एक दुर्लभ र बहुमूल्य अवसर

एक दुर्लभ र बहुमूल्य अवसर

मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग सर्वविज्ञान यात्रा गर्न सजिलो मार्ग, पहिलो पञ्चेन लामा, पञ्चेन लोसाङ चोकी ग्याल्टसेन द्वारा एक लामरीम पाठ।

  • बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मलाई सार्थक बनाउने तीन तरिकाहरू
  • अर्थपूर्ण जीवन कसरी जिउने भन्ने बौद्ध दृष्टिकोण र सांस्कृतिक दृष्टिकोण बीचको भिन्नता
  • अमूल्य मानव जीवनको दुर्लभता र प्राप्तिको कठिनाइलाई कसरी प्रतिबिम्बित गर्ने

सजिलो मार्ग ०८: बहुमूल्य मानव जीवनको मूल्य र दुर्लभता (डाउनलोड)

शुभ साँझ सबैलाई। हामी हाम्रो सुरु गर्नेछौं ध्यान- अलिकति मौन ध्यान सास संग। र त्यसपछि हामी कल्पना गर्नेछौं बुद्ध र पाठ गर्नुहोस्। तपाईंले गत हप्ता देखि याद गर्नुहुनेछ, म तपाईंलाई पहिलेको रूपमा धेरै विवरणहरूका साथ अभ्यासको माध्यमबाट अगुवाइ गरिरहेको छैन किनभने म आशा गर्दैछु - मलाई थाहा छ - तपाईंले यो अभ्यास हरेक दिन गरिरहनुभएको छ। त्यसकारण तपाईलाई मलाई यसको माध्यमबाट नेतृत्व गर्न आवश्यक छैन, हैन? जति धेरै तपाईं यससँग परिचित हुनुभयो, त्यति नै तपाईं आफैंलाई यसको माध्यमबाट अगुवाइ गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईंले मलाई यो गर्न आवश्यक छ। त्यही भएर म यो गरिरहेको छैन। यदि तपाईं हराउनुभएको छ भने, त्यसपछि कृपया हरेक दिन अभ्यास गर्नुहोस् र पहिलो दुई शिक्षाहरूमा फर्कनुहोस् जहाँ मैले यसलाई कसरी गर्ने भनेर वर्णन गरें। साथै, यदि तपाइँ thubtenchodron.org मा जानुहुन्छ भने त्यहाँ छ ध्यान माथि बुद्ध अनलाइन जुन तपाईं डाउनलोड गर्न सक्नुहुन्छ।

सासबाट सुरु गरौं। मन मिलाउन देउ । [मौन ध्यान]

तपाईको अगाडिको ठाउँमा कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध सिंहासनमा विराजमान र कमल, चन्द्रमा र सूर्य डिस्क, उहाँको जीउ सुनौलो प्रकाशले बनेको। उहाँको वरिपरि रहेका अन्य सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरू, र आफूलाई सबै संवेदनशील प्राणीहरूले घेरिएको कल्पना गर्न सम्झनुहोस्। एक वा दुई मिनेट लिनुहोस् र आफैलाई दृश्य वर्णन गर्नुहोस् र त्यो कल्पना गर्नुहोस् - यो सबै प्रकाशले बनेको हो भनेर सम्झनुहोस्। संग सम्बन्ध खेती गर्नुहोस् बुद्ध जसरी तपाईंले उसलाई दयालु र स्वीकृतिका साथ हेरेर तपाईं र अन्य सबै प्राणीहरूलाई हेरिरहेको कल्पना गर्नुहुन्छ। [मौन ध्यान]

चक्रीय अस्तित्वको हानि र तिनीहरूलाई अनुभव गर्ने डरको भावनाको साथ; र मा आत्मविश्वासको भावना पनि बुद्धहामीलाई चक्रीय अस्तित्व भन्दा बाहिर नेतृत्व गर्ने क्षमता; र त्यसपछि तेस्रो, सबै जीवित प्राणीहरूका लागि अनुकम्पाका साथ तिनीहरू पनि चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुन चाहन्छन्- त्यसपछि हामी शरण लिनुहोस् र हामीले अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई हामीसँग मिलेर यी कामहरू गर्न नेतृत्व गरिरहेका छौं भन्ने कल्पना गर्दै पाठहरू गर्नुहोस्। तपाईले के भनिरहनुभएको छ भनेर वास्तवमै सोच्नुहोस्।

शरण र बोधचित्ता

I शरण लिनुहोस् जब सम्म म बुद्ध, धर्म र बुद्धमा जागृत हुँदैन संघा। योग्यताद्वारा म उदारता र अन्यमा संलग्न भएर सिर्जना गर्छु दूरगामी अभ्यासहरूसबै संवेदनशील प्राणीहरूको कल्याणको लागि म बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छु। (३x)

चार अथाह

सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा सुख र यसका कारणहरू छन्।
सबै संवेदनशील प्राणीहरू पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त होस्।
सबै भावुक प्राणीहरू दुःखरहितबाट अलग नहोस् परम आनन्द.
सबै संवेदनाशील प्राणीहरू समानतामा, पूर्वाग्रहबाट मुक्त होस्, संलग्नक्रोध.

सात-अंग प्रार्थना

श्रद्धापूर्वक म मेरो साथ प्रणाम गर्छु जीउबोली र मन,
र सबै प्रकारका बादलहरू उपस्थित छन् भेटी, वास्तविक र मानसिक रूपान्तरण।
म अनन्त कालदेखि संचित मेरा सबै विनाशकारी कार्यहरू स्वीकार गर्दछु,
र सबै पवित्र र साधारण प्राणीहरूको गुणहरूमा आनन्दित हुनुहोस्।
कृपया चक्रीय अस्तित्व समाप्त नभएसम्म रहनुहोस्,
र भावनात्मक प्राणीहरूको लागि धर्मको चक्र घुमाउनुहोस्।
म आफू र अरूका सबै गुणहरू महान् जागरणमा समर्पित गर्दछु।

मण्डला प्रस्ताव

अत्तरले अभिषेक भएको यो जमिन, छरिएका फूलहरू,
मेरु पर्वतचार देश, सूर्य र चन्द्रमा,
को रूपमा कल्पना गरिएको बुद्ध जमिन र तपाईंलाई प्रस्ताव।
सबै प्राणीहरूले यस पवित्र भूमिको आनन्द लिनुहोस्।

को वस्तुहरू संलग्न, घृणा र अज्ञानता - मित्र, शत्रु र अपरिचित, मेरो जीउ, धन र आनन्द - म यी कुनै पनि हानिको भावना बिना प्रदान गर्दछु। कृपया तिनीहरूलाई खुसीसाथ स्वीकार गर्नुहोस्, र मलाई र अरूलाई मुक्त हुन प्रेरित गर्नुहोस् तीन विषाक्त मनोवृत्ति.

इडम गुरु रत्न मण्डला काम निर्य तयमि

अब को एक प्रतिकृति बुद्ध आएर तपाईको टाउकोको शीर्षमा बस्छ, तपाईले जस्तै सामना गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईलाई अनुरोध गर्न मद्दत गर्दछ तीन ज्वेल्स.

प्रेरणाको लागि अनुरोध गर्दै

गौरवशाली र बहुमूल्य जरा गुरुमेरो मुकुटमा कमल र चन्द्रमाको आसनमा बस्नुहोस्। तपाईको महान दयाले मलाई मार्गदर्शन गर्दै, मलाई तपाईको उपलब्धिहरू प्रदान गर्नुहोस् जीउ, बोली र मन।

आँखा जसबाट विशाल शास्त्रहरू देखिएका छन्, भाग्यशालीहरूका लागि सर्वोच्च द्वारहरू जसले आध्यात्मिक स्वतन्त्रतामा पार गर्न सक्छन्, प्रकाशकहरू जसका ज्ञानी साधनहरू करुणाले कम्पन हुन्छन्, सम्पूर्ण रेखामा। आध्यात्मिक गुरुहरू म अनुरोध गर्दछु।

शाक्यमुनि बुद्धको मन्त्र

तयात ओम मुनि मुनि महा मुनिए सोहा (७x)

संग ध्यान गर्दा गुरु- आफ्नो शिरमा देवता, प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्: मैले प्राप्त गरेको स्वतन्त्रता र भाग्य ठूलो क्षमता मात्र होइन, ती प्राप्त गर्न पनि धेरै गाह्रो छ। बहुसंख्यक संवेदनशील प्राणीहरू, मानव र अन्यथा, प्रायः दस अगुणहरू आदिमा संलग्न हुन्छन्, जुन स्वतन्त्रता र भाग्य प्राप्त गर्न बाधाहरू हुन्। विशेष गरी स्वतन्त्रता र भाग्यको साथ पूर्ण उत्कृष्ट पुनर्जन्म प्राप्त गर्नको लागि, तपाईंसँग आधारको रूपमा शुद्ध नैतिक अनुशासन हुनुपर्दछ, यसलाई उदारता र अन्य कुराहरूका साथ पूरक बनाउनु पर्छ, र यसलाई निर्दोष प्रार्थनाहरू र यस्तै कुराहरूद्वारा पूरा गर्नुहोस्। त्यस्ता कारणहरू विरलै सृजना हुने भएकाले, जनावरको रूपमा कम पुनर्जन्मको तुलनामा साधारण उच्च पुनर्जन्म प्राप्त गर्ने सम्भावना मुश्किलले कल्पना गर्न सकिन्छ।

साधारण सुखी पुनर्जन्मको तुलनामा, स्वतन्त्रता र भाग्यले पूर्ण जीवन दिनमा देखिने ताराहरू जत्तिकै विरलै हुन्छ। यस कारणले गर्दा मैले प्राप्त गर्न गाह्रो र एक पटक प्राप्त गरेको धेरै अर्थपूर्ण जीवन स्वतन्त्रता र भाग्यले पूरा गरेको अर्थहीन गतिविधिहरूमा खेर जान दिनु हुँदैन जुन मैले एक पटक मात्र पाएको छु। बरु मैले यसको पूरा फाइदा लिनुपर्छ। यसको पूरा फाइदा उठाउने तरिका मेरो भर पर्नु हो आध्यात्मिक गुरुहरू जो बाट अविभाज्य छन् बुद्ध र तिनीहरूले सिकाउने सर्वोच्च वाहनको मुख्य निर्देशनहरू लागू गर्न। यसरी एक जीवनमा सहजै बुद्धत्व प्राप्त गर्न सकूँ ! गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

तपाईको अनुरोधको जवाफमा गुरु- देवता, पञ्चरङ्गी ज्योति र अमृतको धारा उहाँका सबै भागबाट जीउ तिम्रो शिरको मुकुट मार्फत तिमी भित्र। यो तपाईंको दिमागमा अवशोषित हुन्छ र जीउ र सबै संवेदनशील प्राणीहरू, सबै नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्दै, र अनादि कालदेखि जम्मा भएका अस्पष्टताहरू, र विशेष गरी सबै रोगहरू, आत्मा हस्तक्षेपहरू, नकारात्मकताहरू, र अस्पष्टताहरू जो स्वतन्त्रता र भाग्य प्राप्त गर्न कठिनाइको उच्च अनुभूति प्राप्त गर्नमा हस्तक्षेप गर्छन्। तपाईको जीउ पारदर्शी बन्छ, प्रकाशको प्रकृति। तपाईका सबै राम्रा गुण, आयु, योग्यता आदि विस्तार र वृद्धि होस्। विशेष गरी सोच्नुहोस् कि स्वतन्त्रता र भाग्य प्राप्त गर्ने कठिनाइको उच्च अनुभूति तपाईको मनमा र अरूको मनमा उत्पन्न भएको छ। [मौन ध्यान]

पछिल्लो पटक हामीले बहुमूल्य मानव जीवन र बहुमूल्य मानव जीवनका विभिन्न गुणहरूको बारेमा कुरा गरेका थियौं। र याद गर्नुहोस् कि मानव जीवन र बहुमूल्य मानव जीवन फरक छ। त्यहाँ धेरै मानव जीवनहरू छन्, तर नियमित मानव जीवनहरू पनि जनावरहरू, कीराहरू आदि संख्याको तुलनामा धेरै दुर्लभ छन्। तर धर्म सिक्ने र धर्म अभ्यास गर्ने क्षमतासहितको बहुमूल्य मानव जीवन भएको मानिसमा वास्तवमै दुर्लभ छ। सोच्ने हो भने कति जना ? यस ग्रहमा अहिले सात अर्बभन्दा बढी मानिस छन्, र तिनीहरूमध्ये कतिजना यस समयमा कुनै न कुनै प्रकारको धर्म अभ्यासमा संलग्न छन्?

