहुन्छ। यसरी तपाईंले औपचारिक रूपमा शरण लिनुहोस् र तपाइँ मास्टरहरूको सम्पूर्ण वंशसँग जडान गर्नुहुन्छ जुन मा फर्किन्छ बुद्ध-तपाईंको शिक्षकबाट, तिनीहरूको शिक्षकमा फिर्ता, र त्यसपछि फिर्ता बुद्ध। यो गर्न को लागी एक धेरै राम्रो समारोह हो। यो पूर्णतया ऐच्छिक हो र जब मानिसहरू यो गर्न चाहन्छन् तिनीहरूले सामान्यतया अनुरोध गर्छन्, र त्यसपछि हामी समारोह गर्छौं।

मलाई थाहा छ सिंगापुरवासीहरूले आज साँझ हेरिरहेका छन् र सायद बच्चाहरू पनि त्यहाँ छन्। त्यहाँ कोही बच्चाहरू छन्? जब तिनीहरू यहाँ एबेमा थिए सम्पूर्ण परिवारले शरण लिए, आमाबाबु र बच्चाहरू, सबैजना सँगै, त्यसैले यो बच्चाहरूको लागि वास्तविक राम्रो शिक्षा हो। यदि बच्चाहरू त्यहाँ छैनन् भने तिनीहरूले भिडियो हेर्न सक्छन्।

दर्शक: हामी पाठमा कुन पृष्ठ प्रयोग गर्दैछौं?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यो शरण अन्तर्गत खण्ड हो। यदि तपाईंले शरण अन्तर्गत खण्डमा हेर्नुभयो भने, अंग्रेजी पाठ पृष्ठ 10 मा छ। यो पाठ अत्यन्त छोटो छ। म अन्य ठाउँहरूबाट धेरै सामग्रीहरू ल्याइरहेको छु, तर हामीले भर्खरै गरेको दृश्य यो पाठबाट आएको हो। शरण समारोहमा हामीसँग लिने विकल्प पनि छ पाँच नियमहरू एउटै समयमा; तपाईं एक, दुई, तीन, चार, वा सबै पाँच लिन सक्नुहुन्छ। जब तपाईं लिनुहुन्छ उपदेशहरू, तपाईंले तिनीहरूलाई जीवनको लागि लिनुहुन्छ। यो धेरै राम्रो छ किनभने तपाईं आफैलाई व्यवहारको एक निश्चित तरिकामा प्रतिबद्ध हुनुहुन्छ र यसले तपाईंलाई धेरै भित्री शक्ति दिन्छ जुन तपाईंले निर्णय गर्नुभएको छ कि तपाईं जे भए पनि गर्न चाहनुहुन्न। हामी पाँच मा प्रवेश गर्नु अघि उपदेशहरू, बस शरण को अभ्यास को लागी दिशानिर्देशहरु मा जाऔं। यदि तपाईंसँग नीलो प्रार्थना पुस्तक छ भने-द बुद्धिको मोती, पुस्तक एक- यो पृष्ठ 88 मा छ।

शरण दिशानिर्देश

आफैलाई एक योग्य आध्यात्मिक गुरुमा पूर्ण हृदयले समर्पित गर्नुहोस्।

यो एक समानता हो शरण लिँदै मा बुद्ध। हामीसँग छैन कर्म भेट्न बुद्ध, त्यसैले हामी हाम्रो आध्यात्मिक गुरुको निर्देशन पछ्याउँछौं, र हामी त्यो व्यक्तिको गुणहरू जाँच्न चाहन्छौं। तपाईलाई थाहा छ, मैले यस सिकाइको शृङ्खलाको सुरुमा यसको बारेमा धेरै लामो कुरा गरेको थिएँ। हामी हाम्रा शिक्षकहरू छान्छौं; तपाईं यसमा हतार नगर्नुहोस् र तपाईंले शिक्षक वा धेरै शिक्षकहरू पाउन आफैलाई धक्का दिनु पर्दैन। तर त्यसोभए जब तपाइँ त्यो जडान गर्नुहुन्छ, तपाइँ यसलाई एक साटो हृदयको जडान बनाउन प्रयास गर्नुहुन्छ जहाँ तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो मेरो शिक्षक हो जब उनीहरूले म के सुन्न चाहन्छु भन्छन्, तर म यत्ति निश्चित छैन कि उनीहरूले' मेरो गल्ती देखाउँदा मेरो शिक्षक हुनुहुन्छ।" त्यो गर्नु उचित तरिका होइन।

शिक्षाहरू सुन्नुहोस् र अध्ययन गर्नुहोस्, साथै तिनीहरूलाई आफ्नो दैनिक जीवनमा व्यवहारमा राख्नुहोस्।

यो एक समानता हो शरण लिँदै धर्म मा। हामीले के गर्नु पर्छ भन्ने कुराको सार हो, त्यसैले हामी यसको सट्टामा सोच्दैनौं: "ओह, मैले शरण लिएको छु, अब बुद्ध मेरो हेरचाह गर्न र मेरो लागि सबै कुरा गर्न जाँदैछ, र मैले केहि गर्नु पर्दैन," वा "अब मैले शरण लिएको छु, म एक बौद्ध हुँ, त्यसैले म जे गर्छु त्यो समारोह हो र म केवल जप गर्छु। सबै समय," र यो पर्याप्त राम्रो छ महसुस।

होइन, जप गर्दा राम्रो हुन्छ यदि तपाईलाई जप गर्दा कसरी सोच्ने भन्ने थाहा छ, तर तपाईले जप गर्दा कसरी सोच्ने भनेर जान्नको लागि तपाईले शिक्षाहरू प्राप्त गर्नुपर्दछ र शिक्षाहरूमा चिन्तन गर्नुपर्छ। अन्यथा, यो टेप रेकर्डर जस्तै जप छ, जुन अहिले धेरै ठाउँमा छ। तिनीहरूसँग सानो मेसिनहरू छन् जुन तपाईंले खोल्नुहोस् र तिनीहरूले जप गर्छन्, तर ती साना मेसिनहरूले कुनै योग्यता जम्मा गर्दैनन्। [हाँसो] तिनीहरू धेरै जप गर्छन् तर योग्यता छैन। त्यसै गरी, यदि हामीले ठीकसँग सोचेनौं भने, हामी धेरै जप गर्न सक्छौं, तर योग्यता अनिश्चित छ। त्यसोभए, हामीले वास्तवमै शिक्षाहरू सुन्नु र अध्ययन गर्नुपर्छ, किनभने यसरी हामीले हाम्रो शरणलाई कायम राख्ने र गहिरो बनाउने छौं।

आदर गर्नुहोस् संघा तपाईंको आध्यात्मिक साथीहरूको रूपमा र तिनीहरूले सेट गरेका राम्रो उदाहरणहरू पछ्याउनुहोस्।

यो एक समानता हो शरण लिँदै मा संघा। यहाँ "shaha"अर्थात भिक्षुहरू - द मठमा विशेष गरी समुदाय, वा कुनै पनि व्यक्ति जसले खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेको छ। त्यसैले, हामी सम्मान गर्छौं मठमा समुदाय हाम्रो आध्यात्मिक साथीहरूको रूपमा, र हामी तिनीहरूले सेट गरेको राम्रो उदाहरण पछ्याउँछौं। यी राख्ने मानिसहरू हुन् उपदेशहरू, त्यसैले आशा छ कि तिनीहरूले आफ्नो अभ्यास गर्दै छन् उपदेशहरू राम्रो र राम्रो उदाहरण बन्न। जब तपाईं देख्नुहुन्छ shaha दुव्र्यवहार गर्नेले त्यसको पछि नलाग, किनभने त्यहाँ शरारती भिक्षुहरू छन्। नभन्नुहोस्, "ठीक छ, मैले अरू कसैलाई ब्ला ब्ला ब्ला गरेको देखेको छु, त्यसैले यो गर्न मलाई पनि ठीक हुनुपर्छ" - यद्यपि तपाइँ जान्नुहुन्छ कि यो के विरुद्ध हो। बुद्ध उहाँका चेलाहरूको लागि तोकिएको छ। यसरी नसोच्नुस् ।

असभ्य र घमण्डी हुनबाट जोगिनुहोस्, तपाईंले देख्नुहुने कुनै पनि वांछनीय वस्तुको पछि दौड्नुहोस् र तपाईंको अस्वीकृतिसँग मिल्ने कुनै पनि कुराको आलोचना गर्नुहोस्।

यदि हामी नराम्रो र अहंकारी छैनौं भने, सबै मनपर्ने वस्तुहरूको पछि दौडने र तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्ने, र हाम्रो अस्वीकृतिसँग मिल्ने सबै कुराको आलोचना गर्दैनौं भने हामी अरू मानिसहरूसँग के कुरा गर्ने छौं? यदि हामीले आफूले चाहेको सबै कुराको बारेमा कुरा गर्दैनौं र हामीले यसलाई कसरी प्राप्त गर्न गइरहेका छौं, वा हामीले कसरी पायौं, वा मानिसहरूले के गरिरहेका छन्, वा कसरी चीजहरू हामीले चाहेको बाटोमा गइरहेका छैनन् भन्ने बारे कुरा गर्दैनौं भने, त्यसपछि के हो? हामी कुरा गर्न जाँदैछौं? यो हाम्रो भाषण हेर्न र निस्सन्देह, हाम्रो दिमाग र हाम्रो दिमागमा चलिरहेका विचारहरू हेर्नको लागि वास्तवमै बलियो रिमाइन्डर हो। यो त्यति सजिलो छैन।

अरूलाई मिलनसार र दयालु हुनुहोस्।

हामी सबै पक्कै पनि यो गर्न चाहन्छौं। जबसम्म मानिसहरू हामीप्रति असभ्य छैनन्, तबसम्म हामी केही दुःख फिर्ता ल्याउन चाहन्छौं। यसले अरूलाई मिलनसार र दयालु हुनु भनेको हो। तिनीहरूले तपाईंलाई कस्तो व्यवहार गर्छन् यसले फरक पार्दैन; अरुको गल्ती औंल्याउन भन्दा आफ्नो गल्ती सुधार्नमा बढी चिन्तित हुनुहोस्। "हे भगवान, यो कस्तो दिशानिर्देश हो? अरुको गल्ती औंल्याउन भन्दा आफ्नै गल्तीमा बढी चिन्तित हुनु ?” फेरि: "म के कुरा गर्न जाँदैछु? मैले शुभ प्रभात भनेपछि मानिसहरूलाई के भन्न गइरहेको छु यदि मैले उनीहरूलाई के गर्नुपर्छ र उनीहरूले के गल्ती गरिरहेका छन् भनेर बताइनन्? म तिनीहरूलाई अरू के भन्न जाँदैछु?"

तपाईं भन्नुहुन्छ, "शुभ प्रभात," र त्यसपछि रिसाउनुहुन्छ। [हाँसो] "तिमीलाई थाहा छ, तपाईंले तीन हप्ता अघिदेखि आफ्नो कामहरू गर्नुभएन। सिङ्कमा भाँडाहरू अझै फोहोर छन्। के तपाई आज जंगलमा जाँदै हुनुहुन्छ? तपाईंले यो रिपोर्ट कसरी पूरा गर्नुभएन? मालिक अब यो चाहन्छ। के तपाईले सबै बैंकिङ गर्नुभयो? तिमी सधैं अल्छी कसरी हुन्छौ र यी कुराहरू गर्दैनौ?” मानिसहरूसँगको हाम्रो धेरै कुराकानी—विशेष गरी हाम्रो परिवार — यही हो, होइन र? यो विशेष गरी तपाइँका बच्चाहरु संग साँचो हो। त्यसकारण, यो भनेको अरूको गल्ती औंल्याउन भन्दा आफ्नो गल्ती सुधार्नमा बढी चिन्तित हुनु हो।

अब म सबै छोराछोरीले आफ्ना आमाबाबुलाई नक्साइरहेको देख्छु: "आमा र बुबा हेर्नुहोस् - आफ्नो गल्तीहरू बारे सचेत हुनुहोस्।" तर आमाबाबु, तपाईंले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई ठक्कर दिनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, अब तपाईं आफ्नो गल्तीहरू हेर्नुहोस् र मलाई चिच्याउन र मलाई दोष दिन र मसँग असभ्य व्यवहार गर्न छोड्नुहोस्।" यो दुवै पार्टीले गर्नुपर्छ । बच्चाहरू, तपाईं आफ्नो आमाबाबु र आमाबाबुलाई मात्र औंल्याउन सक्नुहुन्न, तपाईं आफ्ना बच्चाहरूलाई मात्र औंल्याउन सक्नुहुन्न। यो दुबै तर्फ जान्छ।

