शान्त रहन विकास गर्दै

• नैतिक आचरण र एकाग्रताको अभ्यासमा दुई प्रमुख मानसिक कारकहरू
• ध्यान आसनहरू
• को वस्तुहरू ध्यान
• प्रश्न र उत्तर

प्रेरणा

चक्रीय अस्तित्वको बेफाइदाहरू र अज्ञानता, दु:ख र परिस्थितिले सताएको संसारमा दिगो आनन्द खोज्ने प्रयासको व्यर्थतालाई सम्झेर सुरु गरौं। कर्म- प्रदूषित कर्म। र यसको सट्टा, हाम्रो ध्यान हाम्रो दिमागमा अवस्थित सम्भावनाहरूमा, वास्तविकता जान्नको लागि हाम्रो दिमागको क्षमतामा, सबै प्राणीहरूप्रति निष्पक्ष प्रेम र करुणा, अशुद्धताबाट मुक्त र सबै राम्रा गुणहरूले सम्पन्न हुनेतर्फ ध्यान केन्द्रित गरौं। र त्यो बाटो पछ्याएर त्यो प्राप्ति गरौं आकांक्षा। र हामी त्यो हाम्रो आफ्नै फाइदाको लागि मात्र होइन, तर हामी र अरूहरू ठ्याक्कै उस्तै छौं भनेर देखेर - सुख चाहने, दुःख चाहने होइन - तब हामी सबै प्राणीहरूको हितको लागि काम गरौं, यो जान्न कि हामीले आफूलाई सुधार्दै - आफ्नो शुद्धीकरण। दिमाग, आफैंमा असल गुणहरू प्राप्त गर्दै - तब हामीले मानिसहरूलाई प्रभाव पार्ने तरिका स्वाभाविक रूपमा सुधार हुनेछ, र हामी अझ धेरै र ठूलो लाभ लिन सक्छौं। सबै प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण जागरण प्राप्त गर्ने हाम्रो उच्च आकांक्षाहरू सेट गरौं, र त्यस मार्गमा एक अर्को पाइलाको रूपमा आज धर्म बाँडफाँड गर्दै हेरौं।

शान्त रहने खेती

अध्याय 8 मा, परम पावनले शान्त रहन वा निर्ममता कसरी खेती गर्ने भन्ने बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ जुन एक मनस्थिति हो जुन धेरै लचिलो, धेरै नम्र छ, ताकि हामीले हाम्रो ध्यान जुनसुकै सद्गुण वस्तुमा राख्न सक्छौं। र यो बुझ्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ, वास्तविकताको प्रकृति-रिक्तता-को मात्र होइन, तर मार्गका अन्य सबै पक्षहरूको विकासका लागि पनि। यो किनभने जब हामी हाम्रो दिमाग मा राख्न सक्दैनौं ध्यान वस्तु, यसमा हाम्रो दिमागलाई साँच्चै परिचित गराउने कुनै तरिका छैन - त्यो बुझाइलाई साँच्चै भित्र डुब्न र हाम्रो हिस्सा बन्नको लागि - किनकि हामी सजिलैसँग विचलित छौं।

हामी पृष्ठ 92 मा रोकियो, हैन? परम पावनले भन्नुभएको छ कि हामीले व्यस्तता त्याग्नु पर्छ र हाम्रो अभिलाषा र हाम्रो अभिलाषालाई उत्तेजित गर्ने चीजहरूको वरिपरि बस्न छोड्नुपर्छ। क्रोध। मलाई लाग्छ कि मिडिया विशेष गरी राम्रो छ। म यस बारे सोचिरहेको थिएँ। मिडिया र नियमित जीवन बिचको भिन्नता यो हो कि तपाई चलचित्र हेर्न बस्दा तपाईका भावनाहरू उत्तेजित हुन जाँदैछन् भन्ने थाहा हुन्छ। तपाईलाई थाहा छ किनभने अन्यथा तपाई बोर हुनुहुनेछ। अरूको जीवनको चलचित्र किन हेर्ने यदि तिनीहरूको जीवन हाम्रो जीवन जस्तै हो, यो गर्दै, त्यो गर्दै। किन बसेर हेर्ने ? त्यहाँ केहि थप रोमाञ्चक हुनुपर्दछ जुन हाम्रो चासोको लागि जाँदैछ। र यौन र हिंसा भन्दा रोमाञ्चक के छ? चलचित्रहरूले वास्तवमै त्यसलाई उक्साउँछ। र, तिनीहरूले तपाईंलाई यो आउँदैछ भनेर थाहा दिनुहोस्। नियमित रूपमा, जीवनमा हामीसँग पृष्ठभूमि संगीत छैन जसले तपाईंलाई थाहा दिन्छ कि त्यहाँ संकट आउँदैछ। तर एक चलचित्रमा, त्यहाँ प्रत्येक केहि मिनेटमा भावनाहरू समात्ने चीजहरू हुनुपर्छ, अन्यथा मानिसहरूले यसलाई बन्द गर्न जाँदैछन्। तर त्यहाँ संगीतले तपाईंलाई उत्तेजित तुल्याउँछ र यो भावनात्मक दृश्य के हुन गइरहेको छ त्यसको लागि तयार छ। जब तपाइँ चलचित्र हेर्दै हुनुहुन्छ शान्त, शान्त दिमाग हुन धेरै गाह्रो हुन्छ। वा तपाईले समाचार हेर्दा पनि, यदि समाचारले "श्रीमती" को बारेमा कुरा गरेको छ भने। जोन्स किराना पसलमा गए र केरा किने, "कसैले यसलाई हेरेन। हामीले चीजहरू फेरि सुन्नुपर्छ जुन वास्तवमा हाम्रो ध्यान खिच्न भावनालाई उत्प्रेरित गर्न गइरहेको छ। र यसले पक्कै पनि भावनालाई उत्तेजित गर्छ, तर यसले हाम्रो दिमागलाई धेरै शान्त बनाउँदैन। त्यसपछि जब हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस्, हामीले हेरेका वा सुनेका ती सबै चीजहरूको समीक्षा गर्दैछौं।