आफ्नो परिवारका सदस्यहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। के तपाईको परिवारका कोही सदस्यले धर्म पालना गर्दै हुनुहुन्छ? तपाईंसँग हुर्केका तपाईंका सबै पुराना साथीहरूको बारेमा कस्तो छ? हो? जब हामी यसको बारेमा सोच्छौं, त्यति धेरै मानिसहरू अभ्यास गर्दैनन्। त्यसैले अभ्यास गर्ने मौका पाउनु साँच्चै दुर्लभ छ। र अझै, एक बहुमूल्य मानव जीवन धेरै अर्थपूर्ण छ। आज राती हामी बहुमूल्य मानव जीवनको अर्थ र त्यसपछि यसलाई प्राप्त गर्ने दुर्लभताको बारेमा थोरै कुरा गर्न जाँदैछौं।

जब हामी बहुमूल्य मानव जीवनको उपयोगिताको कुरा गर्छौं त्यहाँ हामीले यसलाई उपयोगी बनाउन तीनवटा तरिकाहरू छन्। एउटा हाम्रो अस्थायी लक्ष्यहरूको दृष्टिकोणबाट हो; र दुई हाम्रो अन्तिम लक्ष्यहरूको दृष्टिकोणबाट हो; र प्रत्येक क्षणमा तीन छन्।

बहुमूल्य मानव जीवनको उपयोगिता: अस्थायी लक्ष्यहरू

अस्थायी लक्ष्य भनेको चक्रीय अस्तित्व भित्र खुशीको कारण सिर्जना गर्नु हो। अनमोल मानव जीवनको साथमा हाम्रो अस्थायी लक्ष्यहरूको सन्दर्भमा हामीसँग दस गैर-गुणहरू त्यागेर दस गुणहरूको अभ्यास गर्ने अवसर छ। हामीसँग लिने र राख्ने क्षमता छ उपदेशहरू। यी सबैले हामीलाई भविष्यमा माथिल्लो पुनर्जन्मको कारण सिर्जना गर्न सक्षम बनाउँछ, जुन हामीले हेरचाह गर्नुपर्ने सबैभन्दा तत्काल चीज हो। हामीले मुक्ति वा पूर्ण जागरणको बारेमा सोच्न अघि, हामी कम्तिमा अर्को जन्ममा तल्लो क्षेत्रमा जन्मन सक्दैनौं भनेर पक्का हुनुपर्दछ। यो हाम्रो अन्तिम लक्ष्य होइन, तर यदि हामी अन्तिम लक्ष्य प्राप्त गर्न चाहन्छौं भने यो अस्थायी लक्ष्य धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यसैले हामी भविष्यमा राम्रो पुनर्जन्मको कारणहरू सिर्जना गरेर आफ्नो जीवनलाई उपयोगी बनाउन सक्छौं।

नैतिक आचरण मानव जीवन वा भाग्यशाली पुनर्जन्मको लागि मुख्य कारण हो। अब नैतिक आचरण राख्नको लागि त्यो अवसर पाएको छ - त्यसैले जुनसुकै स्तरको उपदेशहरू कि हामी सहज महसुस गर्छौं, त्यो स्तर लिन र त्यसपछि राख्न उपदेशहरू राम्रो।

त्यसपछि उदारता र केही अभ्यास गर्न पनि ध्यान र त्यस्ता चीजहरू, ताकि भविष्यको जीवनमा हामीले ती चीजहरूसँग केही परिचित हुन सक्छौं - त्यसैले हामी ती गतिविधिहरूसँग केही हदसम्म नजिक महसुस गर्छौं र त्यसपछि भविष्यको जीवनमा जारी राख्न सक्छौं।

बहुमूल्य मानव जीवनको उपयोगिता: अन्तिम लक्ष्यहरू

हाम्रो परम लक्ष्यको सन्दर्भमा हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवनको साथ मुक्ति वा पूर्ण जागरण प्राप्त गर्ने अवसर छ। र हामी पूर्ण जागृतिको लागि लक्ष्य गर्दैछौं किनभने हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुन चाहन्छौं। त्यसैले यस जीवनमा पूर्ण जागृति प्राप्त गर्न गाह्रो हुँदा, यो निश्चित रूपमा सम्भव छ। भन्छन् मान्छे जीउ- हाम्रो मानव मा तत्वहरु संग जीउ- तान्त्रिक मार्गको अभ्यासको लागि उत्तम आधार हो जसले छिट्टै अशुद्धताहरू हटाउँछ। यद्यपि हामीले वास्तवमै त्यो गर्न सक्नु अघि - तपाईलाई थाहा छ, त्यो घरको छाना जस्तै हो - हामीले जग, पर्खालहरू निर्माण गर्नुपर्छ। तर हामीसँग यस जीवनमा सम्भावना छ जुन वास्तवमै केहि छ।

बहुमूल्य मानव जीवनको उपयोगिता: हरेक पल

पल पल हामीमा धर्मको अभ्यास गरेर र हाम्रा दैनिक जीवनका सबै क्रियाकलापलाई व्यवहारमा परिणत गरेर आफ्नो जीवनलाई सार्थक बनाउने क्षमता हुन्छ। त्यसोभए जब तपाईं त्यहाँ बाहिर हुनुहुन्छ knapweed तान्दै र knapweed स्प्रे गर्दै हुनुहुन्छ - सोच्नुहोस् कि तपाईंले अन्य मानिसहरूको दिमागमा कष्टहरू नष्ट गर्दै हुनुहुन्छ; र आफ्नो मनमा पनि। जब हामी रूखहरू काट्दै र पातलो गर्दैछौं किनभने जङ्गल धेरै भीड छ, यो हाम्रो एकाग्रतामा सबै विचलित विचारहरू हटाउन जस्तै हो। जब हामी माथि जान्छौं हामी सोच्दछौं कि हामी संवेदनशील प्राणीहरूलाई माथिल्लो क्षेत्रहरूमा र मुक्ति र ज्ञानको लागि नेतृत्व गरिरहेका छौं। जब हामी तल जान्छौं हामी सोच्दछौं कि हामी खुशीसाथ तल्लो क्षेत्रहरूमा जाँदैछौं ताकि संवेदनशील प्राणीहरूलाई ठूलो फाइदा हुन्छ। जब हामी भाँडा धुन्छौं वा भुइँ खाली गर्छौं, फेरि, हामी आफ्नो र अरूको दिमागलाई अशुद्धताबाट सफा गर्दैछौं।

त्यसैले पल पल, हामीले गर्ने हरेक गतिविधिमा, हाम्रो प्रेरणालाई परिवर्तन गरेर र सही तरिकाले सोच्ने तरिका सिकेर, हामीले दैनिक जीवनका गतिविधिहरू र हामीले गरिरहेका अन्य कुराहरूलाई जागरणको मार्गमा परिवर्तन गर्न सक्छौं। जब तपाइँ हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउने बारे सोच्नुहुन्छ, यो वास्तवमै धेरै महत्त्वपूर्ण छ। म यो भन्छु किनभने, सोच्नुहोस् जब तपाईं हुर्कनुभयो, तपाईं आफ्नो जीवनको अर्थ के रूपमा हुर्कनुभयो? तपाईंको जीवनको अर्थ र उद्देश्य र लक्ष्यहरूको बारेमा तपाईंको आमाबाबु र समाजले तपाईंलाई के भन्यो?

दर्शक: [अश्रव्य]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो। राम्रो शिक्षा लिनुहोस्। राम्रो काम होस। बिहे गर्नु। 2.5 बच्चाहरू छन्। वा अहिले दुई बच्चा मात्रै छन् । जीनियसहरू बढाउनुहोस्।

दर्शक: घर किन्नुहोस्। एउटा कार लिनुहोस्।

VTC: हो। घर किन्नुहोस्। एउटा कार लिनुहोस्। वर्षको दुई हप्ता बिदामा जानुहोस्। थाकेर फर्किएँ ।

दर्शक: चार हप्ता।

VTC: हुनसक्छ जर्मनीमा, चार हप्ता। यहाँ दुई हप्ता मात्रै छ। ओभरटाइम काम गर्नुहोस् ताकि तपाईले धेरै पैसा कमाउन सक्नुहुन्छ ताकि तपाईले आफ्ना बच्चाहरूलाई राम्रो चिकित्सककहाँ पठाउन सक्नुहुन्छ किनभने उनीहरूले माया नगरेको महसुस गर्छन् किनभने उनीहरूका आमाबाबुले उनीहरूसँग पर्याप्त समय बिताएनन्। के तपाईलाई बाल्यकालमा सिकाइएको यस्तै हो? तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ, र तपाईंको जीवनको मूल्य र उद्देश्य? तपाईं के बन्न सक्नुहुन्छ। सकेसम्म स्वस्थ रहनुहोस्। प्रयास गर्नुहोस् र बहाना गर्नुहोस् कि तपाईं बुढो हुन जाँदै हुनुहुन्छ। जब मृत्यु नजिक छ, यसलाई अस्वीकार गर्नुहोस्। साँचो कि सत्य होइन? के तपाई यसरी हुर्कनुभयो? के कसैले तपाईंलाई आफ्नो जीवनमा सकेसम्म धेरै आनन्द भन्दा बढी अर्थपूर्ण केही गर्न सक्नुहुन्छ भनेर बताएको छ? र पैसा र पद प्राप्त गर्नुहोस्। जंगली यौन जीवन बिताउनुहोस्। मेरो मतलब हामीलाई वास्तवमा के सिकाइएको थियो? यी मानिसहरू - हाम्रो परिवारले हाम्रो हेरचाह गर्थे, तपाईंलाई थाहा छ। तिनीहरूले हामीलाई माया गर्छन् र तिनीहरू वास्तवमै हामी खुसी भएको चाहन्छन्। र तिनीहरूले हामीलाई तिनीहरूको क्षमताको सबै भन्दा राम्रो सिकाए। तर दीर्घकालीन जीवनलाई कसरी सार्थक बनाउने भन्ने बारे उनीहरूलाई कुनै जानकारी छैन। बारे कुनै कल्पना छैन कर्म, पुनर्जन्म, यस्तै केहि। साँचो कि सत्य होइन?

दर्शक: त्यहाँ पनि कतै, कुनै न कुनै रूपमा, एक राम्रो व्यक्ति बन्नुहोस्; तर त्यहाँ थिएन…

VTC: हो। राम्रो मान्छे बन्नुहोस् तर सधैं आफ्नो लागि पहिले हेर्नुहोस्।

दर्शक: धेरै राम्रो छैन।

VTC: राम्रो हुनुहोस् तर धेरै राम्रो छैन?

दर्शक: यदि केहि गलत भयो भने, समात्न होइन।

VTC: हो। समात्नु हुन्न। राम्रो देखिन्छ, तर राम्रो हुनु आवश्यक छैन। वा कसैले भन्यो, "जिम्मेवार हेर तर जिम्मेवार नहुनुहोस्।" हामीलाई साँच्चै माया गर्ने मानिसहरूले हामीलाई यो सिकाएका थिए किनभने उनीहरूलाई यो थाहा थियो। धर्मको सामना गर्दै र के बुद्ध हामीलाई सिकाउँछ - यो त्यो भन्दा धेरै विशाल छ; त्यो भन्दा धेरै अर्थपूर्ण। यदि हामीले हाम्रा आमाबाबुले प्रायः हामीलाई निर्देशन दिए जस्तै जीवन अभ्यास गर्छौं, तब के हुन्छ? हामी धेरै अगुण जम्मा गर्छौं। सायद अलिकति पुण्य; तर त्यसो भए हामीले यसलाई नष्ट गर्न सक्छौं किनभने हामी रिसाउँछौं।

मानिसहरूले हामीलाई सिकाए क्रोध नराम्रो थियो, तर प्रायः अन्य मानिसहरूको क्रोध खराब हो। हामी रिसाउनु पर्छ र हामी आफ्नो रक्षा गर्न को लागी हाम्रो आत्म को लागी अडिग हुनुपर्छ। र शत्रुलाई परास्त गर्नुहोस्। आदर्श जीवनको इष्टतम दर्शन जुन समाजले हामीलाई दिन सक्छ र त्यो थियो - कुनै पनि विचार बिना कर्म। निस्सन्देह, मृत्यु नजिक आउँछ र डराउँछ। हो। डराएको हुनाले हामीले यो सम्पूर्ण अहंको पहिचान बनाउनमा सारा जीवन बिताएका छौं - परिवार र मान्छे र सम्पत्ति र प्रतिष्ठा संग - र मृत्यु आउँछ र सबै कुरा गयो। बरु हामी आफैलाई सोध्न छोड्छौं, "ठीक छ, वास्तवमा, मेरो जीवनको अर्थ के थियो? मैले के गरे त्यो मूल्यवान थियो? मैले राम्रो समय बिताएँ। मसँग बिताएका सबै राम्रा समयका धेरै तस्बिरहरू छन्। तर यसले मलाई वा दिनको अन्त्यमा अरू कसैलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछ। यसले के गर्छ?"

