एक बहुमूल्य अवसर

• यो अवस्था जसले बहुमूल्य मानव पुनर्जन्म समावेश गर्दछ: आठ स्वतन्त्रता र 10 भाग्य
• कसरी मनन गर्नुहोस् अभ्यास गर्न प्रेरणा खेती गर्न एक बहुमूल्य मानव पुनर्जन्ममा
• 16 घुसपैठ अवस्था र असंगत प्रवृत्तिहरू जसले धर्म अभ्यासमा हस्तक्षेप गर्दछ

सजिलो मार्ग ०७: स्वतन्त्रता र भाग्य (डाउनलोड)

अगाडिको ठाउँमा शाक्यमुनिको दर्शन गर्नुहोस् बुद्ध। सम्पूर्ण दृश्य प्रकाशले बनेको छ। उहाँ आठ ठूला सिंहहरूले समर्थन गरेको सिंहासनमा विराजमान हुनुहुन्छ। सिंहासनको शीर्षमा खुला कमलको फूल र त्यसपछि चन्द्रमा र सूर्य डिस्क छ। कमल, चन्द्रमा र सूर्य एकसाथ प्रतिनिधित्व गर्दछ मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू: त्याग, बोधचित्तार सही दृष्टिकोण। यसमा आफ्नो निपुणता देखाउनको लागि तपाईले आफ्नो आध्यात्मिक गुरुलाई शाक्यमुनिको रूपमा कल्पना गर्नुहुन्छ बुद्ध। उहाँको जीउ सुनौलो प्रकाशले बनेको छ। उसको टाउकोमा मुकुट छ, उसले सिर्जना गरेको महान योग्यताको प्रतीक हो। उहाँको एउटा अनुहार र दुई हात छन् र उहाँको दाहिने हातले पृथ्वी छुन्छ र देब्रे हात भित्र छ ध्यान उसको काखमा राखेर अमृतले भरिएको कचौरा समात्छ र भिक्षा दिन्छ। उनले तीनवटा भगवा रङको लुगा लगाउँछन् मठमा, र आफ्नो जीउ a को चिन्ह र चिन्हहरूले सजिएको छ बधाई। यसले सबै दिशामा प्रकाशको बाढी निस्कन्छ। तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ: यी सबै प्रकाश किरणहरू बाहिर निस्कने शीर्षमा त्यहाँ थोरै छ बुद्ध प्रत्येक र हरेक संवेदनशील प्राणी बाहिर जाँदै। उहाँ वज्र स्थितिमा विराजमान हुनुहुन्छ र तपाईंको सबै प्रत्यक्षद्वारा घेरिएको छ आध्यात्मिक गुरुहरू- त्यसोभए जो तपाईंका हुन् आध्यात्मिक गुरुहरू- र वंश पनि लामाहरू, देवताहरू, बुद्धहरू, बोधिसत्वहरू, नायकहरू, नायिकाहरू र धर्म रक्षकहरूको सभा।

उहाँको अगाडि, उत्कृष्ट स्ट्यान्डहरूमा, उहाँका सबै सूत्र र शिक्षाहरू छन् tantra प्रकाशको पुस्तकको रूपमा। सोच्नुहोस् कि बुद्ध, सबै आध्यात्मिक गुरुहरू, योग्यता क्षेत्रका सबै व्यक्तित्वहरूले तपाईलाई स्वीकृति र करुणाका साथ हेरिरहेका छन्। र किनभने उनीहरूले तपाईंलाई त्यसरी हेर्छन्, स्वाभाविक रूपमा उनीहरूलाई हेर्दा तपाईंमा के आउँछ त्यो विश्वास र आत्मविश्वासको भावना हो जसले शिक्षाहरू प्राप्त गर्नको लागि तपाईंको दिमागलाई खुल्ला बनाउँछ। को भिजुअलाइजेशनमा फोकस गर्नुहोस् बुद्ध र यो पनि कल्पना गर्नुहोस् कि तपाई सबै संवेदनशील प्राणीहरूले घेर्नु भएको छ जहाँसम्म आँखाले देख्न सक्छ। हामी सबै मिलेर हेरिरहेका छौं बुद्ध र अन्य पवित्र प्राणीहरू जसले सुरक्षा खोज्छ, शरण खोज्छ, कसरी आफूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने, र हामीले आफू र अरूको लागि चाहेको सुख र शान्ति कसरी प्राप्त गर्ने भन्ने निर्देशनहरू खोज्छ। [मौन ध्यान]

र त्यसपछि हामी पदहरू सँगै पढ्छौं, र वास्तवमा पदहरूको अर्थमा ध्यान केन्द्रित गर्दछौं जसरी तपाईंले तिनीहरूलाई पढिरहनु भएको छ:

शरण र बोधचित्ता

I शरण लिनुहोस् जब सम्म म बुद्ध, धर्म र बुद्धमा जागृत हुँदैन संघा। योग्यताद्वारा म उदारता र अन्यमा संलग्न भएर सिर्जना गर्छु दूरगामी अभ्यासहरूसबै संवेदनशील प्राणीहरूको कल्याणको लागि म बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छु। (३x)

चार अथाह

सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा सुख र यसका कारणहरू छन्।
सबै संवेदनशील प्राणीहरू पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त होस्।
सबै भावुक प्राणीहरू दुःखरहितबाट अलग नहोस् परम आनन्द.
सबै संवेदनाशील प्राणीहरू समानतामा, पूर्वाग्रहबाट मुक्त होस्, संलग्न र क्रोध.

सात-अंग प्रार्थना

श्रद्धापूर्वक म मेरो साथ प्रणाम गर्छु जीउबोली र मन,
र सबै प्रकारका बादलहरू उपस्थित छन् भेटी, वास्तविक र मानसिक रूपान्तरण।
म अनन्त कालदेखि संचित मेरा सबै विनाशकारी कार्यहरू स्वीकार गर्दछु,
र सबै पवित्र र साधारण प्राणीहरूको गुणहरूमा आनन्दित हुनुहोस्।

कृपया चक्रीय अस्तित्व समाप्त नभएसम्म रहनुहोस्,
र भावनात्मक प्राणीहरूको लागि धर्मको चक्र घुमाउनुहोस्।
म आफू र अरूका सबै गुणहरू महान् जागरणमा समर्पित गर्दछु।

मण्डला प्रस्ताव

अत्तरले अभिषेक भएको यो जमिन, छरिएका फूलहरू,
मेरु पर्वतचार देश, सूर्य र चन्द्रमा,
को रूपमा कल्पना गरिएको बुद्ध जमिन र तपाईंलाई प्रस्ताव।
सबै प्राणीहरूले यस पवित्र भूमिको आनन्द लिनुहोस्।

को वस्तुहरू संलग्न, घृणा र अज्ञानता - मित्र, शत्रु र अपरिचित, मेरो जीउ, धन र आनन्द - म यी कुनै पनि हानिको भावना बिना प्रदान गर्दछु। कृपया तिनीहरूलाई खुसीसाथ स्वीकार गर्नुहोस्, र मलाई र अरूलाई मुक्त हुन प्रेरित गर्नुहोस् तीन विषाक्त मनोवृत्ति.

प्रेरणाको लागि अनुरोध गर्दै

गौरवशाली र बहुमूल्य जरा गुरुमेरो मुकुटमा कमल र चन्द्रमाको आसनमा बस्नुहोस्। तपाईको महान दयाले मलाई मार्गदर्शन गर्दै, मलाई तपाईको उपलब्धिहरू प्रदान गर्नुहोस् जीउ, बोली र मन।

आँखा जसबाट विशाल शास्त्रहरू देखिएका छन्, भाग्यशालीहरूका लागि सर्वोच्च द्वारहरू जसले आध्यात्मिक स्वतन्त्रतामा पार गर्न सक्छन्, प्रकाशकहरू जसका ज्ञानी साधनहरू करुणाले कम्पन हुन्छन्, सम्पूर्ण रेखामा। आध्यात्मिक गुरुहरू म अनुरोध गर्दछु।

तयात ओम मुनि मुनि महा मुनिए सोहा (७x)

साँच्चै त्यो शुद्ध प्रकाश देखि महसुस गर्नुहोस् बुद्ध तपाईं भित्र आउँदै हुनुहुन्छ, सबै नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्दै, यसको साथमा प्रेरणा र आशीर्वाद ल्याउँदै तीन ज्वेल्स.

र त्यसपछि अनुरोध गरौं बुद्ध:

म र अन्य सबै भावुक प्राणीहरू संसारमा जन्मिएका र अनन्त रूपमा तीव्र दुःखको अधीनमा रहनुको कारण स्वतन्त्रता र भाग्यको ठूलो सम्भावना र ती प्राप्त गर्न कठिनाइको उच्च अनुभूति प्राप्त गर्न असफल भएको हो। गुरु- देवता, कृपया मलाई र सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई प्रेरणा दिनुहोस् ताकि हामीले स्वतन्त्रता र भाग्यको ठूलो सम्भावना र तिनीहरूलाई प्राप्त गर्ने कठिनाइको उच्च अनुभूति प्राप्त गर्न सकौं।

सिद्ध शिक्षा अभ्यास गर्ने अवसरलाई स्वतन्त्रता भनिन्छ। सबै भित्री र बाहिरी अनुकूलहरूको उपस्थिति अवस्था साधनालाई भाग्य भनिन्छ। छोटकरीमा भन्नुपर्दा, हामीले प्राप्त गरेको स्वतन्त्रता र भाग्यको जीवनले ठूलो सम्भावना बोकेको छ किनभने यसको आधारमा हामी उत्कृष्टताका साथ उच्च पुनर्जन्मको कारणहरू सिर्जना गर्न सक्छौं। जीउ र स्रोतहरू - यी कारणहरू उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य र यति अगाडि। विशेष गरी, यस आधारमा हामीले तीन प्रकारका नैतिक संहिताहरू सिर्जना गर्न सक्छौं र यो पतित उमेरको छोटो जीवनमा सजिलै बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छौं। म यो जीवनलाई व्यर्थका क्रियाकलापहरूमा बर्बाद नगर्न सक्छु, जुन स्वतन्त्रता र भाग्यले पूरा गर्न गाह्रो छ र ठूलो सम्भावना बोकेको छ; र यसको सट्टा म यसको पूरा फाइदा लिन सक्छु। गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

र त्यसपछि, यो विचार गर्दै, कल्पना गर्नुहोस्:

तपाईको अनुरोधको जवाफमा गुरु-देवता, पाँच रङ्गको ज्योति - सेतो, पहेंलो, रातो, नीलो र हरियो - प्रकाश र अमृत धाराको सबै भागहरूबाट बुद्धको जीउ तिम्रो शिरको मुकुट मार्फत तिमी भित्र। यो तपाईंको मा अवशोषित जीउ र मन र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको शरीर र दिमागमा, अनादि कालदेखि जम्मा भएका सबै नकारात्मकता र अस्पष्टताहरू शुद्ध गर्दै; र विशेष गरी सबै रोगहरू, आत्मा हस्तक्षेपहरू, नकारात्मकताहरू र अस्पष्टताहरू शुद्ध गर्दै जसले स्वतन्त्रता र भाग्यको ठूलो सम्भावनाको उत्कृष्ट अनुभूति प्राप्त गर्नमा हस्तक्षेप गर्दछ। तपाईको जीउ पारदर्शी बन्छ, प्रकाशको प्रकृति। तपाईका सबै राम्रा गुणहरू - आयु, योग्यता आदि - विस्तार र वृद्धि गर्नुहोस्। सोच्नुहोस्, विशेष गरी, स्वतन्त्रता र भाग्यको ठूलो सम्भावनाको उच्च अनुभूति तपाईंको मनको धारामा र अरूको दिमाग प्रवाहमा उत्पन्न भएको छ। यस दृश्यमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् र यस्तो सोचमा।

त्यसपछि आफ्नो शिक्षा सुन्ने प्रेरणालाई सम्झनुहोस्, यसलाई धेरै दृढताका साथ भावनात्मक प्राणीहरूको हित र सेवामा राख्दै र त्यसो गर्नको लागि दीर्घकालीन रूपमा बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहानुहुन्छ।

अमूल्य मानव जीवन

हामी बहुमूल्य मानव जीवनको विषयमा सुरु गर्न जाँदैछौं। गत हप्ता हामीले पुनर्जन्म र अस्तित्वका विभिन्न क्षेत्रमा जन्मिने सम्भावना र यस्तै अन्य कुराहरूका बारेमा थोरै कुरा गर्यौं। मलाई आशा छ कि तपाईंले वास्तवमै यो मनन गर्नुभयो किनभने यसले तपाईंलाई बहुमूल्य मानव जीवनका विभिन्न गुणहरू बुझ्न मद्दत गर्नेछ। हाम्रो पदमा यो भनिएको थियो कि सिद्ध शिक्षाको अभ्यास गर्ने अवसरलाई स्वतन्त्रता भनिन्छ र सबै भित्री र बाहिरी अनुकूलहरूको उपस्थिति भनिन्छ। अवस्था साधनाको लागि भाग्य भनिन्छ।