हामी अरू मानिसहरूका गल्तीहरू र उनीहरूले गर्न नहुने कामहरू र उनीहरूले गर्न नहुने कामहरू गर्ने सबै कुराहरू पहिचान गर्न विशेषज्ञ हौं, होइन र? हामीले हाम्रो दिमागलाई अरू मानिसहरूको गल्तीहरू छान्नुको सट्टा आफैंको बारेमा बढी सचेत हुन तालिम दिन आवश्यक छ, तर त्यो लामो क्रम हो, होइन र? म के सल्लाह दिन्छु तपाईलाई हरेक चोटि यो सोचाइ छ कि "मैले कसैलाई यो फरक तरिकाले गर्न भन्नु पर्छ," ऐना आफैंतिर घुमाउनुहोस् र भन्नुहोस्, "अनि म कस्तो व्यवहार गरिरहेको छु र मैले के गर्नु पर्छ भनेर मैले गरेको छैन। ?" आफूले गरेको र अधुरो छोडेर गएका सबैलाई त्यहाँ प्रकाश पार्नुको सट्टा, ऐना घुमाउनुहोस्: “मलाई के हुन्छ? मेरो ब्यवहार के होला?" किनकि हामी सबैलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं, के हामी? हामीले परिवर्तन गर्न सम्भवतः व्यवस्थापन गर्न सक्ने एक मात्र हो, त्यसैले हामीले जोड दिनु आवश्यक छ।

सकेसम्म दश पुण्यविहीन कर्म त्याग।

यो हत्या, चोरी, मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहार हो - तीन शारीरिक। त्यसोभए चार मौखिकहरू झूट बोल्ने, विभाजनकारी बोली, कठोर बोली र बेकार भाषण हुन्। र त्यसपछि तीन मानसिक व्यक्तिहरू लोभ, द्वेष र गलत दृष्टिकोण। सकेसम्म तीबाट टाढा रहनुहोस् र आठ लिनुहोस् र राख्नुहोस् उपदेशहरू- विशेष गरी आठ महायान उपदेशहरू जब तपाईं सक्नुहुन्छ। यो नयाँ र पूर्णिमा दिनहरूमा गर्न राम्रो छ, वा यदि यो त्यति सुविधाजनक छैन किनभने तपाईं काममा हुनुहुन्छ, त्यसपछि सम्भवतः हरेक आइतबार वा यस्तै केहि गर्नुहोस्। वा जब तपाईं आफ्नो अभ्यास कतै जाँदै छैन जस्तो महसुस गर्दै हुनुहुन्छ, तब यो लिनु राम्रो छ उपदेशहरू। यसले तपाईंको अभ्यासलाई साँच्चिकै फाइदा गर्छ, र तपाईंले त्यसो गर्दा धेरै योग्यताहरू जम्मा गर्नुहुन्छ।

अन्य सबै भावुक प्राणीहरूप्रति दयालु र सहानुभूतिपूर्ण हृदय राख्नुहोस्।

यदि हामी हाम्रो शरणलाई गहिरो र कायम राख्न चाहन्छौं भने यो महत्त्वपूर्ण दिशानिर्देश हो। यो संवेदनशील प्राणीहरु संग राम्रो सम्बन्ध को बारे मा छ। नसोच्नुहोस्, "ओह, द तीन ज्वेल्स र मेरो शिक्षक अद्भुत छन्, तर संवेदनशील प्राणीहरू मूर्ख छन्।" होइन, यदि हामीले आफ्नो शरण शुद्ध राख्ने हो भने, हामीसँग भावनात्मक प्राणीहरू - ती सबैप्रति दयालु र सहानुभूतिपूर्ण हृदय हुनुपर्छ।

विशेष बनाउनुहोस् प्रसाद गर्न तीन ज्वेल्स बुद्ध पर्वका दिनमा।

विशेष बनाउनुहोस् प्रसाद गर्न तीन ज्वेल्स बुद्ध पर्वका दिनमा। विशेष गरी, यो नयाँ र पूर्णिमा दिनहरूमा र त्यसपछि चार महान दिनहरूमा हुन्छ। कम्तिमा तिब्बती पात्रोमा यी महान दिनहरू हुन्:

• पहिलो महिनाको पूर्णिमा, जुन चमत्कारको दिन हो बुद्ध विधर्मीहरूलाई पराजित गरे।
• वैशाख दिवस, जो को वार्षिकोत्सव हो बुद्धजन्म, ज्ञान र निधन।
• भगवान क्षेत्रबाट वंश, जुन पछि छ यदि त्यहाँ छ भने (वर्षाको मौसम रिट्रीट) शरद ऋतुमा समाप्त हुन्छ। भनिन्छ कि द बुद्ध त्यो समयमा आफ्नी आमालाई सिकाउन भगवान क्षेत्र गए, र यो त्यो दिनको वार्षिकोत्सव हो जुन उहाँ पृथ्वीमा फर्कनुभयो।

चिनियाँ क्यालेन्डरमा हामीसँग सबै विभिन्न बोधिसत्वहरूको जन्मदिनहरू पनि छन् जसलाई थप्नको लागि, र त्यसपछि मलाई लाग्छ कि थेरवाद पात्रोमा अन्य धेरै दिनहरू पनि छन्।

तीन रत्नहरूको सन्दर्भमा दिशानिर्देशहरू

पहिले शरण लिएको थियो बुद्ध जसले सबै अशुद्धतालाई शुद्ध गरी सबै उत्कृष्ट गुणहरू विकास गरेको छ, शरणको लागि नफर्क्नुहोस् सांसारिक देवताहरू जसमा सबै समस्याहरूमा मार्गदर्शन गर्ने क्षमता छैन।

"सांसारिक देवताहरू"को अर्थ सीन्स र ट्रान्सजस्ता चीजहरू र त्यस्ता चीजहरू। तिब्बती परम्परामा विशेष गरी, डोल्ग्याल शुग्देन भनिने एउटा आत्मा छ, र मानिसहरू वास्तवमा त्यो अभ्यासबाट टाढा रहनुपर्छ किनभने यो एक आत्मा हो। शरण लिँदै त्यसमा तपाईलाई फाइदा हुने छैन। हामीले वास्तवमा आफ्नो शरण पवित्र प्राणीहरूमा शुद्ध राख्न आवश्यक छ जसमा शून्यताको अनुभूति छ, न कि आत्माहरूमा जुन सबै प्रकारका विभिन्न प्रेरणाहरू हुन सक्छन्, जस्तै मानवहरूले गर्न सक्छन्।

को सबै तस्बिरहरूलाई सम्मान गर्नुहोस् बुद्ध। तिनीहरूलाई कम वा फोहोर ठाउँहरूमा नराख्नुहोस्, तिनीहरूमाथि पाइला चाल्नुहोस्, तिनीहरूतर्फ आफ्नो खुट्टा देखाउनुहोस्, तिनीहरूलाई जीविकोपार्जन गर्न बेच्नुहोस्, वा यी कुनै पनि प्रकारका चीजहरू। जब तपाईं विभिन्न बौद्ध मूर्तिहरू हेर्नुहुन्छ, यो सोचेर भेदभाव नगर्नुहोस्, "यो बुद्ध सुन्दर छ, तर यो कुरूप छ।" तपाईं यहाँ कलात्मकता राम्रो छ भन्न सक्नुहुन्छ; यो कलात्मकता त्यति राम्रो छैन। क्षतिग्रस्त वा कम महँगोलाई बेवास्ता गर्दा महँगो र प्रभावशाली बौद्ध मूर्तिहरूलाई सम्मानको साथ व्यवहार नगर्नुहोस्। मानिसहरू प्राय: आफ्नो वेदी देखाउन मन पराउँछन्: "ओह, मेरो वेदी यहाँ छ, हेर्नुहोस्। तपाईलाई थाहा छ यो मूर्तिको मूल्य कति छ ? मैले यता उताबाट पाएँ । र त्यहाँ मेरो थाङ्कालाई हेर्नुहोस् - मैले त्यो साँच्चै राम्रो मूल्यमा पाएँ, र धर्मशालाका सबैभन्दा प्रसिद्ध कलाकारले यसलाई चित्रित गरे।" हामी यी पवित्र वस्तुहरूलाई सामान्य सम्पत्तिको रूपमा व्यवहार गर्छौं, र अन्य मानिसहरूसँग राम्रो छाप बनाउनको लागि हामी तिनीहरूको बारेमा घमण्ड गर्छौं, र त्यो कुरा पूर्ण रूपमा हराइरहेको छ। त्यो हामीले गर्नु पर्ने कुराको विपरीत हो।

धर्मको शरण लिएर, अरू कुनै प्राणीलाई चोट पुर्याउनबाट बच्नुहोस्।

तल्लो रेखा कुनै पनि जीवित प्राणीलाई हानि नगर्नु हो। यदि तपाईं कुनै अन्य बौद्ध अभ्यास गर्न सक्नुहुन्न भने, यो गर्नुहोस्। साथै, लिखित शब्दहरूलाई सम्मान गर्नुहोस् जसले पाठलाई सम्मानपूर्वक व्यवहार गरेर जागरणको मार्ग वर्णन गर्दछ - तिनीहरूलाई उच्च स्थानमा राखेर। हामी हाम्रो धर्म पाठ भुइँमा राख्दैनौं; हामी तिनीहरूको मुनि एउटा टेबल, वा कभर, वा यस्तै चीज राख्छौं। हामी हाम्रो कफी कप र हाम्रो माला र अन्य चीजहरू हाम्रा धर्म पुस्तकहरूमा राख्दैनौं। हामी उनीहरूलाई धेरै सम्मानपूर्वक व्यवहार गर्छौं। हामी तिनीहरूलाई अलग सेल्फमा राख्छौं र तिनीहरूलाई माथि राख्छौं।

वास्तवमा, तिनीहरू भन्छन् कि तपाईंको धर्म पाठलाई भन्दा माथि राख्नुपर्छ बुद्ध मूर्तिहरू किनभने यो मार्फत छ बुद्धको भाषण छ कि बुद्ध हामीलाई सबैभन्दा मद्दत गर्छ। सामान्यतया हामी हाम्रा मूर्तिहरू माथि राख्छौं र किताबहरू तल अलमारीहरूमा राख्छौं। वास्तवमा यो हुनुपर्छ कि पुस्तकहरू उच्च छन् वा पुस्तकहरू छेउमा हुन सक्छन् तर माथि। यदि तपाईंसँग पुराना धर्म पुस्तकहरू वा कागजहरू छन् - पुराना नोटहरू, तिनीहरूमा धर्म शब्दहरू लेखिएका कागजहरू - त्यसपछि तिनीहरूलाई जलाउनुहोस् वा पुन: प्रयोग गर्नुहोस्। तर सुन्तलाको बोक्रा र बच्चाको डायपर जस्ता अन्य सबै सामानहरू सहित तिनीहरूलाई फोहोरमै फाल्नुहोस्। त्यो हाम्रो लागि ज्ञानको मार्गलाई रूपरेखा गर्ने सामग्रीको धेरै सम्मानजनक छैन।

मा शरण लिएको छ संघा, आलोचना गर्ने मान्छे संग मित्रता खेती नगर्नुहोस् बुद्ध, धर्म र संघा वा अनियन्त्रित व्यवहार गर्ने र धेरै नकारात्मक कार्यहरू गर्ने व्यक्तिहरू। यस्ता व्यक्तिहरूसँग मिलनसार भएर तपाईं तिनीहरूबाट गलत तरिकाले प्रभावित हुन सक्नुहुन्छ।

जे होस्, यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले तिनीहरूको आलोचना गर्नुपर्छ वा तिनीहरूप्रति दया देखाउनु हुँदैन। यस दिशानिर्देशको कारण, मेरा आमाबाबुले मलाई सिकाए जस्तै, प्वाँखका चराहरू सँगै बग्छन्। तिमीलाई त्यो याद छ? के तिम्रा आमाबुवाले तिमीलाई यस्तो भनेका थिए ? यसको मतलब यो हो कि तपाईं आफूसँग ह्याङ्ग आउट गर्ने मानिसहरू जस्तै बन्नुहुन्छ। आफ्ना छोराछोरीहरू असल मान्छेहरूसँग ह्याङ्ग आउट गर्न चाहने आमाबाबुले मात्र होइन, तर आमाबाबुले पनि असल मानिसहरूसँग ह्याङ्ग आउट गर्न आवश्यक छ—किनभने तपाईंका साथीहरू को हुन् तपाईंले कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ र तपाईं कसरी सोच्नुहुन्छ भन्ने कुरालाई प्रभाव पार्छ।