साथै, आजकल हरेक कुरामा आफ्नो धारणा राख्नको लागि सामाजिक दबाब छ; तपाईंले आधुनिक संस्कृतिमा नवीनतम चीजहरू राख्नुपर्छ, अन्यथा तपाईं वास्तवमै यसबाट बाहिर हुनुहुन्छ। र कसले यसबाट बाहिर हुन चाहन्छ? त्यसोभए, तपाईंले चलचित्रहरू हेर्नु पर्छ, तपाईंले टिभी कार्यक्रमहरू हेर्नु पर्छ, तपाईंले केही वेबसाइटहरू जाँच्नुपर्छ, तपाईंले केही चीजहरू किन्नुपर्छ, वा केही चीजहरू अनुसन्धान गर्नुपर्छ ताकि तपाईं कसैसँग कम्तिमा पाँच मिनेट कुराकानी गर्न सक्नुहुन्छ। । तपाईलाई यसको बारेमा धेरै जान्न आवश्यक छैन, तर तपाईलाई पर्याप्त थाहा छ ताकि तपाई एक राय स्पाउट गर्न सक्नुहुनेछ। राय मान्य छ वा छैन फरक पर्दैन, तर तपाईं त्यहाँ बसेर भन्न सक्नुहुन्न, "के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ साथीहरू? मैले यो पहिले कहिल्यै सुनेको छैन।" यसले सामाजिक संलग्नतामा मात्र काम गर्दैन। तपाईलाई सबैले के कुरा गरिरहेका छन् भन्ने बारे केही थाहा हुनुपर्छ। र, निस्सन्देह, तिनीहरूले के कुरा गर्छन् सबै समय परिवर्तन हुँदैछ। तपाइँ हरेक घटनाको बारेमा तपाइँको आधा-गठित राय प्राप्त गर्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँ कुनै पनि फलोअप सुन्नुहुन्न किनभने राष्ट्रिय चेतना धेरै चाँडै अर्को कुरामा परिवर्तन हुन्छ।

जब तपाइँ एक वस्तुमा केन्द्रित स्थिर दिमाग विकास गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, त्यो समाजले हामीलाई के गर्न प्रोत्साहन दिइरहेको छ, र हामीले के गर्न बाध्य महसुस गर्छौं भन्ने कुराको पूर्ण विपरीत हो। टिभी कार्यक्रमहरू, राष्ट्रिय समाचार र ती सामानहरू बाहेक, हाम्रो परिवार वा हाम्रो आफ्नै सामाजिक समूहहरूमा पनि, हामीले अरू सबै के गर्दैछ भनेर जान्नुपर्दछ। "के तपाईंले सुन्नु भयो ... ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला? के तिमीलाई थाहा छ त्यो द डा द डा डा ?" र यसको बारेमा कुरा गर्न सक्षम हुन। फेरि, यसले दिमागलाई धेरै जानकारीले भरी राख्छ जुन वास्तवमा त्यति महत्त्वपूर्ण छैन, तर हामी जान्न बाध्य महसुस गर्छौं र अनुसन्धान गर्न चाहन्छौं, विशेष गरी यदि तपाईंले केहि रसदार टुक्रा सुन्नुभयो भने। त्यसपछि हामी सोच्छौं, "म यसको बारेमा थप जान्न चाहन्छु। के तिमि सोच्न सक्छौ? ओह!"

त्यो सामानले भरिएको दिमागको लागि, त्यो सामानमा रुचि छ, अवश्य पनि, बसेर र सासमा ध्यान केन्द्रित गर्दै, बस्ने र सासको छविमा ध्यान केन्द्रित गर्ने। बुद्ध, बोरिंग छ! "म केही उत्साह चाहन्छु। म केही नाटक चाहन्छु।" मलाई लाग्छ कि हामीले वास्तवमा, कुनै न कुनै रूपमा, बोर हुने बानी बसाल्नु पर्छ र बोरले हामीलाई दिने समय र मानसिक ठाउँको कदर गर्नुपर्छ। म बोर रहनु भनेको होइन, किनकि यदि तपाई बोर रहनुभयो भने तपाईले आफ्नो सबै उर्जा तुरुन्तै गुमाउनुहुन्छ, तर वास्तवमा त्यति महत्त्वपूर्ण नभएका चीजहरूमा यति धेरै चासो लिन छोड्नुहोस्।

मैले केहि समय अघि एक जना केटासँग कुरा गरें जसले मलाई भने कि उसलाई रिट्रीटमा जान धेरै गाह्रो थियो किनभने उसले रिट्रीटमा समाचारहरू हेर्न छुटेको थियो। उसले संसारमा के भइरहेको छ भनेर जान्नुपर्दछ जस्तो लाग्यो - जस्तो कि समाचार रिपोर्टहरू सत्य हो। यसमा केहि समानता हुन सक्छ, तर कसलाई थाहा छ?

पृष्ठ 92 मा यस शीर्ष अनुच्छेदमा, परम पावनले नैतिक आचरणको आवश्यकतालाई पनि जोड दिनुभएको छ किनभने यसले विचलितहरूलाई कम गर्छ। यो किनभने जब हामी नैतिकतापूर्वक काम गर्दैनौं, तब मनमा सबै प्रकारका शंकाहरू उठ्छन्, जस्तै "मैले किन त्यसो गरें? त्यसो गर्दा मलाई त्यति सहज लाग्दैन। त्यो त्यति राम्रो थिएन। ओह, मलाई खेद छ; तर मलाई थाहा छैन। म वास्तवमै माफी माग्न सक्दिन किनकि यो आंशिक रूपमा तिनीहरूको गल्ती पनि हो। र म साँच्चै माफ गर्न सक्दिन किनभने तिनीहरू साँच्चै दोषी छन्। ” हाम्रो दिमाग साँच्चै यस्ता धेरै चीजहरूमा फसेको छ। जहाँ हामीले साँच्चै समय निकालेर हामी के गर्दैछौं, हामीले के भनिरहेका छौं, के सोचिरहेका छौं भन्ने बारे सोच्यौं भने, अन्तमा यस प्रकारको पछुताउनु हुँदैन, "हँ! मैले त्यस्तो काम गरें जुन गर्न मलाई त्यति सहज लाग्दैन।"

माइंडफुलनेस र आत्मनिरीक्षण जागरूकता

परम पावन भन्नुहुन्छ:

जब म ए monk, मेरो भाकल मेरो बाह्य गतिविधिहरू सीमित गर्न आवश्यक छ, जसले आध्यात्मिक विकासमा बढी जोड दियो। संयमले मलाई मेरो व्यवहारको बारेमा सजग बनायो र मलाई मेरो दिमागमा के भइरहेको छ भनेर विचार गर्न आकर्षित गर्‍यो ताकि म मेरो मनबाट टाढा भइसकेको छैन भनी सुनिश्चित गर्न भाकल। यसको मतलब यो हो कि मैले जानाजानी प्रयास नगर्दा पनि ध्यान, मैले मेरो दिमागलाई छरपष्ट हुनबाट जोगाएको छु र यसरी निरन्तर एक-पोइन्ट, आन्तरिक दिशामा तानिएको छु। ध्यान.