स्वतन्त्रताका आठ शर्तहरू - चार गैर-मानव राज्यहरू

In मैत्री पत्र नागार्जुन आठ पार गरे अवस्था स्वतन्त्रता को। तीमध्ये चार गैर-मानव राज्यहरू छन्। त्यसैले हामी जन्मनबाट मुक्त छौं: नरक क्षेत्र (अत्यधिक नकारात्मक कार्यहरू गर्ने कारणले तीव्र पीडाको ठाउँ); प्रीटा क्षेत्र वा भोको भूत क्षेत्र (जहाँ धेरै भोक र तिर्खा र असन्तुष्टि छ); पशु क्षेत्र (जसलाई अज्ञानता र प्रायः आफ्नो रक्षा गर्न असक्षमता द्वारा विशेषता हो); र त्यसपछि दीर्घायुको देवताको रूपमा जन्म लिनुहोस्। यो अन्तिममा सबै स्वरूप देवताहरू र निराकार क्षेत्रका देवताहरू समावेश छन् - तर विशेष गरी चौथो रूपको क्षेत्रका देवताहरूलाई "महान परिणाम" भनिन्छ। यहाँ तिनीहरूमा भेदभावको कमी छ र तिनीहरूले जन्मेको र मर्ने बेला मात्र चिन्ने गर्छन्-त्यसैले कहिलेकाहीं "बोधविहीन देवताहरू" भनेर अनुवाद गरिन्छ।

यदि तपाइँ ती राज्यहरू मध्ये कुनैमा जन्मिनुभएको छ - नरकको रूपमा, एक प्रेता, एक जनावरको रूपमा - तपाइँ जीवित रहन र तपाइँको निरन्तर पीडाको सामना गर्ने प्रयासमा यति व्यस्त हुनुहुन्छ कि तपाइँसँग धर्म तर्फ फर्कने समय छैन। साथै शिक्षा सुन्न र बुझ्न सक्ने बुद्धिको कमी छ। लामो समयसम्म बाँच्ने देवताको रूपमा तपाईको समाधि [ध्यानात्मक एकाग्रता] मा दिमाग धेरै टाढा छ - तपाईले मात्र थाहा पाउनुहुनेछ जब तपाई त्यो क्षेत्रमा जन्मनुभयो र त्यो दायराबाट मर्नुभयो। त्यसैले फेरि, अभ्यास गर्ने मौका छैन। यदि तपाइँ साँच्चै सोच्न केहि समय बिताउनुहुन्छ, "विगतका जीवनहरूमा म ती सबै प्रकारका राज्यहरूमा जन्मेको छु," र तपाइँ कल्पना गर्नुहुन्छ कि यो कस्तो छ? त्यसपछि तपाई सोच्नुहुन्छ, "र यो जीवन म त्यस्ता पुनर्जन्महरूबाट मुक्त छु!" यसले वास्तवमै तपाईलाई यो भावना ल्याउँछ, "ओहो! म यो सबैबाट मुक्त हुन भाग्यशाली छु! ”

यदि तपाइँ साँच्चै सबै फरक क्षेत्रहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्न भने, कम्तिमा हामी परिचित छौं कि जनावरहरूको दायराको बारेमा सोच्नुहोस्। यो बगैंचामा बस्ने critters मध्ये एक, हाम्रो चराहरू मध्ये एक भएको जस्तो हुनेछ; वा हाम्रो बिरालो मध्ये एक हुनु। तपाईंसँग धेरै खानको लागि ठूलो बगैचा छ। यो मठमा बिरालोको रूपमा तिमीलाई धेरै माया छ, तर धर्म बुझ्न सक्ने क्षमता छैन। क्षमता छैन। र जति हामी उनीहरूसँग दयालु हुनु र हत्या नगर्ने बारे कुरा गर्छौं, उनीहरूले हामीलाई हेर्छन् ... त्यसैले मानव बुद्धि हुनु साँच्चै एकदमै अद्भुत कुरा हो र यसले हामीलाई धेरै सम्भावना दिन्छ।

स्वतन्त्रताको आठ शर्तहरू - चार मानव राज्यहरू

त्यसोभए त्यहाँ चार मानव अवस्थाहरू छन् जुन हामी पनि जन्मेर स्वतन्त्र छौं। पहिलो असभ्य बर्बरहरूका बीचमा वा धर्म प्रतिबन्धित देशमा बर्बरको रूपमा हो - त्यसैले धर्मको कुनै वास्ता नगर्ने समाजमा कुनै ठाउँमा जन्मिएको हो। कहिलेकाहीँ त्यो पनि उपभोक्तावादी अमेरिका जस्तो लाग्न सक्छ, होइन र? यस्तो ठाउँ जहाँ आध्यात्मिक साधनाको कुनै वास्ता छैन। वा तपाईं धर्म निषेधित ठाउँमा जन्मनुभएको छ।

सोभियत ब्लक टुट्नुअघि मेरा एकजना साथी धर्म सिकाउन सोभियत देशहरूमा जाने गर्थे। मलाई लाग्छ कि यो चेकोस्लोभाकियामा थियो जुन सबैभन्दा कडा कम्युनिस्ट ठाउँ पनि थिएन। उहाँले मलाई कसैको घरमा शिक्षा दिने बताउनुभएको थियो। सरकार ढाल्ने षड्यन्त्र गरिरहेको हुनाले सामूहिक भेला भएको जस्तो देखाउन नसक्दा सबैजना छुट्टाछुट्टै आउनुपर्‍यो। सबैजना त्यहाँ पुगेपछि तिनीहरूले अगाडिको कोठामा कार्ड टेबल राखे र कार्डहरू र पेय पदार्थहरू र सबै चीजहरू थिए। त्यसपछि तिनीहरू पछाडिको कोठामा गए र शिक्षा लिए। तर यदि कसैले ढोका ढकढक्यो भने तिनीहरू सजिलै अगाडिको कोठामा जान्छन् र बसेर कार्ड खेल्न सक्छन्।

अब एक मिनेटको लागि कल्पना गर्नुहोस् कि यो देशमा बस्न कस्तो हुन्छ जहाँ तपाईलाई शिक्षाहरू सुन्न पनि थोरै धार्मिक स्वतन्त्रता छ। वा तिब्बत वा चीनमा सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा कल्पना गर्नुहोस् जहाँ तपाईं आफ्नो ओठ हल्लाउँदै हुनुहुन्थ्यो भने पनि Mantra तपाईंलाई कुटपिट वा कैद गर्न सकिन्छ—अत्यन्त खतरनाक। वा जहाँ तिनीहरूले भिक्षुहरू र ननहरूलाई लुगा फुकालिदिए र सार्वजनिक रूपमा उनीहरूलाई गाली गरे र भयानक काम गरे। यस्तो अवस्थामा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्। यस प्रकारका कुरा चलाएर धर्म अभ्यास गर्न सकिँदैन। तपाईं मात्र जीवित रहन कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ।

एक देशमा जन्मेको बारे सोच्नुहोस् जहाँ निरन्तर युद्ध हुन्छ - त्यहाँ धर्म अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो छ। फेरि, तपाईं केवल सुरक्षित रहन र पर्याप्त खाने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। कसलाई थाहा छ तपाईको वरिपरि के भइरहेको छ, बमहरू बन्द हुँदैछ र जे भए पनि। हामी यस्तो अवस्थाबाट मुक्त छौं। यस ग्रहमा धेरै मानिसहरू छन् जो त्यो अवस्थामा बाँचिरहेका छन्। त्यसपछि सोच्नुहोस् हामी कति भाग्यमानी छौं।

दोस्रो मानव अवस्था जुन हामी मुक्त छौं त्यो ठाउँमा जन्मिएको हो बुद्धको शिक्षाहरू उपलब्ध छैनन्, वा जहाँ बुद्ध देखा परेको छैन। उदाहरणका लागि, द बुद्ध छैटौं शताब्दी ईसा पूर्वमा देखा पर्‍यो - तर त्यसभन्दा पहिले त्यहाँ मानवहरू थिए। त्यसोभए तपाईं यस्तो अवस्थामा जन्मनुभएको छ जहाँ बुद्ध देखा परेको छैन, बुद्ध सिकाएको छैन। वा तपाईं एक ठाउँमा हुनुहुन्छ जहाँ बिल्कुल छैन पहुँच गर्न बुद्धसिकाउँदै छ। यो गैरकानुनी छ। हुनसक्छ देशले एउटै धर्मलाई मात्र अनुमति दिन्छ। सबैजना त्यो धर्म हुनुपर्छ र यदि तपाईं हुनुहुन्न भने, धेरै खराब। यस्ता धेरै देश छन् । त्यसोभए हामी कति भाग्यशाली छौं कि हामी त्यस्तो अवस्थामा जन्मेनौं। हामी टाढा-टाढा देशका मानिसहरूबाट संसारभरका इमेलहरू प्राप्त गर्छौं। तिनीहरूसँग छैन पहुँच तिनीहरू बस्ने धर्म शिक्षाहरूमा। तिनीहरूले लेख्छन्, "धर्मलाई वेबमा राख्नुभएकोमा र यी शिक्षाहरू स्ट्रिम गर्नुभएकोमा धेरै धेरै धन्यवाद," वा वेबसाइटमा लेखिएको वा जुनसुकै कुरा - किनभने अन्यथा उनीहरूका लागि धेरै गाह्रो छ।

त्यसपछि तेस्रो स्वतन्त्रता भनेको हामी मानसिक र संवेदी कमजोरीहरूबाट मुक्त छौं। पुरातन समयमा यी कमजोरीहरू हुनु आजको तुलनामा धेरै अपाङ्गता थियो। आज तपाईले ब्रेलमा धर्म पुस्तकहरू पाउन सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँसँग श्रवण कमजोरी छ भने, तपाइँ पढ्न सक्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि पुरातन समयमा यो अहिलेको भन्दा धेरै बाधा थियो। तर मानसिक रूपमा अपाङ्गता जन्मनु भनेको जुनसुकै अवधिमा बाधा हो, किनकि यदि हामीसँग आधारभूत मानव बुद्धि छैन भने, हामीले शिक्षाहरू बुझ्न सक्दैनौं।

मलाई याद छ केही वर्ष पहिले मलाई डेनमार्कमा पढाउन निम्तो दिइएको थियो। केन्द्रमा एउटी महिलाले बच्चाहरूको लागि घरको लागि काम गरे जुन जन्मजात दोषहरू लिएर जन्मेका थिए जसले उनीहरूको दिमाग, उनीहरूको मानसिक क्षमतालाई असर गर्यो। डेनमार्क एकदमै धनी राष्ट्र हो। त्यसैले मैले उनलाई सोधें, "के म गएर केही बच्चाहरूलाई भेट्न सक्छु?" उनले मलाई लगे र मलाई यो विशाल कोठामा गएको सम्झना छ। मेरो पहिलो छाप उज्यालो रङहरू जस्तै थियो — रमाइलो चम्किलो रंगहरू — र खेलौनाहरू, र निर्माण ब्लकहरू, र रंगहरू, र तपाईंले यसलाई चारैतिर नाम दिनुहुन्छ। त्यसपछि मैले कराएको आवाज र सबै प्रकारका अनौठो आवाजहरू सुन्न थालें। जब मैले नजिक हेरेँ मैले देखे कि यी सबै खेलौनाहरू र रमाइलो चीजहरूमा केटाकेटीहरू थिए। कतिपय बालबालिका हिँडडुल गर्न सकेका छैनन् ।

मलाई याद छ, एउटा बच्चा पाङ्ग्राहरू भएको सानो प्लेटफर्ममा थियो। उसले आफैंलाई त्यसमा धकेल्न सक्छ। अरूहरू जो सात वा आठ वर्षका थिए अझै पनि खोरमा थिए। वरिपरि यति धेरै धन-सम्पत्ति र धर्म सुन्न सक्ने मानसिक क्षमता थिएन। यो साँच्चै दुखद थियो। मैले सकेसम्म केटाकेटीहरूसँग संलग्न भएँ, तर यो दुःखलाग्दो थियो - अरू धेरै अवस्थाराम्रो अवस्था, र त्यो हराइरहेको छ। त्यसोभए यदि तपाई सोच्नुहुन्छ भने, "यस्तो जन्मिँदा कस्तो हुन्छ?" र वास्तवमा यो कल्पना गर्नुहोस् र यो कति सीमित छ; र त्यसपछि त्यो अवस्थाबाट अहिले हामीले पाएको स्वतन्त्रतामा रमाउनुहोस्। अघिल्लो जन्महरूमा हामी यी सबै प्रकारका दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितिहरूमा जन्मेका छौं। भावी जीवनमा हामी हाम्रो अनुसार यसरी जन्मन सक्छौं कर्म यदि हामीले धेरै नकारात्मकता सिर्जना गरेका छौं। तर कमसेकम अहिले हामी त्यस प्रकारको पुनर्जन्मबाट मुक्त छौं। यसले हामीलाई अभ्यास गर्ने अविश्वसनीय अवसर दिन्छ। त्यसोभए फेरि, केहि कुरालाई स्वीकार नगर्नुहोस्।

मलाई लाग्छ हामीले धेरै कुरालाई सामान्य रूपमा लिन्छौं, हैन? किनकि म अहिले जो हुँ भन्ने भावना यति बलियो छ कि हामी कल्पना गर्न सक्दैनौं, "ओह, म जनावरको रूपमा जन्मेँ," वा "म त्यस्तो देशमा जन्मेँ जहाँ धर्म निषेधित थियो," वा "म मानसिक रूपमा अपाङ्ग भएर जन्मिने हो।" हामी यो कल्पना पनि गर्न सक्दैनौं किनभने हामी अहिले को हौं भन्ने पकड यति बलियो छ। तर किन नगर्ने ? त्यहाँ अन्य प्राणीहरू यसरी जन्मिएका छन् - यदि हामीले कारण सिर्जना गर्यौं भने, यो धेरै सजिलै हुन सक्छ।