आलोचना गर्ने कसैसँग धेरै प्यारो साथी बन्यो भने बुद्ध, धर्म, वा संघा, किनकि तपाईलाई त्यो व्यक्तिको लागि स्नेह छ र तपाईले उसलाई विश्वास गर्नुहुन्छ, तब तपाईले उनीहरूको आलोचनालाई हृदयमा लिन थाल्नुहुन्छ, र यसले धेरै कारण हुनेछ। संदेह तिमीमा। यसले तपाईंलाई अभ्यास गर्न मद्दत गर्दैन। वा यदि तपाईं धेरै राम्रो नैतिक आचरण नराख्ने र तिनीहरूको सल्लाह पालन नगर्ने मानिसहरूको वरिपरि घुम्नुहुन्छ भने, तपाईंले धेरै विनाशकारी सिर्जना गर्नुहुन्छ। कर्म। तपाईंलाई छायादार व्यापार सम्झौताहरूमा संलग्न गराउन खोजिरहेका मानिसहरूसँग नजिक हुनु उपयोगी छैन, जसले तपाईंलाई व्यापार सम्झौता बन्द गर्न झूट बोल्न प्रोत्साहन दिइरहेका छन्—व्यवसायिक रूपमा सोच्ने मानिसहरू जसले तपाईंलाई मद्दत गर्न खोजिरहेका छन् तर धेरै नैतिक रूपमा काम गर्दैन।

कहिलेकाहीं यसमा हाम्रा आफन्तहरू पनि संलग्न हुन्छन्। त्यसोभए, यी अवस्थामा हामी विनम्र छौं, हामी मित्र छौं, तर हामी वास्तवमै नजिकको सम्बन्ध स्थापित गर्दैनौं। हामी अझै पनि चिट-च्याट र विनम्र हुन सक्छौं। हामी अझै पनि तिनीहरूको लागि दया गर्छौं, तर हामी केवल वास्तविक असल साथी बन्न सक्दैनौं।

साथै, भिक्षुहरूलाई सम्मान गर्नुहोस् किनकि तिनीहरू मानिसहरू हुन् जसले शिक्षाहरूलाई वास्तविक बनाउनको लागि गम्भीर प्रयास गरिरहेका छन्। तिनीहरूको आदर गर्नाले तपाईंको दिमागलाई मद्दत गर्छ किनभने त्यसपछि तपाईंले तिनीहरूका गुणहरूको कदर गर्नुहुन्छ, जसले तपाईंलाई आफ्ना असल गुणहरू विकास गर्न अझ खुला बनाउँछ। नियुक्त व्यक्तिहरूको लुगाको सम्मान गर्दा पनि तपाईंले तिनीहरूलाई देख्दा तपाईंलाई खुशी र प्रेरणा मिल्नेछ। त्यो बरु रमाइलो लाग्न सक्छ, तपाईलाई थाहा छ - "वस्त्रहरू" - तर मेरो एक न्यु योर्कर साथीले मलाई एउटा कथा सुनाउनुभयो। उनी केही समय धर्मशालामा बसे र त्यसपछि उनी न्यूयोर्क फर्किए, र त्यहाँ वरपर कतै पनि भिक्षु र ननहरू थिएनन्। उसले साँच्चै आफ्ना धर्म साथीहरूलाई हराइरहेको थियो, त्यसपछि एक पटक न्यूयोर्क सबवेमा, उसले देख्यो monk अर्को प्लेटफर्ममा, र ऊ धेरै उत्साहित भयो किनभने उसले लुगा देख्यो। यो जस्तै थियो: "वाह, त्यहाँ छ monk! त्यहाँ लुगाहरू छन्! ” उसले आफ्नो सबवे ट्रेनको बारेमा बिर्स्यो र यो व्यक्तिसँग कुरा गर्नको लागि अर्को प्लेटफर्ममा गए - त्यो अर्को व्यवसायीलाई देख्दा उहाँ कत्ति खुसी हुनुहुन्थ्यो।

तीन रत्नहरूको लागि साझा दिशानिर्देशहरू

गुणहरू, सीपहरू, र बीचको भिन्नताहरूलाई ध्यानमा राख्दै तीन ज्वेल्स र अन्य सम्भावित शरणार्थीहरू, बारम्बार शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा.

को विभिन्न गुणहरू विचार गर्नुहोस् बुद्ध, धर्म र संघा र ती विभिन्न गुणहरूले तपाईंलाई कसरी लाभ पुऱ्याउन सक्छन्, किनभने तिनीहरूमध्ये प्रत्येकको तपाईंलाई फाइदा गर्ने फरक तरिका छ। वा यदि तपाइँ अन्तरधार्मिक संवाद गर्दै हुनुहुन्छ भने, हाम्रो गुणहरू विचार गर्नुहोस् शरणार्थी वस्तुहरू र त्यसपछि को गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् शरणार्थी वस्तुहरू अन्य धर्मको र तुलना गर्नुहोस्। यसले तपाईंलाई आफ्नो शरणलाई गहिरो बनाउन मद्दत गर्छ।

को दयालु सम्झना तीन ज्वेल्स र बनाउने प्रसाद तिनीहरूलाई, विशेष गरी भेटी तपाईंको खाना खानु अघि।

यो धेरै राम्रो छ यदि तपाईंले आफ्नो घरमा मन्दिर वा वेदी बनाउन सक्नुहुन्छ, र त्यसपछि हामीले हरेक बिहान गर्न सक्ने पहिलो कुरा भनेको बनाउनु हो। प्रसाद। तपाईंको वेदी सफा गर्ने र त्यसपछि खाना वा पानीको कचौरा वा फूलहरू प्रस्ताव गर्ने राम्रो अभ्यास हो - तपाईंसँग जे छ। यो दिन सुरु गर्ने एक धेरै राम्रो तरिका हो, र यो आमाबाबुले आफ्ना बच्चाहरु संग सँगै गर्न को लागी एक राम्रो गतिविधि हो किनभने बच्चाहरु पानी खन्याउन र खाना प्रस्ताव गर्न मनपर्छ। एउटा परिवार जसमा म बसें, हरेक दिन सानी केटीले एक बनायो भेटी गर्न  बुद्ध र बुद्ध उसलाई हरेक दिन मिठाई दियो। अहिले उनी धर्म सेन्टरकी निर्देशक हुन् । उनी एक बौद्धको रूपमा हुर्किन्; उनको आमाले उनलाई धेरै राम्रो सिकाउनुभयो।

त्यसोभए, हामी खाना खानु अघि हाम्रो खाना प्रस्ताव गर्न सक्छौं। यदि तपाईं रेस्टुरेन्टमा हुनुहुन्छ वा बौद्ध नभएका अन्य व्यक्तिहरूसँग हुनुहुन्छ भने, तिनीहरूलाई कुरा गर्न दिनुहोस् र - तपाईंको दिमागमा - शरण प्रार्थना गर्नुहोस्। केहि खाँदा कम्तिमा यसो भने,ओम आह,"वा पदहरू मध्ये एक र खाना प्रस्ताव गर्नुहोस्।

को अनुकम्पा को लागी सजग हुनु तीन ज्वेल्स, अरूलाई प्रोत्साहित गर्नुहोस् शरण लिनुहोस् तिनीहरुमा।

हामी कोठरी बौद्ध हुन आवश्यक छैन। कतिपय मानिसहरू काममा डराउँछन् जब मानिसहरूले सोध्छन्, "ओहो, र तिमी कुन धर्मको हौ?" विषय परिवर्तन गर्छन् । तपाइँ यसलाई विज्ञापन गर्न आवश्यक छैन, तर तपाइँ यसको बारेमा लजालु हुनु पनि आवश्यक छैन। मलाई लाग्छ कि काममा रहेका अन्य व्यक्तिहरूका लागि त्यहाँ विभिन्न धर्म र विभिन्न विश्वासका मानिसहरू छन् र हामी सबै मिलेर जान सक्छौं भन्ने कुरा जान्न पाउनु वास्तवमा धेरै राम्रो हुन सक्छ। यो तपाईंको कार्यस्थलमा अन्य व्यक्तिहरूको लागि पनि एक धेरै उपयोगी उदाहरण हुन सक्छ।

केही वर्ष पहिले जब म सिएटलमा पढाउँदै थिएँ, त्यहाँ एउटी महिला पढाउन आएकी थिइन्। उनको रातो कपाल थियो, र उनको लुपस पनि थियो, त्यसैले उनी व्हीलचेयरमा थिइन्। उनको रिस थियो, त्यसैले तिनीहरूले उनलाई पाङ्ग्रामा नरकको आगो भन्थे। उनको प्रतिष्ठा थियो। उनले FAA को लागि काम गरिन्, र धर्म अभ्यास गर्दै गर्दा उनी शान्त हुन थालिन्। उनी त्यति रिसाएकी थिइनन् । उनी मानिसहरूसँग धेरै सहमत थिइन्, त्यसैले काममा रहेका मानिसहरूले उनलाई के गरिरहेकी छिन् भनेर सोध्न थाले। उनीसँग 100 को सेट थियो तर धेरै टेपहरू लामरिम मैले 90 को दशकमा फिर्ता दिएका शिक्षाहरू। उनको एक सहकर्मीले सम्पूर्ण सेट सुने लामरिम शिक्षाहरू किनभने उहाँ तिनमा देखेका परिवर्तनहरूबाट धेरै प्रभावित हुनुहुन्थ्यो।

तपाईलाई वास्तवमै थाहा छैन कि तपाईले अरू मानिसहरूमा कस्तो प्रभाव पार्नुहुनेछ जब तपाई एक बौद्ध हुनुहुन्छ र त्यसपछि मानिसहरूले देख्छन् कि तपाई अन्य मानिसहरू भन्दा शान्त हुनुहुन्छ, वा तिनीहरूले तपाईमा परिवर्तन देख्न सक्छन्। यसले उनीहरूलाई चासो दिन्छ। त्यसोभए, जब यसले मानिसहरूलाई प्रोत्साहित गर्न भन्छ शरण लिनुहोस्, हामी सडकको कुनामा उभिदैनौं तर हामी चीजहरू लुकाउँदैनौं। कहिलेकाहीँ तपाईका साथीहरू हुन सक्छन् जो बौद्ध होइनन् जो आफ्नो जीवनमा कुनै प्रकारको कठिन समयबाट गुज्रिरहेका छन्, र तपाईले उनीहरूसँग कुरा गर्न सक्नुहुन्छ बुद्धको शिक्षाहरू र धर्मले कुनै पनि बौद्ध भाषा वा त्यस्ता कुनै पनि कुरा उल्लेख नगरी केही अपवित्रताहरूको प्रतिरोध गर्दछ। यदि तिनीहरू साँच्चै क्रोधित छन् भने तपाईंले धर्म एन्टिडोट्सको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ क्रोध वा तपाईं तिनीहरूलाई एउटा किताब दिन सक्नुहुन्छ।

मेरो एउटी साथी थिइन् जसको बहिनी यहोवाको साक्षी थिइन्, त्यसैले उनले आफ्नी बहिनीसँग धर्मको बारेमा धेरै कुरा नगर्ने झुकाव राखिन्, तर एक दिन उनले बिर्सिन् र उनले आफ्नो धर्म पुस्तक छोडिन्। जब उनी घर आइन्, उनकी बहिनीले पुस्तकको अंश पढेकी थिइन् र भनिन्, "तिमीलाई थाहा छ, नैतिक आचरण र मानिसहरूलाई राम्रो व्यवहार गर्ने र क्षमा दिने कुरामा हामीले विश्वास गरेका धेरै कुराहरू वास्तवमै समान छन्।" त्यसोभए, कहिलेकाहीं तपाईं धर्म पुस्तकहरू वरिपरि छोड्नुहुन्छ। मानिसहरूले तिनीहरूलाई चासो हुँदा, वा तिनीहरूमा केही समस्या छ भने उठाउन सक्छन्। सायद तिनीहरूले देखेका थिए सँग काम गर्दै गुस्सा or उपचार गुस्सा तीन वर्षको लागि बुकशेल्फमा, र अब तिनीहरू साँच्चै क्रोधित छन्, त्यसैले तिनीहरूले त्यो पुस्तकले के भन्न सक्छ भनेर देख्न सक्छ।

को फाइदाहरु सम्झना शरण लिँदै, त्यसो गर्नुहोस् बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक पढेर र कुनै शरण प्रार्थनामा चिन्तन गरेर।

जब तपाईं बिहान पहिलो पटक उठ्नुहुन्छ, शरण लिनुहोस्। राति सुत्नु अघि, शरण लिनुहोस्। साथै, तपाईंले बिहान सबभन्दा पहिले आफ्नो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुपर्छ र सुत्नु अघि आफ्नो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुपर्छ।

आफैलाई सुम्पेर सबै कार्यहरू गर्नुहोस् तीन ज्वेल्स.