नैतिक आचरण र एकाग्रता दुवैको अभ्यासमा हामीले दुईवटा मानसिक कारकहरू पाउँछौं जुन प्रमुख छन्। एउटा हो माइन्डफुलनेस, अर्को हो आत्मनिरीक्षण चेतना। पप संस्कृतिमा अहिले मानिसहरूले माइन्डफुलनेसको कुरा गर्ने तरिकाले त्यो तरिकासँग ठ्याक्कै मेल खाँदैन बुद्ध सूत्रमा सिकाउनुभयो। न्युजवीकले त्यस्तो नहुने कुराको बारेमा कुरा गर्न थालेपछि तपाईंलाई थाहा हुन्छ बुद्धको शब्द।

नैतिक आचरणको सन्दर्भमा माइन्डफुलनेसले हाम्रो सम्झना गर्दछ उपदेशहरू, हाम्रो मूल्यहरु सम्झन्छ। जस्तै परम पावनले यहाँ भन्नुभएको छ: "...मलाई मेरो व्यवहारको बारेमा सजग बनाउनुभयो र मलाई मेरो मनमा के भइरहेको छ भनेर विचार गर्न आकर्षित गर्नुभयो कि म आफ्नो बाट टाढा छैन भनेर सुनिश्चित गर्न। भाकल।" त्यसैले, कसैको सम्झना उपदेशहरू, कसैको मूल्यहरू सम्झना - यो नैतिक आचरणमा ध्यानको भूमिका हो। र त्यसपछि, आत्मनिरीक्षण सचेतनाको भूमिका भनेको जाँच गर्नु हो र मैले के गरिरहेको छु र म के गरिरहेको छु भनेर मैले पहिले निर्णय गरेको व्यवहार मैले गर्ने र नगर्ने भन्ने हो। यो हाम्रो दिमागको सानो कुना जस्तै हो जुन जाँच गर्दैछ र "ठीक छ, मैले भनें कि म धेरै गफमा संलग्न हुन गइरहेको छैन। अहिले के हुँदैछ? के म त्यो गर्छु?" यसले हामीलाई हाम्रो कायम राख्न मद्दत गर्दछ उपदेशहरू र हाम्रो नैतिक आचरण।

नैतिक आचरण अभ्यास गर्दा मानसिकता र आत्मनिरीक्षण जागरूकताको विकासले यी दुई मानसिक कारकहरूलाई बलियो बनाउँछ ताकि जब हामी एकाग्रता अभ्यास गर्छौं, यी मानसिक कारकहरूले पहिले नै उनीहरूमा केही शक्ति राख्छन्। एकाग्रतामा, माइन्डफुलनेस भनेको वस्तुको सम्झना हो ध्यान। वस्तु के हो भन्ने थाहा हुन्छ ध्यान छ; यो यससँग परिचित छ र दिमागलाई बिर्सन नदिई त्यस वस्तुमा ध्यान केन्द्रित राख्छ। आत्मनिरीक्षण जागरूकता हाम्रो दिमागको सानो कुना हो जसले जाँच गर्छ र सोध्छ, "के म अझै पनि वस्तुमा छु वा म धेरै सुस्त दिमाग भएको छु? के म विचलित हुँदैछु? के म वस्तुमा छु तर मेरो दिमाग अझै एक प्रकारको ढिलो छ? के म वस्तुमा छु तर मेरो मन अशान्त छ?" यो दिमागको त्यो कुना हो जसले जाँच गरिरहेको छ।

उपदेशहरू पालना: आत्म-संयम

परम पावनले उहाँलाई कसरी राख्ने भनी बताउनुहुन्छ उपदेशहरू साँच्चै उसलाई आफ्नो मा मद्दत गर्यो ध्यान अभ्यास। र यसले साँच्चै नियमित जीवनमा पनि मद्दत गर्दछ, किनभने जब हामी अवलोकन गर्छौं उपदेशहरू त्यसपछि हामी धेरै कुराहरूमा संलग्न हुँदैनौं। यसलाई यसरी राखौं - हामी यति धेरै गडबड गर्दैनौं। जब हामी राख्छौं उपदेशहरू, हामी गडबड गर्दैनौं। हामीसँग मानिसहरूले हामीलाई सोध्ने छैनन्, "तपाईं संसारमा के गर्दै हुनुहुन्छ? अनि किन त्यसो गर्नुभयो ? अनि तिमीले मेरो भावनालाई चोट पुर्यायौ। अनि तपाईंले मेरो सामान लिनुभयो।” हामीसँग त्यो केही छैन। र हामी धेरै भरपर्दो बन्छौं ताकि मानिसहरूले हामीलाई देख्दा तिनीहरूले हाम्रो वरिपरि सुरक्षित महसुस गर्न सकून्। उनीहरूले हाम्रो व्यवहारबाट के आशा गर्न सक्छन् भन्ने कुरा उनीहरूलाई अलिकति राम्रोसँग थाहा छ, कि हामी उनीहरूको दराजमा जाने र उनीहरूका सामानहरू लिने छैनौं, हामी उनीहरूसँग झूट बोल्ने छैनौं, र हामी बन्ने छैनौं। वरिपरि सुत्ने वा कसलाई के थाहा छ। यसले वास्तवमा सम्बन्धमा सहजता र विश्वासको ठूलो भावना दिन्छ। र यसले हामीलाई धेरै अपराध र पश्चाताप हुनबाट रोक्छ।

मैले सधैं यो रोचक पाएको छु। म एक चिकित्सक होइन, तर जब मैले मनोवैज्ञानिक लेखहरू पढ्छु, मैले नैतिक आचरणमा धेरै जोड सुनेको छैन, र अझै पनि म शर्त लगाउँछु कि धेरै मानिसहरूको भावनात्मक समस्याहरूलाई राम्रोसँग राख्दा उनीहरूलाई धेरै मद्दत गर्न सकिन्छ। नैतिक आचरण।

दर्शक: मेरो पेशाको लागि बोल्दै, यो एक चाखलाग्दो बिन्दु हो किनभने हामीलाई सिकाइएको छ कि हामीसँग नैतिकताको कोड छ जुन हामीले चिकित्सकको रूपमा पालना गर्नुपर्छ। यो धेरै स्पष्ट छ। तर हामीलाई के सिकाइएको छ कि यो हाम्रो संसारको दृष्टिकोण अरू कसैलाई थोप्ने ठाउँ होइन। काम भनेको कसैलाई आफ्नै नैतिकता पत्ता लगाउन मद्दत गर्नु हो, "मलाई नैतिकताको कुरा लाग्छ, र तपाईंले यो गर्नुपर्छ।"

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो। कसैलाई आफ्नो नैतिकता पत्ता लगाउन मद्दत गर्नु पक्कै पनि लाभदायक छ। अर्कोतर्फ, त्यहाँ केहि नैतिक चीजहरू छन् जुन सबै संस्कृतिहरूमा सबै समयमा बोर्डमा जान्छन्।