त्यसोभए हामी मुक्त भएको चौथो मानव अवस्था वास्तवमा सबैभन्दा खराब हो। यो कसैसँग छ गलत दृष्टिकोण। यो विश्वविद्यालयबाट पीएचडी गरेको कोही हुन सक्छ, किनकि धर्मनिरपेक्ष बुद्धिमत्ताको धर्म बुद्धिसँग धेरै सम्बन्ध छैन। तपाइँ कसैको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ - केहि धेरै प्रमुख व्यक्तित्व को - तर तिनीहरूको मानहरू पूर्ण रूपमा उल्टो छन्, तिनीहरूको हेराइहरू उल्टो छन्। तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि त्यहाँ एक स्थायी एकात्मक स्वतन्त्र व्यक्ति हो। तिनीहरू विश्वास गर्न सक्छन् त्यहाँ त्यस्तो कुनै चीज छैन कर्म र यसको प्रभावहरू; अर्को शब्दमा, हाम्रो कार्यहरूमा कुनै पनि प्रकारको नैतिक आयाम छ भनी अस्वीकार गर्दै। धेरै मानिसहरूको यो दृष्टिकोण छ: "के चाहानुहुन्छ त्यही गर्नुहोस् र समात्नु हुँदैन र यो पर्याप्त छ।" साँचो? वा मानिसहरू जो यो दृष्टिकोण राख्छन्, "ठीक छ, तपाईले सकेसम्म धेरै पैसा कमाउनुहोस् र अरू सबै कुरा बिर्सनुहोस्।" त्यो हाम्रो समाजको मूल मूल्य हो र धेरै मानिसहरूले के गर्छन्; र तिनीहरूले अरूलाई धोका दिए र केही वर्ष पहिले यहाँ अमेरिकामा पूरै आर्थिक पराजय निम्त्यायो गलत दृष्टिकोण। वा "यदि मैले शत्रुलाई मारें भने, म कुनै प्रकारको स्वर्गीय पुनर्जन्म पाउँछु," वा "यदि मैले मानिसहरूलाई मेरो धर्म परिवर्तन गर्न बाध्य पारें भने, म धेरै योग्यता वा धेरै ब्राउनी अंक पाउँछु।" र त्यसैले तिनीहरूले मानिसहरूलाई धर्म परिवर्तन गर्न बाध्य पार्छन्। त्यहाँ एक अविश्वसनीय संख्या छन् गलत दृष्टिकोण.

त्यस्ता व्यक्तिहरू छन् गलत दृष्टिकोण, तिनीहरूले धर्म भेट्न सक्छन्, तर यो फलाममा पानी खन्याए जस्तै हो - केहि पनि अवशोषित हुँदैन। तिनीहरूको दिमाग धेरै प्रतिरोधी छ किनभने गलत दृष्टिकोण। र प्रतिरोधी मात्र होइन, तर अक्सर धर्मको आलोचना र आलोचना गर्दै। हामीले ती मानिसहरूमध्ये केहीलाई चिन्ने पनि सक्छौं; तिनीहरू वास्तवमा हाम्रो परिवार र साथीहरू हुन सक्छन्। तर यदि तपाईं तिनीहरूको जीवन कसरी बितिरहेको छ भनेर सोच्नुहुन्छ ... के तिनीहरूको लागि कुनै प्रकारको योग्यता सिर्जना गर्न सम्भव छ हेराइहरू कि तिनीहरू समातिरहेका छन्? हामी देख्छौं कि यो धेरै गाह्रो हुन्छ। कारण गलत दृष्टिकोण भनिन्छ कि सबैभन्दा खराब छ गलत दृष्टिकोण हामीलाई पुण्यपूर्ण कर्महरू गर्नबाट बाधा पुर्‍याउनेछ-किनभने संसारमा हामीले ती कामहरू किन गर्नुपर्छ भनेर हामीले बुझ्दैनौं। त्यसैले यो एकदम खतरनाक हुन्छ।

आठ स्वतन्त्रताहरूमा ध्यान गर्दै

जब हामी मनन गर्नुहोस् वास्तवमा यी आठ प्रकारका अवस्थाहरूको कल्पना गर्नुहोस्। हामी आफैलाई त्यस्तो अवस्थामा राख्छौं र हेर्छौं कि यो कस्तो छ। त्यसपछि आफैलाई सोध्नुहोस्, "के म अभ्यास गर्न सक्छु?" अब तपाईं को हुनुहुन्छ भनेर फर्केर आउनुहोस् र ती राज्यहरूलाई फेरि सूचीबद्ध गर्नुहोस् र हेर्नुहोस्, "म तिनीहरूबाट मुक्त छु!" साँच्चै भावना खेती गर्नुहोस्, "वाह! म कति भाग्यमानी छु। यो अविश्वसनीय छ।"

तिनीहरू भन्छन् जब तपाईं यो गर्नुहुन्छ ध्यान कि तपाईंले एक धनी व्यक्ति जस्तै महसुस गर्नुपर्छ जसले भर्खरै फोहोरमा रत्न फेला पारेको छ। म यसलाई आधुनिकीकरण गर्छु र भन्छु कि तपाईंले बिल गेट्सको असीमित क्रेडिट कार्ड प्रयोग र प्रयोग गर्नको लागि अनुमति पाएको एक गरीब व्यक्ति जस्तो महसुस गर्नुपर्छ। तपाईं बाहिर जान सक्नुहुन्छ - तपाईंलाई त्यो भावना थाहा छ, "वाह! म जे पनि गर्न सक्छु! म कति भाग्यमानी छु।" र तैपनि, त्यस प्रकारको धन भएको व्यक्ति ती आठहरूबाट मुक्त भएको व्यक्ति जत्तिकै भाग्यमानी हुँदैन अवस्था-किनकि तपाईसँग धेरै धन हुन सक्छ तर अझै धेरै छ गलत दृष्टिकोण वा अभ्यास गर्न अन्य बाधाहरू।

दस भाग्य: पाँच व्यक्तिगत कारक

बहुमूल्य मानव जीवनमा पनि दस भाग्यहरू छन्। यसबारेमा असांगाले आफ्नो लेखमा कुरा गरेका छन् स्रावका-भूमि वा सुन्ने-स्तरहरू। त्यहाँ पाँच व्यक्तिगत कारकहरू छन् र त्यसपछि समाजबाट पाँच कारकहरू छन्।

पाँच व्यक्तिगत कारकहरू: सबै भन्दा पहिले, हामी मानव जन्मेका थियौं। त्यसोभए सोच्नुहोस्, "यहाँ वरिपरि उडिरहेको पहेँलो ज्याकेटहरू मध्ये एकको रूपमा जन्मिँदा कस्तो होला?" र "वाह! मान्छे हुन पाउँदा म कति भाग्यमानी छु।"

दोस्रो: हामी केन्द्रीय बौद्ध क्षेत्रमा जन्मेका छौं। यसका विभिन्न परिभाषाहरू छन्, केन्द्रीय भूमि वा केन्द्रीय बौद्ध क्षेत्र के हो भनेर पत्ता लगाउने विभिन्न तरिकाहरू छन्। भौगोलिक रूपमा यसलाई पुरानो भारतीय ब्रह्माण्डविज्ञान (वा हाम्रो पृथ्वी, मलाई लाग्छ तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ - विशेष गरी बोधगयाको वज्र सीट भएको हाम्रो पृथ्वी, जहाँ बुद्ध पूर्ण जागरण प्राप्त भयो। त्यसैले भौगोलिक रूपमा बोधगया र त्यस वरपरको पृथ्वीलाई केन्द्रीय बौद्ध भूमि भनिन्छ।

तर धार्मिक मापदण्ड अनुसार केन्द्रीय भूमि के हो भन्ने निर्णय गर्ने विनया यो चार गुणा सभा को उपस्थिति हुनेछ। चतुर्थ सभा हो (१) पूर्ण-नियुक्त भिक्षुहरू (भिक्षुहरू), (२) पूर्ण-नियुक्त भिक्षुणीहरू (भिक्षुनीहरू), (३) शरण लिने महिलाहरू र पाँच उपदेशहरू, र (4) शरण प्राप्त गर्ने मानिसहरू र पाँच उपदेशहरू। तिनीहरूलाई 'चार सम्मेलन' भनिन्छ। त्यस पछि बुद्ध पहिलो पटक ब्यूँझिएर माराले उसलाई थिचिरहेकी थिइन्, “तिमी किन यहाँ यताउता बस्ने ? परिनिर्वाण प्राप्त गर्नु राम्रो।" द बुद्ध जवाफ दिनुभयो, "म चौगुना स्थापना नगरेसम्म म त्यसो गर्दिन संघा।" त्यसोभए त्यो ठाउँ हो जहाँ तपाईंले पुरुष र महिलाहरूलाई पूर्ण रूपमा नियुक्त गर्नुभएको छ र पुरुष र महिलाहरूलाई शरणमा राख्नुभएको छ र पाँच उपदेशहरू.

जब तपाईं पूर्ण-निर्धारितको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ मठमा समुदाय, तपाईं समुदाय भएको कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। एक केन्द्रीय भूमि मा सामान्यतया मतलब त्यहाँ कम्तिमा दस जना मान्छे छन्। धेरै टाढा, केन्द्रीय भूमि होइन, यो चार वा पाँच हुन सक्छ। त्यसैले यो वास्तवमा समुदाय भएको छ। यो एउटा कारण हो, हामीले एबे स्थापना गर्दा, चार भिक्षुनीहरू पाएपछि हामीले थोरै उत्सव मनाएका थियौं किनभने त्यसले यस क्षेत्रलाई केन्द्रीय भूमि बनाइरहेको थियो। निस्सन्देह, अमेरिकामा पहिले नै विभिन्न बौद्ध परम्पराका चार भिक्षुणीहरू थिए, तर तिब्बती परम्परामा त्यति धेरै थिएनन्।

अनुसार विनया धार्मिक परिभाषा भनेको चारवटा सभा हो। महायान बौद्ध धर्मका अनुसार धार्मिक परिभाषा भनेको जहाँ बुद्ध र बोधिसत्वहरू र प्रज्ञापारमिता छन्। त्यसोभए यसको मतलब यो पनि हुन सक्छ कि तपाईंले धर्म शिक्षाहरू, महायान धर्म शिक्षाहरू कहाँ प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ।

त्यसोभए तेस्रो अवस्था, वा पाँच व्यक्तिगत कारकहरू मध्ये तेस्रो, पूर्ण संकायहरू, विशेष गरी राम्रो दिमाग भएको, र हाम्रा अन्य सबै संकायहरू राम्ररी काम गरिरहेका छन्।

चौथो भनेको पाँच जघन्य कार्यहरू मध्ये कुनै पनि नगर्नु हो। यी पाँच जघन्य कार्यहरूले धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्दछ कर्म कि सामान्यतया यो भनिन्छ कि तपाईको मृत्यु पछि, यदि तपाईले ती मध्ये कुनै एक पाप गर्नुभयो भने, तपाई तुरुन्तै नरकमा जानुहुन्छ। Tantra भन्छन्– यी पाँचलाई पावन गरेर अर्को जन्ममा फल भोग्नु पर्दैन। तर सूत्रको उपदेश अनुसार यी पाँच एकदमै कठोर छन्। यी हुन् (१) आमाको हत्या, (२) बाबुको हत्या, (३) अर्हतको हत्या, (४) देशमा विभेद पैदा गर्ने । संघा समुदाय र (5) बाट रगत खिच्दै बुद्ध-यसले शारीरिक रूपमा हानि गर्छ बुद्ध। हामी तीबाट मुक्त छौं। हामी धर्म विपरीत कुनै पनि 'गम्भीर' कार्यहरू गर्नबाट पनि मुक्त छौं। उदाहरण को लागी एक माछा मार्ने, एक कसाई हुनु, सेना मा बम विस्फोट विमानहरु उडान - यी प्रकारका चीजहरू जहाँ तपाईं वास्तवमा धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म। त्यसैले हामी त्यसबाट मुक्त छौं। भियतनाम युद्धमा पाइलट भएकाले अजान चाह थेरवाद परम्परामा प्रख्यात अजान सुमेधोले वास्तवमा धर्मलाई भेटेका थिए भन्ने कुरा चाखलाग्दो छ। उनी अमेरिकी हुन् र भियतनाम युद्धमा विमानहरू सञ्चालन गरिरहेका थिए र आर एन्ड आरका लागि थाइल्याण्ड गए र धर्मलाई भेटे।