साँच्चै आफ्नो मनमा शरण छ, तपाईं जे गर्दै हुनुहुन्छ।

आफ्नो जीवनको मूल्यमा वा मजाकको रूपमा पनि आफ्नो शरण नत्याग्नुहोस्।

यसको मतलब साँच्चै संग आफ्नो सम्बन्ध कदर गर्न तीन ज्वेल्स, र यसलाई एक बहुमूल्य चीज बनाउन। त्यसोभए यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, यदि तपाईंसँग अवसर छ भने, तपाईं शरण समारोह पनि गर्न सक्नुहुन्छ।

ती दिशानिर्देशहरू हुन् जुन तपाइँ तपाइँ पछि अभ्यास गर्नुहुन्छ शरण लिनुहोस् एक समारोह मा। त्यसपछि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, तपाईं पनि लिन सक्नुहुन्छ पाँच नियमहरू वा तिनीहरू मध्ये कुनै पनि। ती उपदेशहरू हत्या त्याग्नु, चोरी त्याग्नु, मूर्खतापूर्ण यौन व्यवहार त्याग्नु, झूट बोल्न छोड्नु र मादक पदार्थ सेवन त्याग्नु हो।

हामी अर्को कुरामा जानु अघि, हामीले अहिलेसम्म के कभर गरेका छौं भन्ने बारे कुनै प्रश्नहरू छन्?

दर्शक: मैले महसुस गरें कि म शरणमा केही कुरामा स्पष्ट छैन। द precep झूट नबोल्ने बारेमा। मैले यसलाई सामान्य रूपमा झूट नबोल्ने रूपमा लिएँ, तर यो आध्यात्मिक चीजहरूको बारेमा झूट नबोल्ने बारेमा बढी हो जस्तो लाग्छ?

VTC:  तपाईंले यसलाई तोड्ने तरिका precep यदि तपाईं आध्यात्मिक उपलब्धिहरूको बारेमा झूट बोल्नुहुन्छ भने मूल हो। यदि तपाईले त्यसो गर्नुभयो भने तपाईले यसलाई जराबाट भाँच्नु भएको छ। अन्य प्रकारका झूटहरू त्यो जत्तिकै गम्भीर छैनन्, तर तिनीहरू अझै पनि त्यसको अधीनमा छन् precep झूट बोल्न छोड्ने।

दर्शक: म तपाईंलाई वास्तविक शरण समारोहको माध्यमबाट दौडन सोध्न जाँदै थिएँ।

VTC: म यसको माध्यमबाट भाग्दिन; म शरण दिन्छु। समारोहमा के हुन्छ त्यसको रूपरेखा यहाँ छ:

• तपाईं भित्र आउनुहोस् र तपाईं झुकाउनुहुन्छ।
• शिक्षकले तपाईंलाई प्रेरणा उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ।
• त्यसपछि तपाईले यो एक श्लोकलाई शिक्षक पछि तीन पटक भन्नुहोस्।
• त्यसपछि शिक्षक शरणमा यी दिशानिर्देशहरू मार्फत जान्छ।
• त्यसपछि योग्यता समर्पण गर्नुहोस्।
• त्यसपछि तिमी फेरि झुकाउ।

दर्शक: म तिम्रो जीवनको मूल्यमा पनि शरण त्याग्ने बारे सोचिरहेको थिएँ - मेरो दिमागमा तिब्बतका तिब्बतीहरूको बारेमा एउटा अस्पष्ट कुरा छ, उदाहरणका लागि, कसले गर्न सक्दैन वा यसको बाहिरी प्रदर्शनको लागि सजाय दिइन्छ। र मलाई थाहा छ केही भिक्षुहरू जसले आफ्नो कपाल बढाउनुपर्ने थियो र यदि तिनीहरू निश्चित समयमा तिब्बत भ्रमण गर्न चाहन्छन् भने। यसले मलाई सँधै आश्चर्यचकित तुल्याएको छ कि वास्तवमा तपाईको शरण त्याग्नु र आफ्नो सुरक्षा गर्ने बीचको रेखा कहाँ छ?

VTC: धर्म त्याग्नुको अर्थ के हो, र जहाँ तपाईं सांस्कृतिक क्रान्तिको बेला चीनमा हुनुहुन्थ्यो वा तिब्बतमा जब बुद्ध धर्मको दमन भइरहेको थियो — तपाईंले खुलेर अभ्यास गर्न सक्नुभएन भने अवस्थाहरू के हुन्छ? आजकल पनि भिक्षुहरूले तिब्बत भ्रमण गर्दा आफ्नो लुगा लगाउन आवश्यक छैन। ती बाहिरी चीजहरू परिवर्तन गर्दैछन्, तर तपाईंको हृदयमा तपाईंको शरण अझै पनि बलियो हुन सक्छ। त्यसोभए, तपाईंको शरण त्याग्नु भनेको तपाईंको दिमागमा हो - जस्तो कि तपाईंले कुनै सांसारिक उद्देश्यको लागि धेरै कडा प्रार्थना गर्नुभयो, यो भएन र त्यसपछि तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, बुद्ध, धर्म, संघा नआउनुहोस्।" आफ्नो शरण छोड्नु एक मानसिक कुरा हो। 

जहाँ खतरा छ, जहाँ तपाईं कैद वा मारिन सक्नुहुन्छ, यो जीवित रहनको लागि केही बाहिरी पक्ष परिवर्तन गर्न आफ्नो शरण त्यागेको छैन। म एक तिब्बतीलाई चिन्छु monk जसको परिवार धनी थियो त्यसैले कम्युनिस्टहरूले उसको घर कब्जामा लिएका थिए र उनी त्यसैमा थुनिएका थिए। घरलाई स्थानीय कारागारमा परिणत गरिएको थियो, र उसले जेलमा परेको सम्पूर्ण समय पछि हट्यो। उनीसँग हुन सकेन माला र उसले आफ्नो ओठ हल्लाउन सकेन, तर ऊ त्यहाँ बसेर सूर्य कहाँ छ भन्ने हिसाबले कति मन्त्र बोलेको थियो भन्ने अनुमान गर्थे। उसले धेरै पछि हट्यो। बाहिरबाट हेर्दा उसले केही गरिरहेको थिएन, तर उसले पक्कै पनि आफ्नो आश्रय त्यागेको थिएन।

दर्शक: के हुन्छ यदि तिनका अपहरणकारीहरूले तिनलाई मौखिक रूपमा ट्रिपल ज्वेल्सको निन्दा गर्न भनेका थिए?

VTC: हो, यदि तपाइँ मौखिक रूपमा निन्दा गर्नुहुन्छ भने तीन ज्वेल्स त्यसोभए त्यो पक्कै पनि तपाइँको शरण छोड्नु हो - जबसम्म यो जबरजस्ती हो, जस्तै कसैले तपाइँलाई मार्न गइरहेको छ वा यस्तै केहि। तर फेरि, तपाईको हृदयमा तपाईले यो गर्नु आवश्यक छैन - जहाँ मानिसहरूले केहि नभनी आफ्नो शरण छोड्न सक्छन्। र केहि नगरी, तिनीहरूले आफ्नो शरण त्याग्न सक्छन्।

दर्शक: ए monk अवलम्बन गर्न सकिने उल्लेख छ उपदेशहरू बस a को अगाडि बुद्ध मूर्ति। के तपाईं साँच्चै त्यो गर्न सक्नुहुन्छ? हामीले कहिले र कसरी लिन सक्छौं उपदेशहरू?

VTC: तिब्बती परम्परामा जे भए पनि, तपाइँ सामान्यतया लिनुहुन्छ उपदेशहरू शरण समारोहको समयमा, त्यसैले तपाईंले आफ्नो शिक्षकहरू मध्ये एकलाई शरण समारोह दिन अनुरोध गर्नुहुन्छ। हुनसक्छ त्यहाँ शरण समारोह वास्तविक चाँडै गर्ने अवसर छैन, त्यसैले तपाईंले आफ्नो मनमा बलियो संकल्प गर्न सक्नुहुन्छ। उपदेशहरू, र त्यसपछि पछि जब तपाईसँग वास्तवमा तिनीहरूलाई लिने मौका छ तब त्यसो गर्नुहोस्।

दर्शक: म यो स्पष्ट छ भनी सुनिश्चित गर्न चाहन्छु। जब हामी संक्षिप्त पठन गर्छौं, पहिले तपाईसँग शरण क्षेत्र हुन्छ, र त्यसपछि तपाईसँग योग्यता क्षेत्र हुन्छ, र त्यसपछि तपाईले सात अंग प्रार्थनाको साथ योग्यता क्षेत्र गर्नुहुन्छ?

VTC: जसरी हामीले यहाँ गरिरहेका छौं, हामीले शरण क्षेत्र र योग्यता क्षेत्र मात्र प्रयोग गरिरहेका छौं। हामी ती मध्ये एउटा मात्र प्रयोग गर्दैछौं। यदि तपाईं लामो अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, जोर्च जस्तै, तब तपाईं शरण क्षेत्र गर्नुहुन्छ, त्यसलाई ग्रहण गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईंले योग्यता क्षेत्र उत्पन्न गर्नुहुन्छ र त्यसरी सात अंगहरू गर्नुहुन्छ। तर यहाँ हामी संक्षिप्त रूपमा चीजहरू मार्फत जाँदैछौं।

दर्शक: शरणको सन्दर्भमा व्यंग्यको बारेमा के हो?

VTC: व्यंग्यको बारेमा के? को बारेमा व्यंग्यात्मक जस्तै तीन ज्वेल्स?

दर्शक: होइन, सर्वसाधारणमा व्यंग्यात्मक हुनु।

VTC: ओह, सामान्य मा व्यंग्यात्मक हुनु।

दर्शक: मानिसहरूप्रति दयालु हुनुको बारेमा एउटा छ।

VTC: ठिक छ, त्यहाँ एक प्रकारको व्यंग्यात्मक हास्य छ जहाँ तपाईं हास्यास्पद हुनुहुन्छ र तपाईंको प्रेरणा केवल हास्य हो, र त्यसपछि त्यहाँ व्यंग्यको प्रकार हो जहाँ तपाईंको दिमाग वास्तवमै अपमानजनक छ र तपाईं कसैलाई तल झार्न चाहनुहुन्छ। स्पष्टतः यसमा घमण्डी र निर्दयी हुनु समावेश छ। पहिलो जहाँ यो एक निश्चित प्रकारको हास्य हो: यदि तपाइँको दिमागमा साँच्चै केहि खराब छैन भने, यो अमेरिकीहरूले राजनीतिको बारेमा कुरा गर्ने तरिका जस्तै हो। हामी प्रायः धेरै व्यंग्यात्मक हुन्छौं, होइन र? तर यो हाम्रो कुरा गर्ने तरिका मात्र हो। कतिपय मानिसहरु त्यसो गर्दा साँच्चै नकारात्मक, क्रोधित, विचलित दिमाग हुन सक्छ, र अन्य मानिसहरूले मात्र यो गर्न सक्छन् किनभने यो हामी के गर्छौं। हामी हाम्रो राजनीतिको बारेमा सबै प्रकारका सनकी छौं। तिम्रो के बिचार छ? के तपाईलाई लाग्छ कि यो साँच्चै नकारात्मक छ जब तपाई यस्तो पाउनुहुन्छ? तपाईं अन्योलमा देखिनुहुन्छ।

दर्शक: मलाई लाग्छ यो गहिरो घाउको संकेत हो।

VTC: यो निश्चित रूपमा एक संकेत हो। यो हामी धेरै निराश भएको संकेत हो। हामी हाम्रा नेताहरूबाट धेरै निराश छौं, र त्यसैले हामी तिनीहरूको बारेमा यी ठट्टाहरू र चीजहरू बढाइचढाइ गर्छौं। यो हाम्रो संस्कृतिको धेरै हिस्सा पनि हो। पत्रपत्रिकामा के छ ? त्यहाँ यी सबै राजनीतिक कार्टुनहरू छन् र तिनीहरूमध्ये केही धेरै चलाख छन्। [हाँसो]

दर्शक: म साँच्चै सहमत छु; यो अमेरिकी संस्कृतिको हिस्सा हो। मसँग सिंगापुरमा अमेरिकी प्रवासी साथीहरू छन् जो भन्छन् कि कसैले व्यंग्य बुझ्दैन। सिंगापुरवासीहरू जस्तै छन्, "हह?"