दर्शक: तपाईंले शनिबार के भन्नुभयो भन्ने कुराले मलाई सोच्न बाध्य तुल्याउँछ जुन कहिलेकाहीँ मानिसहरूले व्यवहार गर्छन् र त्यसपछि तिनीहरू नतिजामा छक्क पर्छन्।

VTC: ठ्याक्कै त्यही हो। उदाहरणका लागि, "मैले भर्खरै एक्स्ट्रा वैवाहिक सम्बन्ध राखेको थिएँ। मेरो जीवनसाथी किन रिसाएको छ?" तर यहाँ के भइरहेको छ? वा, "मैले काममा कसैसँग झूट बोलें। म भरपर्दो छैन भनेर किन भनिरहेका छन्? म धेरै विश्वासयोग्य छु! ”

हाम्रो कार्यको नतिजा

मानिसहरू कहिलेकाहीं हेर्छन् भाकल कैद वा सजायको रूपमा नैतिकताको…

यो हाम्रो संस्कृतिमा विशेष गरी सत्य हो, हैन र? हामी स्वतन्त्र हुन चाहन्छौं र हामी सोच्दछौं कि स्वतन्त्रता भनेको हाम्रो दिमागमा आउने जुनसुकै आवेगलाई पछ्याउन सक्षम हुनु हो। के त्यो स्वतन्त्रता हो? तपाईलाई थाहा छ, मेरो पुस्ताको आदर्श वाक्य थियो, "म स्वतन्त्र हुन चाहन्छु। मनमा जे आवेग आउँछ, त्यसै गरौं ।” र हामीले गर्यौं। र मेरो पुस्ताले आफ्ना छोराछोरीलाई पनि त्यसो गर्न सिकायो। "तपाईंको दिमागमा जे आउँछ, स्वतन्त्र हुनुहोस्। निषेधित हुन रोक्नुहोस्। आफैलाई सेन्सर नगर्नुहोस्, बस गर्नुहोस्। यदि यो राम्रो लाग्छ भने, यो गर्नुहोस्।" सही?

त्यसोभए, हामी देख्छौं उपदेशहरू र सोच्छ, "हे भगवान, यो बाहिरबाट ममाथि लादिएको छ। अरू कसैले-मसँग परामर्श नगरी-मलाई यो, र यो, र यो, र यो गर्नु हुँदैन भन्यो। र यदि मैले गरे भने, मैले नराम्रो परिणाम भोग्ने छु र दण्डित हुनेछु। तर तिनीहरूले मेरो स्वतन्त्रतामा हस्तक्षेप गरिरहेका छन्। मसँग पैसा छ वा छैन, दिन वा रातको जुनसुकै समयमा आफूले चाहेको कुरा किन्न जाने स्वतन्त्रता चाहन्छु।” क्रेडिट कार्ड कम्पनीहरूले त्यसको साथ सहयोग गर्छन्; तिनीहरूले हामीलाई अविश्वसनीय क्रेडिट कार्ड ऋण चलाउन स्वतन्त्रता दिन्छ। "स्वतन्त्रको भूमि, बहादुरहरूको घर।" हामी ऋण उठाउन स्वतन्त्र छौं, तर हामी यसलाई तिर्न धेरै साहसी छैनौं।

दर्शक: हामी कति अनुमान गर्न सक्छौं भन्ने बारे बहादुर।

VTC: म वास्तवमै "स्वतन्त्रको भूमि, बहादुरहरूको घर" लाई पुन: परिभाषित गर्न चाहन्छु।

दर्शक: ऋण मुक्त भूमि।

VTC: हो, "ऋण मुक्त भूमि।" कुनै उपाय छैन! तर साँच्चै, हामी सोच्छौं, "जब मैले आफैलाई संयम राख्नु पर्छ, म मेरो स्वतन्त्रता, मेरो स्वतन्त्रतामा असर गरिरहेको छु।" जहाँसम्म कुनै पनि आत्म-संयम बिना, यदि हामीले हाम्रो दिमागमा प्रवेश गर्ने जुनसुकै आवेगको पालना गर्यौं भने, हामी यति धेरै गडबडीहरूमा फस्छौं, किनभने हामी रोक्दैनौं र सोच्दैनौं, "ठीक छ, यो गर्नको लागि आवेग यहाँ छ। यसले मेरो वरपरका मानिसहरूमा कस्तो प्रभाव पार्छ? यसले मलाई कस्तो असर पार्छ? यसले वातावरणमा कस्तो असर पार्छ ? छोटो अवधिमा? दीर्घकालीन बारेमा के हो? यो कर्म गर्दा कस्तो कर्मफल आउँछ ?”

म जेलमा रहेका मानिसहरूसँग काम गर्छु, र एकजना केटाले एउटा सुन्दर लेख लेखे—यो नतिजाहरू, हुनसक्छ कारणहरू र नतिजाहरूको बारेमा हो—यो वेबमा छ। उनले भने कि जेल जानु भन्दा उनको ठूलो कुरा हो कि उनको छनौटको नतिजा हुन्छ। उसले साँच्चै सानो छँदा सोच्न थाल्यो, आफूले गरेका केही छनौटहरू हेर्दै, कसरी उसले छनोटहरूको निश्चित ढाँचाहरू जारी राख्यो, र फलस्वरूप उसले कसरी बीस वर्षको जेल सजाय भोग्यो।

त्यसैले हामीले वास्तवमै [हाम्रो कार्यहरूको] नतिजाहरू बारे सोच्न छोड्नु पर्छ। हामी निश्चित रूपमा कहिल्यै जान्न सक्दैनौं, तर हामीले केही प्रकारको अनुमानित विचार प्राप्त गर्न सक्छौं कि यदि हामीले हामीलाई नदिइएको कुनै चीज लियौं भने, जब कसैले पत्ता लगायो। यसको बारेमा, तिनीहरू दुखी हुन जाँदैछन्। फेरि, यो रकेट विज्ञान होइन - यद्यपि यो जस्तो देखिन्छ - यदि हामीले मानिसहरूलाई झूट बोल्यौं भने तिनीहरूले हामीलाई विश्वास गर्दैनन् भनेर पत्ता लगाउन। तर अझै, हामी केवल झूट बोल्छौं, र तिनीहरूले अझै पनि हामीलाई विश्वास गर्नुपर्छ किनभने हाम्रो झूटहरू दयालु छन्, तिनीहरूको फाइदाको लागि। त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जसको बारेमा हामीले थोरै सोच्यौं भने, हामी देख्नेछौं, "जी! यो जीवनमा वा भविष्यको जीवनमा- जुन म वास्तवमै चाहन्छु, त्यस प्रकारको परिणाम ल्याउने छैन। मैले आफुलाई संयम राख्नु पर्छ।"