यहाँ हामी साँच्चै दया देख्छौं बुद्ध हामीलाई विकल्प दिँदै। बुद्ध हामीले हाम्रो जीवनलाई कस्तो प्रकारको सम्भाव्यता र अर्थ बनाउन सक्छौं भन्ने बारे बताइरहेको छ। साँच्चै यसको बारेमा सोच्नुहोस् र यसलाई गम्भीरतापूर्वक लिनुहोस्। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ किन प्रत्येक मानव जीवन एक बहुमूल्य मानव जीवन होइन। किनभने धेरै मानिसहरूको मानव जीवन छ तर उनीहरूलाई धर्म थाहा छैन त्यसैले उनीहरूलाई आफ्नो जीवन कसरी सार्थक बनाउने र यसलाई यसरी उद्देश्य दिने बारे थाहा छैन।

हामीसँग अहिले भएको यो अवसर प्राप्त गर्न वास्तवमा धेरै गाह्रो छ। कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो जीवनलाई धेरै सामान्य रूपमा लिन्छौं। यो जस्तै हो, "ओ हो। मसँग यी सबै राम्रा छन् अवस्था। तर, तपाईंलाई थाहा छ, म यसलाई फेरि प्राप्त गर्न सक्छु। हामी यसलाई सामान्य सोचका लागि लिन्छौं, "त्यहाँ प्रशस्त समय छ। यदि मैले यो जीवन अभ्यास गरेन भने, अर्को जीवन छ। त्यसपछि म अभ्यास गर्न सक्छु।" बुद्ध धर्ममा धेरै जीवनको विचार छ त्यसैले, "ठीक छ, म यो जीवनको आनन्द लिन्छु। अर्को जीवन अभ्यास गर्नेछु।"

हामीले अहिले पाएको अवसर प्राप्त गर्न कत्तिको गाह्रो छ, वा थियो, हामी वास्तवमै कदर गर्दैनौं। यसको सट्टा हामी सोच्छौं कि यो भविष्यमा सजिलैसँग फेरि आउनेछ - जुन त्यस्तो होइन। सिकाउनु भन्दा पहिले हामीले मनन गरेको प्रेरणामा, यसले यसको बारेमा कुरा गर्यो। त्यसैले अब म यस बहुमूल्य मानव जीवनलाई प्राप्त गर्न किन दुर्लभ र कठिन छ भन्ने बारेमा थोरै जान चाहन्छु ताकि हामीले यसलाई अर्थपूर्ण बनाउने अवसरको कदर गर्न सकौं।

बहुमूल्य मानव जीवनको दुर्लभता: कारणहरू सिर्जना गर्दै

बहुमूल्य मानव जीवनको दुर्लभता संग, हामी यसको बारेमा तीन तरिकामा कुरा गर्न सक्छौं: कारणहरूको सन्दर्भमा (यसको लागि कारणहरू सिर्जना गर्दै); समानता को मामला मा; र संख्या को मामला मा।

अनमोल मानव जीवनको कारणहरूको सन्दर्भमा - त्यसैले सबैभन्दा पहिले, मैले भर्खरै भनेको थिएँ - मानव जीवनको लागि हामीले राम्रो नैतिक आचरण राख्न आवश्यक छ। अब यो ग्रहमा कति मानिस, कति मानिसले असल आचरण राख्छन्? हो, त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जो झुट बोल्दैनन् - राम्रो बाहेक यो सुविधाजनक नभएसम्म, हो? र तिनीहरूले मार्दैनन् - जबसम्म तिनीहरूको घरमा कीराहरूको प्रकोप छैन वा तिनीहरूलाई धम्की दिइएन। र तिनीहरू चोरी गर्दैनन् - जबसम्म तिनीहरूको कम्पनीबाट कसैको ध्यान नदिई केहि लिने अवसर छैन। र तिनीहरू वरिपरि सुत्दैनन् - जबसम्म त्यहाँ कोही छैन जससँग तिनीहरू वास्तवमै सुत्न चाहन्छन् र यो राम्रो अवसर हो र तिनीहरू समातिने छैनन्। र तिनीहरू झूट बोल्दैनन् - जबसम्म तिनीहरूले अरू मानिसहरूलाई थाहा नपरोस् भन्ने चाहँदैनन्। के तपाइँ मेरो कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ?

र यो अरू मानिसहरू मात्र होइन। यो हामी पनि हो। हामी सोच्न चाहन्छौं, "ओह, हामी धेरै राम्रो नैतिक आचरण राख्छौं - र धेरैजसो मानिसहरूले राम्रो नैतिक आचरण राख्छन्।" तर जब हामी साँच्चै नजिकबाट हेर्छौं, तपाईलाई थाहा छ, हामी राम्रो नैतिक आचरण राख्छौं जबसम्म हामीले खराब नैतिक आचरण राख्न कुनै आवश्यकता महसुस गर्दैनौं; वा जबसम्म हामी तोडेर केही प्राप्त गर्न सक्दैनौं उपदेशहरू। तर जब अवसर आउँदछ आफ्नो लागि केहि प्राप्त गर्ने र त्यसको लागि समस्यामा नपर्न वा यसको लागि समस्यामा पर्ने जोखिम कम हुन्छ, तब हामी त्यसको लागि जान्छौं।

असल नैतिक आचरण राख्नु साँच्चै सरल कुरा होइन। यदि हामीले नैतिक आचरणलाई सम्मान गर्छौं भने, हामी कति पटक झूट बोल्छौं र यो एक प्रकारको बाहिर आउँछ? हामी पछि सम्म बुझ्दैनौं। कठोर बोली, विभाजनकारी बोली, बेकार बोल, लोभ, दुर्भावना, गलत दृष्टिकोण- त्यो सबै सामान। त्यसैले राम्रो नैतिक आचरण भएको कारण सिर्जना गर्न सजिलो छैन।

नैतिक आचरण अनमोल मानव जीवनको मात्र कारण होइन। यसले हामीलाई माथिल्लो पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँदैछ। अनमोल मानव जीवन पाउनको लागि हामीले उदारताको अभ्यास पनि गर्न आवश्यक छ ताकि हामीसँग भविष्यको जीवनमा राम्रो अभ्यास गर्न सक्षम हुने साधन होस् - ताकि हामी गरिब नहोस्। हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ धैर्य र हाम्रो मानसिक बल निर्माण गर्नुहोस् ताकि हामी अरूसँग मिल्न सक्षम हुनेछौं। त्यसैले हामी आकर्षक देखिनेछौं र मानिसहरूलाई भेट्न र मानिसहरूसँग सँगै सिक्न सक्षम हुनेछौं। हामीले केही आनन्ददायी प्रयासहरू विकास गर्न आवश्यक छ जसले पुण्यमा आनन्द लिन्छ, र केही एकाग्रता र बुद्धि।

यी सबै प्रकारका चीजहरू बहुमूल्य मानव जीवनको लागि आवश्यक छन्। विशेष गरी बहुमूल्य मानव जीवनका केही गुणहरू - हामीले हाम्रो तर्फबाट धर्मको सम्मान गर्नुपर्दछ, धर्ममा रुचि राख्नुपर्दछ। हामीले यसको कारण कसरी सिर्जना गर्ने? यो हाम्रो दिमागमा जादुई रूपमा पप अप गइरहेको छैन। धर्ममा चासो राख्न, त्यसमा विश्वास राख्न, फेरि हामीले सिक्नुपर्छ, हामीले अध्ययन गर्नुपर्छ, हामीले यसको बारेमा सोच्नुपर्छ, हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ। अनमोल मानव जीवन पाउनको लागि हामीले गर्नुपर्ने धेरै कुराहरू छन्।

हामीले हाम्रो योग्यतालाई पनि समर्पण गर्न आवश्यक छ ताकि हामीले बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न सकौं। यदि हामीले यसलाई पूर्ण जागरणको लागि समर्पित गर्यौं भने, त्यसको उपजको रूपमा, हामीले बहुमूल्य मानव जीवन पाउन सक्छौं। तर एउटाको लागि पनि प्रार्थना गर्नु राम्रो हो। यसको मतलब पूर्ण जागरणको लागि समर्पण छोड्नु होइन। हामीले त्यो पक्कै गर्नुपर्छ। तर साँच्चै अमूल्य मानव जीवन पाउन योग्यता समर्पण गर्नुहोस्; र पूर्ण रूपमा योग्य महायान भेट्न र वज्रायण शिक्षकहरू। म यो भन्छु किनभने यदि तपाई बौद्ध संसारसँग परिचित हुनुहुन्छ भने तपाईले देख्नुहुन्छ कि त्यहाँ धेरै व्यक्तिहरू छन् जसमा 'शिक्षक' नाम छ तर शिक्षकहरूको गुणस्तर छैन। यदि तपाइँ त्यस्ता मानिसहरूलाई पछ्याउनुहुन्छ भने तपाइँ गलत बाटोमा जानुहुन्छ - जुन प्रकारले तपाइँलाई धेरै जीवनको लागि गडबड गर्दछ। त्यसैले राम्रो भेट्न समर्पण गर्नु महत्त्वपूर्ण छ आध्यात्मिक गुरुहरू; र तिनीहरूलाई भेट्न मात्र होइन तर तिनीहरूको गुणहरू पहिचान गर्न र तिनीहरूसँग सम्बन्ध स्थापित गर्न।

धेरै मानिसहरूले परम पावनलाई भेट्छन् दलाई लामातर बेइजिङ सरकारको नजरमा उहाँलाई शैतान र मातृभूमिको टुक्राको रूपमा हेरिएको छ। कम्युनिस्ट सरकारको दृष्टिकोणबाट उहाँ पृथ्वीमा अन्तिम व्यक्ति हुनुहुन्छ जसलाई तपाईंले आध्यात्मिक गुरुको रूपमा पछ्याउनुहुनेछ। यदि हामीले त्यस प्रकारको दृष्टिकोण, वा त्यस्तो कुनै अन्य दृष्टिकोण खेती गर्यौं भने, त्यसोभए हामी यस प्रकारका शिक्षकहरू भेट्नबाट आफूलाई अलग गर्दैछौं। र यसको सट्टा, हामी "चार्लातानन्द" लाई हाम्रो रूपमा समाप्त गर्न सक्छौं गुरु। [चार्लाटन शिक्षकको लागि आदरणीय चोड्रनको शब्द] मेरा साथीहरू छन् जससँग "चार्लाटनन्द" थियो। गुरु। यो साँच्चै खतरनाक छ। यो एकदम खतरनाक छ।

बहुमूल्य मानव जीवनको कारण सृजना मात्र दुर्लभ छ, त्यसैले बहुमूल्य मानव जीवनको प्रभाव सृजना दुर्लभ हुन जाँदैछ।

प्रायः जब हामी समर्पण गर्छौं, हामी कहिलेकाहीं सोच्न सक्छौं, "हो, बहुमूल्य मानव जीवन र ज्ञान; र म लटरी जित्न सक्छु र यी मानिसहरूले मलाई जस्तै र मैले यो पाउन सक्छु र यो र त्यो हुन सक्छ ..." हामी सबै प्रकारका सांसारिक उद्देश्यहरूको लागि समर्पित गर्छौं। यदि हामीले आफ्नो योग्यता सांसारिक उद्देश्यको लागि समर्पित गर्यौं भने सायद यो त्यस्तै पाक्छ, र त्यसपछि यो समाप्त हुनेछ। त्यसोभए हामीले वास्तवमै जागरणको लागि समर्पण गर्नुपर्छ ताकि योग्यता लामो समयसम्म टिक्न सक्छ र उत्कृष्ट परिणाम ल्याउन सक्छ। तर हामी यस जीवनको खुशीसँग धेरै संलग्न छौं - र प्राय जसो हामीले प्रार्थना र समर्पण गर्छौं।

बहुमूल्य मानव जीवनको दुर्लभता: समानता द्वारा

समानताले हामी देख्न सक्छौं कि बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न गाह्रो छ। यहाँ प्रायः दिइने उदाहरण कछुवा, नेत्रहीन कछुवा हो। यो उदाहरण पाली सुत्तमा छ। म धेरै छक्क परें; म पाली सुत्त पढ्दै थिएँ र, “ओहो! हेर! उही उदाहरण [हामी तिब्बती परम्परामा छ]।"

यदि समुन्द्रको फेदमा रहेको दृष्टिविहीन कछुवाले हरेक सय वर्षमा एकपटक आफ्नो टाउको हान्छ, र विशाल समुन्द्रको वरिपरि सुनको औँठी तैरिरहेको छ भने उसको शिर औँठीबाट निस्कने सम्भावना के हुन्छ ? जब तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, त्यो औंठी जापानको नजिक हुन सक्छ र कछुवा चिलीको नजिकै हुन सक्छ - र त्यसैले निश्चित रूपमा धेरै टाढा टाढा छ। तर त्यसपछि एक पल्ट उनी यति नजिक पुग्छन् र माथि आउँछन् र औंठीको छेउमा ठोक्छन्, तर उनको टाउको भित्र जाँदैन। र त्यसपछि सय वर्ष पछि तिनीहरू फेरि व्यापक रूपमा अलग हुन्छन्। यो जीवन कत्तिको कठिन र कति दुर्लभ छ भन्ने उपमाको रूपमा प्रयोग गरिन्छ।

बहुमूल्य मानव जीवनको दुर्लभता: संख्या द्वारा

संख्याहरू द्वारा हामीले यो दुर्लभता देख्न सक्ने अर्को तरिका हो। द बुद्ध एक पटक गंगा नदीबाट एक चिम्टी बालुवा लिए। प्राचीन भारतमा गंगालाई विशाल र विशालका रूपमा हेरिन्थ्यो, जसरी हामी अहिले प्रशान्त महासागर देख्छौं। त्यसैले द बुद्ध गंगाबाट एक चिम्टी बालुवा लिएर भन्नुभयो, “यस चुटकीमा दानाको संख्या माथिल्लो भूभागमा पुनर्जन्म लिने चेतनशील प्राणीहरूको संख्या बराबर छ। र गंगाको छेउमा जताततै बालुवाको बाँकी सबै तल्लो क्षेत्रमा जन्मिएका संवेदनशील प्राणीहरूको संख्या हो।"