VTC: हो, पक्कै पनि, किनभने सिंगापुरवासीहरूले अमेरिकीहरूले गरेझैं कहिल्यै बोल्दैनन्—कहिल्यै होइन। र त्यसोभए, जब अमेरिकीहरूले यो गर्छन् तिनीहरू सायद छक्क पर्छन्।

कर्मको नियम र यसको प्रभावहरूमा विश्वासयोग्य विश्वास

अब हामी अर्कै बिषयमा जादैछौ । हामीले भर्खरै शरणको विषय समाप्त गर्यौं। हामी अब अर्को शीर्षकमा छौं, जुन विश्वासको रूपमा विश्वास खेती गर्दैछ। तसर्थ, यो को कानून मा दृढ विश्वास छ कर्म र यसको प्रभावहरू। हामी मनन गर्न जाँदैछौं कर्म धेरै छोटकरीमा हामीले विस्तृत व्याख्या गर्नु अघि। विजयी शास्त्रहरूले यसो भन्छ:

पुण्यको अभ्यास भएको कारणबाट मात्र सुख प्राप्त हुन्छ, दुःखको होइन। अनि सद्गुणरहित कारणबाट मात्र दुःखको परिणाम आउन सक्छ, सुखको होइन।
यद्यपि कसैले सानो सद्गुण वा नकारात्मकता मात्र प्रदर्शन गर्न सक्छ जब कि एक अवरोध सामना गर्न असफल हुँदा यसले ठूलो परिमाणको परिणामलाई जन्म दिन्छ।
यदि तिमीले न पुण्य गर्छौ न नकारात्मकता गर्छौ भने तिमीले न सुख भोग्न सक्छौ न दुःख ।
यदि गरिएको सद्गुण वा नकारात्मकताले कुनै बाधा नआएमा गरेको कार्य खेर जाँदैन; यसले सुख वा दुःख उत्पन्न गर्ने निश्चित छ।
यसबाहेक, यसको प्राप्तकर्ता, समर्थन, वस्तु, र मनोवृत्तिमा निर्भर गर्दै एक कर्म कार्य अधिक वा कम शक्तिशाली हुनेछ।
यसमा आस्थाको आधारमा विश्वास उत्पन्न गरेर, म स-साना सद्गुणहरूबाट सुरु गरेर राम्रो गर्ने प्रयास गर्न सक्छु। [१० सद्गुण र यस्तै अन्य], र मेरो कार्यको तीन ढोका होस् [जीउ, वाणी र मन] अलिकति गैर-सद्गुण द्वारा पनि अपमानित हुनु हुँदैन [जस्तै 10 गैर-गुणहरू]।

त्यसपछि हामी अनुरोध गर्छौं बुद्ध:

गुरु बुद्ध, कृपया मलाई यो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।
तपाईंको अनुरोधको जवाफमा बुद्ध, उहाँका सबै अंगबाट पाँच रंगीन ज्योति र अमृतको धारा निस्कियो जीउ तपाई भित्र, तपाईको शिरको मुकुट मार्फत तपाईमा प्रवेश गर्दै। तिनीहरू तपाईंको मा अवशोषित जीउ र मन र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको शरीर र दिमागमा, अनन्त समयदेखि जम्मा भएका सबै नकारात्मकता र अस्पष्टताहरू शुद्ध गर्दै, र विशेष गरी सबै रोगहरू, आत्मा हस्तक्षेपहरू, नकारात्मकताहरू र अस्पष्टताहरूलाई शुद्ध पार्दै जसले विश्वासी विश्वास उत्पन्न गर्नमा हस्तक्षेप गर्दछ। कर्म र यसको प्रभावहरू जसमा सही रूपमा राम्रो कामहरू उत्पादन गर्ने र खराब कामहरूबाट टाढा रहने समावेश छ।

त्यसोभए, सोच्नुहोस् कि तपाइँको सबै प्रतिरोध वा बाधा को विषय को लागी कर्म र यसको प्रभावहरू पूर्ण रूपमा मेटाइएका छन् र वास्तवमै विश्वास छ कि तपाईंले गैर-सद्गुणीहरूबाट सद्भावपूर्ण कार्यहरू बुझ्न सक्नुहुन्छ, पहिलेको काममा संलग्न हुनुहुने, पछिल्लाबाट अलग रहनु।

तपाईंको जीउ पारदर्शी बन्छ, प्रकाशको प्रकृति र तपाईंका सबै राम्रा गुणहरू, आयु, योग्यता आदि विस्तार र वृद्धि।
विशेष गरी सोच्नुहोस् कि कानूनमा विश्वासयोग्य विश्वास खेती गर्दै कर्म र यसको प्रभावहरू, सोच्नुहोस् कि नकारात्मकताहरू त्याग्न र सद्गुणको सही अभ्यासको उच्च अनुभूति तपाईंको दिमागमा र तपाईं वरपरका सबै संवेदनशील प्राणीहरूको दिमागमा उत्पन्न भएको छ।
तिमीले यसरी प्रयास गर्न सक्छौ, तर यदि तिम्रा औषधिको कमजोरी र तिम्रा दु:खको बलको कारणले तिमीलाई अ-पुण्यले पिरोलिएको छ भने, त्यसको शुद्धीकरणको लागि यथाशक्य प्रयास गर। चार विरोधी शक्तिहरू र अब देखि टाढा रहनुहोस्।

समीक्षा

हामीले अहिलेसम्म गरेका कामको समीक्षा गरौं। हामीले २०१५ मा सुरु गर्यौं lamrim एक आध्यात्मिक गुरुमा कसरी भरोसा गर्ने भनेर सिकेर, र त्यसपछि हामी हाम्रो बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको बारेमा गहिराइमा गयौं ताकि हामीसँग भएको ठूलो भाग्य र अवसर देख्न सकौं। त्यस पछि आयो ध्यान मृत्यु र अनन्ततामा, त्यसैले हामी सम्झन्छौं कि हाम्रो राम्रो अवसर लामो समय सम्म टिक्दैन र हामीले आठ सांसारिक चिन्ता र मामूली कामहरूमा संलग्न भएर यसलाई बर्बाद गर्नु हुँदैन।

मृत्युको बारेमा सोच्दा हामीलाई मनन गर्न डोर्‍याउँछ: "म पछि कहाँ पुनर्जन्म हुनेछु?" जब हामी हाम्रो जीवनलाई हेर्छौं तब हामी देख्छौं कि हाम्रो कर्मको कारणले हामी दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा पुनर्जन्म पाउने खतरा छ किनभने हामीले 10 गैर-पुण्य मध्ये धेरै गरेका छौं। त्यसोभए, हामी तल्लो क्षेत्रमा जन्मिने सम्भावनाको बारेमा साँच्चै चिन्तित हुन्छौं किनभने ती क्षेत्रहरूबाट बाहिर निस्कन गाह्रो छ, र तिनीहरूमा जन्मिएपछि सद्गुण सिर्जना गर्न धेरै गाह्रो छ।

त्यो साँच्चै प्रकारले हामीलाई स्तब्ध पार्छ र हामी महसुस गर्छौं, "वाह, मैले यसलाई सँगै ल्याउनु पर्छ। मलाई एक भरपर्दो शरण चाहिन्छ जसले मलाई के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भनेर सिकाउन सक्छ। मलाई एक शरण चाहिन्छ जसले मलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन के गर्न आवश्यक छ, र तल्लो क्षेत्रमा जन्मिने सम्भावना रोक्न के गर्न आवश्यक छ, र कारणहरू सिर्जना गर्न मैले के गर्नुपर्छ भनेर सिकाउन सक्छ। राम्रो पुनर्जन्म वा मुक्तिको लागि।"

त्यसो भए, हामी शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा हामीलाई बाटो देखाउने हाम्रो मार्गदर्शकको रूपमा। र त्यसपछि तिनीहरूले हामीलाई सिकाउने पहिलो कुराको व्यवस्था हो कर्म र यसको प्रभावहरू - अर्को शब्दमा, कार्यहरू र हाम्रा कार्यहरूको परिणामहरू। जब हामी बारे जान्दछौं कर्म र यसको प्रभावहरू, हामी वास्तवमा हामी के रूपमा पुनर्जन्म हुनेछौं भनेर निर्धारण गर्ने क्षमता प्राप्त गर्छौं, किनकि हामीले के गर्ने, कुन कार्यहरू त्याग्ने, र हामीले ढिलो गर्न र सिक्न आवश्यक छ भन्ने कुरा हामीसँग छनोट छ भन्ने महसुस गर्छौं। सद्गुण र अगुणलाई राम्ररी बुझ्नुहोस् र त्यसपछि सद्गुण अभ्यास गर्नुहोस् र अगुण त्याग्नुहोस्। र, यदि हामीले विगतमा अगुण सृजना गरेका छौं भने त्यसलाई भविष्यमा पाक्न नपरोस् भनेर शुद्ध गर्ने।

यो पहिलो कुरा हो कि आश्रय वस्तुहरू हामीलाई सिकाउनुहोस् जब हामी शरण लिनुहोस्। को शीर्षक कर्म र यसको प्रभाव मा धेरै ठूलो विषय छ lamrim- मार्गको चरणहरू - त्यसैले हामी केहि महत्त्वपूर्ण बिन्दुहरूमा हिट गर्ने प्रयास गर्नेछौं। यसले हाम्रो लागि भविष्यको धेरै अध्ययन पनि समावेश गर्नेछ। हामीले भर्खरै गरेको पदमा, यसले चार सामान्य विशेषताहरूको बारेमा कुरा गर्न थाल्छ कर्म, त्यसैले हामी ती मार्फत जानेछौं। मैले व्यक्तिगत रूपमा पाएको छु कि मैले सुरुमा बुद्ध धर्म सिक्दै गर्दा, बारे सिक्दै कर्म चीजहरू कसरी काम गर्ने भनेर पत्ता लगाउन र मलाई कसरी बाँच्ने भन्ने बारे केही निर्देशन दिनको लागि एकदमै उपयोगी थियो।

कर्मको पहिलो सामान्य गुण

को पहिलो सामान्य गुणस्तर कर्म यो हो कि जब हामीले दुःख अनुभव गर्छौं यो नकारात्मक वा विनाशकारीबाट आउँछ कर्म; जब हामी खुशीको अनुभव गर्छौं यो सद्गुणबाट आउँछ कर्म। र यो कहिल्यै विपरीत छैन। दुखको अनुभव सद्गुणबाट आउँछ र सुखको अनुभूति अगुणबाट आउँछ भन्ने होइन । यो त्यस्तो कहिल्यै हुँदैन, र यहाँ केहि चीज छ जसले हामीलाई शून्यता र निर्भरताको विषयमा अलि अलि अगाडी बढाउँछ जुन हामी सद्गुण र गैर-सद्गुणको रूपमा चित्रण गर्छौं, ती मध्ये कुनै पनि स्वाभाविक रूपमा सद्गुण वा स्वाभाविक रूपमा गैर-सद्गुण छैन। बरु, चीजहरू सद्गुण वा गैर-सद्गुण संकेत गरिएका छन्- यदि तपाईंले तिनीहरूलाई रुचाउनु हुन्छ भने तपाईंले स्वस्थ र हानिकारक शब्द प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ — तिनीहरूले ल्याउने नतिजाहरूको आधारमा तिनीहरू त्यस तरिकामा चित्रण गरिएका छन्।

आस्तिक धर्महरूमा यो सामान्यतया सृष्टिकर्ता हो जसले नियमहरूको सेट बनाउँछ र यसलाई मानिसहरूलाई प्रदान गर्दछ र भन्छ, "यो गर र त्यसो नगर्नुहोस्," र "यदि तपाईंले यो चीज गर्नुभयो जुन मैले तपाईंलाई नगर्न भनेको छु। म तिमीलाई दण्ड दिनेछु र तिमीलाई नरकमा पठाउनेछु, र यदि तिमीले मैले तिमीलाई भनिएको यो काम गर्यौ भने म तिमीलाई इनाम दिनेछु र तिमीलाई स्वर्गमा पठाउनेछु।" ईश्वरवादी धर्ममा यो सामान्य तरिका हो, त्यसैले नियमहरू सेट गर्ने सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ।

बुद्ध धर्ममा वि बुद्ध नियम बनाउनु भएन किनभने बुद्ध सृष्टिकर्ता होइन। द बुद्ध चीजहरू कसरी काम गर्दछ भनेर मात्र वर्णन गरियो। किनकि त्यो बुद्ध यी अचम्मको मनोवैज्ञानिक शक्तिहरू थिए, त्यसैले जब उसले प्राणीहरूलाई आनन्दित परिणामहरू अनुभव गरिरहेको देख्यो, उसले यो विशेष खुशीको परिणाम निम्त्याएको, सामान्यतया अघिल्लो जीवनमा उनीहरूले कस्तो प्रकारको कारण सिर्जना गरेको देख्न र हेर्न सक्षम थिए। र ती विभिन्न कारणहरू जुन पछि आनन्दित परिणामहरूमा पकियो, तिनीहरूलाई सद्गुण वा स्वस्थ कार्य भनिन्थ्यो।

