पद ४९: सुता

पद ४९: सुता

वार्ताको शृङ्खलाको अंश बुद्धिको रत्न, सातौं दलाई लामा द्वारा एक कविता।

  • हाम्रो संवाद गर्ने क्षमता धेरै शक्तिशाली छ
  • हामी हाम्रो बोलीलाई राम्रो तरिकाले प्रयोग गर्न सक्छौं, मानिसहरूलाई मानिसहरूलाई मद्दत गर्न प्रोत्साहित गर्न
  • यदि हामी लापरवाही बोल्छौं भने हामीले फाइदा हुने अवसर गुमाउँछौं, र सम्बन्धमा गडबडीहरू सिर्जना गर्दछौं

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

सुगाजस्तै को आफ्नै बोल्ने क्षमताको जालमा पर्न सक्छ?
जो आफ्नो शब्दको प्रभावलाई वास्ता नगरी लापरवाही बोल्छ।

हाम्रो कुराकानी गर्ने क्षमता - हाम्रो बोली र साथै हामी कसरी शारीरिक रूपमा पनि कुराकानी गर्छौं - धेरै, धेरै शक्तिशाली छ। र जब तिनीहरू कसरी कुरा गर्छन् बुद्ध लाभदायक प्राणीहरू, मुख्य तरिका बुद्ध ज्ञानी प्राणीहरूलाई सिकाएर-उनको बोलीद्वारा फाइदा हुन्छ। त्यसैले हामी सधैं को भाषण देख्छौं बुद्ध सबैभन्दा पवित्र चीजहरू मध्ये एकको रूपमा किनभने त्यो वास्तवमै कसरी हो बुद्ध हामीलाई फाइदा हुन्छ। जति शारीरिक कर्मले होइन। हामी सम्पर्क गर्न सक्दैनौं धर्मकाय हामी आफैले। तर यो भाषण मार्फत, धर्म सिकाउने माध्यमबाट हो।

त्यसै गरी हाम्रो बोली पनि धेरै शक्तिशाली हुन सक्छ। हामी यसलाई राम्रो तरिकाले प्रयोग गर्न सक्छौं - मानिसहरूलाई मद्दत गर्न, मानिसहरूलाई प्रोत्साहन दिन, तिनीहरूको पीडा कम गर्न, तिनीहरूलाई धर्म सिकाउन, बुँदाहरू स्पष्ट गर्न, हाम्रो बोली र हामीसँग सञ्चार गर्ने विभिन्न तरिकाहरूका साथ धेरै राम्रा कुराहरू गर्न, लेखन र यस्तै सामान सहित। साँच्चै लाभदायक हुन धेरै अवसरहरू।

तैपनि, यदि हामी लापरवाही बोल्छौं - यो तोता जस्तै - हामीले त्यो अवसर गुमाउने मात्र होइन तर धेरै गडबडहरू सिर्जना गर्छौं। त्यसैले हाम्रो बोलीको सन्दर्भमा थोरै जीवन समीक्षा गर्न र हामीले हाम्रो बोलीलाई कसरी प्रयोग गर्यौं, र वास्तवमा झूट बोल्ने र असमानता सिर्जना गर्ने जाँच गर्न यो धेरै रोचक हुन सक्छ। हामी कसरी मानिसहरूको पछाडि कुरा गर्छौं, र हामी यसलाई बताउँछौं कि त्यो व्यक्तिले हाम्रो पक्षमा मानिसहरूलाई अरू कसैको विरुद्धमा लाइन लगाउनको लागि के भन्यो। र त्यसपछि कठोर बोली, जब हामी मानिसहरूलाई गिल्ला गर्छौं, तिनीहरूको खिल्ली उडाउँछौं, उनीहरूलाई चिच्याउछौं, राम्रो आवाजमा पनि कुराहरू भन्नुहोस् जुन हामीलाई थाहा छ कि तिनीहरूले पाउनेछन्। अनि बेकारको कुरा, हामी कसरी आफ्नो र अरूको समय बर्बाद गर्छौं। र साँच्चै त्यसमा केही चिन्तन गर्नुहोस् र जाँच गर्नुहोस्, म कसरी कुराकानी गर्ने मेरो क्षमता प्रयोग गर्न सक्छु? के म यसलाई बुद्धि, सत्यता, दयालु साथ प्रयोग गर्छु? वा म यो सुगा जस्तै लापरवाह प्रयोग गर्छु?