त्यसपछि पाँचौं भाग्यशाली व्यक्तिगत अवस्था यो हो कि हामीसँग आदर योग्य चीजहरूमा सहज विश्वास छ। अर्थात्, हामीमा विश्वास छ बुद्धको शिक्षाहरू [भी भनिन्छ] त्रिपिटक: the विनया, सूत्र र अभिधर्म। हामी नैतिक आचरणमा विश्वास गर्छौं। हामीले सिकाएको बाटोमा विश्वास छ बुद्ध। यस प्रकारको विश्वास र आत्मविश्वास हुनु हाम्रो जीवनमा साँच्चै अविश्वसनीय आशिष् हो किनभने यदि तपाईंसँग यसको कमी छ भने तपाईं यस्तो ठाउँमा जन्मन सक्नुहुन्छ जहाँ धेरै बुद्ध धर्म छ, तर यसमा तपाईंको शून्य रुचि छ। वा तपाईंले शिक्षाहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ, तपाईं सोच्नुहुन्छ, "यो कस्तो प्रकारको बकवास हो?" जब तपाइँ वरिपरि हेर्नुहुन्छ र तपाइँ यी दसहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ - तपाइँ धेरै मानिसहरूलाई भेट्नुहुन्छ जो पूर्ण रूपमा राम्रा मानिसहरू छन्, तर तिनीहरूको जीवनमा यस्ता प्रकारका अवरोधहरू छन्। केवल एक राम्रो व्यक्ति हुनु हामीलाई ज्ञान प्राप्त गर्न पर्याप्त छैन। मेरो मतलब, एक राम्रो व्यक्ति भएर तपाईले राम्रो बनाउन सक्नुहुन्छ कर्म, त्यो एकदम राम्रो कुरा हो। तर वास्तवमा धर्म अभ्यास गर्न सक्षम हुनको लागि हाम्रो मनमा ग्रहणशीलता हुनु आवश्यक छ। नत्र तपाई बोधगयामा बुद्ध धर्मको ट्रिंकेट बेच्न आउने मान्छे जस्तै हुनुहुन्छ। तिनीहरू त्यहाँ धेरै शिक्षकहरू भेट्छन् - तिनीहरूले वास्ता गर्दैनन्। उनीहरू विदेशी पर्यटक भएकाले उनीहरूसँग बढी शुल्क लिन चाहन्छन्।

दस भाग्य: पाँच सामाजिक कारक

त्यसोभए समाजका पाँच कारकहरू छन् जसले यी दस भाग्यशाली राज्यहरू गठन गर्न मद्दत गर्दछ। ती मध्ये पहिलो कहाँ र कहिले बस्ने हो बुद्ध प्रकट भएको छ। त्यसैले अहिले, वास्तवमा, द बुद्ध प्रकट भएको छ; तर उनको पनि निधन भयो। तर हाम्रो उपस्थिति आध्यात्मिक गुरुहरू यसको लागि बनाउँछ। त्यसैले यी मध्ये छैटौं अवस्था कहाँ र कहिले जन्मिन्छ बुद्ध आएको छ।

सातौं कहाँ र कहिले क बुद्ध धर्म सिकाएको छ । द बुद्ध सुत्र वाहन मात्र होइन, सिकाउनुभयो tantra सवारी साधन। यस भाग्यशाली युगमा हजारौं बुद्धहरूमध्ये चारजना मात्रै सिकाउने छन् भनी उनीहरू भन्छन् tantra। हामी वास्तवमा धेरै भाग्यशाली छौं कि हामी एक समयमा जन्मेका छौं जब तान्त्रिक शिक्षाहरू सिकाइएको छ र उपलब्ध छ।

आठौं भाग्य बाँच्नु वा जन्मनु हो जहाँ र धर्म अझै अवस्थित छ। अर्को शब्दमा, जहाँ शिक्षाहरू स्थिर छन् र जहाँ तिनीहरू फस्टाउँदैछन्। उदाहरण को लागी, मध्य एशिया को एक बिन्दु मा धेरै जसो बौद्ध थियो, अब zip। वास्तवमा, तालिबानले ठूला बौद्ध मूर्तिहरूलाई विस्फोट गराए। तसर्थ, धर्म अझै पनि अवस्थित र शिक्षाहरू स्थिर र फस्टाउँदै गरेको ठाउँमा जन्मिएको हो। यहाँ पनि, यसको अर्थ के हो भनेर परिभाषित गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। एउटा तरिका भनेको जहाँ संचारित धर्म हुन्छ र जहाँ अन्तरदृष्टि धर्म हुन्छ भन्ने हो। कहिलेकाहीं तिनीहरूले यसलाई 'शास्त्रको धर्म' र 'अनुभूतिको धर्म' भनेर अनुवाद गर्छन्। धर्मशास्त्र-कहिलेकाहीं हामी केवल पदहरूको बारेमा सोच्दछौं, तर वास्तवमा यसको अर्थ के हो ... तिनीहरूले 'loong' शब्द प्रयोग गर्छन्। 'लुङ' भनेको जब तपाइँ शिक्षाहरू सुन्नुहुन्छ र ती पारित हुन्छन्; त्यसैले शिक्षाहरू प्रसारण भइरहेको छ। त्यसोभए जब हामी त्यस तरिकाले शिक्षा र धर्मशास्त्रहरूसँग सम्पर्कमा आउन सक्छौं - पुस्तकहरू मात्र होइन, तर हामी वास्तवमा शिक्षाहरू सुन्न र पाठहरू पढ्न सक्छौं। त्यो प्रसारित वा शास्त्रीय धर्म हो।

अन्तरदृष्टि वा धर्म बुझे अभ्यासबाट प्राप्त प्राप्तिहरू हुन् त्रिपिटक। यसमा समावेश छ: अभ्यासबाट प्राप्त प्राप्तिहरू तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिक आचरण, एकाग्रता र बुद्धिको; तेस्रो र चौथो महान सत्यको अनुभूति - साँचो समाप्ति र साँचो मार्गहरू। प्रसारित र अनुभूति वा अन्तर्दृष्टि धर्मको उपस्थिति - यो भन्नको लागि एक तरिका हो कि बुद्ध धर्म निश्चित स्थानमा फस्टाउँदैछ। त्यो पक्कै पनि अहिले भइरहेको छ र हामीसँग छ पहुँच यी सबैलाई। हामी कुनै टाढाको ठाउँमा, गरिबीमा, यातायात बिना, युद्ध क्षेत्रमा जन्मेका छैनौं, जहाँ शिक्षाहरू पूरा गर्न गाह्रो छ।

धर्मको फलिफाप

सूत्रका अनुसार, जहाँ शिक्षाहरू स्थिर र फलिफाप हुने ठाउँ त्यही हो संघा तीन सिद्धान्त अभ्यास गर्ने समुदाय। द संघा समुदाय - तपाईलाई थाहा छ यो चार पूर्णतया नियुक्त नन वा चार पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरू हुनुपर्दछ - र त्यसपछि उनीहरूले यी तीन अभ्यासहरू गर्नुपर्दछ। यही कारणले गर्दा यस वर्ष हामी एबेमा धेरै उत्साहित थियौं किनभने पहिलो पटक हामीले यी तीनवटै अभ्यासहरू गर्न सक्षम भयौं। हामीले चार भिक्षुनी पाएदेखि धेरै वर्षदेखि गर्दै आएका अभ्यासहरूमध्ये एउटा। त्यो अभ्यासलाई पोषधा भनिन्छ। त्यो पाक्षिक स्वीकार र पुनर्स्थापना हो उपदेशहरू कि संघा गर्छ। तपाईंहरू मध्ये केही दिनहरूमा यहाँ आउनुभएको छ जुन हाम्रो पोसाधा छ: द संघा-हामी हाम्रो काम गर्छौं - र त्यसपछि सामान्य मानिसहरू भेला हुन्छन् र उनीहरूको पाँच पढ्छन् उपदेशहरू र शरण लिनुहोस्.

दोस्रो भनिन्छ varsa; र यो वार्षिक रिट्रीट हो। पुरातन भारतमा यो मनसुन वर्षाको कारण गर्मीमा आयोजित थियो। त्यसबेला द shaha वर्षामा घुम्नको सट्टा स्थिर रहन सक्छ। हामीले परिवर्तन गर्यौं varsa यसलाई वर्षा रिट्रीटको सट्टा 'हिउँ' रिट्रीट बनाउनको लागि, किनकि हामीसँग यहाँ फरक मौसम छ। त्यसैले हामीसँग जाडोमा छ जब यो हिउँ परेको छ र तपाईं जे भए पनि बाहिर जान चाहनुहुन्न।

र त्यसपछि प्रवरण हो - शाब्दिक अनुवाद यसको अर्थ निमन्त्रणा। यो वार्षिक तीन महिनाको रिट्रीटको अन्त्यमा यो समारोह हो संघा गर्छ, जसमा तपाईंले अरू भिक्षु वा भिक्षुनीहरूलाई तपाईंले गरेको कुनै पनि अपराधहरू औंल्याउन आमन्त्रित गर्नुहुन्छ। त्यसोभए तपाईं आफैलाई त्यहाँ बाहिर राख्नुहुन्छ; र यदि तपाईंले कुनै प्रकारको उल्लङ्घनका लागि परिमार्जन गर्नुभएको छैन जुन तीन महिनाको अवधिमा गरिएको थियो varsa, त्यसपछि अर्को संघा सदस्यहरूले तपाईंलाई यो औंल्याउन सक्छन्। फेरि, यी तीन समारोहहरू पाक्षिक कन्फेशन, वार्षिक रिट्रीट र त्यसपछि प्रतिक्रियाको लागि निमन्त्रणा- वा पोसधा, varsa, र प्रवरण। अब हामीसँग ए संघा यहाँ ग्रामीण पूर्वी वाशिंगटन मा। कसले आशा गर्ने? यसले यसलाई केन्द्रीय भूमि मात्र नभई धर्म फस्टाएको ठाउँ बनाउँछ।

धर्म गुरुहरुको महत्व

यस अनुसार tantra गुह्यसमाज भएको ठाउँमा धर्म फस्टाउने ठाउँ हो tantra सिकाइन्छ र जहाँ मानिसहरूले सुन्छन्। यी सबै कुराहरूमा यसले हामीलाई मौखिक र उदाहरणद्वारा धर्म दिन सक्ने अभ्यासकर्ता र शिक्षकहरूको जीवित परम्पराको आवश्यकता छ भन्ने कुरामा जोड दिन्छ। यसले वास्तवमै पुस्तक पढ्ने कुरामा जोड दिइरहेको छ - राम्रो, म पक्का छु कि धेरै मानिसहरूले पुस्तकहरू पढ्न थाले - जुन अद्भुत छ। पक्कै पनि तपाईंले अभ्यास सुरु गरिसकेपछि हामीले धर्मशास्त्र र सबै कुरा पढ्नुपर्छ र अध्ययन गर्नुपर्छ। तर यसले वास्तवमै यो ट्रान्समिशन कसैबाट प्राप्त गर्नमा जोड दिइरहेको छ जससँग यो उनीहरूको शिक्षकबाट छ, उनीहरूको शिक्षकबाट, उनीहरूका शिक्षकबाट, फिर्ता जाँदैछ। बुद्ध-त्यसैले त्यो प्रसारण भएको। त्यसोभए एक जीवित व्यक्ति (वा व्यक्तिहरू, तपाइँसँग एक भन्दा बढी शिक्षक हुन सक्नुहुन्छ), जसले धर्मलाई मूर्त रूप दिन्छ जसलाई तपाइँ एक व्यवसायीको रूपमा व्यवहार गर्ने उदाहरणको रूपमा हेर्न सक्नुहुन्छ। त्यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ। हामीलाई रोल मोडेल चाहिन्छ, हैन र? र त्यसैले शिक्षकहरूको त्यो वंश हो जसले शिक्षाहरू बुझेका छन् ताकि हामी पनि आश्वस्त हुन सक्छौं कि हामीले बुद्धशुद्ध शिक्षाहरू छन्। अर्को शब्दमा, तिनीहरूलाई ब्लेंडरमा राखिएको छैन र सबै प्रकारका अन्य चीजहरूसँग मिसाइएको छैन।

लामा येसले त्यसलाई "सूप बनाउने" भन्ने गर्थे। तपाईं यसबाट थोरै लिनुहुन्छ, र त्यसबाट थोरै, र अर्कोबाट थोरै। तपाईं सधैं चीजहरू लिनुहुन्छ - विभिन्न धर्म वा दर्शनका बुँदाहरू - जुन तपाईंको आफ्नै विचारहरूसँग सहमत छन्। हामी ती सबै चीजहरू लिन्छौं जुन पहिले नै हाम्रो विचारसँग सहमत हुन्छ र हामी तिनीहरूलाई मिलाउँछौं। हामी आध्यात्मिक सूपको साथ आएका छौं जुन उत्कृष्ट छ किनभने हामीले विश्वास गर्न चाहने सबै विभिन्न चीजहरू छानेका छौं। र यो पहिले नै हाम्रा सबै विचारहरूसँग सहमत छ। त्यसोभए यसले हामीलाई कुनै पनि प्रकारले चुनौती दिँदैन - जबकि वास्तवमा, आध्यात्मिक शिक्षाले हामीलाई वास्तवमै चुनौती दिनुपर्छ।

यदि हामीले सुन्यौं भने, धर्मलाई होइन, तर हामीले केही शिक्षाहरू सुन्छौं र ती शिक्षाहरूले हाम्रा सबै पीडादायी मानसिक अवस्थाहरूलाई पुन: पुष्टि गर्दछ किनभने शिक्षकले सिकाउनुहुन्छ, "ठीक छ, क्रोध राम्रो छ, किनकि यदि तपाई रिसाउनु भएन भने तपाईले सही र गलत बीचको भिन्नता बताउन सक्नुहुन्न र तपाईले अन्याय रोक्न सक्नुहुन्न। र लोभ राम्रो छ किनकि यदि तपाइँ आफैंलाई हेर्दिनुहुन्न भने, अरू कसैले तपाइँको हेरचाह गर्नेछैन।" यदि तपाईंले त्यस्ता केही शिक्षाहरू सुन्नुभयो र यसले तपाईंको सबै पीडाहरूलाई धेरै राम्रो महसुस गराउँदछ, तब त्यो समय हो जुन तपाईंसँग धेरै हुनुपर्दछ। संदेह। निस्सन्देह, हामी विपरित छौं: हामी ती शिक्षाहरू सुन्छौं र जान्छौं, "ओ हो - त्यो धेरै राम्रो लाग्छ।" त्यसपछि हामी धर्म शिक्षाहरू सुन्छौं जुन दोषहरूको बारेमा कुरा गर्दछ आत्मकेन्द्रितता, र त्यसपछि हामीसँग धेरै छ संदेह। "के? आत्मकेन्द्रित हुनुहुन्न ? त्यसपछि सबैजना मेरो वरिपरि हिंड्न जाँदैछन्। यो मान्छे के कुरा गर्दैछ?"