जब बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरूले दुःख भोगेको देखे, र फेरि यस दावेदारीको माध्यमबाट उसले ती कार्यहरू देख्न सक्षम भयो जुन उनीहरूले गरेका थिए जसले त्यो पीडा ल्यायो, ती कार्यहरूलाई गैर-पुण्य वा हानिकारक कार्यहरू नामित गरियो। यहाँ हामी देख्छौं कि बुद्ध कारण र प्रभावको नियम बनाइएको छैन; उहाँले मात्र वर्णन गर्नुभयो। र हामी देख्छौं कि सद्गुण र गैर-सद्गुण केवल तिनीहरूले ल्याउने परिणामहरूको सम्बन्धमा निर्दिष्ट गरिएको छ। त्यसोभए, केहि पनि स्वाभाविक रूपमा एक वा अर्को चीज होइन। तर यो अझै पनि कार्य गर्दछ, र यदि तपाईंले गैर-सद्गुण सिर्जना गर्नुभयो भने यसले दुःख ल्याउनेछ, कहिल्यै खुशी छैन। सद्गुण सृजना गर्नुभयो भने सुख मिल्छ, दुःख कदापि हुँदैन।

यसले हामीलाई साँच्चै सिकाउँदैछ कि हाम्रा कार्यहरूको नैतिक आयाम छ किनभने प्रायः हामी दिन भरी गुज्रिरहेका हुन्छौं र हामी यो सोच्दैनौं, "हे, मैले के गरिरहेको छु त्यसको नैतिक आयाम छ जसले मेरो भविष्यको जीवनलाई प्रभाव पार्ने छ र के। म भविष्यमा अनुभव गर्छु। ” वा यदि हामीले हाम्रो कर्मको नतिजाको बारेमा केहि सोच्दछौं भने, हामी केवल यस जीवनमा हुने तत्काल परिणामको बारेमा सोचिरहेका छौं। तर यो धेरै छोटो अवधि हो किनभने प्रायः हामीले गर्ने कार्यहरूको यस जीवनमा तत्काल परिणाम हुन्छ, तर तिनीहरूको कर्मको परिणाम भविष्यको जीवनमा के हुन्छ। के भइरहेको छ भनेर जान्न सधैं सजिलो छैन। त्यसकारण हामीलाई यी प्रकारका निर्देशनहरू चाहिन्छ। त्यसोभए, त्यो पहिलो गुण हो कर्म.

कर्मको दोस्रो गुण

यद्यपि एक सानो सद्गुण वा नकारात्मकता मात्र प्रदर्शन गर्न सक्छ जब कि एक अवरोध सामना गर्न असफल हुँदा यसले ठूलो परिमाणको परिणामलाई जन्म दिन्छ।

एउटा सानो कारणले ठूलो नतिजा निम्त्याउन सक्छ, र यहाँको समानता यो हो कि तपाईंसँग सानो बीउ हुन सक्छ र जब तपाईं यसलाई रोप्नुहुन्छ, यसले ठूलो बिरुवामा लैजान्छ। जब तपाईं जंगलमा काम गर्नुहुन्छ, तपाईंले यी विशाल देवदारका रूखहरू देख्नुहुन्छ, वा कहिलेकाहीँ यी ठूला डग फरहरू वा ग्रान्ड फिर्सहरू देख्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईंलाई लाग्छ कि यो सबै एउटा सानो सानो बीउबाट सुरु भयो। त्यसपछि तपाईंले आफ्नो खुट्टा मुनि हेर्नुभयो र त्यहाँ यी साना साना रूखहरू उभिरहेका छन् र त्यसपछि अरू केही ठूला छन् र अरू अझै ठूला छन् र अन्तमा यो विशाल रूख जुन 90 वर्ष पुरानो हो वा जुनसुकै हो — तर यो सबै सानोबाट सुरु भयो।

यहाँ विचार यो छ कि हामीले साना कार्यहरूलाई कम वा बेवास्ता गर्नु हुँदैन, या त साना सकारात्मक कार्यहरू वा साना नकारात्मक कार्यहरू, किनकि तिनीहरूले अवरोध सामना नगरेसम्म तिनीहरू बढ्नेछन्। तिनीहरूको शक्ति बढ्छ; उनीहरूले ल्याउने नतिजा हाम्रो दिमागमा हुँदा बढ्छ। हामी कहिलेकाहीँ साना कुराहरूको सन्दर्भमा भन्न सक्छौं: "ओह, यो केवल एक सानो नकारात्मक कार्य हो।" जस्तै हामी भन्छौं, "ओह, त्यो केवल एक सानो सेतो झूट थियो। सानो सेतो झूट गणना गर्दैन। यो यति सानो कुरा हो, कसैलाई याद पनि छैन। तर यदि त्यो सानो कुरा हाम्रो दिमागमा रह्यो र यदि हामीले यसलाई शुद्ध गरेनौं भने, यो ठूलो परिणाम नहुँदासम्म बढ्न सक्छ।

तसर्थ, हामी साँच्चै सचेत हुनुपर्छ र साना नकारात्मक कुराहरू पनि नगर्नुहोस्, ठूलाहरूलाई छोड्नुहोस्, यदि हामी आफ्नो ख्याल राख्छौं भने। र त्यसपछि यो साना पुण्य कार्यहरु को बारे मा समान कुरा हो। कहिलेकाहीँ हामी भन्छौं, “ओह, त्यो एउटा सानो गुण हो; म एक प्रकारको अल्छी छु, त्यसैले म यो गर्दिन। मलाई आज मेरो वेदी स्थापना र बनाउन आवश्यक छैन प्रसाद; वेदीमा फलको टुक्रा राखेर भेटी गर्न बुद्ध धेरै सानो छ, मैले यो नगर्दा केही फरक पर्दैन।" ठिक छ, जब तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यस्तो सानो कार्यले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ तब तपाइँ साना कार्यहरू सिर्जना गर्न अल्छी हुन चाहनुहुन्न, किनकि तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाइँ कारणहरू सिर्जना गर्ने सम्भावनालाई गुमाउनुहुन्छ जसले वास्तवमै ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ। ।

कर्मको तेस्रो गुण

यदि तिमीले न पुण्य गर्छौ न नकारात्मकता गर्छौ भने तिमीले न सुख भोग्न सक्छौ न दुःख ।

यसलाई प्रायः यसरी भनिन्छ, "यदि तपाइँ कारण सिर्जना गर्नुहुन्न भने तपाइँ परिणाम अनुभव गर्नुहुन्न।" प्रायः यस्तो हुन्छ कि जब हामीलाई केहि अप्रिय हुन्छ हामी सोध्छौं, "मलाई किन यस्तो भयो?" ठीक छ, यदि तपाईं बुझ्नुहुन्छ कर्म यो किनभने मैले कारण सिर्जना गरेको हो - त्यसैले यो मसँग भइरहेको छ। त्यही भएर नतिजा भोगिरहेको छु । त्यसोभए, हामीले त्यहाँ सोध्न आवश्यक छैन, "किन? किन म? यी सबै डरलाग्दो कुराहरू ममाथि किन हुन्छ?” ठिक छ, मैले कारण सिर्जना गरें, त्यसोभए यो मेरो आफ्नै खराब व्यवहारको कारण हो भने किन रिसाउनु र रिसाउनु?

जब यो अद्भुत कुरा हो, हामी कहिल्यै सोध्दैनौं, "किन म?" के आज कसैले सोचेको छ: "म किन खाजा खान सक्षम भएँ?" के तपाईको दिमागमा यो प्रश्न पनि आयो, "यस ग्रहमा धेरै मानिसहरू नभएको बेला मैले किन आज दिउँसोको खाना खान पाए?" हामी यस्ता कुराको बारेमा सोच्दैनौं, के हामी? र यो केवल एउटा सानो भाग्यशाली कुरा हो जुन हामीले हाम्रो जीवनमा अनुभव गर्छौं कि हामी धेरै कुरालाई स्वीकार गर्छौं, तर त्यो सबै हाम्रो कार्यहरूबाट पनि आउँछ। जब तपाइँ यो बुझ्नुहुन्छ - कि साना कुराहरूले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ र यदि हामीले कारण सिर्जना गर्दैनौं भने हामीले परिणाम प्राप्त गर्दैनौं - तब हामी यो सुनिश्चित गर्न चाहन्छौं कि हामीले दुखको कारण सिर्जना गर्दैनौं र हामी गर्छौं। खुशीको कारण सिर्जना गर्नुहोस् किनभने ती परिणामहरू हुन् जुन हामी चाहन्छौं।

परम पावन द दलाई लामा सधैं मानिसहरूलाई भनिरहेका छन् कि तपाईले त्यहाँ बसेर प्रार्थना गर्नु भन्दा धेरै गर्नु पर्छ, "ओह, मेरो जीवनमा खुशी होस्। ओह, मेरो बच्चाहरु हुन सक्छ। ओह, म धनी हुन सक्छु। ओह, मेरा बच्चाहरूले स्कूलमा राम्रो गर्न सक्छन्। ओह, संसारमा शान्ति होस्।" तपाईंसँग यी सबै प्रार्थनाहरू छन्, र यो धेरै राम्रो छ, तर प्रार्थनाहरू केवल इच्छाहरू हुन्—हामीले त्यो भन्दा बढी गर्नुपर्दछ र हामीले चाहेको परिणामहरू अनुभव गर्ने कारण सिर्जना गर्नुपर्दछ।

यदि हामी धन चाहन्छौं भने, "म धनी हुन सक्छु" भनी प्रार्थना गर्नुको सट्टा उदार हुनुहोस् किनभने उदारता नै धनको कारण हो, सादा र सरल। यो मात्र होइन: "बुद्ध, बुद्ध, बुद्ध- के म धनी बन्न सक्छु!" यो हो: "म कसरी बनाउन सक्छु प्रसाद? मसँग भएका कुराहरू अरू मानिसहरूसँग कसरी बाँड्ने?” हामीले कारण सिर्जना गर्नुपर्छ। यदि हामीले कारण सिर्जना गर्दैनौं भने, यो बगैंचामा बीउ रोप्नु र त्यसमाथि उभिएर प्रार्थना गर्नु जस्तै हो, "ब्रोकाउली बढोस्। डेजीहरू बढ्न सक्छ। हामीसँग गजबको बन्दाबी र फूलगोभी होस्।" तर तपाईंले बगैंचामा बीउ रोप्नुभएन - यो त्यस्तो प्रकारको कुरा हो।

यदि हामी सुख चाहन्छौं भने हामीले कारण सिर्जना गर्नुपर्दछ, र यदि हामी दुःख चाहँदैनौं भने हामीले त्यो कारण सिर्जना गर्दैनौं भनेर निश्चित हुनुपर्दछ। तपाईंले चीजहरूमा यो भिन्नता देख्न सक्नुहुन्छ-जस्तै कहिलेकाहीँ केही शहरहरूमा तिनीहरू सबैजना निश्चित व्यवसायहरूमा एउटै सडकमा हुन्छन्। भारतमा यस्तो धेरै छ। यो यहाँ अलि फरक छ, तर भारतमा, कार मर्मत गर्ने सबै मानिसहरू एउटै सडकमा छन् र केही मानिसहरूले वास्तवमै राम्रो गर्छन् र उही सडकमा अन्य मानिसहरूले धेरै राम्रो गर्दैनन्। र यी मध्ये केही तिनीहरूले विगतमा सिर्जना गरेका कारणहरूको कारणले हुन सक्छ। केही व्यक्तिहरूले धेरै ग्राहकहरू र असल कर्मचारीहरू हुने कारणहरू सिर्जना गरे, र अन्य मानिसहरूले उनीहरूबाट चोरी गर्ने कर्मचारीहरू र हुनसक्छ खराब स्थानको कारण सिर्जना गरे ताकि उनीहरूले धेरै ग्राहकहरू नपाउँछन्।

यो ग्रहमा घट्ने विभिन्न घटनाहरूसँग समान स्थिति हो। यदि हामी त्यहाँ भएको घटनाको समयमा त्यहाँ छौं भने यो किनभने हामीले त्यहाँ हुनुको कारण सिर्जना गरेका छौं। कुनै ठाउँमा भूकम्प गएको खण्डमा हामीले त्यसको कारण बनायौं। यदि हामीसँग कतै परम पावनको शिक्षामा जाने भाग्य छ भने, हामीले जान सक्ने कारण सिर्जना गरेका छौं। त्यसोभए, यदि तपाईंले कारणहरू सिर्जना गर्नुभएन भने ती परिणामहरू आउँदैनन्।