के यसले तपाईंलाई कुनै प्रकारको अनुभूति दिन्छ? एकदमै दुर्लभ। साह्रै गाह्रो। यदि हामी यहाँ एबेलाई हेर्छौं र कीराहरूको संख्यामा मानव संख्यालाई तुलना गर्छौं। हामीसँग दुई सय ४० एकड जमिन छ । त्यसमा कीराहरूको संख्या गन्नु भनेको जस्तै हो, "ओहो!" तर यहाँ बगैंचामा र भवनहरू वरपरका कीराहरूको संख्या पनि - पहेंलो ज्याकेटहरू र कमिलाहरू र चराहरू र माकुराहरू र अन्य सबै प्रकारका साना केटाहरू बीच। र त्यसपछि तपाईं चरा र मुस मा फ्याँक्नुहोस् - हामी मान्छे साँच्चै धेरै धेरै छ। सहरमा पनि त्यस्तै छ । तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "ओह, सहरमा धेरै मानिसहरू छन्।" वास्तवमा, सहरमा कति वटा कीरा र अन्य जनावरहरू छन्? त्यसोभए फेरि, जब तपाइँ संख्याको सर्तमा र प्रत्येक क्षेत्रमा जन्मेका प्राणीहरूको संख्यामा सोच्नुहुन्छ, हामीसँग भएको अवसर पाउन गाह्रो छ।

मानव जातिको बीचमा पनि बहुमूल्य मानव जीवन पाउन धेरै गाह्रो छ किनभने धेरै मानिसहरू पहिले जन्मेका थिए बुद्ध बाँचे र सिकाउनुभयो। वा तिनीहरू फरक ठाउँमा जन्मेका थिए जब बुद्ध जीवित थियो। वा तिनीहरू अहिले त्यस्तो ठाउँमा जन्मेका छन् जहाँ त्यहाँ छैन पहुँच धर्म को। वा जहाँ छ त्यहाँ जन्मेको हो पहुँच धर्मको लागि तर तपाईं भिडियो गेमहरू खेल्न चाहानुहुन्छ। त्यसोभए हामीसँग भएको प्रकारको अवसर पाउन यो वास्तवमै धेरै गाह्रो छ।

बहुमूल्य मानव जीवनको दुर्लभतामा ध्यान

हामीले विश्लेषण गर्नुपर्छ ध्यान यी सबै बिन्दुहरूमा। यसको मतलब हामी बस्छौं र हामीसँग बिन्दुहरूको रूपरेखा छ। त्यसोभए या त यहाँ के सूचीबद्ध छ, वा तपाईंले नोटहरू लिनुहुन्छ जब म सिकाउँछु र तपाईंसँग रूपरेखा छ, वा तपाईंले सन्दर्भ गर्नुहोस् lamrim पुस्तक, वा मा मार्गको चरणहरूमा निर्देशित ध्यान त्यहाँ रूपरेखा छ। तपाईं बस्नुहोस् र तपाईं प्रत्येक बिन्दुमा चिन्तन गर्नुहुन्छ; र जब तपाइँ प्रत्येक बिन्दुमा प्रतिबिम्बित हुनुहुन्छ तपाइँ वास्तवमै यसलाई धेरै व्यक्तिगत बनाउनुहुन्छ। जस्तै, म यहाँ बसेर सोचिरहेको छु: मेरो वरिपरि कति जीवित प्राणीहरू छन् जसलाई अभ्यास गर्ने अवसर छैन किनभने तिनीहरू तल्लो क्षेत्रमा छन् - वा तिनीहरू हाम्रो वरपर जीवित प्राणीहरू पनि छन्। त्यसपछि सोच्नुहोस् र आठ स्वतन्त्रता र दश भाग्यहरू पार गर्नुहोस्। हाम्रो जीवनलाई सार्थक बनाउने तीनवटा बाटोमा जानुहोस्। त्यसोभए यी तीन तरिकाहरू बारे सोच्नुहोस् किन बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न गाह्रो छ - कारण अनुसार, समानता अनुसार र संख्या अनुसार। यी उदाहरणहरू बनाउनुहोस् र यसलाई मनन गर्नुहोस् ताकि तपाईं आफ्नो अन्त्यमा बाहिर आउनुहुनेछ ध्यान यो भावना संग, "वाह! म अविश्वसनीय भाग्यशाली छु! मैले पाएको अवसर धेरै अर्थपूर्ण छ। मेरो जीवनलाई यसरी सार्थक बनाउने मौका पाउनु अचम्मको कुरा हो।”

विशेष गरी यदि हामीले अहिले नै हेर्‍यौं भने, के हामीले भविष्यमा बहुमूल्य मानव जीवन पाउने कारण सिर्जना गर्दैछौं? वा हामी धेरैजसो समय गुफ गर्दैछौं? र त्यसपछि तपाईले देख्नुहुन्छ, "के म वास्तवमै भविष्यमा यो हुने कारण सिर्जना गर्दैछु?" हुनसक्छ - र त्यसपछि यसले यो अझ चमत्कारी बनाउँछ कि हामीसँग यो जीवनकालको अवसर छ। वास्तवमै यसको कदर गर्नुहोस् र अन्त्यमा ध्यान धेरै बलियो भावना छ, "मैले वास्तवमै यो जीवनको सार लिनु पर्छ किनभने मसँग यो गर्ने अर्को अवसर नहुन सक्छ। र मेरो जीवनको ठूलो उद्देश्य र अर्थ छ। मसँग सबै छ अवस्था। यदि म वरिपरि झूट बोल्छु, वा मेरो समय बर्बाद गर्छु, वा रमाइलो चीजहरू गरेर वरिपरि घुम्छु - किनकि मसँग गर्नको लागि राम्रो केहि छैन - मैले मेरो जीवनको अन्त्यमा के देखाउनु पर्छ? म गएको सबै टाढाका ठाउँहरू र मैले गरेका कामहरू (जसलाई हेर्ने कोही पनि चासो नलाग्ने) सबै तस्विरहरू सहितको कम्प्युटरबाट यस जीवनबाट के जान्छु?"

के तपाईलाई लाग्छ कि कसैले तपाईको पाँच हजार तस्विरहरू हेरेर तपाईको जीवनको कथा सुनाउनेछ? कसैले यो सबै मार्फत जानुपर्छ: तपाईंका सबै स्मृति चिन्हहरू जुन तपाईंले सुरक्षित गर्नुभएको छ, सबै पत्रहरू जुन तपाईंले यो र अन्यबाट सुरक्षित गर्नुभएको छ, चीजहरूको बाकस। तपाईलाई लाग्छ कि कसैले त्यहाँ बसेर आफ्नो बहुमूल्य मानव जीवनको कथा पढेर बिताउनेछ - जुन तपाईले यो जीवनको खुशी खोज्नमा बिताउनुभयो? होइन। तिनीहरू त्यहाँ जान्छन् र जस्तै, टस, टस, टस, टस, टुक्रा। प्रत्येक पटक केहि टुक्रा गर्दा, प्रायः - रिसाइकल, रिसाइकल, रिसाइकल, जलाउने, टुक्रा - सही?

हाम्रो जीवन यसरी बिताउनु साँच्चै दुःखदायी कुरा हो। यो हास्यास्पद छ कि हामी के सोच्दछौं जीवनमा त्रासदीहरू। मलाई सम्झना छ कि मैले आदेश दिनु अघि म धर्मशाला [भारत] मा कपडा पसलमा मेरो लागि सामग्री लिन जाँदै थिएँ।मठमा] लुगा। त्यहाँ एकजना बूढा भारतीय मानिस काम गरिरहेका थिए त्यसैले मैले उहाँसँग कुरा गरिरहेको थिएँ, उहाँलाई म नियुक्त गर्न जाँदैछु भन्थे। उनले भने, ‘कस्तो बेकार । तपाईं धेरै सुन्दर हुनुहुन्छ। बिहे गर्नुपर्छ ।” किनकी, त्यो त तिमीले गर्ने हो र नारीको के काम ? त्यसैले [सोचेर] उनी भन्छन्, “तिमी हेर्दा राम्रो छौ—विवाह गर। तर जस्तै, तिमी नन बन्न जाँदैछौ भन्ने कस्तो बेकार! त्यसलाई जनताले हेर्ने दृष्टिकोण हो । साथै धेरै परिवारका सदस्यहरूसँग, यो जस्तै छ, "तपाईंले यो उत्कृष्ट क्यारियर र धेरै पैसा कमाउन सक्नुहुन्छ। नेपालमा बसेर के गर्दै हुनुहुन्छ ? तिमी एकदम पागल छौ।"

हामीसँग बहुमूल्य अवसर छ। त्यसका लागि हामीले सचेत भएर प्रयोग गर्नुपर्छ । हामी के सोच्दछौं त्यो बहुमूल्य अवसर हो जुन अन्य मानिसहरूले सोच्नेछन् तपाईको जीवन बर्बाद गर्दैछ। र हामी के सोच्दछौं तपाईंको जीवन बर्बाद गर्दैछ, तिनीहरू सोच्दछन् कि एक बहुमूल्य अवसर हो। जस्तै, "वाह, तपाईंसँग बच्चाहरू जन्माउने र पारिवारिक वंशलाई अगाडि बढाउने र यो सबै गर्ने अवसर छ।" ठिक छ, सायद छैन-यस ग्रहमा पहिले नै धेरै मानवहरू छन्-वास्तवमा यस ग्रहमा पहिले नै धेरै मानवहरू छन्।

यसले मलाई एक पटक परम पावनसँगको सम्मेलनको सम्झना गराउँछ दलाई लामा र पश्चिमी बौद्ध शिक्षकहरू हामीले जन्म नियन्त्रणको बारेमा छलफल गरिरहेका थियौं। परम पावनले यो एक थेरवादलाई सोध्नुभयो monk"के तपाई जन्म नियन्त्रणमा विश्वास गर्नुहुन्छ?" तपाईलाई थाहा छ, केवल एक प्रकारको सामाजिक प्रश्न; र उसले जवाफ दिन्छ, "म पुनर्जन्म नियन्त्रण अभ्यास गर्छु!" [हाँसो]

त्यसोभए, हामी पाठमा जारी राख्दा: "समापन गर्ने तरिका ध्यान सत्र पहिले जस्तै हो, योग्यता समर्पण।" र त्यसपछि फेरि "बिचमा ध्यान सत्रहरू (यो जस्तो छ) पहिले जस्तै, (त्यसैले सूत्रहरू पढ्न), स्वतन्त्रता र भाग्यको विषयलाई व्याख्या गर्ने प्रामाणिक र व्याख्यात्मक कार्यहरू पढ्नुहोस्" र यस्तै। त्यसैले जुन कुरामा मनन गरिरहनुभएको छ त्यसको अध्ययन गर्नुहोस्।

यस बहुमूल्य मानव जीवनको पूर्ण लाभ कसरी लिने

त्यसपछि हामी पाठको अर्को रूपरेखामा आउँछौं जुन "यस बहुमूल्य मानव जीवनको पूर्ण लाभ कसरी लिने" हो। त्यसैले यहाँ हामीले अभ्यासकर्ताको तीन तहमा विभाजन पाउँछौं। पहिलो हो: साना प्राणीहरू, वा प्रारम्भिक प्राणीहरूसँग साझेदारी गरिएको मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई प्रशिक्षण दिँदै। (मलाई लाग्छ प्रारम्भिक प्राणीहरू भन्न राम्रो छ।) त्यसपछि: मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई प्रशिक्षण दिँदै मध्यवर्ती प्राणीहरूसँग साझा गर्नुहोस्। र: मनलाई तालिम दिने बाटोको चरणहरूमा महान् प्राणीहरूसँग साझा गरिएको छ। यो किन महान् प्राणीहरूको लागि "साझेदारी" भन्यो? यो केवल हुनुपर्छ: महान प्राणीहरूको मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई तालिम दिँदै।

पहिलो दुई तहहरू "साझेदारी" भएको कारण यो हो कि प्रारम्भिक स्तर - कोही एक प्रारम्भिक स्तर हुन सक्छ र मध्यवर्ती वा उन्नत स्तर बन्ने आकांक्षा छैन। हामी के गर्न चाहन्छौं भने उन्नत स्तरको अस्तित्वको प्रेरणा हुनु हो, तर वास्तवमा त्यहाँ पुग्नको लागि हामीले प्रारम्भिक स्तर र मध्यवर्ती स्तरका प्राणीहरूसँग साझा मार्गहरू अभ्यास गर्नुपर्दछ। त्यसैले यसलाई "सामान्यसँग" [वा "साझेदारीसँग"] भनिएको छ किनभने हामीसँग ठ्याक्कै उस्तै छैन—"सामान्यसँग" वा "साझेदारीसँग"—किनभने हामीसँग मानिसहरूको जस्तै उत्प्रेरणा छैन। प्रारम्भिक स्तरमा र मध्यवर्ती स्तरमा मानिसहरू।

केवल तपाईलाई यी तीन स्तरका प्राणीहरूको छोटो रूपरेखा दिनको लागि। सबै भन्दा पहिले, एक व्यक्तिले एक स्तरबाट सुरु गर्न सक्छ र विचार सबै तीन तह मार्फत प्रगति गर्न छ। तर, मैले भनेझैं, केही मानिसहरू केही समयको लागि एक तहमा बस्छन्। यी प्रत्येक स्तरहरूको एक प्रेरणा छ र यसमा तपाइँको ध्यानको श्रृंखला छ मनन गर्नुहोस् त्यो प्रेरणा उत्पन्न गर्न पहिले। र त्यसपछि यो तपाईं ध्यान को एक श्रृंखला छ मनन गर्नुहोस् त्यो प्रेरणाको लक्ष्य प्राप्त गर्नको लागि त्यो प्रेरणा उत्पन्न गरेपछि।