त्यसोभए नवौं मापदण्ड भनेको जन्मिनु वा बाँच्ने हो जहाँ र कहिले हुन्छ संघा समुदाय पछ्याउँदै बुद्धको शिक्षाहरू - त्यसैले समान दिमाग भएकाहरू जसले हामीलाई नैतिक समर्थन दिन्छ र हामीलाई प्रेरणा दिन्छ। यहाँ हामीले के भन्ने शब्दको बारेमा कुरा गर्नुपर्छ।संघा' मतलब।

संघ को अर्थ

संघा, यसको परम्परागत प्रयोगमा - यदि हामी यसको बारेमा कुरा गर्छौं संघा गहना हामी के हो शरण लिनुहोस् मा संघा गहनाले कुनै पनि व्यक्तिलाई जनाउँछ, जो सामान्य व्यक्ति वा हुन सक्छ मठमातर तिनीहरूले अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेको हुनुपर्छ। त्यसैले द संघा गहना कि हामी शरण लिनुहोस् धेरै उच्च अनुभूति भएको व्यक्ति हो। तिनीहरूले वास्तविकताको प्रकृतिलाई बुझ्छन्- त्यसैले तिनीहरू भरपर्दो शरणस्थान हुन्।

यसका प्रतिनिधि संघा शरण (वा संघा रत्न) चार वा बढी पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरूको समुदाय हो। त्यसैले एक व्यक्ति पनि होइन; यो एक समुदाय हुनुपर्छ। त्यो किनभने त्यहाँ एक निश्चित ऊर्जा छ जुन तपाईंसँग चार वा बढी भिक्षुहरू सँगै हुँदा आउँछ जुन तपाईंसँग अर्को अवस्थामा छैन। यहाँका मानिसहरूले यो महसुस गरेका छन् किनभने हामीले एउटाबाट सुरु गरेका छौं मठमा र दुई बिरालोहरू, र त्यसपछि बिस्तारै मठमा जनसंख्या बढ्यो। बिरालोको जनसंख्या एकले बढ्यो—हामीसँग अहिले तीनवटा बिराला छन् (र ती मध्ये एउटा जंगली छ)। तर द मठमा जनसंख्या बढ्यो, र त्यसैले तपाईले फरक महसुस गर्न सक्नुहुन्छ जब त्यहाँ धेरै मानिसहरू जो सँगै बसिरहेका छन् र अभ्यास गरिरहेका छन्। जसलाई भनिन्छ shaha समुदाय र एक व्यक्ति त्यहाँ हुनेछ shaha सदस्य।

आजकल पश्चिममा धेरै मानिसहरूले यो शब्द प्रयोग गरिरहेका छन् shaha मानिसहरूको कुनै पनि समूहलाई संकेत गर्न, प्रायः साधारण मानिसहरू, जो एकसाथ आएर धर्म सिक्छन्। त्यो शब्दको प्रयोग हो shaha त्यो परम्परागत प्रयोग मध्ये एक होइन। यो वास्तवमा, मलाई लाग्छ, मानिसहरूको लागि धेरै भ्रामक छ। यो किनभने धेरै मानिसहरू, कम्तिमा पश्चिममा जो बौद्ध केन्द्रहरूमा जान्छन्, तिनीहरू पनि बौद्ध हुन सक्दैनन्। तिनीहरू सही नहुन सक्छन् हेराइहरू। तिनीहरू जाँदैछन् किनभने तिनीहरू केही सिक्न चाहन्छन् ध्यान त्यसैले तिनीहरू यति तनावमा छैनन्, वा कसलाई थाहा छ? त्यसैले भन्नको लागि, "ओह, हामी यहाँ आउँछौं र हामी शरण लिनुहोस् मा संघा"-अर्थात बुद्ध केन्द्रमा जाने जो कोही - धेरै भ्रामक छन्। पहिलो, ती सबै मानिसहरू उच्च रूपमा महसुस गर्दैनन्; र दोस्रो, तिनीहरूमध्ये केहीले शरण पनि लिएका छैनन् बुद्ध। यो भित्र आउने नयाँ व्यक्तिहरूको लागि भ्रमपूर्ण छ किनभने तपाईंले सुन्नुहुन्छ, "ओह, हामी शरण लिनुहोस् मा संघा"-यी सबै अन्य मानिसहरू - तर यहाँ जो विवाहित छ र उनी यहाँ क्याथीलाई डेट गर्दै छन् (किनकि उनकी श्रीमती केन्द्रमा जाँदैनन् तर क्याथी जान्छ)। त्यसोभए उसले क्याथीलाई धूर्तमा देखिरहेको छ र पाँचलाई राखेको छैन उपदेशहरू। त्यसपछि हर्मन यहाँ छ, शिक्षाहरू सुसीसँग त्यहाँ गएपछि; र तिनीहरू सँगै धुम्रपान गर्न जान्छन्। र त्यसपछि यी अन्य दुई व्यक्तिहरू ...

तिमीले मेरो मतलब के बुझ्दै छौ? यो जस्तो छ कि तपाईले भन्न सक्नुहुन्न किनकि कोही बौद्ध केन्द्रमा जान्छ कि तिनीहरू व्यवहार्य छन् शरणको वस्तु तिम्रो लागि। त्यसैले म केन्द्रमा जाने कसैलाई फोन गर्न सहमत छैन shaha सदस्य वा समूहलाई कल गर्दै shaha। मलाई यो पूरै कुरामा धेरै चाखलाग्दो कुरा लाग्छ कि शब्द प्रयोग गर्ने केही समूहहरू shaha आफूलाई सन्दर्भ गर्न उही समूह हो जुन आधुनिक अमेरिकी बौद्ध हुन चाहन्छ। तिनीहरू यी सबै परम्परागत भाषा र परम्परागत अवधारणाहरू प्रयोग गर्ने परम्परागत एशियाई बौद्धहरू बन्न चाहँदैनन्; तर तिनीहरू शब्द प्रयोग गर्न चाहन्छन् shaha आफैलाई सन्दर्भ गर्न।

दर्शक: त्यसोभए यो नयाँ युग बौद्ध धर्म हो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): प्रकारको। सामान्यतया बुद्ध धर्मले अमेरिका र युरोपमा आफ्नो खुट्टा फेला पारेको छ। तपाईंसँग केही समूहहरू छन् जुन वास्तवमै राम्रा शिक्षकहरू र वास्तवमै राम्रो अभ्यासकर्ताहरूसँग धेरै स्थिर छन्। तपाईंसँग अन्य समूहहरू छन् जुन यति स्थिर छैनन्, जहाँ तपाईं के भइरहेको छ भनेर देख्नुहुन्छ र तपाईंले आफ्नो टाउको खरानी गर्नुहुन्छ। यहाँ बुद्ध धर्म अझै नयाँ छ। हामीले यो सोच्नु हुँदैन कि 20 देखि 30 वर्ष र यो राम्रोसँग जरा छ - त्यसो होइन। केही समय लाग्ने छ।

बहुमूल्य मानव जीवनको दशौं गुण भनेको बाँच्नु वा जन्मनु हो जहाँ र कहिले मायालु चासोका साथ अरूहरू छन् - त्यसैले संरक्षकहरू, प्रायोजकहरू हुन्। विशेष गरी यदि तपाईं ए मठमा तपाईलाई प्रायोजित गर्न सक्ने व्यक्तिहरू छन् ताकि तपाईसँग चार आवश्यकताहरू छन्: खाना, आश्रय, कपडा र औषधि - किनकि तपाईलाई जीवित रहन ती चाहिन्छ। त्यसैले त्यहाँ संरक्षक वा प्रायोजकहरू छन्। त्यहाँ शिक्षकहरू छन्; वरिपरि मानिसहरू छन् जसले तपाईंलाई धर्म सिकाउन सक्छन्। तिमीसँग खाना, लत्ताकपडा र अन्य सबै छ अवस्था कि तपाइँ अभ्यास गर्न आवश्यक छ। यस्तो अवस्थामा जन्मनु पनि ठूलो सौभाग्य हो, किनकि फेरि, यदि हामीसँग छैन भने, यो धेरै गाह्रो छ।

जब हामी मनन गर्नुहोस् यसमा हामी यी प्रत्येक मार्फत जान्छौं अवस्था। पहिलो आठको साथ हामी त्यसरी जन्मिएको कल्पना गर्छौं र त्यसपछि हामी अहिले जहाँ छौं त्यहाँ फर्कन्छौं र भन्छौं, "ओहो, म भाग्यमानी छु!" यी दसहरूसँग, तिनीहरूलाई पार गर्दै, र तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "के मेरो यो अवस्था छ कि छैन? र यदि मसँग छ भने यसले मलाई कस्तो प्रकारको फाइदा ल्याउँछ? र यदि मसँग यो छैन भने के म अभ्यास गर्न सक्षम हुनेछु?" साँच्चै यस्तै सोच्दै - र फेरि, अन्तमा धेरै भाग्यशाली महसुस गर्दै कि हामीसँग धेरै छन्, यदि सबै होइन, उपयुक्त। अवस्था.

Longchenpa बाट आठ घुसपैठ अवस्था

लङचेन्पाले थप १६ जनालाई सूचीकृत गरेको छ अवस्था जसले धर्म अभ्यास गर्ने कुनै पनि अवसरलाई रोक्न सक्छ। माथिका 18 बाहेक, उनले अन्य 16 को हिज्जे गरे। पहिले उसले 8 घुसपैठ वर्णन गर्दछ अवस्था- यी चीजहरू हुन् जुन पप अप हुन सक्छ ध्यान सत्र वा विश्राम समयमा। तिनीहरूले स्वतन्त्रता र भाग्यको 18 गुणहरू मध्ये एक वा धेरैलाई नष्ट गर्न सक्छन् जुन हामीले भर्खरै ध्यान गरिरहेका थियौं। यहाँ 8 घुसपैठ परिस्थितिहरू छन् - यदि तपाईंसँग तिनीहरू छन् भने जाँच गर्नुहोस्।

पहिलो: पाँच भावनाहरूबाट उथलपुथल-संलग्न, क्रोधभ्रम, अहंकार, ईर्ष्या। यी भावनाहरू तपाईंको दिमागमा हावी हुन्छन् त्यसैले तपाईंले अभ्यास गर्न सक्नुहुन्न। के तपाईसँग त्यो छ?

दोस्रो: मूर्खता - बुद्धिको कमी त्यसैले तपाईंले शिक्षाहरू बुझ्न सक्नुहुन्न।

दर्शक: जाँच गर्नुहोस्!

VTC: के? जाँच गर्नुहोस्! ल।

तेस्रो: दुष्ट प्रभावहरू द्वारा हावी हुनु। उदाहरणका लागि, विकृत तरिकाले पढाउने शिक्षकहरूमा भर पर्नु, वा तपाईंलाई धर्मबाट टाढा लैजाने खराब साथीहरूमा भर पर्नु।

चार: आलस्य [ह्वाँइको बहाना गर्छ], जस्तै "मलाई लाग्छ हामी यो भोलि पूरा गर्नेछौं।"

पाँच: विगतको नकारात्मक कर्मको प्रभावमा डुबेर-कसैको अ-पुण्य कर्महरू यस्तो हुन्छन् कि धर्ममा जति प्रयास गरे पनि गुणहरू सजिलै विकास गर्न सकिँदैन। अघिल्लो जीवनका गैर-सद्भावपूर्ण कार्यहरूको यो सम्पूर्ण ब्याकलग छ जसले हाम्रो दिमागलाई अस्पष्ट बनाउँछ त्यसैले हामी शिक्षाहरू सुन्ने प्रयास गर्छौं - हामीले बुझ्दैनौं। हामी प्रयास र मनन गर्नुहोस्- हामी विचलित छौं। प्रायः के हुन्छ तब हामी शिक्षामा विश्वास गुमाउँछौं कि हाम्रो विश्वास गुमाउनु हाम्रो आफ्नै गैर-गुणहरूको कारण हो। यसको सट्टा हामी सोच्छौं, "ओह, मैले मेरो विश्वास गुमाएको छु किनभने धर्म सही मार्ग होइन।"

दर्शक: प्रणाम गर्दा, जब शुद्धी गर्न मन लाग्छ, मन कहाँ राख्नुहुन्छ ? के गर्दा पछुताउनु हुन्छ भनी ?