कर्मको चौथो गुण

यदि गरेको पुण्य वा नकारात्मकताले कुनै बाधा नआउने हो भने गरेको कर्म खेर जाँदैन। सुख वा दुःख उत्पन्न गर्ने निश्चित छ।

यसको मतलब यो हो कि एक पटक हामीले कारण सिर्जना गरिसकेपछि, नतिजा आउँदैछ जबसम्म हामीले परिणाम आउनबाट रोक्न सक्ने कुराहरू छैनन्। सद्गुण को मामला मा कर्म हामीले सिर्जना गरेका छौं, यदि हामी पछि रिस उठ्छौं वा उत्पन्न गर्छौं गलत दृष्टिकोण, जसले हाम्रो पुण्यको परिपक्वतामा बाधा पुर्‍याउँछ कर्म। यो एउटा कारण हो कि हामीले योग्यता समर्पित गर्छौं। यो यसलाई बचाउनु जस्तै हो - यसलाई बैंकमा राख्नु, त्यसैले यदि हामी रिस उठ्छौं वा उत्पन्न गर्छौं भने यो नष्ट हुनेछैन। गलत दृष्टिकोण। यसकारण पनि जब तपाईं रिसाउनुहुन्छ, रोकिनु र आफैलाई सोध्नु राम्रो हुन्छ: "के रिसाउनु मेरो सबै नष्ट गर्न लायक छ? कर्म? के यो विशेष व्यक्तिसँग रिसाउनु साँच्चै सार्थक हो जसले जे गरे पनि गरे यदि यसको मतलब यो हो कि म मेरो सद्गुण नष्ट गर्दैछु? कर्म वा म मेरो सद्गुणमा बाधा पुर्‍याइरहेको छु कर्म पाकेको देखि ?" त्यस प्रकारले तपाईंलाई झटका दिन्छ र तपाईं जानुहुन्छ, "ठीक छैन, मेरो क्रोध अर्को व्यक्तिलाई चोट पुर्याउँदैन; यसले मलाई मात्र दुख्छ।"

चार विरोधी शक्तिहरूको समीक्षा

नकारात्मक कार्यको सन्दर्भमा हामीले तिनीहरूलाई पाक्नबाट बाधक गर्ने तरिका हो शुद्धीकरण संग अभ्यास चार विरोधी शक्तिहरू। को पहिलो चार विरोधी शक्तिहरू अफसोस छ। यो अपराधबाट धेरै फरक छ - पश्चाताप र अपराधलाई भ्रमित नगर्नुहोस्। दोष भनेको हाम्रो जिम्मेवारी नभएको कुराको जिम्मेवारी लिनु हो। दोष पनि तब हुन्छ जब हामीले आफूलाई कुनै कुरामा पिट्छौं जसको बारेमा हामीले आफैलाई पिट्नु आवश्यक छैन, वा हुनसक्छ हामीले गल्ती गर्यौं तर त्यसपछि हामी यसको बारेमा यति ठूलो सम्झौता गर्छौं - आफूलाई केन्द्रको ताराको रूपमा राखेर र हामी कत्ति भयानक हुन्छौं। हो—हामी मात्र अर्को आत्मकेन्द्रित यात्रामा संलग्न हुन्छौं। "ए मलाई हेर! मैले यो गरें! मैले यो नकारात्मक कुरा गरें कर्म, कति भयानक! ओह म यस्तो पापी हुँ, यो भयानक छ! म तल्लो क्षेत्रहरूमा जाँदैछु! ओह म धेरै दोषी महसुस गर्छु, मलाई धेरै नराम्रो लाग्छ। मैले सिर्जना गरेको नकारात्मकता पछि म यो अर्को व्यक्तिलाई मेरो अनुहार कहिल्यै देखाउन सक्दिन।" हामी अगाडि बढ्दै जान्छौं। र यो सबैको तारा को हो? म! यो म हुँ र म कति भयानक छु, र यो मनको एक सद्गुण अवस्था होइन। 

दोष, बौद्ध दृष्टिकोणबाट, एक पीडा हो जसलाई हटाउन आवश्यक छ। त्यो पश्चातापको सद्भावपूर्ण भावना भन्दा धेरै फरक छ जहाँ हामी हेर्छौं र हामी भन्छौं, "ओह, मैले गल्ती गरें र मैले केहि नकारात्मक सिर्जना गरें। कर्म। मैले अरू कसैलाई हानी गरें। म त्यो गरेकोमा साँच्चै पछुताउँछु र म केहि गर्न जाँदैछु शुद्धीकरण त्यो कार्यको प्रभाव हटाउन वा कम गर्न अहिले अभ्यास गर्नुहोस्। पश्चाताप बुद्धिको भावनाले गरिन्छ। दोष यो भावनात्मक कुरा मात्र हो, र यो धेरै चाखलाग्दो छ कि कसरी पश्चिमी संस्कृतिमा, हाम्रो दिमागको पछाडि कतै यो विचार छ: "म जति दोषी महसुस गर्छु, मलाई जति नराम्रो महसुस हुन्छ, त्यति नै म खराब कुराको प्रायश्चित गर्दैछु। गरेँ, त्यसैले मैले आफैलाई आलोचना गरेर र शर्मले भरिएको र अपराधले भरिएको महसुस गरेर आफूलाई पूर्ण रूपमा डरलाग्दो महसुस गराउनु पर्छ किनभने मलाई जति नराम्रो महसुस हुन्छ, त्यति नै मैले गरेको कामको प्रायश्चित गर्दैछु।" हाम्रो मनमा तर्क यसरी चल्छ। त्यो गलत तर्क हो। आफूलाई नराम्रो महसुस गराउनुले हाम्रो नकारात्मकलाई शुद्ध गर्दैन कर्म.

त्यसपछि पश्चाताप पछि, दोस्रो विरोधी शक्ति हो शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स र उत्पादन गर्दै बोधचित्ता। तेस्रो कार्य फेरि नगर्ने दृढ संकल्प विकास गर्दैछ। र चौथो कुनै प्रकारको उपचारात्मक व्यवहार गर्दैछ जुन सद्गुण हो। नकारात्मक को पकाउने रोक्न को यो तरिका हो कर्म- आफैलाई भयानक महसुस गरेर होइन। त्यसोभए, यदि तपाइँको दिमागमा नाटकीय रूपमा आफैलाई पिट्ने बानी छ भने तपाइँ सचेत हुन आवश्यक छ: "मलाई धेरै डरलाग्दो, धेरै पछुतो लाग्छ किनभने मैले यो भयानक काम गरें! म पुरै दुष्ट छु! म फेरि कहिल्यै अनुहार देखाउन सक्दिन!” नाटक बन्द गर अनि मात्र गर चार विरोधी शक्तिहरू- नाटक बन्द गर। हामीलाई त्यस्तो नाटकको आवश्यकता छैन, तर हामीले गर्न आवश्यक छ चार विरोधी शक्तिहरू.

हामीलाई नाटक मन पर्छ, हैन र ? [हाँसो] किनभने जब नाटक हुन्छ, त्यहाँ हुन्छ me। जब नाटक हुन्छ म अस्तित्वमा हुन्छु। "फेरि, हो - फेरि मेरो प्वालमा खस्यो।" त्यसकारण, पछुताउनु पहिलो हो; दोस्रोको लागि, हामीले हानि पुर्‍याउने जो कोहीप्रति सकारात्मक मनोवृत्ति उत्पन्न गरेर सम्बन्धलाई पुनर्स्थापित गर्छौं। यदि हामीले हाम्रो आध्यात्मिक गुरुलाई हानि पुर्याएका छौं वा तीन ज्वेल्स, अनि हामी शरण लिनुहोस्। यदि हामीले संवेदनशील प्राणीहरूलाई हानि पुर्‍याउँछौं भने, हामी उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता किनभने यसले उनीहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धलाई परिवर्तन गर्छ। यसले हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्दछ, र यसले संवेदनशील प्राणीहरूसँग राम्रो सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दछ। त्यसपछि तेस्रो, हामी पुन: कार्य नगर्ने संकल्प गर्छौं।

यदि हामी साँच्चै पूर्ण आत्मविश्वासका साथ भन्न सक्दैनौं, "म फेरि कहिल्यै गपशप गर्दिन," तब भन्नुहोस्, "ठीक छ, अर्को तीन दिनको लागि म गफ गर्न जाँदैछु।" र त्यसपछि साँच्चै ध्यान दिनुहोस् र त्यसपछि चौथो दिन प्रयास गर्नुहोस् र त्यसपछि पाँचौं दिन प्रयास गर्नुहोस्। को चौथो चार विरोधी शक्तिहरू यो एक प्रकारको उपचारात्मक कार्य हो, त्यसैले यो मन्त्र पठन, नामहरु को उच्चारण गर्न सकिन्छ। बुद्ध, झुक्नु, प्रणाम गर्नु, बनाउनु प्रसाद, ध्यान गर्दै बोधचित्ताशून्यतामा ध्यान गर्दै, भेटी धर्म केन्द्र वा मठ वा निर्माणमा सेवा प्रसाद कुनै परोपकारी वा केही सामाजिक कल्याणको काम गर्दै, केही स्वयंसेवक काम गर्दै। यो कुनै पनि प्रकारको पुण्य कार्य हो, जस्तै धर्म पुस्तकहरू छाप्न मद्दत गर्नु। धेरै प्रकारका पुण्य कर्महरू छन्, त्यसैले यो पुण्यपूर्ण काम हो।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: हुनसक्छ यो प्राविधिक कुरा मात्र हो, तर यो उपचारात्मक कार्यमा, यदि तपाइँ खुल्ला र दयालु हृदयले कुनै पनि पुण्य कार्य गर्दै हुनुहुन्छ भने, यो कुनै विशेष चीज शुद्ध गर्ने प्रेरणाले जानाजानी हुनुपर्छ वा यो हो? शुद्धीकरण केवल एक परिणाम को रूप मा?

VTC: होइन, हामीले यो सोच्नु पर्दैन कि हामीले यो कुनै विशिष्ट गैर-सद्गुण शुद्ध गर्नको लागि गर्दैछौं। यो हाम्रो लागि कहिलेकाहीं उपयोगी हुन सक्छ यदि हामीले सोच्नको लागि केहि गरेका छौं, "मलाई यसको बारेमा साँच्चै नराम्रो लाग्छ र म केहि गर्न चाहन्छु जुन पूर्णतया विपरीत छ, त्यसैले भोलि म यो पुण्य कार्य गर्न जाँदैछु।" तर जब तपाईं एक पुण्यपूर्ण कार्य गर्दै हुनुहुन्छ, यसले अझै पनि तपाईंलाई शुद्ध गर्न मद्दत गर्नेछ यदि तपाईं यो सोच्नुहुन्न कि यो निश्चित नकारात्मक कार्यको लागि विशेष हो।

दर्शक: यसले वास्तवमा कसरी काम गर्छ? राम्रो काम गर्दा नकारात्मकलाई कसरी टाढा लैजान्छ कर्म तपाईंले भर्खरै सिर्जना गर्नुभयो?

VTC: राम्रो काम गर्दा तपाईंले भर्खरै सिर्जना गर्नुभएको नकारात्मक कार्यको परिपक्वतामा कसरी बाधा पुर्‍याउँछ? जब तपाइँ नकारात्मक कार्य सिर्जना गर्नुहुन्छ तपाइँ पछाडि ऊर्जाको ट्रेस जस्तै छोड्दै हुनुहुन्छ, र त्यो ऊर्जा निश्चित दिशामा जान्छ। यदि तपाइँ केहि सद्गुण गर्नुहुन्छ भने यो सडक अवरोध राख्नु जस्तै हो ताकि उर्जा त्यस दिशामा जान नपरोस्। त्यसैले, हामी सडक अवरोधहरू राख्दैछौं। यो जस्तै हो कि यदि तपाइँ एक नकारात्मक कार्य धेरै पटक, धेरै पटक गर्नुहुन्छ - यदि कार्य नकारात्मक छ भने, यसलाई बारम्बार गर्ने बलले यसलाई बलियो बनाउँछ। यो यस्तो प्रकारको छ कि तपाईसँग सानो धारा छ तर तपाईले थप र धेरै पानी थपिरहनु भएको छ र यसले ठूलो शक्तिशाली नदी बन्न सक्छ; तर यदि तपाईंले केही पुण्य गर्न थाल्नुभयो भने, तपाईंले अवरोध खडा गर्दै हुनुहुन्छ ताकि ऊर्जा त्यस दिशामा जान नपरोस्।

दर्शक: जब हामी मर्छौं यसको मतलब हाम्रो राम्रो हो कर्म सकिएको छ?