तीन स्तरका प्राणीहरूको लागि तीन प्रेरणा र अभ्यासहरू

प्रारम्भिक स्तरको अभ्यासकर्ताको लागि, त्यहाँ दुई प्रकारका हुन्छन् - र म उच्च प्रकारको व्याख्या गर्नेछु। उच्च प्रकारको लक्ष्य भनेको बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्नु हो। के गर्छन् मनन गर्नुहोस् त्यो प्रेरणा उत्पन्न गर्न पहिले नै? यो मृत्यु र अस्थिरता हो, र तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म हुने सम्भावना। ती दुईमा ध्यान गरेर प्रेरणा उत्पन्न गरिसकेपछि त्यो उद्देश्य कसरी पूरा गर्ने र माथिल्लो पुनर्जन्म प्राप्त गर्ने? तिनीहरूले शरण लिनुहोस् मा तीन ज्वेल्स र को कानून पालना गर्नुहोस् कर्म र यसको प्रभावहरू।

मध्यवर्ती स्तर हो - तिनीहरूको प्रेरणा तिनीहरू संसारबाट बाहिर निस्कन र मुक्ति प्राप्त गर्न चाहन्छन्। त्यसैले तिनीहरू के मनन गर्नुहोस् त्यो प्रेरणा उत्पन्न गर्न को लागी पहिलो दुई महान सत्य हो -साँचो दुख्खा र दुख्खाको वास्तविक उत्पत्ति। त्यसबाट उनीहरूले त्यो प्रेरणा उत्पन्न गर्छन्—द स्वतन्त्र हुने संकल्प। त्यो प्रेरणाको उद्देश्य (मुक्ति प्राप्त गर्न) प्राप्त गर्न, त्यसपछि तिनीहरू मनन गर्नुहोस् अन्तिम दुई महान सत्यहरूमा - साँचो समाप्ति र साँचो मार्गहरू, साथै दु:खहरू के हुन् र तिनीहरू कसरी उत्पन्न हुन्छन् र यस्तै अन्य सबै प्रकारका सामग्रीहरू।

तब, उन्नत स्तर, वा महान स्तर अभ्यासकर्ताको लागि, तिनीहरूको लक्ष्य सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि पूर्ण जागरण प्राप्त गर्नु हो। त्यो प्रेरणा उत्पन्न गर्न तिनीहरूले उत्पन्न गर्छन् बोधचित्ता-पहिले समानताको अभ्यास गरेर र त्यसपछि उत्पन्न गर्ने दुई तरिका मध्ये एउटा अभ्यास गरेर बोधचित्ता। यी या त सात-बिन्दु कारण-र-प्रभाव निर्देशनहरू हुन्, वा अरूको लागि आफैलाई बराबरी र आदानप्रदान। र त्यसपछि, उत्पन्न गर्दै बोधचित्ता, तिनीहरूले त्यो लक्ष्य प्राप्त गर्ने तरिका छ अभ्यास गरेर हो paramitas- छ सिद्धता वा दूरगामी अभ्यासहरू - र त्यसपछि तान्त्रिक वाहनमा प्रवेश।

त्यसोभए हामी के गर्न चाहन्छौं भनेको छ आकांक्षा एक महान स्तरको - कम्तिमा मनगढन्ते बोधचित्ता, वा कम्तिमा केहि प्रशंसा को लागी बोधचित्ता। तर वास्तविकतामा, सहज उत्पन्न गर्न बोधचित्ता यसले धेरै मानसिक रूपान्तरण लिनेछ। त्यसैले हामीले बाटोको शुरुवातबाट सुरु गर्नुपर्छ। त्यसकारण हामीले पहिले ए मा भर परेर ध्यान गर्यौं आध्यात्मिक शिक्षक, बहुमूल्य मानव जीवनको लागि तीन ध्यानमा, र अब हामी प्रारम्भिक स्तरको अभ्यासकर्तासँग साझा मार्गमा ध्यान सुरु गर्न जाँदैछौं।

यी प्रारम्भिक स्तर प्रेरणाहरूमा तल नहेर्नुहोस्। तिनीहरू वास्तवमा बोध प्राप्त गर्न त्यति सजिलो छैनन्। मेरो मतलब, के तपाईलाई बहुमूल्य मानव जीवनको अनुभूति छ? के तपाईं दिनभरि यो महसुस गर्नुहुन्छ, "मेरो जीवन एकदमै अर्थपूर्ण र महत्त्वपूर्ण छ र म यो अवसर पाएकोमा म चकित छु"—के तपाईं दिनभर यस्तै सोच्नुहुन्छ? होइन, त्यसोभए तपाईलाई त्यो थाहा छैन ध्यान। त्यसोभए हामी कहाँ छौँ त्यसबाट सुरु गरौँ—विशेष गरी हामी अहिले यी ध्यानमा लागिरहेका छौं। पहिलो ध्यान हामी फोकस गर्न जाँदैछौं मृत्यु र अनन्तता मा एक हो। यो भनिएको छ ध्यान सुरुमा, बीचमा र बाटोको अन्त्यमा सहयोगी हुन्छ — त्यसैले यो बाटोको सुरुवात मात्र होइन।

प्रारम्भिक प्राणीहरूसँग साझा गरिएको मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई प्रशिक्षण दिँदै

पहिलो रूपरेखा: "प्रारम्भिक प्राणीहरूसँग साझा मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई तालिम दिनुहोस्" दुई भागमा विभाजित छ: वास्तविकमा के गर्ने? ध्यान सत्र, सत्रहरू बीचमा के गर्ने। र त्यसपछि वास्तविक मा के गर्ने ध्यान सत्रलाई तीन भागमा विभाजन गरिएको छ: प्रारम्भिक, वास्तविक ध्यान, र निष्कर्ष।

प्रारम्भिकहरू पहिले जस्तै छन्: को दृश्य गर्दै बुद्ध, सबै पठनहरू, त्यसपछि यो भन्दै Mantra र यति अगाडि। र त्यसपछि, यसले प्रतिबिम्बित गर्न भन्छ:

म र अन्य सबै भावुक प्राणीहरू संसारमा जन्मेका हौं र अनन्त रूपमा तीव्र दुःखको अधीनमा छौं भन्ने तथ्य हामीले मृत्यु र अनित्यतालाई चिन्तन गर्न नसक्नुको कारण हो। शरण लिनुहोस् हाम्रो हृदयको गहिराइबाट तीन ज्वेल्स। तल्लो क्षेत्रहरूमा पीडाको डरले शरण उत्पन्न हुन्छ, विश्वासमा आधारित विश्वास गर्नको लागि। कर्म र यसको प्रभावहरू, विनाशकारी कार्यहरूलाई सही रूपमा अस्वीकार गर्न र रचनात्मक कार्यहरू गर्न।

यहाँ छ, "तल्लो क्षेत्रहरूमा दुःखको डर।" मलाई लाग्छ तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ: डर, वा डर, वा तल्लो क्षेत्रहरूमा पीडाको चिन्ता।

गुरु- हे देवता, मलाई र सबै भावुक प्राणीहरूलाई प्रेरणा दिनुहोस् ताकि हामीमा मृत्यु र अनन्तताको चेतना उत्पन्न होस्, हामी शरण लिनुहोस् हाम्रो हृदयको गहिराइबाट तीन ज्वेल्स तल्लो क्षेत्रको पीडाको डरबाट, र विश्वासमा आधारित विश्वास उत्पन्न गरेर कर्म र यसको प्रभावहरू, कि हामी सही रूपमा नकारात्मकताहरूलाई अस्वीकार गर्न र सद्गुण अभ्यास गर्न सक्छौं।

(तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ कि [मूल] तिब्बती यो एक वाक्य थियो जुन यति लामो थियो।)

तपाईको अनुरोधको जवाफमा गुरु- देवता, पञ्चरङ्गी ज्योति र अमृतको धारा उहाँका सबै भागबाट जीउ तिम्रो शिरको मुकुट मार्फत तिमी भित्र। यो तपाईंको दिमागमा अवशोषित हुन्छ र जीउ र सबै संवेदनशील प्राणीहरू, सबै नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्दै, र अनादि कालदेखि जम्मा भएका अस्पष्टताहरू, र विशेष गरी सबै रोगहरू, आत्मा हस्तक्षेपहरू, नकारात्मकताहरू, र अस्पष्टताहरू शुद्ध गर्दै जुन कम प्राणीहरूसँग साझा गरिएको मार्गको चरणहरूको उच्च अनुभूति प्राप्त गर्नमा हस्तक्षेप गर्दछ।

जब यो भन्छ गुरु- देवता यसको अर्थ हो बुद्ध- आफ्नो आध्यात्मिक गुरु को रूप मा देखेर बुद्ध। त्यसैले तपाईं साँच्चै मनन गर्नुहोस् त्यसमा र त्यो कल्पना गर्नुहोस् र त्यसको लागि केही भावना राख्नुहोस्। यो जस्तै छ बुद्ध तपाईको पक्षमा छ - तपाईलाई शुद्ध गर्न मद्दत गर्ने प्रयास गर्दै, यी ध्यानको समझको साथ तपाईको दिमागलाई प्रेरित गर्ने प्रयास गर्दै।

तपाईंको जीउ पारदर्शी बन्छ, प्रकाशको प्रकृति। तपाईका सबै राम्रा गुण, आयु, योग्यता आदि विस्तार र वृद्धि होस्। विशेष गरी सोच्नुहोस् कि कम प्राणीहरूसँग साझा गरिएको मार्गको चरणहरूको उच्च अनुभूति तपाईंको दिमागमा र अरूको दिमागमा उत्पन्न भएको छ - तपाईंले आफ्नो वरिपरि कल्पना गरेका अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूको। के तपाई यसलाई मैले पढ्दै गर्दा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ?

अर्को वास्तविकता आउँछ ध्यान। त्यसोभए यहाँ चारवटा छन्: मृत्यु र अनन्तताको चिन्तन, तल्लो क्षेत्रका पीडाहरू (वा तल्लो क्षेत्रहरूको दुक्खा) को चिन्तन, प्रशिक्षण। शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स, र विश्वास को रूप मा विश्वास खेती कर्म र यसको प्रभावहरू।

मृत्युको ध्यान

र त्यसैले पाठ जारी छ:

संग ध्यान गर्दा गुरु बुद्ध तपाईंको टाउकोमा, निम्न तरिकामा प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्: यहाँ छ ध्यान मृत्युमा - संक्षेपमा। हामी यसलाई विस्तार गर्नेछौं। यहाँ संक्षेप छ:

यो स्वतन्त्रता र भाग्य संग जीवन, प्राप्त गर्न धेरै गाह्रो र एक पटक यति अर्थपूर्ण प्राप्त भयो, चाँडै नष्ट हुनेछ; मृत्यु निश्चित छ। यसबाहेक, कुनै भित्री वा बाहिरी परिस्थितिले यसलाई रोक्न सक्दैन। म मेरो आयुमा थप्न सक्दिन, जुन वास्तवमा निरन्तर छोटो हुन्छ। जिउँदै शिक्षण अभ्यास गर्ने समय नपाएर म मर्छु भन्ने पक्का छु ।

के यसले तपाईंलाई डराउँछ? त्यो मलाई डराउँछ।

मर्नु मात्रै छैन, मेरो मृत्युको समय अनिश्चित छ। जम्बुद्वीप [जम्पुद्वीपा—हाम्रो विश्व, हाम्रो महादेश] का संवेदनशील प्राणीहरूको आयु अनिश्चित छ, मृत्युको कारण धेरै र जीवनको कम कारण छ, र हाम्रो शरीर पानीको बुलबुले जस्तै नाजुक छ, हाम्रो मृत्युको समय अनिश्चित छ। मृत्युको समयमा शिक्षा बाहेक सबै बेकार हुन्छ। मेरा प्रियजनहरूको सर्कलको मप्रति जतिसुकै ठूलो स्नेह भए पनि, म तिनीहरूमध्ये एक जनालाई पनि साथ लिन सक्दिन। मसँग जतिसुकै ठूला राम्रा चीजहरू छन्, म त्यसको सानो अंश पनि साथमा ल्याउन सक्दिनँ। म जन्मेको मासु र हड्डीबाट पनि अलग हुनुपर्छ। त्यसैले के उद्देश्यले गर्छ संलग्न यस जीवनको असल चीजहरूको सेवा गर्न? मृत्युको मालिक अवश्य आउने निश्चित छ तर त्यो कहिले आउने निश्चित छैन। म आजको दिन मर्ने जोखिममा छु, साँच्चै मैले मृत्युको लागि तयारी गर्न केही गर्नुपर्छ। तयारीको माध्यमबाट, म नि:शुल्क, विशुद्ध रूपमा शिक्षण अभ्यास गर्न सक्छु संलग्न यस जीवनको कुनै पनि उत्कृष्टतामा! गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

के तपाइँ यो भावना प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ कि यदि तपाइँ वास्तवमै यो के कुरा गरिरहेको छ भन्ने कुरा बुझ्नुभएको थियो, तपाइँ वास्तवमा भित्र कस्तो महसुस गर्न सक्नुहुन्छ जब तपाइँ भन्नुहुन्छ, "गुरु बुद्ध कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्"?