किनभने हामी देख्न सक्छौं, जब हामी परिस्थितिमा आउँछौं र हामी केवल आफैलाई कुरा सुन्नको लागि कुरा गर्दैछौं, हाम्रा अद्भुत विचारहरू साझा गर्न र हामी यो र त्यो र अन्य कुराको बारेमा कति जान्दछौं। र त्यसपछि अरू मानिसहरू हामी जत्तिकै राम्रो छैनन् भन्ने कुरामा जोड दिँदै। वा हामी उनीहरूसँग कसरी बोल्छौं भनेर स्पष्ट रूपमा उनीहरूलाई दुःखी बनाउँछौं। यसको धेरै बलियो प्रभाव छ। त्यसैले यस बारे साँच्चै सचेत हुन। सुगाको रूपमा, जो आफ्नो बोलीको प्रभावको बारेमा कुनै सचेत बिना लापरवाह बोल्छ।

आज बिहान हामीले यसको बारेमा थोरै कुरा गर्यौं। कारणहरू र परिणामहरू र हाम्रा कार्यहरूको नतिजाहरूको बारेमा सोच्दै। र त्यसोभए विशेष गरी हाम्रो बोली संग।

र यो सँधै सजिलो छैन किनभने हामी "मनमा पप, मुखबाट निस्कन्छ" को बानी परेका छौं, र त्यसपछि हामी जान्छौं, "अहँ, मैले भर्खर के भनें?" त्यसोभए यसले वास्तवमै आफूलाई थोरै ढिलो गर्न र हामीले के भन्न गइरहेका छौं भनेर सोच्नको लागि केही तालिम लिन्छ, र के यो सीप छ, के यो आवश्यक छ, यसले अर्को व्यक्तिलाई कसरी असर गर्न सक्छ। हामीलाई कहिले पनि थाहा छैन कि यसले उनीहरूलाई कसरी असर गर्छ, तर कम्तिमा हामी रोक्न र यसको बारेमा सोच्न सक्छौं, र हाम्रो आफ्नै प्रेरणा के हो भनेर जाँच गर्न सक्छौं।

किनभने यदि हामीले साँच्चै प्रयास गर्यौं र मानिसहरूलाई प्रोत्साहन दिन र तिनीहरूका असल गुणहरू औंल्याउन हाम्रो बोली प्रयोग गर्ने बानी बनायौं भने हामी यसबाट धेरै राम्रो गर्न सक्छौं। विशेष गरी यसलाई प्रयोग गर्दै - यदि हामी बौद्ध नभएका मानिसहरूसँग कुरा गर्दैछौं भने - तपाईले धेरै संस्कृत/पाली शब्दहरू नबोलीकन उनीहरूलाई आफ्नो जीवनमा मद्दत गर्न प्रयोग गर्न सक्ने बौद्ध अर्थ र प्रविधिहरूको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, र त्यो हुन सक्छ। मानिसहरूलाई धेरै उपयोगी।

[दर्शकहरूको जवाफमा] निश्चित रूपमा। त्यस्ता साना कुराहरूले धेरै शक्तिशाली प्रभाव पार्न सक्छ। सानो प्रशंसा। कसैको राम्रो गुण वा उनीहरूले गरेको कामको बारेमा तपाईंले कदर गर्ने कुरा औंल्याउने साना तरिकाहरू।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.