VTC: त्यसोभए जब तपाइँ यी प्रकारका चीजहरू शुद्ध गर्न चाहनुहुन्छ, तपाइँ के गर्न पछुताउनु हुन्छ? हामीले हाम्रो विगतको जीवनलाई याद गर्न सक्दैनौं, तर हामीले के गर्न सक्छौं यो हो। विभिन्न ग्रन्थहरूमा विभिन्न प्रकारका नकारात्मक कार्यहरूको सूचीहरू छन्। यसैले पैंतीस बुद्धहरूलाई प्रणाम गर्दा त्यहाँ नकारात्मक कार्यहरूको पूर्ण सूची छ जुन हामी स्वीकार गर्छौं - यदि तपाईंले ध्यान दिनुभयो भने। प्रार्थनामा यो लाइन पछि आउँछ, "धिक्कार छ मलाई।" त्यो रेखा पछ्याउने प्रार्थनामा नकारात्मक कार्यहरूको सम्पूर्ण सूची छ। त्यसोभए तपाई सोच्नुहुन्छ, "कसलाई थाहा छ मैले मेरो अघिल्लो जीवनमा के गरें?" जब तपाईं किताब पढ्नुहुन्छ धारिलो हतियारको चक्र, त्यहाँ धेरै नकारात्मक कार्यहरू व्याख्या छन्। वा तपाई पढ्नुहुन्छ बुद्धिमान र मूर्खको सूत्र। तपाईंले विशेष कार्यहरू सम्झनु पर्दैन, र तपाईंले विगतमा यी कामहरू गर्नुभएको थियो भनी निश्चित हुन आवश्यक छैन। तर किनभने हामीसँग हुन सक्छ वा भविष्यमा हामीसँग ती गर्न सक्ने सम्भावना पनि छ - किनकि हामीले अझै बुझेका छैनौं - तब यी कुराहरू स्वीकार गर्नु धेरै राम्रो छ।

दर्शक: मैले सोचे कि यो अधिक विशिष्ट हुन्थ्यो ...

VTC: हो, तर केही कार्यहरू एकदम विशिष्ट छन्: धर्म पुस्तकहरू माथि पाइला चाल्नु, आफ्नो धर्म गुरुको अनादर गर्नु, धर्मगुरुबाट चोरी गर्नु। संघा, संवेदनशील प्राणीहरूलाई झूट बोल्दै। यो विशिष्ट प्रकारको छ, हैन? त्यसैले यो शुद्ध गर्न राम्रो छ।

छैठौं: अरूको दास बन्नु ताकि तपाईलाई स्वायत्तता छैन र तपाईलाई हावी गर्ने व्यक्तिले तपाईलाई अभ्यास गर्न अनुमति दिँदैन। त्यसकारण हामी दास होइनौं र हामीलाई नियन्त्रण गर्ने पति वा पत्नीसँग हामी खराब विवाहमा छैनौं। त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जो धर्म शिक्षामा आउन चाहन्छन् र जीवनसाथी एक फिट छ।

सातौं: खतराहरूबाट सुरक्षा खोज्ने बाधा-त्यसैले यस जीवनमा खाना र बास र केही नहोला भन्ने डरले हामी धर्म ग्रहण गर्छौं। हामीसँग कुनै गहिरो विश्वास छैन र हामी मूलतया हाम्रो पुरानो बानीहरू आफैलाई छोड्छौं, र खराब प्रेरणाको साथ आदेश वा खराब प्रेरणाको साथ अभ्यास गर्छौं किनभने हामी सोच्दछौं, "यदि मैले यो गरें भने, म केही प्रकारको समर्थन पाउनेछु।"

आठौं: यो पाखण्डी अभ्यास हो। अरूको अगाडि हामी शान्त र शान्त र दयालु एक महान अभ्यासकर्ता हुने तरिका मान्छौं। तैपनि मूलतया हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ त्यो आठ सांसारिक चिन्ताहरू हुन् जुन इंद्रिय आनन्द र अनुमोदन र प्रशंसा र प्रतिष्ठा र सम्पत्ति र चीजहरू चाहन्छन् - त्यसैले, कपटी अभ्यास।

Longchenpa बाट आठ असंगत प्रवृत्तिहरू

लङचेन्पाले मुक्ति र जागरणबाट मनलाई अलग गर्ने आठ असंगत प्रवृत्तिहरूको बारेमा पनि कुरा गर्छन्।

पहिलो: आफ्नो सांसारिक प्रतिबद्धताहरू - धन, सुख, सन्तान, जागिर, पारिवारिक प्रतिबद्धताहरू र यस्तै अन्यमा बाँधिएको, ताकि तपाईं यी कुराहरूमा व्यस्त हुनुहुन्छ ताकि तपाईंसँग अभ्यास गर्ने समय छैन। त्यो धेरै मान्छे को लागी एक धेरै वास्तविक छ। तपाईंले काममा धेरै घण्टा काम गर्नुपर्छ, र त्यसपछि तपाईंले आफ्ना बच्चाहरूलाई समर्थन गर्नुपर्छ, र त्यसपछि तपाईंसँग सामाजिक दायित्वहरू छन्, र त्यसपछि तपाईंको पारिवारिक दायित्वहरू छन्, र त्यसपछि तपाईंको शौकहरू छन्, र अन्तमा तपाईंसँग आध्यात्मिक कुराको लागि समय छैन। अभ्यास।

दोश्रो भनेको स्पष्ट भ्रष्टता हो - खराब चरित्र हुनु र मानवताको भावनाको कमी हुनु - त्यसैले तपाईंको मूल्यमान्यता र तपाईंको व्यवहारको सन्दर्भमा साँच्चै गडबड हुनु।

तीन भनेको संसारप्रति असन्तुष्टिको अभाव हो। त्यसैले हामी संसारसँग धेरै सन्तुष्ट छौं। हामीलाई नराम्रो लाग्दैन। दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म वा संसारका दोषहरू सुन्दा हामीलाई कुनै विशेष अनुभूति हुँदैन। हामी मात्र जान्छौं, "ओह, संसार ठीक छ। मसँग पर्याप्त खाना छ। मेरो राम्रो परिवार छ। म लोकप्रिय छु। मसँग यो र त्यो छ। मलाई गुनासो गर्नुपर्ने केही छैन । संसार महान छ। म यसलाई अलिकति ट्वीक गर्न सक्छु; सायद यसलाई अलिकति राम्रो बनाउनुहोस्।"

चौथो धर्ममा आस्था वा हाम्रो धर्म गुरुमा विश्वासको अभाव हो। फेरि, जब तपाईमा यस प्रकारको विश्वास वा आत्मविश्वासको कमी हुन्छ, तब तपाईले केहि पनि पछ्याउनुहुन्न। तर अर्कोतर्फ, तपाईं आफैलाई विश्वास र आत्मविश्वास बनाउन सक्नुहुन्न। बुझेर आउनुपर्छ । यो आफ्नो बुद्धि मार्फत आउनु पर्छ।

पाँच: नराम्रो काममा आनन्द लिने - तपाईलाई जुवा खेल्न र मद्यपान गर्न र धुम्रपान गर्न, शिकार गर्न, माछा मार्ने आदि मनपर्छ।

छ धर्ममा चासोको कमी हो। "धर्म एकदम बोरिंग छ! बरु एक साइ-फाई पुस्तक पढ्नुहोस्।"

सातले बेवास्ता गरिरहेका छन् उपदेशहरू-त्यसैले कुनै इमान्दारिता छैन, आफ्नो बारेमा वास्ता छैन उपदेशहरू.

आठ तिम्रो समयको बेफिक्री भइरहेको छ। समय तान्त्रिक प्रतिबद्धताहरू हुन्। आफ्नो तान्त्रिकको वास्ता नगर्ने उपदेशहरू वा तपाईंले गर्नुभएको कुनै पनि प्रकारको प्रतिबद्धता। बस, "ओह, म त्यसमा गएँ शुरुवात, त्यो दामी थियो! तिनीहरूले यसको अन्त्यमा यस किसिमको मीठो साना चक्कीहरू निकाले, र तिनीहरूले मलाई केही पवित्र पानी दिए, र अद्भुत! ”—के भइरहेको छ भनेर कुनै प्रकारको आदर वा समझ नगरी।

त्यसोभए ती आठ हस्तक्षेपकारी परिस्थितिहरू र आठ असंगत प्रवृत्तिहरू हुन्। के तपाईंसँग ती मध्ये कुनै पनि छ?

मलाई लाग्छ कि हामीसँग प्रश्नहरूको लागि थोरै समय छ।

दर्शक: तान्त्रिक शिक्षा के हो?

VTC: त्यसोभए के हो tantra? जब हामी को बारेमा कुरा गर्छौं बुद्धको शिक्षाहरू हामी प्रायः तिनीहरूलाई विभाजित गर्छौं आधारभूत वाहन र bodhisattva गाडी को आधारभूत वाहन- तपाई आफैलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निकाल्न arhatship को लागी लक्ष्य गर्दै हुनुहुन्छ। द bodhisattva वाहन - तपाई पूर्ण जागृत बन्न खोज्दै हुनुहुन्छ बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि। भित्र bodhisattva सवारी साधनमा धेरै उप-परम्पराहरू छन्। सबै उप-परम्पराहरूमा तपाईले सामान्य महायान शिक्षाको अभ्यास गर्नुहुन्छ। Tantra ती उपविभागहरू मध्ये एक हो। तान्त्रिक अभ्यासमा—त्यही ठाउँमा तपाईंसँग भिजुअलाइजेशन र Mantra पाठ, र यो एक धेरै उन्नत अभ्यास हो - त्यसैले त्यहाँ विशेष छन् उपदेशहरू तपाईंले राख्नु भएको विशेष प्रतिबद्धताहरू।

दर्शक: हामीले सृजना गरेका कर्महरू के हुन् जसले अर्को जन्ममा मानसिक दुर्बलता निम्त्याउँछ?

VTC: ठिकै छ, मानिसहरूलाई मूर्ख भन्नु; अरूको बुद्धिको अपमान। मलाई लाग्छ धर्म पुस्तक र धर्म सामग्रीको अनादर गर्नुले तपाईलाई एकदमै अज्ञानी बनाउँछ। मलाई एक्स्ट्रपोलेट र अनुमान गर्न दिनुहोस्: सायद प्रयोगशालामा विभिन्न जनावरहरूको दिमाग नष्ट गर्ने अनुसन्धानकर्ता हुन सक्छ; अरूको बुद्धि र मानसिक संकायहरू नष्ट गर्दै। त्यस्ता कुराहरू, मलाई लाग्छ।

दर्शक: कुनै विशेष पीडालाई जित्नको लागि यो के फरक पर्छ शुद्धीकरण तपाईंले गर्ने अभ्यासहरू? वा यो केवल अभ्यासहरू छनोट गर्न ठीक छ जुन तपाईंसँग आत्मीयता महसुस हुन्छ?

VTC: ठीक छ, सबै भन्दा पहिले, त्यहाँ दुई चीजहरू छन्: त्यहाँ दु: खलाई जित्नु छ र विनाशकारी कार्यहरूमाथि विजय प्राप्त गर्नु छ। दु:खहरूमाथि विजय हासिल गर्न हामीले दु:खहरूका लागि औषधीहरू लागू गर्नुपर्छ। अन्तिम औषधि भनेको शून्यताको अनुभूति हो। र त्यसपछि अन्य एन्टिडोटहरू पीडा-विशिष्ट हुन्; तसर्थ, अनन्तताको लागि ध्यान संलग्न, परास्त गर्न प्रेम मा ध्यान क्रोध.

यदि तपाईं कुरा गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण, हामी प्राय: दुःखको प्रभावमा हुने विनाशकारी कार्यहरूलाई शुद्ध गर्दैछौं। त्यहाँ गर्नका लागि विभिन्न अभ्यासहरू छन् र कुनचाहिँ गर्ने - राम्रोसँग, ती सबैसँग छन् चार विरोधी शक्तिहरू। पूर्ण हुनको लागि शुद्धीकरण अभ्यास तपाईंसँग हुनुपर्छ चार विरोधी शक्तिहरू। यी हुन्: पहिलो, अफसोस; दोस्रो, सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दै शरण लिँदै र उत्पादन गर्दै बोधचित्ता; तेस्रो, फेरि त्यसो नगर्ने संकल्प गर्ने; र चौथो, केही प्रकारको उपचारात्मक कार्य। त्यसपछि, त्यो भित्र, तपाईं ती गर्न सक्नुहुन्छ चार विरोधी शक्तिहरू पैंतीस बुद्धलाई प्रणाम सहित, वज्रसत्व अभ्यास, यो संग ध्यान हामी शाक्यमुनिमा गरिरहेका छौं बुद्ध। तपाईं ती गर्न सक्नुहुन्छ चार विरोधी शक्तिहरू त्यसमा मिसाइएको छ। कहिलेकाहीँ तपाइँको शिक्षकसँग परामर्श गर्नु राम्रो हुन्छ - तपाइँको शिक्षकले सोच्न सक्छ कि यी मध्ये एक वा अर्को तपाइँको लागि एक निश्चित समयमा राम्रो छ।

कहिलेकाहीँ तिनीहरू भन्छन् कि पैंतीस बुद्धलाई प्रणाम गर्दा तपाईंको दोषहरू शुद्ध हुन्छ। bodhisattva अभ्यास र त्यो वज्रसत्व तान्त्रिक प्रतिबद्धताहरूमा उल्लङ्घनहरू शुद्ध गर्नमा माहिर छ - तर वास्तवमा तिनीहरू सबैले मलाई लाग्छ सबै कुराको लागि काम गर्छन्। तर कहिलेकाहीँ तपाईले आफ्नो शिक्षकसँग परामर्श गर्न सक्नुहुन्छ कि तपाईले जोड दिनु पर्ने एउटा छ कि छैन। वा प्रायः मानिसहरूले पैंतीस बुद्ध र दुवै गर्छन् वज्रसत्व दैनिक आधारमा।

दर्शक: के तपाईलाई सत्य मा स्वीकार गर्नु पर्छ संघा सामान्य व्यक्तिको रूपमा वा त्यसो गर्नका लागि त्यहाँ कदमहरू छन्?