यदि तपाईंले वास्तवमा मृत्यु र नश्वरलाई बुझ्नुभयो भने, वास्तवमा त्यो बुझाइ कस्तो लाग्छ? र यदि तपाईंले गर्नुभयो भने, तपाईं मात्र भन्नुहुन्छ, [फ्लिप्यान्सीसँग व्यक्त गर्दछ] "गुरु देवता, गुरु बुद्धकृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्"? के तपाईं त्यसो गर्नुहुन्छ? होइन। यो सचेतना वास्तवमा कस्तो महसुस हुन्छ? त्यसैले तपाईको हृदयको गहिराइबाट तपाई जस्तो हुनुहुन्छ, "म वास्तवमै यो अनुभूति प्राप्त गर्न चाहन्छु। म देख्न सक्छु कि यो कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ, यो कत्तिको अर्थपूर्ण छ - र मेरो दिमाग धेरै अव्यवस्थाले भरिएको छ। त्यसैले बुद्ध, कृपया मलाई सहयोग गर्नु।"

म यो पढ्दिन, तर यहाँ पनि जवाफमा फेरि, दृश्य पञ्च रङ्गको प्रकाश र अमृतको साथ आउँदैछ र नकारात्मकताहरू र बुझ्नको लागि बाधाहरू शुद्ध गर्दैछ - यस अवस्थामा मृत्यु र अनन्तता; रोग र आत्मा हस्तक्षेप जस्ता चीजहरू शुद्ध गर्दै; हाम्रो जीउ पारदर्शी बन्ने; र त्यसपछि यसको अनुभूति प्राप्त गर्दै ध्यान.

मा ध्यान नश्वरता र मृत्युको बारेमा पहिले हामी मृत्युलाई याद नगर्ने छ वटा बेफाइदाहरू र त्यसपछि मृत्युलाई सम्झनाका छवटा फाइदाहरू बारे विचार गर्छौं। तर म सोच्दै छु, सायद म यहाँ रोकिनु पर्छ र हाम्रो समय समाप्त हुनु अघि केहि प्रश्नहरू छन् कि भनेर हेर्नुपर्छ।

दर्शक: म सँधै जिज्ञासु हुन्छु जब मैले यी पढ्छु कि शरणको कारणहरूमा तिनीहरूमा निम्न पुनर्जन्मको डर र विश्वासमा विश्वास छ। तीन ज्वेल्स, तर हामीसँग सधैं त्यो तेस्रो हुन्छ जुन अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई हामी जस्तै स्थितिमा रहेको र करुणा विकास गर्ने बारे देख्न सकिन्छ। यो जस्तो क्रमिक बाटोमा कसरी आउँदैन बोधचित्ता प्रेरणा। यो केहि अतिरिक्त छ।

VTC: हो, सहि हो । यो किनभने त्यहाँ नियमित शरण लिनु र त्यसपछि महायान शरण लिनु हो। यहाँ यो प्रारम्भिक स्तरमा छ। त्यसैले प्रारम्भिक स्तर आवश्यक रूपमा उत्पन्न भएको छैन बोधचित्ता त्यसैले तिनीहरूको शरण लिनु प्रारम्भिक प्रेरणा हुन गइरहेको छ। तर, हामी के गर्छौं हामी प्रायः लुक्छौं बोधचित्ता, महायान उत्प्रेरणा, त्यहाँ र भन्छन्, "ओह, म शरण लिँदै यो पनि किनभने मसँग अन्य जीवित प्राणीहरूको बारेमा चेतना छ जुन म छु जस्तो परिस्थितिमा छन्।"

दर्शक: मैले सँधै आठ सांसारिक चिन्ताहरू साँच्चै शक्तिशाली प्रेरणाहरू पाएको छु, तर अझै पनि, हाम्रोमा फेरि lamrim रूपरेखा तिनीहरू त्यहाँ छन्, तर यो एकमा तिनीहरू छैनन्। तिनीहरू यस प्रारम्भिक दायरामा हुनेछन्।

VTC: हो। तिमी त्यो भनिरहेका छौ ध्यान आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा सधैं धेरै शक्तिशाली छ, तर तपाईले यसलाई देख्नुहुन्न, यो पद जस्तै हामीले भर्खरै पढेका छौं, हो? अर्थहीन गतिविधिहरूमा हाम्रो समय खेर नफाल्नुको बारेमा अलि पहिले केही थियो। यसले आठ सांसारिक चिन्ताहरूलाई संकेत गर्दछ। तर जब हामीले यसलाई विस्तार गर्छौं, यो त्यहाँ हुनेछ किनभने यो मृत्युलाई सम्झन नदिने हानिहरू अन्तर्गत आउँछ - र ती मध्ये एउटा यो हो कि हाम्रो जीवन आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा सुम्पिएको छ। त्यसोभए हामीले भर्खरै पढेको पदमा यो विशेष रूपमा भनिएको छैन, यो निश्चित रूपमा छ। ध्यान। हो। तिनीहरूले हामीलाई त्यसबाट टाढा जान दिने छैनन्।

म सधैं अचम्ममा छु। कहिलेकाहीँ म मानिसहरूलाई भेट्छु जो केही समयको लागि अभ्यास गरिरहेका छन् र उनीहरूले आठ सांसारिक चिन्ताहरूको बारेमा कहिल्यै सुनेका छैनन्। मेरो शिक्षक लामा जोपा रिन्पोछेले यसलाई बारम्बार सिकाउँछन्: “आठ सांसारिक चिन्ताहरूको दुष्ट विचार: हुनु संलग्न केवल यस जीवनको खुशीको लागि, "- बारम्बार। मेरो मतलब सम्पूर्ण ध्यान यस विषयमा एक महिनाको पाठ्यक्रम। त्यसैले म सधैं स्तब्ध हुन्छु जब म मानिसहरूलाई भेट्छु जसले आफ्नो अभ्यासमा आठ सांसारिक चिन्ताहरू कहिल्यै सुनेका छैनन्।

म साँच्चै आभारी छु लामा यो शिक्षाको लागि जोपा किनभने यी आठ सांसारिक चिन्ताहरूले हामीलाई धर्म पालन गर्नबाट रोक्छ। म यो भन्छु किनकि धर्म अभ्यास र सांसारिक अभ्यास बीचको सीमा रेखा के हो? यो हाम्रो मन यस जीवनको सुखमा मात्र संलग्न छ कि छैन - अर्को शब्दमा, आठ सांसारिक चिन्ताहरू। यदि हाम्रो मन त्यसमा संलग्न छ भने, यदि हामी आठ सांसारिक चिन्ताहरूबाट प्रेरित भएर काम गरिरहेका छौं भने, यो धर्म अभ्यास होइन। हामीले बाहिरबाट जतिसुकै धर्म अभ्यास गरिरहेको जस्तो देखिए पनि यो धर्म अभ्यास होइन। जबकि, यदि हाम्रो मन आठ सांसारिक चिन्ताहरूबाट मुक्त छ भने हामी जे गरिरहेका छौं त्यो वास्तविक धर्म अभ्यास हो।

दर्शक: मानव जीवनको बहुमूल्यतालाई स्वीकार गर्ने धेरै कुरा पुनर्जन्म र पुनर्जन्मको बुझाइमा निर्भर गर्दछ, जुन मैले संघर्ष गरिरहेको छु। कहिलेकाहीँ बौद्धिक रूपमा यसले अर्थ दिन्छ तर तपाईलाई थाहा छ यो कति गाह्रो छ ... जब म ती संख्याहरू सुन्छु, तपाईलाई थाहा छ, कछुवाको कथा दर्ता हुन्छ। हो, यो दुर्लभ छ। तर यो सन्दर्भमा आधारित छ जस्तो लाग्दैन। त्यसोभए म कसरी पुनर्जन्मको मेरो बुझाइलाई गहिरो बनाउन सक्छु।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए कसरी आफ्नो पुनर्जन्मको बुझाइलाई गहिरो बनाउने किनभने तपाईंले त्यो बुझाइ देख्नुहुन्छ, कछुवाको उदाहरण वा अनमोल मानव जीवनको दुर्लभता जस्तै, यदि तपाईंसँग पुनर्जन्मको बुझाइ छ भने तपाईंले त्यसको धेरै अनुभव पाउन सक्नुहुन्छ। मैले गत हप्ता होइन तर एक हप्ता अघि पुनर्जन्मको बारेमा भाषण दिएँ। त्यसैले यो सुन्नुहोस्। त्यहाँ पनि एक अध्याय छ खुला मन, सफा मन पुनर्जन्मको बारेमा र thubtenchodron.org मा पनि पुनर्जन्मको बारेमा केही कुराकानीहरू छन्।

यसो भनिसकेपछि, मलाई लाग्छ कि हामीले पुनर्जन्मलाई बुझ्नको लागि सबैभन्दा ठूलो बाधा भनेको हाम्रो वर्तमान आत्म-सम्झनाको बल हो - कि जब हामी अहिले "म" भन्छौं यो यति ठोस र वास्तविक महसुस हुन्छ र यो "म" हो। जीउ। हामी कल्पना गर्न सक्दैनौं कि अरू केहि पनि सुरु हुन्छ - बच्चा पनि। के तपाईं बच्चा भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? के तपाई साँच्चै सोच्नुहुन्छ कि तपाई कहिल्यै बच्चा हुनुहुन्थ्यो? मेरो मतलब हामीलाई थाहा छ किनभने हामी हाम्रा बच्चाका चित्रहरू देख्छौं, तर तपाईं बच्चाको दिमागको अवस्थाको बारेमा सोच्नुहुन्छ - वैचारिक विचारको कमी, संसारको ज्ञानको कमी, आफूलाई व्यक्त गर्न असक्षमता, वरपर के भइरहेको छ भनेर बुझ्न असक्षमता। तिमी। के हामी सोच्न पनि सक्छौं कि हामी एक पटक बच्चाको रूपमा त्यस्तै थियौं? यो कल्पना गर्न गाह्रो छ, हैन? र अझै पनि हामीलाई थाहा छ कि हामी एक पटक त्यस्तै थियौं। त्यसोभए यदि यो बच्चा भएको कल्पना गर्न गाह्रो छ, जुन हामीलाई थाहा छ कि हामी भएको छौँ, त्यसपछि यो अर्कोमा भएको कल्पना गर्न पनि गाह्रो हुनेछ। जीउ मनको फरक अवस्थाको साथ पनि।

दर्शक: आत्म-सम्झने बारे र जब तपाइँ सोध्नुहुन्छ, "कृपया बुद्ध मलाई मद्दत गर्नुहोस्...मलाई आफूलाई मुक्त गर्न मद्दत गर्नुहोस्," किनकि मसँग त्यहाँ धेरै चीजहरू छन्, भावना। त्यहाँ एक डर छ, वा केहि धेरै असहज, कि यो मैले थाहा पाएको कुरा छोड्नु जस्तै हो। त्यो आत्म-सम्झना हो, हैन? त्यो असहज अनुभूति जुन तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ ...

VTC: त्यसोभए तपाईले अनुरोध गर्दा यो भन्दै हुनुहुन्छ बुद्ध विभिन्न अवरोधहरू पार गर्न र विभिन्न अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न प्रेरणाको लागि, तपाईंको दिमागको एक भाग साँच्चै असहज छ ...

दर्शक: यो मेरो हिम्मतमा छ। म यसलाई मेरो हिम्मतमा महसुस गर्छु।

VTC: हो, तपाइँको पेट असहज छ किनभने तपाइँ सचेत हुनुहुन्छ कि यसको मतलब तपाइँले लामो समय खेती र हेरचाह र सुरक्षा गर्न बिताउनुभएको अहंकार पहिचान त्याग्नु हो। त्यसोभए यो वरिपरि प्राप्त गर्ने तरिका यो बुझ्नु हो कि त्यो अहंकार पहिचानले मलाई दुखी बनाउँछ। यसलाई त्याग्दा नर्भस वा असहज महसुस गर्नुको सट्टा हामीले भन्नु पर्छ, "हो! म यसबाट छुटकारा पाउन चाहन्छु! किनभने म खुसी हुन चाहन्छु र म खुसी हुन योग्य छु।"

दर्शक: तर त्यो हो बलियो छैन। मनमा "हो म दुखी छु," र "हो, म त्यहाँबाट बाहिर निस्कन चाहन्छु" जस्तो भए पनि। यो कसरी पोषण गर्ने हो।

VTC: कसरी पोषण गर्ने कि "हो।" पुनरावृत्ति - यस बारे बारम्बार सोच्दै।

दर्शक: र द संदेह?