सुरुमा, त्यो आत्म-अनुशासन अलि असहज हुन्छ; तर एकचोटि तपाईंले यसको बानी बसाल्नु भयो र तपाईंले मूर्ख कामहरू नगर्नुको फाइदाहरू देख्नुभयो, तब तपाईंले ती कार्यहरू गर्नबाट आफूलाई रोक्नको फाइदाहरूको कदर गर्नुहुन्छ। यो कारणले गर्दा कर्म गर्दाको आनन्द भन्दा संयमको फाइदा धेरै लामो हुन्छ। तर गाह्रो छ। जब तपाईं तौल घटाउने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ र त्यहाँ चकलेट केक छ, र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "आह! मैले वास्तवमै त्यो खानु हुँदैन। यदि मैले यो खाइन भने मलाई धेरै राम्रो महसुस हुनेछ। यदि मैले वजन घटाए भने म राम्रो महसुस गर्न जाँदैछु, मेरो स्वास्थ्य राम्रो हुँदैछ। म आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्न जाँदैछु।" तपाईंले ती फाइदाहरू देख्नुहुन्छ, तर त्यसपछि सोच्नुहोस्, "तर चकलेट केक त्यहाँ छ," र चकलेट केकको टुक्रा खान लगभग तीस सेकेन्ड लाग्छ। कति लामो समयसम्म हामी ए मा हुनुको असुविधा जीउ सबै स्वास्थ्य समस्याहरु संग कि अधिक वजन को कारण आउँछ? यो हामी हो, हैन? त्यसोभए, हामीले वास्तवमै संयमका फाइदाहरूको बारेमा सोच्नुपर्दछ। वास्तवमा, त्यो उनको अर्को वाक्य हो। उसले भन्यो:

जसरी हामी आफ्नो स्वास्थ्य सुधार गर्न आहार लिन्छौं, आफैलाई सजाय दिन होइन, त्यसैगरी नियमहरू बुद्ध उल्लिखित व्यवहारलाई नियन्त्रण गर्ने र दु:खदायी भावनाहरूमाथि विजय हासिल गर्ने उद्देश्य राखिएको छ किनभने यी विनाशकारी छन्। हाम्रो आफ्नै खातिर, हामी पीडा उत्पन्न गर्ने प्रेरणा र कार्यहरू रोक्छौं। उदाहरण को लागी, केहि वर्ष पहिले मलाई पेटको गम्भीर संक्रमणको कारणले गर्दा, आजकल म अमिलो खानेकुरा र चिसो पेय पदार्थबाट टाढा रहन्छु, अन्यथा म मजा लिन्छु। यस्तो व्यवस्थाले मलाई सुरक्षा दिन्छ, सजाय होइन।

जब हामी लिन्छौं उपदेशहरू- तपाईं लिनुहुन्छ कि पाँच नियमहरू, आठ अनगरिका उपदेशहरू, दश मठमा उपदेशहरू एक नौसिखिया को, वा पूर्ण आदेश - ती सबै उपदेशहरू सुरक्षा हो जसले हामीलाई ती कामहरू गर्नबाट रोक्छ जुन हामी वास्तवमा गर्न चाहँदैनौं, हामीलाई थाहा छ कि कठिनाइहरू निम्त्याउँछ। र त्यसोभए, ती राख्दै उपदेशहरू साँच्चै आफैलाई जोगाउने तरिका हो। द बुद्ध “तैंले यो नगर्नुस् नत्र” भन्नुभएको छैन। बुद्ध मानिसहरूले सुख पाएको बेला यस्तो कर्मबाट आउँछ, र दुःख हुँदा अरू प्रकारका कर्महरूबाट आएको देख्न सक्षम थिए। त्यसैले, उहाँले भन्नुभयो, "यदि तपाई खुशी चाहनुहुन्छ भने, यो नगर्नुहोस् र यो गर्नुहोस्।" यो हामीलाई सल्लाहको रूपमा प्रस्ताव गरिएको छ, र यदि हामीले यसको बारेमा सोच्यौं भने, हामी देख्छौं कि यसले काम गर्छ।

बुद्ध हाम्रो कल्याण सुधार गर्नको लागि व्यवहारको शैलीहरू सेट गर्नुहोस्, हामीलाई कठिन समय दिनको लागि होइन। नियमहरूले मनलाई आध्यात्मिक प्रगतिको लागि अनुकूल बनाउँछ।

र तिनीहरू साँच्चै गर्छन्। उनीहरूले धेरै मद्दत गर्छन्।

पोस्ट

ध्यान आसन महत्त्वपूर्ण छ, किनभने यदि तपाईं आफ्नो बलियो जीउ, भित्र ऊर्जा च्यानलहरू जीउ यी च्यानलहरूमा प्रवाहित ऊर्जालाई सन्तुलनमा राख्न अनुमति दिँदै सीधा पनि हुनेछ, जसले तपाईंको दिमागलाई सन्तुलनमा राख्न र तपाईंको सेवामा राख्न मद्दत गर्नेछ।

परम पावनले हाम्रोमा कसरी उर्जा च्यानलहरूको सम्पूर्ण प्रणाली छ भनेर कुरा गर्दै हुनुहुन्छ जीउ त्यो हाम्रो दिमाग [समर्थन]। हाम्रो दिमागको अवस्था र हाम्रो ऊर्जा च्यानलहरू, वा च्यानलहरूमा ऊर्जा, एकअर्कालाई असर गर्छ। तपाईंले नोटिस गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईं यसरी झुकेको हुनुहुन्छ भने, के तपाईं आफैलाई खुशी महसुस गर्न सक्नुहुन्छ? जब तपाईं यसरी [बस्दै हुनुहुन्छ], के तपाईंलाई खुशी लाग्छ? यसरी बस्दा पनि खुसी हुन गाह्रो हुन्छ। जब तपाईं सीधा बस्नु हुन्छ, तपाईं आफ्नो बारेमा धेरै राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ, हैन? विचार साँच्चै हाम्रो मुद्रा हेर्न हो। फेरि, हामी आफैंलाई सजाय दिन खोजिरहेका छौं भनेर होइन, तर किनभने जब हाम्रो मुद्रा सही हुन्छ, ऊर्जा हावाहरू राम्रोसँग प्रवाहित हुन्छन् र हाम्रो दिमागमा कम अशान्ति हुन्छ।

कसैलाई हेरेर तुरुन्तै भन्न सकिन्छ। हामीसँग यी मध्ये एउटा छडी छ, र हामीले यसलाई प्रयोग गर्नुपर्छ। यसलाई कठिन प्रयोग गर्न होइन, तर केवल मानिसहरूलाई मद्दत गर्न। किनभने तपाईले मानिसहरूलाई भित्र देख्नुहुन्छ ध्यान र तिनीहरू यसरी बसिरहेका छन्। कोही जो यसरी बसेका छन्, के भैरहेको छ उनीहरुको ध्यान? तिनीहरूको मन निद्रामा छ, होइन र? वा यदि कोही यसरी बसिरहेको छ, वा यसरी प्रार्थना गर्दैछ। उनीहरुको मनमा के चलिरहेको छ ?