VTC: मैले भर्खरै वर्णन गरिरहेको थिएँ कि एक सामान्य व्यक्तिलाई मात्र विचार गरिनेछ संघा यदि तिनीहरूले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेका छन् र तिनीहरू आर्य हुन्। तर सामान्यतया बौद्ध केन्द्रहरूमा जाने मानिसहरूलाई विचार गरिँदैन संघा। हुनसक्छ प्रश्न लेख्ने व्यक्तिले यसलाई पुन: शब्द बनाउन चाहन्छ - सायद त्यहाँ कुनै प्रकारको गलतफहमी थियो?

दर्शक: के तपाईं देवता क्षेत्रमा बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: तिनीहरू भन्छन् कि मानव र इच्छा साँचो देवताहरूले दर्शनको मार्ग प्राप्त गर्न सक्छन्; मलाई बुद्धत्वको बारेमा थाहा छैन-मानिसहरूले बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छन्। त्यसैले देवताहरू - उनीहरूलाई इच्छा-क्षेत्र देवता मानिन्छ, त्यसैले मलाई लाग्छ कि उनीहरूले दर्शनको मार्ग प्राप्त गर्न सक्छन्। तर यो सामान्यतया भनिन्छ कि तिनीहरू धेरै ईर्ष्यालु छन् र तिनीहरू देवताहरूसँग लडाइँमा धेरै व्यस्त छन्, तिनीहरूका लागि शिक्षा र अभ्यास सुन्न केही समय निकाल्न गाह्रो छ। यो कुनै क्षेत्र होइन जुन तपाईं पुनर्जन्मको लागि प्रार्थना गर्न चाहनुहुन्छ, यसलाई त्यसरी राख्नुहोस्।

दर्शक: के मन आफैँ होइन ? मुटु भनेको के हो ?

VTC: चेतना व्यक्ति होइन - यदि यो प्रश्न थियो। चेतना 'म' होइन, यो आत्म वा व्यक्ति होइन। बौद्ध धर्ममा उनीहरूले 'सिट्टा' [उच्चारण चित्त] शब्द प्रयोग गर्छन् - र कहिलेकाहीँ यसलाई 'मन' र कहिले 'हृदय' को रूपमा अनुवाद गर्न सकिन्छ। त्यसैले बौद्ध दृष्टिकोणबाट, त्यहाँ दिमाग [टाउकोमा संकेत गर्दै] र हृदय [छातीमा संकेत गर्दै], र बीचमा ईंटको पर्खाल छैन; तर यो दिमाग र हृदय हो। तिनीहरूले हाम्रो त्यो संज्ञानात्मक प्रयोगात्मक भागलाई सन्दर्भ गर्न उही शब्द प्रयोग गर्छन्।

दर्शक: आज दिउँसो हाम्रो छलफल समूहमा हामीले आशा कसरी कायम राख्ने भन्ने बारेमा कुरा गर्यौं। तपाईंले भर्खरै भन्नुभएका केही कुराहरू सुनेर र यिनीहरूमध्ये धेरैमा आफूलाई देखेर, म सोचिरहेको छु—हामी यी धेरै वर्गहरूमा पर्न सक्छौं भनेर देख्दा हामी कसरी निरुत्साहित हुँदैनौं?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए जब हामी सुन्छौं, विशेष गरी यी आठ प्रवृत्तिहरू र यस्तै अन्य, र हामी ती हामीमा लागू भएको देख्छौं, हामी कसरी निरुत्साहित हुनबाट जोगाउने? तपाईं अभ्यास गर्नुहोस्, तपाईं तिनीहरूलाई उपचार गर्नुहोस्! यो तपाईको जीवनमा जस्तो छ यदि तपाईलाई समस्या छ - मलाई लाग्छ धेरै मानिसहरूलाई समस्या हुँदा, तिनीहरू त्यहाँ बस्छन् र जान्छन्, "ओहो, धिक्कार छ, म धेरै निराश छु।" तर यदि तपाईंले त्यसो गर्नुभयो भने, तपाईंले आफ्नो समस्या समाधान गर्नुहुन्न। त्यसैले उठेर केही गर्नुपर्छ । यो उस्तै हो - यदि तपाईसँग आर्थिक समस्या छ भने, के तपाई त्यहाँ बसेर निराश हुनुहुन्छ, "ओह, म यी मानिसहरू जस्तो धनी छैन। मेरो उस्तै प्रतिष्ठा छैन। मसँग त्यति पैसा छैन । मेरो सारा जीवन व्यर्थ छ। ओह, यो भयानक छ। म एक थेरापिस्टमा जान पनि सक्दिन। ” तिमीलाई थाहा छ? मेरो मतलब, यो जस्तै हो, आफैलाई एक ब्रेक दिनुहोस्। तिमीमा पूर्ण जागृत बन्ने क्षमता छ बुद्ध, त्यसैले यसलाई प्रयोग गर्नुहोस्। निरुत्साही, अनुसार बुद्ध, आलस्य को एक रूप हो। यदि तपाईंले आफ्नो जीवनमा हेर्नुभयो भने- तपाईंले अहिलेसम्म के गर्नुभयो — त्यसोभए तपाईंसँग ती चीजहरू छन्। तपाइँ तिनीहरूलाई जित्न सक्नुहुन्छ, वा कम्तिमा तपाइँ तिनीहरूलाई कम गर्न सक्नुहुन्छ। "म सिद्ध हुनैपर्छ, र यदि म सिद्ध छैन भने म सार्थक छैन" भन्ने कुरा के हो? हाम्रो संस्कृतिमा हामी आफैंलाई के गर्दैछौं कि मानिसहरू निराश हुनुको अर्थ नभएका चीजहरूमा यति हतोत्साहित हुन्छ? हामी सिद्ध छौं भने कसले वास्ता गर्छ? केही फरक पर्दैन। के महत्त्वपूर्ण छ - हामीले काम गर्ने बाटो फेला पारेका छौं, यसलाई अभ्यास गर्नुहोस्!

दर्शक: जब हामी हाम्रा भावनाहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं - म मेक्सिको फर्कन लागेको छु र यो जस्तो छ, म आधा खुसी छु किनभने म मेरो परिवार र साथीहरूसँग फेरि जाँदैछु, तर बाँकी आधा, जस्तै, डराएको छ। फिर्ता जानको लागि यी सबै परिस्थितिहरू। त्यसोभए म कसरी त्यो जीवनमा फर्केर नडराउने साहस गर्न सक्छु?

VTC: त्यसोभए तपाई आफ्नो देश फर्किनु पर्छ भन्दै हुनुहुन्छ र तपाई जुन वातावरणमा जाँदै हुनुहुन्छ त्यसको बारेमा तपाई चिन्तित हुनुहुन्छ। तपाईलाई वातावरणको बारेमा के चिन्ता छ?

दर्शक: अहिले भइरहेको सबै कुराको बारेमा - लागूपदार्थ, हत्या...

VTC: ठीक छ, त्यसैले सबै नार्कोस र सबै कुरा... ठिक छ। त्यसोभए तपाई आफ्नो शारीरिक सुरक्षाको बारेमा पनि चिन्तित हुनुहुन्छ? म भन्न चाहन्छु कि सबै मानिसहरूप्रति मायालु दया खेती गर्नुहोस्, ती मानिसहरूप्रति पनि जसलाई तपाईं डराउन सक्नुहुन्छ - किनभने यदि तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू के गरिरहेका छन् किनभने तिनीहरूको आफ्नै दिमाग अस्पष्ट छ र भ्रम र अज्ञानता र पीडाहरूद्वारा पराजित भएको छ ... र त्यसैले तिनीहरूको लागि एक प्रकारको दया गर्नुहोस् कि तिनीहरू यस्तो मानसिक अवस्थाहरूमा छन्। या त त्यो, वा फिर्ता नजानुहोस्। परिस्थिति बदल्नुहोस्। तपाईं फर्किनु पर्दैन!

दर्शक: तर मेरो सम्पूर्ण परिवार त्यहाँ छ र म तिनीहरूलाई छोड्न चाहन्न।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईंहरू मध्ये आधा फर्कन चाहनुहुन्छ किनभने तपाईंको परिवार त्यहाँ छ, र तपाईंहरू मध्ये आधाहरू परिस्थितिको कारण फर्कन चाहनुहुन्न — र तपाईं आफूले चाहेको सबै कुरा पाउन चाहनुहुन्छ! त्यसैले यदि तपाईं यहाँ बस्नुभयो भने, तपाईंको परिवार छैन। यदि तपाईं त्यहाँ जानुहुन्छ भने, तपाईंसँग सुरक्षा छैन। र तपाइँ केहि पनि छोड्न चाहनुहुन्न। ठीक छ, मलाई लाग्छ तपाईं सीमामा बस्न सक्नुहुन्छ! [हाँसो] तब बाहेक, वास्तवमा, तपाईंसँग पनि हुँदैन! मेरो मतलब, कहिलेकाँही हामीले यो महसुस गर्नुपर्दछ कि यदि हामीले छनौट गर्दा हामीले केहि त्याग्नु पर्छ भने, हामीसँग सबै कुरा हुन सक्दैन। हामीले चाहेको सबै कुरा दिने कुनै विकल्प छैन। त्यसोभए हामीले तौल्नु पर्छ: हाम्रो लागि अझ मूल्यवान के छ? हाम्रो लागि अझ महत्त्वपूर्ण के छ? र यदि यो मेरो प्राथमिकता हो भने मैले स्वीकार गर्नुपर्छ कि मैले यो त्याग्नु पर्छ; यदि यो मेरो प्राथमिकता हो भने, मैले स्वीकार गर्नुपर्छ कि मैले त्यो त्याग्नु पर्छ। यदि तपाईंले केही त्याग गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईं अझै पनि धर्म लागू गर्न सक्नुहुन्छ। जस्तो कि मैले भनेको थिएँ, मेक्सिकोको अवस्थाको लागि प्रेम र करुणामा मनन गर्दै, र आफ्नो दिमागलाई सद्गुणमा राख्दै - ताकि तपाईं सधैं डर र चिन्ताले भरिनु हुनुहुन्न। आफूलाई स्थिर राख्नको लागि तपाइँ तपाइँको अभ्यासमा यो गर्नुहुन्छ।

दर्शक: र तपाईले जे निर्णय गर्नुहुन्छ त्यसमा शान्तिमा रहनुहोस्।

VTC: हो ! शान्तिमा रहन, "मैले यो निर्णय गरेको छु। र यदि काम गर्दैन भने, त्यसपछि परिवर्तन गर्नुहोस्! ” त्यसपछि तपाईं परिवर्तन। तपाईंको जीवन कंक्रीटमा कास्ट गरिएको छैन।

दर्शकअमूल्य मानव जीवनको बारेमा मेरो एउटा प्रश्न छ। मैले यो विचारको बारेमा सुनेको छु कि यो एक शुद्ध भूमि जस्तै हो वा यस्तै केहि ... यो कसरी फिट हुन्छ?

VTC: शुद्ध भूमिहरू मानव क्षेत्रमा छैनन्। तिनीहरू ठाउँहरू हुन् जहाँ हामी जन्मन सक्छौं जब हामीले धेरै योग्यताहरू सिर्जना गरेका छौं र त्यहाँ पुनर्जन्मको लागि धेरै सकारात्मक आकांक्षाहरू छन्। तिनीहरू ठाउँहरू छन् जहाँ धेरै राम्रा छन् अवस्था धर्म अभ्यासको लागि र धेरै विचलितहरू होइन। त्यसोभए यो जन्मनको लागि राम्रो ठाउँ हो यदि तपाईंसँग उचित प्रेरणा छ भने।

दर्शक: एक शुरुआतीले कसरी जटिल अभ्यासहरू जस्तै दृष्टिकोण गर्नुपर्छ dzogchen र chöd?