VTC: होइन, किनकि जन्म नै मृत्युको कारण हो। तिमी जन्मने बित्तिकै मर्छौ। द कर्म यो विशिष्ट जीवनकाल समाप्त भएको छ, तर यसको मतलब हाम्रो सबै राम्रो छैन कर्म सकिएको छ। यो जे पनि हो कर्म हाम्रो वर्तमान जीवनकालमा पाकिरहेको छ। यसरी प्रश्न सोध्नुको अर्थ यो हो कि यदि तिमीले धेरै भन्दा धेरै पुण्य सिर्जना गर्छौ भने तिमी कहिल्यै मर्ने छैनौ। यो कसरी हुन गइरहेको छ? सबैले मर्नै पर्छ।

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: त्यसोभए, प्रश्न यो हो कि यदि तपाइँसँग औपचारिक वेदी छैन - हुनसक्छ तपाइँको मूर्ति छ। बुद्ध र तपाईंका शिक्षकहरूको तस्बिर- र तपाईंले केही प्रस्ताव गर्नुहुन्न, के तपाईंले ती चीजहरू हटाउनु पर्छ? तिम्रो के बिचार छ?

दर्शक: त्यहाँ व्यक्तिगत वेदीको लागि चीजहरू छन् जुन मसँग अझै छैन किनभने मसँग पानीको कचौरा छैन।

VTC: कै त? कै त? तपाईंसँग पानीको कचौराको आफ्नै सेट छैन। आफ्नो दिमाग प्रयोग गर्नुहोस् - यो हेर्न राम्रो छ बुद्ध मुर्ति हेर्नुस या नदेख्नु बुद्ध मूर्ति?

दर्शक: यो राम्रो छ, तर म अपमानित हुन चाहन्न।

VTC: त्यहाँ बुद्धको मुर्ति राखेर नबनाउनु बढी सम्मानजनक हो ? प्रसाद वा क्याबिनेटमा राख्ने? 

दर्शक: म सायद धेरै सोचिरहेको छु किनकि मैले धर्मशास्त्र [अश्रव्य] जस्तै वेदी स्थापना गरेको छु र तपाईंलाई थाहा छ, स्तूप.  

VTC: तपाईं सोच्नुहुन्छ, तपाईं सोच्नुहुन्छ [हाँसो] — हो, र तपाईंलाई पानीको कचौरा चाहिँदैन। तपाईं फलको टुक्रा लिन सक्नुहुन्छ र त्यो प्रस्ताव गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंसँग एउटा कचौरा छ र त्यो प्रस्ताव गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं केहि प्रस्ताव गर्न सक्नुहुन्न। धार्मिक वस्तुहरू हेर्न अझै पनि अद्भुत छ।

दर्शक: तपाईं यसलाई झुकाउन सक्नुहुन्छ।

VTC: हो, तपाईं अझै पनि झुकाउन सक्नुहुन्छ।

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: होइन, त्यो मुद्दा होइन। त्यो मुद्दा होइन; यो सोच्न सिक्दैछ। 

दर्शक: त्यसोभए, हामी अहिले के अनुभव गरिरहेका छौं, हामीले यी कारणहरू अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गरेका छौं र त्यसैले - यो टिप्पणी वा डरको बयान हो - आर्यदेवको पाठले हामीलाई बताउँछ कि अधिकांश दैनिक काम, हामी केवल संग संघर्ष गर्दैछौं। नकारात्मकता र महत्व सिर्जना शुद्धीकरण यति ठूलो छ, प्रायः हामी गैर-पुण्यमा संलग्न छौं।

VTC: जब तपाई सोच्नुहुन्छ कि दिनको अधिकांश समय हाम्रो संलग्न र आठ सांसारिक चिन्ताको सम्बन्धमा घृणाले काम गरिरहेको छ, तब तपाईले वास्तवमा देख्नुहुन्छ कि यो गर्नु कति महत्त्वपूर्ण छ शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस् र यसैले हामीलाई सधैं गर्न सिफारिस गरिन्छ शुद्धीकरण हरेक दिन अभ्यास गर्नुहोस् - यसलाई एक दिनको लागि नछुटाउनुहोस् तर सधैं गर्नुहोस् शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस्।

दर्शक: जब हामी गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यासले नकारात्मक अर्थ राख्छ कर्म पाक्दैन ? कसैलाई मारेमा वा धेरै गम्भीर काम गरे, कति शुद्धीकरण के तपाई साँच्चै गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: यदि तपाइँ गर्नुहुन्छ शुद्धीकरण यसको मतलब नकारात्मक हो कर्म पाक्ने छैन? प्रकारको शुद्धीकरण हामीले शून्यता महसुस गर्नु अघि हामी गर्दैछौं हामी अवरोध गर्दैछौं कर्म पाक्ने देखि। त्यसोभए, यसको अर्थ यदि यो नकारात्मक अर्थमा पाक्छ भने कर्म, यो पहिले भन्दा सानो परिणाम हुनेछ, वा परिणाम लामो समय सम्म रहनेछैन, वा परिणाम पछि भविष्यमा हुनेछ हामीलाई थप गर्न थप समय दिँदै। शुद्धीकरण। तर यो खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेर मात्र हो कि हामीले वास्तवमा हाम्रो दिमागबाट कर्म बीजका सबै निशानहरू हटाउछौं। र त्यसपछि अर्को के थियो?

दर्शक: कसैलाई मार्ने जस्तो गम्भिर कुरा गरेमा कति शुद्धीकरण के तपाई वास्तवमा गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: कति शुद्धीकरण के तपाईं गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईले सकेसम्म धेरै गर्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: के यसले प्रभाव पार्छ?

VTC: निस्सन्देह—हामीले जे गर्छौं त्यसले प्रभाव पार्छ, त्यसोभए यो धेरै गम्भीर कुरा भए पनि, यदि हामीले अभ्यास गर्यौं भने चार विरोधी शक्तिहरू हामी शुद्ध गर्न सक्षम छौं। र यसले निश्चित रूपमा प्रभाव पार्छ किनभने सबै कार्य गर्ने चीजहरूमा प्रभाव हुन्छ, होइन र? त्यसोभए, यसलाई उडाएर मात्र नभन्नुहोस्, "ओह, त्यो धेरै नकारात्मक थियो, मैले कहिल्यै शुद्ध गर्न सकिन।" यदि हामीमा त्यस्तो मनोवृत्ति छ भने हामी कहिँ पनि पुग्न सक्दैनौं।

दर्शक: यदि हामीले कसैलाई आफूले गरेको काम सही छैन र उनीहरू खुसी हुन सक्दैनन् भनी हाम्रो सद्भावनाको कारणले गरेको कामले दुःखी बनाएर भन्नुपर्छ भने के हामीसँग अझै खराबी छ? कर्म?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए यसको बारेमा आफै सोच्नुहोस्। तपाईंले राम्रो नियतले केही गर्नुभयो। अरु कसैलाई रिस उठ्छ । के त्यो नकारात्मक हो? यदि तपाईं राम्रो नियत भएको बेला तिनीहरू रिसाउँछन् भने, तिनीहरूको हो क्रोध वा तपाइँको जिम्मेवारी को अपराध को महसुस? के तपाईंले उनीहरूलाई यसरी प्रतिक्रिया दिन चाहनुभएको थियो? सोच्नुहोस्: यदि तपाइँसँग त्यो इरादा थिएन र तपाइँको राम्रो इरादा थियो भने, तपाइँ अन्य मानिसहरूले कसरी प्रतिक्रिया दिन सक्नुहुन्छ नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्न। अरू मानिसहरूले कस्तो प्रतिक्रिया देखाउँछन्, हामी कहिल्यै नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। त्यसोभए, कुन कुराले कुनै कार्यलाई सद्गुण वा गैर-सद्भावपूर्ण बनाउँछ त्यो अर्को व्यक्तिको प्रतिक्रिया होइन; यो हाम्रो प्रेरणा हो किनभने कहिलेकाहीँ हामी भयानक प्रेरणाका साथ काम गर्छौं र अरू मानिसहरूले हामीलाई पछि माया गर्छन्। के यसको मतलब कोही खुशी भएकोले हामीले पुण्यपूर्ण कार्य गर्यौं भन्ने हो? छैन।

दर्शक: यो जिमको लामो टिप्पणी हो। उनी भन्छन्: “मैले सोचेको छु शुद्धीकरण। म मेरो दिमागमा यसको प्रभावको बारेमा सोच्दछु र कसरी विचारहरूले तंत्रिका मार्गहरू सिर्जना गर्दछ, त्यसैले हामी जति लामो समयसम्म त्यो ढाँचामा सोच्दछौं त्यो सोचको ढाँचा मस्तिष्कमा शारीरिक रूपमा बलियो हुन्छ। शुद्धीकरण गरेर हामी हाम्रो तंत्रिका मार्गहरू परिवर्तन गर्दैछौं कि भविष्यमा नकारात्मक कार्यमा निम्त्याउने विचार हामीसँग हुने सम्भावना कम हुन्छ।"

VTC: त्यसोभए, तपाइँ एक वैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट सोच्दै हुनुहुन्छ कि जब तपाइँ केहि बारम्बार गर्नुहुन्छ यसले तंत्रिका मार्गहरूलाई बलियो बनाउँछ र निश्चित कुरामा लैजान्छ। हो, यसले गर्छ। तर यो आवश्यक छैन कि कुनै कार्यको दोहोर्याइले कसरी काम गर्छ किनभने जब तपाईं मर्नुहुन्छ, तपाईंको मस्तिष्क यहीँ रहन्छ र तपाईंको तंत्रिका मार्गहरू बन्द हुन्छन्, तर तपाईंको कर्म तपाईं संग जान्छ। त्यसोभए, नगर्नुहोस् कर्म केहि भौतिक चीजहरूमा, जस्तै यो सोच्नु कि यो तपाइँको तंत्रिका मार्ग हो। किनभने जब तपाईं मर्नुहुन्छ तपाईंको मस्तिष्क रोकिन्छ, तपाईंको तंत्रिका मार्गहरू रोकिन्छ, तर तपाईंको कर्म संग जान्छ। तर मेकानिकल तरिकामा, हो, तपाईंले यो जीवनकाललाई असर गर्ने तंत्रिका मार्गहरूलाई बलियो बनाउनुहुन्छ।

दर्शक: हानिकारक अपराधको बारेमा व्यक्तिसँग भएको उदाहरणको बारेमा म अचम्ममा छु र यदि तपाइँ यसलाई शुद्ध गर्न सक्नुहुन्छ कि भनेर सोध्दै हुनुहुन्छ - तपाईले जवाफ दिनुभयो कि जब हामी शुद्ध गर्छौं र हामीले शून्यता महसुस गर्दैनौं, हामी एक स्तरको गर्दैछौं। शुद्धीकरण र त्यसपछि जब हामीमा शून्यता हुन्छ हामी यसलाई जराबाट लिन्छौं। के तपाईं यो जस्तै सोच्न सक्नुहुन्छ शुद्धीकरण जुन हामीले महसुस गर्नु अघि नै खालीपन जस्तै हो अवस्था प्रभावित हुनुको कारण जब तपाइँले शून्यता महसुस गर्नुभयो भने तपाइँ कारणमा पुग्नुभएको छ?

VTC: हो, हामीले शून्यता महसुस गर्नु अघि हाम्रो शुद्धीकरण यसलाई पकाउन रोक्छ कर्म वा यसलाई कसरी पाक्छ भनेर असर गर्छ, त्यसैले यसले प्रभाव पार्छ अवस्था यसले कसरी असर गर्छ कर्म पाक्छ। तर यसले त्यो बीउको शक्तिलाई पनि कमजोर बनाउँछ। यसले कर्म बीजको शक्तिलाई निश्चित रूपमा कमजोर बनाउँछ। तर जब हामीले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्छौं तब मात्र बीजहरू दिमागबाट पूर्ण रूपमा हराउन थाल्छन्।

अरु केहि छ? ठीक छ, त्यसोभए यो हो। मलाई लाग्छ तपाईंसँग यस हप्ताको बारेमा सोच्नको लागि केहि छ। हुनसक्छ सद्गुण र गैर-पुण्य कार्यहरूको बारेमा थोरै सोच्नुहोस्, र शरणको लागि दिशानिर्देशहरू अनुसार जीवन बिताउने प्रयास गर्नुहोस्। यदि गर्दै हुनुहुन्छ भने वज्रसत्व 35 बुद्धहरूलाई अभ्यास वा प्रणाम गर्नुहोस्, वास्तवमा तपाईंको अभ्यासको सुनिश्चित गर्नुहोस् चार विरोधी शक्तिहरू तपाईंले त्यो गरिरहँदा राम्रो र स्पष्ट छ।