VTC: हो। त्यसोभए तपाईंले भर्खरै चिन्नुहुन्छ, "ठीक छ, त्यहाँ छ संदेह त्यहाँ, तर मैले त्यसमा किन्नु पर्दैन संदेह।" साथै यस लाइनमा के धेरै महत्त्वपूर्ण छ जसले धेरै काम गरिरहेको छ शुद्धीकरण र योग्यता अभ्यासहरूको संग्रह। यो किनभने जब हामी हाम्रो मा अड्किएका छौं ध्यान-जस्तै कहिलेकाहीँ तपाईं यो गर्नुहुन्छ ध्यान र त्यहाँ धेरै भावना छैन। त्यसपछि यो साँच्चै मा अधिक ध्यान केन्द्रित गर्न राम्रो हुन सक्छ शुद्धीकरण। अझै गर वज्रसत्व। थप प्रणाम गर्नुहोस्। मण्डला मार्फत योग्यता सिर्जना गर्नुहोस् प्रसादवा शरण लिँदैवा भेटी पानी कचौरा, वा परोपकारी हुनु, वा भेटी राम्रो प्रेरणा संग एबे मा सेवा। यो किनभने यदि हामीले साँच्चै शुद्ध र योग्यता सिर्जना गर्छौं भने यसले मानसिक कमजोरी वा हामीले महसुस गरेको प्रतिरोधबाट मुक्त हुन धेरै मद्दत गर्दछ।

दर्शक: जब म टोङ्गलेन गर्छु ध्यान के म उत्पन्न गर्छु बोधचित्ता?

VTC: जब तपाइँ टोङ्गलेन गर्नुहुन्छ, लिने र दिने ध्यान, तपाईं उत्पन्न गर्दै हुनुहुन्छ बोधचित्ता? तपाईं धेरै बलियो प्रेम र धेरै बलियो करुणा उत्पन्न गर्दै हुनुहुन्छ जुन कारणहरू हुन् बोधचित्ता.

दर्शक: म यो बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको अनुभूति पाउन चाहन्छु, तर यो अझै धेरै बौद्धिक छ। तर त्यो ठाउँमा हुनु, मेरो वर्तमान स्तरमा आवश्यक छ भनेर थाहा छ धैर्य.

तर यो होइन, तपाईलाई थाहा छ, सजिलो छैन। र यो कहिलेकाहीँ धेरै निराशाजनक हुन्छ केवल यो देख्नको लागि कि तपाइँ यसलाई मात्र गर्न सक्नुहुन्न। हामी यो कामना गर्न सक्दैनौं।

VTC: त्यसो भए पनि ध्यान अनमोल मानव जीवनमा - तपाईले यसलाई हेर्न सक्नुहुन्छ र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, "वाह, यो वास्तवमै त्यसको अनुभूति हुनु अविश्वसनीय हुनेछ, तर मसँग वास्तवमा त्यस्तो छैन। र म चाहान्छु कि म आफैं एक हुन सक्छु।" तपाईलाई थाहा छ, "यदि म आफैंलाई निचोड्न सक्छु वा आफैलाई धकेल्न सक्छु वा आफैलाई पिट्न सक्छु भने म देख्छु कि मेरो जीवन कति बहुमूल्य छ ..." ती प्रविधिहरू पाइँदैनन्। lamrim कसरी प्राप्तिहरू उत्पन्न गर्ने भनेर। [हाँसो]

दर्शक: तर यसको कारण र पर्खने धैर्यता पनि छ अवस्था सँगै आउन।

VTC: हो, ठीक छ, त्यसैले धैर्य राख्नुहोस्। मेरो मतलब यदि तपाइँ एक मिलियन डलर कमाउन चाहानुहुन्छ भने तपाइँ धेरै धैर्यवान हुनुहुनेछ। तपाईं स्कूल जानुहुन्छ र तपाईंले यी सबै परीक्षाहरू दिनुहुनेछ र तपाईं स्नातक स्कूलमा जानुहुनेछ र तपाईं भर्याङको तलबाट सुरु गर्नुहुनेछ र तपाईंले ओभरटाइम काम गर्नुहुनेछ - वर्षौं र वर्षहरू। र तपाईले आफ्नो पैसा बचत गर्नुहुनेछ र आफ्नो खुशी त्याग्नुहुनेछ। र तपाईले सबै प्रकारका चीजहरू गर्नुहुनेछ यदि तपाई साँच्चै दृढतापूर्वक एक मिलियन डलर चाहानुहुन्छ। तैपनि, धर्मको लागि हामी केहि पनि त्याग्न चाहँदैनौं वा अलिकति पनि असुविधा हुन चाहँदैनौं। हामी पुश-बटन धर्म चाहन्छौं: "म बोध ममा आओस् भन्ने चाहन्छु।" सही?

दर्शक: यो वास्तवमा मैले व्यक्त गर्न खोजेको होइन। होइन, म पुश बटनको अपेक्षा गरिरहेको छैन।

VTC: तर त्यहाँ बसेर भन्नु निराशाजनक छ, "तर म त्यो अनुभूति चाहन्छु र मैले पाउन सकिन!" हो? र यो बाहिरबाट केहि चाहनु जस्तो छैन भनेर महसुस गर्न, जस्तै "मलाई तातो फज सुन्दा चाहिएको छ। म यो लिन जाँदैछु!" यो त्यस्तो चीज होइन जुन तपाईं जानुहुन्छ र यसरी प्राप्त गर्नुहुन्छ। यो केहि चीज हो जसको लागि तपाईंले कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्दछ र यसले धेरै धैर्यता लिन्छ र धैर्य। यो गर्न को लागी अर्को कुनै तरिका छैन - र हाम्रो बच्चा दिमाग यो गर्न को लागी अर्को तरिका चाहन्छ।

दर्शक: त्यहाँ धेरै कथाहरू छन् जुन हामीले मानिसहरूको बारेमा सुन्छौं, जस्तै, तिनीहरूको जीवनमा तिनीहरू धेरै प्रयास गर्छन्। तिनीहरूले प्रयास गर्छन् र प्रयास गर्छन् र प्रयास गर्छन् र जुन दिन तिनीहरूले हार मान्छन्...poof!

VTC: हाँ।

दर्शक: त्यहाँ एक कडापन छ कि यसले आउन अनुमति दिँदैन।

VTC: ठ्याक्कै। जब हामी त्यसरी तंग हुन्छौं, र आफैलाई धकेल्छौं त्यहाँ दिमागमा कुनै ठाउँ हुँदैन।

दर्शक: तर हामी सोच्दछौं कि हामी राम्रो गर्दैछौं - किनकि म कडा परिश्रम गर्दैछु र म सक्दो गर्छु। तर त्यहाँ एक कठोरता छ जसले यसलाई अनुमति दिँदैन।

VTC: हो। धक्का पुश धक्का धक्का। म एक उच्च उपलब्धि हुँ। मैले यो पनि उच्च हासिल गरेको छु!

श्रोता #2: र म उच्च उपलब्धिकर्ता होइन जसले मलाई बग गर्छ! [हाँसो]

दर्शक: मानव जीवनको लागि पुनर्जन्म गाह्रो हुँदा जनसंख्या किन बढ्दैछ?

VTC: मेरो पुस्तकमा हेर्नुहोस्; मा जवाफ दिइएको छ खुल्ला मन सफा मन र भित्र शुरुआतीहरूको लागि बौद्ध धर्म। म तपाईंलाई चीजहरू हेर्ने बानी बसाल्न चाहन्छु- र तपाईंले किताबमा पनि रोचक कुराहरू सिक्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: यदि हामी अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतामा पूर्ण विश्वास राख्छौं भने यसले हामीलाई संसारमा पुनर्जन्मबाट बच्न कुनै पनि तरिकाले मद्दत गर्दछ, वा हामीले शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूति गर्नुपर्छ?

VTC: त्यसोभए शून्यतामा विश्वास गर्दा संसारमा पुनर्जन्मबाट बच्न मद्दत गर्छ कि संसारबाट बाहिर निस्कन प्रत्यक्ष अनुभूति हुनुपर्छ? शून्यतामा विश्वासले हामीलाई राम्रो पुनर्जन्मको लागि - आशा छ कि यदि हामीले योग्यता पनि सिर्जना गरेका छौं भने मद्दत गर्नेछ, तर यसले मात्र हामीलाई संसारबाट बाहिर निकाल्न सक्दैन। लामो अवधिमा खेती गरिएको प्रत्यक्ष अनुभूतिले मात्र हामीलाई संसारबाट बाहिर निकाल्छ।

दर्शक: के अन्तर्निहित अस्तित्वको अभावको ज्ञानले सांसारिक चिन्ताबाट अलग रहन मद्दत गर्छ? तपाईलाई कस्तो छ मनन गर्नुहोस् त्योमा?

VTC: के अन्तर्निहित अस्तित्वको अभावको ज्ञानले सांसारिक चिन्ताबाट अलग रहन मद्दत गर्छ? हो। निश्चय नै, किनकि त्यो बुद्धिले संसारको जरा काट्छ जुन अज्ञानता हो। हामीले त्यो कसरी गर्ने? सम्पर्कमा रहनुहोस्! हाजिरी गरिरहनुहोस्। यो सुन्न जारी राख्नुहोस् र जब हामी त्यो पुग्छौं हामी यसलाई प्राप्त गर्नेछौं। मूलतया, छोटकरीमा भन्नुपर्दा, तपाईले संलग्न भएको वस्तुको कुनै अन्तर्निहित अस्तित्व छैन भन्ने कुरा ध्यान गर्नु; र त्यो तपाईको संलग्न कुनै निहित अस्तित्व छैन; र तपाईं संलग्न व्यक्तिको रूपमा पनि कुनै अन्तर्निहित अस्तित्व छैन। तर त्यो कसरी गर्ने भन्ने कुरा पछि आउँदैछ lamrim.

दर्शक: मलाई थाहा छैन जब तपाइँ एक अनुभूति र प्रत्यक्ष अनुभूतिको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ भने तपाईले के भन्न खोज्नु भएको छ।

VTC: उनको प्रश्न थियो, "अनुभूति के हो र प्रत्यक्ष धारणा के हो?" एक अनुभूति एक धेरै गहिरो समझ हो। त्यहाँ विभिन्न प्रकारका अनुभूतिहरू छन्। यसलाई यसरी राख्नुहोस्: केहि ध्यानमा हामी एक निश्चित वस्तु बुझ्ने प्रयास गरिरहेका छौं। केही ध्यानहरूमा हामी हाम्रो दिमागलाई त्यो अनुभवको प्रकृतिमा रूपान्तरण गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं। जब हामी नश्वरता वा शून्यतामा ध्यान गर्दैछौं हामी तिनीहरूलाई बुझ्न प्रयास गर्दैछौं। त्यसोभए त्यहाँ हामी प्रत्यक्ष धारणाहरू चाहन्छौं जुन वास्तवमा तिनीहरूलाई स्पष्ट रूपमा देख्दछ र त्यो अनुभूतिको निश्चित स्तर हुनेछ।

तर जब हामी प्रेम र करुणामा ध्यान दिइरहेका छौं, यो होइन कि प्रेम र करुणा त्यहाँ छ र हामीले तिनीहरूलाई बुझिरहेका छौं। हामी तिनीहरूलाई आफै भित्र उत्पन्न गर्दैछौं। हामी हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्दैछौं। त्यसैले यो एक फरक प्रकारको अनुभूति हो। हामी त्यस बिन्दुमा प्रत्यक्ष धारणा हुने छैनौं।

दर्शक: मलाई यसको केन्द्रीय टुक्रा जस्तो लाग्छ ध्यान अलि अप्ठ्यारो हुन्छ — बटन थिचेर वा मेरो मुनिबाट गलीचा तान्नु। र त्यहाँ यो गल्ती छ जुन मैले गर्न सक्छु जहाँ म हेर्न सक्छु, "ठीक छ, म यसलाई कसरी नियन्त्रण गर्न सक्छु? म कसरी आफ्नो मुनि गलीचा फिर्ता राख्न सक्छु? म कसरी राम्रो पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सक्छु?" जानुको सट्टा…

VTC: ठीक छ, ठीक छ। त्यसोभए तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ कि तपाईले महसुस गर्न सक्नुहुन्छ कि यी सबै ध्यानहरू हाम्रो मुनिबाट गलीचा बाहिर निकाल्न काम गरिरहेका छन्। निश्चित रूपमा। हो। र हामी गलीचा फेरि त्यहाँ राख्न कोशिस गर्दैछौं ताकि यो सबै राम्रो र सहज होस्। यो साचो हो। मेरो मतलब धर्मले हाम्रो मुनिबाट गलीचा निकाल्छ। यसले हामीलाई धेरै असहज बनाउँछ। खैर, यसले हाम्रो अहंकारलाई असहज बनाउँछ। यसलाई यसरी राख्नुहोस्: यसले हाम्रो आत्म-सम्झना, हाम्रो आत्म-केन्द्रित दिमागलाई धेरै असहज बनाउँछ किनभने धर्मको सत्यता त्यहाँ छ; र पक्कै पनि आत्म-सम्झना र आत्मकेन्द्रितता यसलाई स्वीकार गर्न चाहन्न।