दर्शक: व्याकुलन

VTC: व्याकुलता। त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि हाम्रो कसरी जीउ बसेर भित्र के भइरहेको छ झल्काउँछ। र एकै समयमा, यसले भित्र के भइरहेको छ भनेर प्रभाव पार्छ।

दर्शक: त्यहाँ एक आकर्षक अध्ययन गरिएको थियो जुन वास्तवमा मुद्रालाई सुदृढ बनाउँछ। उनीहरूले जागिरको अन्तर्वार्ता दिनुअघि मानिसहरूलाई ९० सेकेन्डसम्म आत्मविश्वासी मुद्रामा उभिन दिएका थिए, र उनीहरूसँग कुनै पनि सुधार नगरी झुकेर बसेका मानिसहरू थिए। र त्यहाँ अन्तर्वार्तामा मानिसहरू थिएनन् जो मानिसहरूलाई हेरिरहेका थिए र मुद्रामा आधारित निर्णयहरू गर्दै थिए। ९० सेकेन्डसम्म विश्वस्त मुद्रामा बस्ने व्यक्तिहरू प्रत्येक पटक कामका लागि छानिएका थिए। र तिनीहरूले पाए कि वास्तवमा तपाईं यसरी बसेर आत्मविश्वास महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं वास्तवमा तपाईंको दिमागमा रसायनहरू छोड्न सक्नुहुन्छ जसले तपाईंलाई आत्मविश्वासको मुद्रामा बसेर आत्मविश्वास महसुस गराउँदछ। त्यहाँ एक र अर्को बीच ठूलो शारीरिक सम्बन्ध छ, जस्तै सही तरिकामा बसेर।

VTC: हो। तिनीहरू पनि भन्छन् कि यदि तपाइँ आफैंलाई मुस्कुराउनुहुन्छ भने तपाइँ खुशी हुनुहुनेछ।

दर्शक: उसले भनेको जस्तै, यो अर्को दिशामा जान्छ - मुस्कानले तपाईंलाई खुसी बनाउन सक्छ। तिनीहरूले आफ्नो अनुहारमा बोटोक्स इंजेक्शन प्राप्त गर्ने मानिसहरूमा धेरै अध्ययन गरेका छन्। जब तपाईं एक साँचो मुस्कान हाँस्नुहुन्छ, तपाईं आफ्नो आँखाले मुस्कुराउनुहुन्छ, हैन? तर जब तपाइँ तपाइँको आँखा वरिपरि बोटोक्स भएको छ, तपाइँ ती मांसपेशिहरु लाई सक्रिय गर्न सक्नुहुन्न ताकि तपाइँको मस्तिष्कले मुस्कान दर्ता गर्दैन, र यो बोटोक्स प्रयोग गर्ने मानिसहरू मा अधिक अवसाद संग सम्बन्धित छ।

VTC: अह! रोचक। परम पावन जारी छ:

हुनत ध्यान तल सुतेर पनि गर्न सकिन्छ, निम्न सात सुविधाहरू भएको क्रस खुट्टा सिटिंग मुद्रा उपयोगी छ।

म सुतेर ध्यान गर्न सिफारिस गर्दिन किनभने तपाईलाई थाहा छ के हुन्छ। शास्त्रहरूमा एउटा कथा छ monk जसले बताइरहे बुद्ध कि उसले बसेर ध्यान दिन सक्दैन, तर ऊ सुतेर ध्यान दिन सक्छ। द बुद्ध त्यो देख्न सक्षम थिए, किनकि अघिल्लो जीवनमा उहाँ गोरु हुनुहुन्थ्यो — तिनीहरू धेरै पल्ट्छन् — त्यो बानीको कारण, यो जीवनमा यो सजिलो थियो। तर म त्यो बानी बनाउन प्रोत्साहन गर्दिन। यदि तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ र तपाईं उठ्न सक्नुहुन्न भने, पक्कै पनि तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् सुतिरहेको। तर यदि तपाईं ठीक हुनुहुन्छ र तपाईं बस्न सक्नुहुन्छ, त्यसपछि बस्नुहोस्।

सात सुविधाहरू

आफ्नो खुट्टा क्रस गरेर बस्नुहोस्, आफ्नो पछाडिको मुनि एक अलग कुशन संग।

सामान्यतया तिनीहरू भन्छन् वज्र स्थिति सबैभन्दा राम्रो हो - त्यो हो, तपाईंको बायाँ खुट्टा तपाईंको दाहिने तिघ्रामा र तपाईंको दाहिने खुट्टा तपाईंको बायाँ तिघ्रामा। यदि तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, आफ्नो बायाँ खुट्टा माथि राख्नुहोस् तर आफ्नो दाहिने खुट्टा अगाडि तल ल्याउनुहोस्। यदि तपाइँ त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, तपाइँको दुबै खुट्टा भुइँमा समतल राख्नुहोस्, तारा जस्तै। यदि तपाईंले त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, हामीले किन्डरगार्टनमा गरे जस्तै क्रस खुट्टाले बस्नुहोस्, वा हामी सामान्यतया कसरी गर्छौं। यदि तपाइँलाई शारीरिक कठिनाइ छ र तपाइँ क्रस खुट्टा बस्न सक्नुहुन्न भने, कुर्सी वा बेन्चमा बस्नुहोस्। तर यदि तपाईं भुइँमा बस्न सक्नुहुन्छ, त्यसपछि यो गर्न राम्रो छ।

मनलाई बाह्य वस्तुमा नभई आन्तरिक वस्तुमा केन्द्रित गरेर शान्त रहन वा निर्मलताको खेती गरिन्छ।

हामी केहि हेरेर निर्ममता विकास गर्दैनौं। हामी हाम्रो दृश्य चेतना निर्मल हुन खोजिरहेका छैनौं। हामी हाम्रो मानसिक चेतनालाई नचल्ने र स्थिर हुन प्रयास गर्दैछौं।

तसर्थ, आफ्नो आँखा न त फराकिलो रूपमा खोल्नुहोस् न त कडा रूपमा बन्द गर्नुहोस् तर अलिकति खोल्नुहोस्, आफ्नो नाकको टुप्पो तिर हेर्नुहोस्, तर तीव्र रूपमा होइन; यदि यो असहज छ भने, त्यसपछि आफ्नो अगाडि भुइँ तिर हेर्नुहोस्। आफ्नो आँखा थोरै खुला छोड्नुहोस्। भिजुअल उत्तेजनाले तपाईंको मानसिक चेतनालाई परेशान गर्दैन। पछि, तपाईको आँखा आफैले बन्द गर्यो भने राम्रो हुन्छ।