VTC: तिनीहरूलाई ब्याक बर्नरमा राखेर, तिनीहरू उन्नत अभ्यासहरू हुन् र तपाईं किन्डरगार्टनमा हुनुहुन्छ भनेर पहिचान गरेर। तपाईं विश्वविद्यालयका विद्यार्थी हुनुहुन्न, तपाईं किन्डरगार्टनमा हुनुहुन्छ — त्यसैले तपाईं आफ्ना ब्लकहरूसँग खेल्नुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो एबीसीहरू सिक्नुहुन्छ—तपाईं किन्डरगार्टनमा बच्चाले जे गर्छ त्यही गर्नुहुन्छ। मेरो मतलब, व्यवहारिक बनौं, मान्छेहरू। यदि तपाइँ किन्डरगार्टनमा हुनुहुन्छ भने, तपाइँ के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? भन्नुहोस्, "म कलेजको पाठ्यक्रममा जाँदैछु"? र तपाईं पाँच वर्षको हुनुहुन्छ र तपाईं भौतिकशास्त्रको कक्षामा MIT मा डुब्नुहुन्छ? किनभने म किन्डरगार्टनको लागि धेरै राम्रो छु; किन्डरगार्टन बच्चाहरु को लागी हो। म गर्न चाहन्छु dzogchen र चोद र महामुद्रा र सबै फैंसी सामानहरू; तर यस बीचमा, तपाईलाई एबीसीहरू थाहा छैन? यो जस्तो छ, व्यवहारिक बनौं।

किन्डरगार्टनमा बस्नु राम्रो हो, हैन र? जब तपाईं किन्डरगार्टन क्षमतामा हुनुहुन्छ किन्डरगार्टनमा हुनुहोस् — र किन्डरगार्टनमा रहन मनपर्छ र राम्रो किन्डरगार्टन अनुभव छ। यसो गर्दा तपाईले आफ्नो ABC सिक्नुहुनेछ, तपाईले संख्याहरू सिक्नुहुनेछ; र त्यसपछि जब तपाईं पहिलो कक्षामा जानुहुन्छ तपाईंसँग वास्तवमै बलियो जग छ, त्यसैले तिनीहरूले तपाईंलाई पहिलो कक्षामा के सिकाउँछन् तपाईंले बुझ्नुहुनेछ। र त्यसपछि तपाइँ पहिलो कक्षामा हुनुको आनन्द लिनुहुन्छ। त्यसपछि तपाइँ दोस्रो कक्षामा जानुहुन्छ, र यो दोस्रो कक्षामा हुनु राम्रो हो किनभने तपाइँ तपाइँको आफ्नै स्तर अनुसार सिक्दै हुनुहुन्छ। हामीले गर्नै पर्ने कुरा यही हो।

यो सबै उच्च सामान - थाहा छ यो त्यहाँ छ, एक छ आकांक्षा। तपाईं किन्डरगार्टनमा हुन सक्नुहुन्छ र एक दिन हार्वर्ड जाने इच्छा गर्न सक्नुहुन्छ। ठिक छ। आफ्नो छ आकांक्षा। तर किन्डरगार्टनमा हुनुहोस् र सिक्नुहोस्; आफ्नो लागि राम्रो आधार बनाउनुहोस्। त्यो साँच्चै यसको बारेमा जाने सबैभन्दा राम्रो तरिका हो। कुरा के हो भने, यदि तपाईंसँग राम्रो जग छैन र तपाईंले छत बनाउनुहुन्छ - तपाईं सुनको छाना बनाउन सक्नुहुन्छ र यसलाई गहनाले सजाउन सक्नुहुन्छ - र तपाईंको छत कहाँ हुनेछ? जमिनमा समतल छ किनभने यसको मुनि एक जग पनि छैन; यो फोहोर मा छ। त्यसरी नै, धर्म विद्यार्थीको रूपमा हामीले मार्गको सुरुमा अभ्यासहरू गर्नुपर्छ। गर्न चाहनुहुन्छ भने dzogchen र chöd र यी सबै चीजहरू, तपाईंले यहाँ सिकेको कुरा दैनिक रूपमा अभ्यास गर्न सुरु गर्नुहोस्, किनभने यो पहिले नै तपाईंको लागि पर्याप्त जटिल छ, होइन?

दर्शक: प्रश्न सोध्ने व्यक्तिले [अनलाइन] भन्यो कि उसलाई तपाईंको भयंकर दया छ।

दर्शक: के थियो चार विरोधी शक्तिहरू फेरि?

VTC: अफसोस; जसको अर्थ सम्बन्धहरू मर्मत गर्ने शरण लिँदै र उत्पादन गर्दै बोधचित्ता; तेस्रो कार्य फेरि नगर्ने संकल्प गर्नु हो; र चौथो एक प्रकारको उपचारात्मक अभ्यास हो। तपाईं जाँच गर्न सक्नुहुन्छ। मेरा धेरैजसो पुस्तकहरूमा केही न केही छन् चार विरोधी शक्तिहरू.

अरु केही? दोर्जे र घण्टी र हर्न र द... कसरी प्रयोग गर्ने भनेर मलाई कसैले सोध्ने छैन? महामुद्राको बारेमा कसैले सोध्ने छैन, आज महामुद्राको बारेमा कुनै प्रश्न छैन? ल!

दर्शक: ठीक छ, मलाई लाग्छ हामीले एउटा सोध्यौं! [हाँसो]

VTC: मलाई लाग्छ कि किन्डरगार्टन उत्कृष्ट छ। हैन र?

ठीक छ, अर्को, एक साहसी व्यक्ति। [हाँसो]

दर्शक: तपाईंसँग भएको छ भने कसरी थाहा पाउने गलत दृष्टिकोण?

VTC: यदि तपाईंसँग धेरै जिद्दी दिमाग छ र तपाईंले भन्नुहुन्छ, "म पुनर्जन्ममा विश्वास गर्दिन; कुनै तरिका छैन, कसरी, त्यो फोहोरको गुच्छा हो।" त्यसैले यो मात्र होइन संदेह। यो जिज्ञासा मात्र होइन। यो मात्र होइन, "मलाई थाहा छैन।" यो जस्तै हो, "यसलाई बिर्सनुहोस्।" निन्दनीय हेराइहरू। वा यदि तपाईं भन्नुहुन्छ, "मलाई विश्वास छैन बुद्ध, धर्म, संघा अवस्थित छ। यो सब होकस-पोकस हो। म विश्वास गर्दिन कि मेरो कार्यहरूमा नैतिक आयाम छ। जबसम्म म पक्राउ पर्दैन तबसम्म म जे चाहन्छु गर्न सक्छु। पर्याप्त राम्रो।" र तपाईं दृढ विश्वास गर्नुहुन्छ। वा तपाईं सोच्नुहुन्छ, "मानिसहरू जन्मजात स्वार्थी छन्। हामीले हाम्रो स्वार्थलाई जित्न सक्ने केही छैन, त्यसैले प्रयास पनि नगर्नुहोस्।" वा यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ - राम्रोसँग, यी मध्ये कुनै पनि चीजहरू: "यदि मैले संसारका शत्रुहरू सबै मानिसहरूलाई मारें भने, म केहि राम्रो गर्दैछु।" यी सबै प्रकारका सामानहरू।

दर्शक: त्यसोभए तपाईलाई कसरी थाहा हुन्छ कि हेराइहरू त्यो ठीक विपरीत हो?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए कुरा यहाँ छ ... अब तपाईंसँग सूची छ गलत दृष्टिकोण, र तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ, "मलाई कसरी थाहा छ ती हुन् गलत दृष्टिकोण? के मैले यो उसले भनेको कारणले मात्र गर्छु, वा केवल कारणले गर्दा बुद्ध त्यसो भन्नुभयो?" यो त अविभेदकारी विश्वासको फोहोर मात्र हो, हैन र?

यी कुरामा सोच्नुपर्छ । धर्म साँच्चै एउटा बाटो हो जहाँ तपाईंले सोच्नुपर्छ; र तपाईंले साँच्चै मूल्याङ्कन गर्नुपर्दछ, र कारण प्रयोग गर्नुपर्दछ, र मूल्याङ्कन गर्नुपर्दछ, र के सत्य हो र के सत्य होइन भनेर पत्ता लगाउनु पर्छ। तपाईं शिक्षाहरू सुन्नुहुन्छ र तपाईं केवल "ओ हो, म विश्वास गर्छु" जानु हुन्न - किनकि त्यो क्षणभरमा परिवर्तन हुन सक्छ। जब तपाईलाई भोलि कोही आउँदैछ र तपाईले गत मंगलबार बनाएको केहि महान कुरा बताउनुहुन्छ जसले तपाईलाई ज्ञानमा लैजान्छ, तपाईले विश्वास गर्नुहुनेछ! त्यसकारण यी चीजहरूको बारेमा साँच्चै सोच्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ - र तपाईं आफैंको लागि मूल्याङ्कन गर्नुहोस्।

यहाँ अर्को एउटा छ: यदि तपाइँ निश्चित हुनुहुन्छ कि दिमाग अवस्थित छैन, कि त्यहाँ मस्तिष्क मात्र छ - त्यहाँ दिमाग जस्तो कुनै चीज छैन। तपाईं ती चीजहरू मध्ये एक लिनुहुन्छ र तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, मलाई कसरी थाहा छ? के यसले अर्थ राख्छ? के मलाई लाग्छ कि मानिस जन्मजात स्वार्थी छ त्यसैले किन परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्ने? के म साँच्चै विश्वास गर्छु? मसँग यसको के प्रमाण छ? खैर, मेरो वरिपरि सबै स्वार्थी छन्। हो, तर के यसको मतलब संसारमा सबै स्वार्थी छन्? आफ्नो स्वार्थ हटाउन सक्ने कोही छैन?

दर्शक: मेरो आफन्त डिप्रेशनमा छन् र दिइएको धर्म अस्वीकार गर्दै छन्। उहाँसँग योग्यता समर्पण बाहेक मलाई अरू कसरी मद्दत गर्ने थाहा छैन। उदाहरणका लागि, उसले केही धर्म वार्ताहरूमा नकारात्मक टिप्पणी दिन्छ। त्यसोभए के मैले तिनीहरूलाई (उहाँले मन नपराउने वार्तालापहरू) खेल्नबाट जोगिनु पर्छ?

VTC: ठिकै छ, तिमी कसैलाई धर्मको दबाब दिन चाहँदैनौ। यदि कसैले धर्म वार्तामा आनन्द लिइरहेको छैन भने, तिनीहरूलाई सुन्न बाध्य नगर्नुहोस्। यदि त्यहाँ अरू केहि छ भने - हुनसक्छ एक असल व्यक्ति हुनुको बारेमा सामान्य कुराकानी, तपाइँको आफन्तलाई राम्रो व्यक्ति हुनुको बारेमा सामान्य कुराकानी सुन्न दिनुहोस्। त्यो पर्याप्त छ। मानिसहरूलाई धर्म सुन्न जबरजस्ती नगर्नुहोस्।

प्रायः त्यस्तो अवस्थामा यदि तपाईले आफ्नो व्यवहारबाट बुद्ध धर्मले तपाईमा सकारात्मक प्रभाव पारेको देखाउनुभयो भने, त्यसले तपाईका आफन्तको बुद्ध धर्मप्रतिको चासो उनीहरूका लागि धर्मको कुरा खेल्नु वा उनीहरूलाई छ भनी भन्नुभन्दा धेरै बढ्छ। गलत दृष्टिकोण र सही प्रचार हेराइहरू तिनीहरूलाई। तपाईं दयालु व्यक्ति बन्न थाल्नुहुन्छ। अचानक तपाईंका आफन्तहरूले नोटिस गर्छन्, "वाह! मेरो छोराले कहिल्यै भाँडाहरू धोएन, र अब ऊ वास्तवमा भाँडाहरू धोइरहेको छ! उसलाई के भयो?" तिम्रो के बिचार छ?

दर्शक: एबेमा आउनुहोस्, हामी तपाईंलाई भाँडा धुने तरिका सिकाउनेछौं!

VTC: होइन, तर साँच्चै, यदि तपाईं आफ्नो परिवारमा दयालु व्यक्ति बन्नुभयो भने, तपाईंको आफन्तहरूले धर्ममा चासो राख्नु धेरै कारण हो किनभने उनीहरूले देख्छन्, "वाह, यसले केही राम्रो परिवर्तनलाई असर गर्छ!"

दर्शक: तर उसलाई सहयोग गर्न नसकेकोमा मलाई कसरी नराम्रो लाग्दैन ?

VTC: के तपाईं बालुवाबाट तेल निस्कन सक्नुहुन्छ? के तपाईं बालुवाबाट तेल निस्कन सक्नुहुन्छ? होइन। बालुवाबाट तेल निस्कन नसक्दा के तपाईंलाई नराम्रो लाग्छ? परिस्थिति ठीक नभएको कारणले गर्न नसक्ने काम नगर्दा के तपाईलाई नराम्रो लाग्छ? यदि परिस्थिति ठीक छैन भने, तपाई किन यो व्यक्तिलाई धर्ममा परिवर्तन गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ भनेर आफैंमा राख्दै हुनुहुन्छ? तिनीहरूको आफ्नै पक्षमा केही ग्रहणशीलता हुनुपर्छ। यो तपाईको जिम्मेवारी होइन। तपाईं तिनीहरूप्रति दयालु हुनुहोस्, तिनीहरूप्रति विचारशील हुनुहोस्। राम्रो मान्छे हुनुहोस्। मैले भनेझैं, सहयोगी हुनुहोस्, दयालु हुनुहोस् - यो गर्ने सबैभन्दा राम्रो कुरा हो। तिनीहरुलाई बुद्ध बनाउने जिम्मा तिम्रो हैन, हे भगवान !

मेरो परिवार बौद्ध छैन। मैले स्वीकार गर्नु पर्यो । म के गर्न जाँदै छु? मैले तिनीहरूलाई बौद्धमा परिणत गर्ने कुनै उपाय छैन, मेरो भलाइ! त्यसैले म स्वीकार गर्छु। कमसेकम अहिले उनीहरु बुद्ध धर्मलाई राम्रो मान्छन् । मलाई लाग्छ, कुनै आफन्तले भने, “यदि मेरो धर्म हुनुपर्यो भने म बुद्ध हुने थिएँ। तर मेरो कुनै धर्म हुनु पर्दैन।" तिमीलाई थाहा छ? त्यो पर्याप्त छ।

समर्पण गरौं।

नोट: बाट अंशहरू सजिलो बाटो अनुमति संग प्रयोग गरियो: भेन अन्तर्गत तिब्बतीबाट अनुवादित। रोजमेरी प्याटन द्वारा डग्पो रिन्पोछेको निर्देशन; संस्करण Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France द्वारा प्रकाशित।