हामी धर्म चाहन्छौं, तर परिवर्तन गर्न चाहँदैनौं। हामी सबै कुरा पहिले जस्तै राख्न चाहन्छौं। यसले के देखाउँछ कि हामीले बुझेका छैनौं कि हामी जुन अवस्थामा छौं - दुखको अवस्था - र हामीले वास्तवमै हाम्रो अवस्था परिवर्तन गर्न चाहन्छौं। तर हामी सहज महसुस गर्छौं। हामी ढिलोमा घुमिरहेको सुँगुरमा सुँगुर जस्तै छौं। हामी सहज महसुस गर्छौं। सुँगुर भर्खरै यो सबै खराबीमा घुमिरहेको छ र यो मात्र हो, "ओह, यो धेरै सहज छ। यो सबै कुरा हो, तपाईलाई थाहा छ। म यसरी हुर्केको थिएँ - मैले सम्भवतः चाहेको सबै ढलान।" र त्यसमा घुम्दै, "ओह, यो गजब छ" - त्यहाँ कुनै विकल्प छ भन्ने महसुस नगरी। त्यसपछि विकल्प खोज्ने सम्भावनाको सामना गर्दा, सुँगुर भन्छ, "तर त्यसपछि मसँग अब घुम्न सक्ने ढिलो हुनेछैन। र यस पिग स्टाईमा बस्नबाट स्वतन्त्रताले मलाई दुखी बनाउन सक्छ। द बुद्धसुँगुरबाट मुक्ति नै खुशी हो भनी भन्छु तर मैले त्यो बुझिन। म केवल मेरो सुँगुर स्टाइलाई थप फोहोर र अधिक किण्वित खाना र थप म्याग्गोट्सको साथ धेरै प्रशस्त बनाउन चाहन्छु; किनभने त्यसपछि मसँग सबैभन्दा राम्रो सुँगुर स्टाइल हुनेछ।" हामी यस्तै छौं। कुनै पनि कुरा जसले हाम्रो सुँगुरलाई हामीबाट टाढा लैजाने धम्की दिन्छ - र हामी जान्छौं, "ए! मलाई फिर्ता दिनुहोस्। म खुशी चाहन्छु!” थाहा नभएको कि बुद्धहामीलाई वास्तविक आनन्दको बाटो देखाउन खोज्दैछ।

जब हामी केहि विचार प्राप्त गर्छौं, "ठीक छ, हुनसक्छ बुद्धमलाई खुसीको बाटो देखाउछ।" त्यसपछि हामी सोच्छौं, "ठीक छ, म यो चाँडै चाहन्छु। म चाहन्न कि यी सबै अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न धेरै समय लागोस्। म व्यस्त मान्छे हुँ। मसँग जाने ठाउँहरू छन् र गर्नका लागि चीजहरू छन् र म अधीर छु। मलाई पर्खन मन पर्दैन। मलाई यो गर्न मन पर्दैन ध्यान बारम्बार। एउटै भिडियो बारम्बार हेरिरहनु भएको छ । निस्सन्देह, यदि यो मेरो "गरीब म" भिडियो हो भने, म त्यो भिडियो बारम्बार हेर्नेछु। तर अमूल्य मानव जीवनको भिडियो - म पहिले नै अनुभूति चाहन्छु।" यसैलाई अज्ञानता भन्छन् । [हाँसो]

दर्शक: बौद्धिक समझभन्दा बाहिर कसरी जान सकिन्छ ?

VTC: बौद्धिक समझभन्दा बाहिर कसरी जान सकिन्छ ? तपाईं को पुनरावृत्ति द्वारा यो बाहिर जान्छ ध्यान, गर्दै शुद्धीकरण, योग्यता सङ्कलन गर्दै।

दर्शक: काममा व्यस्त हुँदा आफ्नो जीवनलाई कसरी अर्थपूर्ण बनाउने ?

VTC: तपाईं काममा व्यस्त हुँदा यी बुझाइहरू कसरी प्राप्त गर्ने? आफ्नो बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा सोच्नुहोस् र यसमा के मूल्यवान छ। तटस्थ गतिविधिहरूलाई सद्गुणमा कसरी रूपान्तरण गर्ने भनेर पनि सोच्नुहोस्। सद्गुणलाई कसरी त्याग्ने र सद्गुणको अभ्यास कसरी गर्ने भन्ने बारे सोच्नुहोस्। यसबारे सोच्नुहोस्: के तपाईंले काममा गर्नुपर्ने सबै कुराहरू तपाईंले गर्नुपर्ने कुराहरू हुन्? के तपाईंले जीवनमा 'मैले यी गर्नै पर्छ' भनिरहेका सबै चीजहरू वास्तवमै तपाईंले गर्नुपर्ने कुराहरू हुन्? वा तपाईं तिनीहरूलाई गर्न छनौट गर्दै हुनुहुन्छ? र यदि तपाइँ तिनीहरूलाई गर्न रोज्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँलाई थाहा छ, तपाइँ किन धर्म अभ्यासको सट्टा ती चीजहरू गर्न रोज्दै हुनुहुन्छ? वा, यदि तपाइँ दुबै गर्न आवश्यक छ भने, तपाइँ कसरी सांसारिक रूपमा आफ्नो लागि उपलब्ध गराउने र धर्म अभ्यास बीच सन्तुलन बनाउन सक्नुहुन्छ।

त्यसपछि निश्चित गर्नुहोस् कि तपाईंले सकेसम्म सक्दो प्रयास गर्नुहोस्, बिहान र बेलुका केही धर्म अभ्यास गर्न। जाग्नुहोस्, तपाईंको प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्, शरण लिनुहोस्, थोरै गर्नुहोस् ध्यान वा केही धर्म पुस्तकहरू पढ्नुहोस् ताकि तपाईंले आफ्नो दिमागमा त्यो छाप राख्दै हुनुहुन्छ। प्रयास गर्नुहोस् र नैतिक तरिकामा बाँच्नुहोस् - अगुण त्यागेर, दश सद्गुणहरूको अभ्यास गर्दै। दिनको अन्त्यमा, तपाईंले के गर्नुभयो समीक्षा गर्नुहोस् र आफ्ना गल्तीहरूबाट सिक्नुहोस्। अभ्यास जारी राख्न र नकारात्मकताहरूबाट आफ्नो दिमागलाई रोक्न सिक्नको लागि अर्को दिनको लागि आफ्नो दृढ संकल्प सेट गर्नुहोस्। जब तपाईं सक्नुहुन्छ रिट्रीटहरूमा जानुहोस्। काममा जानु अघि राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्। तपाईंले काम गर्ने मानिसहरूलाई दयालु हुन प्रयास गर्नुहोस्। र उदारता मा काम पनि। त्यसोभए हो, तपाईले अझै पनि आफ्नो जीवनलाई काममा अभ्यास गरेर धेरै अर्थपूर्ण बनाउन सक्नुहुन्छ।

दर्शक: तपाईंले कारणहरूको बारेमा कुरा गर्नुभयो र त्यसपछि यसको भागको रूपमा उदारता अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ। आज राती यो मेरो लागि पहिलो पटक थियो कि मैले तीन प्रकारको उदारताको राम्रो अनुभूति पाएको थिएँ। जब देखि म ए मठमा र त्यसैले मसँग अब कुनै आम्दानी छैन जुन मैले दिन्थे र मलाई दिन मनपर्छ; र अब यो अधिक र अधिक मोडिदै छ कि म मेरो अभ्यास प्रस्ताव गर्छु, वा यो मेरो मार्फत दिइरहेको छ भेटी सेवा र यस्तै। र यो अमूल्य मानव जीवनलाई अधिक र अधिक बुझ्ने दिशामा परिणत हुँदैछ यदि म धर्म अभ्यासको रूपमा अधिक र अधिक दिन सक्षम छु जुन दानको उच्चतम रूप हो।

VTC: सहि हो । भिक्षुहरू र सामान्य मानिसहरूले विभिन्न तरिकामा उदारता अभ्यास गर्छन्। साधारण मानिसहरूसँग धेरै भौतिक सम्पत्ति छ त्यसैले तिनीहरूले अधिक भौतिक सम्पत्ति दिन्छन्। भिक्षुहरूसँग यति धेरै भौतिक सम्पति हुँदैन त्यसैले तिनीहरूले सेवा गर्छन् र आफ्नो धर्म अभ्यास गर्छन्।

दर्शक: र यसले बहुमूल्य मानव जीवनलाई समर्थन गर्दैछ ...

VTC: हो। यो उदारताको अभ्यास हो - निश्चित रूपमा।

दर्शक: सिङ्गापुरमा हुर्कनुको प्रायः तपाईको जीवनको उद्देश्य तपाईको परिवारलाई मद्दत गर्नु वा समाजको सेवा गर्नु हो - यो राम्रो जीवन हो। त्यसपछि कहिलेकाहीँ धेरै धर्म अभ्यास चरम रूपमा देखिन्छ वा तपाईंलाई यस कारणबाट टाढा लैजान्छ। त्यसलाई के भन्नु हुन्छ ?

VTC: ल। त्यसैले सिंगापुर, वा अमेरिकामा हुर्किएर, तपाईको लक्ष्य तपाईको परिवारको ख्याल राख्नु र समाजको सेवा गर्नु हो- र यदि तपाई धर्म अभ्यासमा लाग्नुभयो भने तपाईलाई चरमको रूपमा हेरिएको छ। हो, आफ्नो परिवार र समाजको सेवा गर्नु धेरै राम्रो हो। तर सामान्यतया अन्तर्निहित प्रेरणा यस जीवनको आनन्द हो, होइन र? हो, र दायित्व। त्यसोभए यदि तपाइँ ती चीजहरू वास्तवमै a सँग गर्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता प्रेरणा, तब त्यो पूर्णतया अद्भुत हुन्छ र धेरै सद्गुण हुन्छ। प्रायजसो मानिसहरूले ती कामहरू दायित्वको भावना र साथ गर्छन् संलग्न यस जीवनको खुशीको लागि किनभने, "यदि मैले त्यसो गरें भने, मानिसहरूले मलाई हेर्छन् र म समाजमा स्वीकारिन्छु, मैले चाहेको चीजहरू पाउँछु, आदि।" सिङ्गापुरमा समाजको सेवा गर्नु भनेको पैसा कमाउने विनम्र तरिका हो। हैन र? के साँच्चै लक्ष्य समाज सेवा गर्ने हो वा पैसा कमाउने लक्ष्य हो - वा समाज सेवा गरेर पैसा कमाउने लक्ष्य हो?

दर्शक: र धेरै राम्रो प्रतिष्ठा छ।

VTC: यो धेरै राम्रो प्रतिष्ठा र समाज सेवा गरेर धेरै पैसा कमाउन छ। मेरो मतलब, यदि तपाइँ केवल समाज सेवा गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ एक धर्म अभ्यासीको रूपमा गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए मानिसहरू किन भनिरहेका छन् कि तपाईं धर्म अभ्यासमा अति चरम हुनुहुन्छ भने यदि समाजको सेवा गर्नु भनेको हामी धर्म अभ्यास गर्नेहरूको रूपमा हो। यो समाजको सेवाको लागि अन्तर्निहित वा कोड अर्थको कारण हो - जुन पैसा र प्रतिष्ठा हो।

दर्शक: तर बौद्ध अभ्यासकर्ताहरूले वास्तवमा के गरिरहेका छन् भन्ने थाहा नहुनु पनि गलतफहमी हुन सक्छ।

VTC: हो। धेरै मानिसहरूले यसो भन्छन् किनभने उनीहरूले बुझ्दैनन् कि बौद्ध अभ्यासकर्ताहरूले के गरिरहेका छन्। हो। तर यो पनि धेरै मानिसहरू सोच्छन् यदि तपाईं यस जीवनको खुशीको लागि धेरै वास्ता गर्नुहुन्न भने, धेरै मानिसहरू सोच्छन् कि तपाईं केवल पागल हुनुहुन्छ। तपाईं आफ्नो दिमाग बाहिर हुनुहुन्छ। तिमी जीवनलाई इन्कार गर्छौ। तिमी खुशीलाई अस्वीकार गर्दैछौ। तपाईंले आफ्नो कामुकतालाई दबाइरहनुभएको छ। तपाईं यसबाट बाहिर हुनुहुन्छ। उनीहरुले त्यही सोच्छन् । ठिकै छ। त्यो सोच्न सक्छन् । यसको मतलब यो सत्य हो भन्ने होइन। हामीलाई थाहा छ यो छैन। तर कतिपय आम मानिसले पनि त्यही सोच्छन् । कपडा पसलमा बस्ने मानिस जस्तै - उसले मलाई के भन्यो। वा मेरो आमाबाबुले के भने, "तिमीले आफ्नो जीवन बर्बाद गर्दैछौ। तिमीसँग राम्रो शिक्षा छ। तपाईं बाहिर जान सक्नुहुन्छ र यो र यो गर्न सक्नुहुन्छ। किन खेर फाल्दैछौ ती सबै?" यो किनभने तिनीहरूसँग जीवनलाई धर्म अभ्यास गर्नेहरूले हेर्ने तरिका छैन। यसैले अन्य धर्म अभ्यासकहरूको वरिपरि झुण्डिनु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि उनीहरूले हामीलाई बुझ्छन्। जब हामी लामो समयको लागि अन्य मानहरू भएका मानिसहरूको वरिपरि हुन्छौं, धेरै सजिलै हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न थाल्छ। त्यसपछि हामी हाम्रो आफ्नै धर्म अभ्यासमा शंका गर्न थाल्छौं, जस्तै, "हो, म साँच्चै चरम हुँ। मैले मध्यमार्गी अभ्यास गर्नुपर्छ। बीचको बाटो भनेको मेरा साथीभाइ र आफन्तले मैले चाहेको कुरा गर्नु हो। वास्तवमा यो एक चरम छ।

योग्यताको समर्पण

नोट: बाट अंशहरू सजिलो बाटो अनुमति संग प्रयोग गरियो: भेन अन्तर्गत तिब्बतीबाट अनुवादित। रोजमेरी प्याटन द्वारा डग्पो रिन्पोछेको निर्देशन; संस्करण Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France द्वारा प्रकाशित।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.