आफ्नो आँखा अलिकति खुला राख्नुको एउटा कारण यो हो कि यसले निद्रा लाग्नबाट रोक्छ। तर तपाईं वास्तवमा केहि हेर्दै हुनुहुन्छ। तिनीहरू भन्छन् यहाँ फोकस गर्नुहोस्, यदि यो असहज छ भने, तपाईंको आँखा वा तल हेरेर। हामी हाम्रो टाउकोमा हाम्रो आँखा घुमाउँदैनौं, तर तिनीहरू तल हेरिरहेका छन्। थोरै उज्यालो भित्र आउनुले निन्द्रालाई रोक्छ।

त्यसपछि तीन र चार:

आफ्नो मेरुदण्ड सीधा बनाउनुहोस्, जस्तै एर्रो वा सिक्काको थुप्रो, पछाडि वा अगाडि झुकेको बिना। आफ्नो काँधको स्तर र आफ्नो हातहरू चार औंला चौडाइ नाभिको तल राख्नुहोस्, बायाँ हात तल, हत्केला माथि, र दाहिने हात यसको माथि, पनि हत्केला माथि, आफ्नो औंलाहरु एक त्रिकोण बनाउन को लागी छोएर।

तपाईंको हातहरू यसरी हुनुपर्छ, तपाईंको नाभि तल तपाईंको काखमा, तपाईंको नाभिमा होइन; अन्यथा तिमी कुखुरा जस्तै देखिनेछौ। र त्यहाँ तलको बाटो होइन, अन्यथा तपाईं एक जस्तो देखिनेछ - मलाई के थाहा छैन।

दर्शक: रमाईलो।

VTC: हास्यास्पद। तर तिम्रो काखमा, तिम्रो नाभि मुनि। त्यसपछि स्वाभाविक रूपमा त्यहाँ [हातमुनि] परिसंचरणको लागि केही ठाउँ छ, र फेरि यसले मद्दत गर्दछ। र अझै, तपाईंका हातहरू यो जस्तो छैनन्, तिनीहरूलाई धेरै माथि राख्न प्रयास गर्दै। यो एकदम स्वाभाविक छ। र फेरि, आफ्नो काँधहरू पछाडि राख्नुहोस्, यसरी होइन [अगाडि बढ्दै]। यो कम्प्युटर पुस्तामा, हामी सबै यस्तै छौं। त्यसोभए, हामीले वास्तवमै यस्तो [काँध पछाडि] हुन अभ्यास गर्नुपर्छ।

पाँच:

तपाईंको टाउकोको स्तर र सीधा राख्नुहोस्, ताकि तपाईंको नाक तपाईंको नाभिसँग सीधा रेखामा होस्, तर आफ्नो घाँटीलाई मयूरको रूपमा थोरै घुमाउनुहोस्।

मैले तपाईको घाँटीमा आर्च गर्ने कुरा बुझिन किनकि उसले अघिल्लोमा तपाईको घाँटी नराख्ने भनेको थियो। "तपाईको ढाड नराखी।" तर, ठीक छ, तपाईंको टाउको स्तर छ। यदि तपाइँ भर्खर आफ्नो चिनलाई सानो टुक्रामा टकाउनुहुन्छ भने, त्यसले पछाडि अलिकति खोल्न सक्छ, तर पक्कै पनि यो जस्तो छैन। र साँच्चै होशियार हुनुहोस् कि तपाइँको ठोडी उठाएको छैन। बाइफोकल लगाउने मानिसहरूलाई चीजहरू हेर्नको लागि आफ्नो चिनलाई उठाउने बानी हुन्छ। र जब तिनीहरू बस्छन् मनन गर्नुहोस्, तिनीहरूको चिन माथि छ। तपाईं आफ्नो चिन स्तर, यो जस्तै गर्न चाहनुहुन्छ। र तपाईंको टाउको स्तर। फेरि, कोही मानिसहरू यसरी ध्यान गर्छन्। त्यसोभए, तपाईसँग साँच्चै तपाईको टाउको स्तर हुनुपर्छ।

छ:

आफ्नो जिब्रोको टुप्पोलाई अगाडिको दाँतको छेउमा आफ्नो मुखको छतमा छुनुहोस्, जसले पछि तपाईंलाई लामो समयसम्म बस्न सक्षम बनाउँछ। ध्यान लापरवाही बिना।

पक्कै लाभदायक!

यसले तपाईलाई धेरै बलियो सास फेर्नबाट पनि बचाउनेछ, जसले तपाईको मुख र घाँटीलाई सुकाउनेछ।

मलाई तिम्रो मुखको बारेमा थाहा छैन, तर मेरो दाँत पछाडि मेरो मुखको छतमा बाहेक मेरो जिब्रो राख्न मसँग अरू कतै छैन।

दर्शक: तल्लो दाँत पछाडि।

VTC: होइन, आफ्नो मुखको छत छोएर।

दर्शक: मेरो मतलब, त्यो जहाँ यो मेरो लागि अन्यथा जान्छ।

VTC: ओह।

दर्शक: मेरो पछाडी पछाडी खस्नेछ ।

VTC: ल। मलाई लाग्छ यो तपाईंको मुखको आकारमा निर्भर गर्दछ। त्यहाँ अगाडि राख्न मात्र।

त्यसपछि सात:

चुपचाप, बिस्तारै र समान रूपमा सास फेर्नुहोस्।

तपाईं आफ्नो सुरु गर्नुहोस् ध्यान थोरै सास फेर्ने अभ्यास गर्नुहोस् - चुपचाप, बिस्तारै र समान रूपमा। जब तपाइँ पहिलो पटक बस्नु हुन्छ तपाइँको सास शान्त, कोमल र समान नहुन सक्छ। विशेष गरी यदि तपाईंसँग केही भावनाहरू भइरहेको छ भने, तपाईंको सास अलिकति नराम्रो हुन सक्छ। यो असमान हुन सक्छ। यदि तपाईं तनावमा हुनुहुन्छ भने यो थोरै आवाज हुन सक्छ। त्यसोभए, तपाइँको सास पहिले बस्दा जस्तै होस्, तर त्यसपछि यसलाई शान्त र कोमल हुन दिनुहोस् र फेरि पनि, यसले तपाइँको दिमागको अवस्थालाई असर गर्छ, होइन र? जब हामी नर्भस हुन्छौं, हामी कसरी सास फेर्न सक्छौं? [ठूलो सास फेर्ने] म बढाइचढाइ गर्दैछु, तर मूलतः यो त्यस्तै हो। वा, यदि हामी निराश छौं भने, हाम्रो सास धेरै मोटो र ठूलो छ। कहिलेकाहीँ हामी यति विचलित हुन्छौं कि हामी सास फेर्न बिर्सन्छौं। साँच्चै यहाँ पनि सास छोड्नुहोस् किनभने यसले दिमागको अवस्थालाई असर गर्छ। कहिलेकाहीँ यदि तपाइँ साँच्चै ट्युन इन गर्नुभयो भने, यदि तपाइँ आफ्नो सास हेर्नुभयो भने, तपाइँ तुरुन्तै तपाइँको मनको अवस्था के हो भनेर देख्न सक्नुहुन्छ, किनकि तपाइँलाई थाहा छ कि कस्तो प्रकारको सास फेर्ने ढाँचाहरू दिमागको अवस्थाहरूसँग जान्छ। यो धेरै, धेरै रोचक हुन सक्छ। र साथै, जब तपाइँ अन्य व्यक्तिहरूसँग कुरा गर्दै हुनुहुन्छ - तपाइँलाई थाहा छ, उनीहरूले गैर-मौखिक संकेतहरूको बारेमा कुरा गर्छन् - तपाइँ कसैको सास फेर्ने ढाँचा देख्न सक्नुहुन्छ र तपाइँ त्यो क्षणमा उनीहरूले के महसुस गरिरहनुभएको छ भनेर केही बुझ्न सक्नुहुन्छ।

एक विशेष श्वास अभ्यास

मैले परम पावनले यसलाई विभिन्न तरिकामा सिकाएको सुनेको छु, त्यसैले यो एउटा तरिका हो:

सत्रको सुरुमा यो ऊर्जाको प्रतिउत्पादक प्रवाहहरू हटाउन उपयोगी हुन्छ, जसलाई "हवाहरू" वा "हावा" भनिन्छ। जीउ। फोहोरबाट छुटकारा पाउन जस्तै, नौ सास फेर्न र सास फेर्नको यो शृङ्खलाले तपाइँलाई सत्र भन्दा पहिले भएको वासना वा घृणाप्रतिको आवेगलाई हटाउन मद्दत गर्दछ। पहिले, आफ्नो बायाँ औँलाले बन्द गरेको बायाँ नाकको प्वालमा थिचेर दाहिने नाकबाट गहिरो सास लिनुहोस्।

र तपाईं यसरी सास लिनुहुन्छ।

त्यसपछि बायाँ नाकको प्वाल छोड्नुहोस् र आफ्नो दायाँ नाकको प्वाललाई बाँया मध्य औंलाले बन्द गर्नुहोस्, बायाँ नाकको प्वालबाट श्वास छोड्नुहोस्।

त्यसोभए, यसरी र त्यस्तै बाहिर।

यो तीन पटक गर्नुहोस्। त्यसपछि आफ्नो दाहिने नाकको प्वाल छोड्नुहोस् र आफ्नो बायाँ औँलाले दाहिने नाकको प्वालबाट श्वास निस्कने बायाँ नाकको प्वाललाई थिच्नुहोस्।

तपाईं यसरी दाहिने नाकको प्वालबाट गहिरो सास फेर्न थाल्नुहुन्छ, यसरी श्वास बाहिर निकाल्नुहुन्छ। तिमीले त्यो तीन पटक गर्छौ।

त्यस पछि, आफ्नो बायाँ बीचको औंलाले बन्द दाहिने नाकको प्वाललाई निरन्तर थिचेर बायाँ नाकबाट गहिरो सास लिनुहोस्। त्यसपछि दाहिने नाकको प्वाल छोड्नुहोस् र दाहिने नाकको प्वालबाट सास फेर्दै आफ्नो देब्रे औँलाले बाँया नाकको प्वाललाई थिच्नुहोस्।

तपाइँ पुरै समय बायाँ हात प्रयोग गरिरहनु भएको छ, तर तपाइँ के रोक्दै हुनुहुन्छ परिवर्तन हुँदैछ। सुरुमा तपाईं आफ्नो दायाँबाट सास फेर्दै हुनुहुन्छ र तपाईंको बायाँबाट सास फेर्दै हुनुहुन्छ। त्यसपछि तपाइँ बायाँ मार्फत सास लिनुहोस् र दायाँ बाट सास छोड्नुहोस्।

अन्तमा, अघिल्लो खण्डमा वर्णन गरिएझैं आफ्नो बायाँ हातलाई आफ्नो काखमा फर्काउनुहोस्, र दुवै नाकबाट गहिरो सास लिनुहोस्, त्यसपछि दुवै नाकबाट श्वास छोड्नुहोस्।

यो एक साधारण सास हो ध्यान गर्नु पर्ने।

कुल नौ सासको लागि यो तीन पटक गर्नुहोस्। सास लिँदा र सास निकाल्दा आफ्नो सम्पूर्ण विचारलाई सास फेर्न र श्वास छोड्ने सोचमा केन्द्रित गर्नुहोस्, 'सास लिने' र 'सास छोड्ने सास', वा सास फेर्न र श्वास छोड्ने प्रत्येक जोडीलाई एक देखि दस सम्म र त्यसपछि एकमा फर्काउनुहोस्।

मलाई लाग्छ कि उसले भनेको के हो, तपाईले नौ बिन्दुहरू गरिसकेपछि, तपाईले केहि सास फेर्न जारी राख्न सक्नुहुन्छ ध्यान। त्यस समयमा, तपाईंका दुवै हातहरू तपाईंको काखमा छन् र तपाईं सासहरू गणना गर्न सक्नुहुन्छ - सासको प्रत्येक चक्र - दस सम्म र त्यसपछि एकमा फर्कनुहोस्।

आफ्नो सासमा केन्द्रित रहनुहोस् र यसले आफैंमा तपाईको दिमागलाई हल्का र विशाल बनाउँदछ, अस्थायी रूपमा तपाईलाई भएको कुनै पनि वासना वा घृणाको वस्तुबाट मुक्त, तपाईको दिमागलाई ताजा राख्छ।

एउटा कुरा तपाईले थप्न सक्नुहुन्छ, यदि तपाई चाहनुहुन्छ भने, उहाँले भन्नुभयो जब तपाईले यी नौ राउन्ड गरिरहनु भएको छ केवल सास फेर्न, सास फेर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्न। तपाईंले थप्न सक्नुहुने एउटा कुरा हो, जब तपाईं दायाँबाट सास फेर्दै हुनुहुन्छ—एक मिनेट पर्खनुहोस्! हेर्नुहोस्, मैले यसलाई अर्को तरिकाले सिकें। त्यहाँ सिक्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्, त्यसैले म अलमल्लमा पर्छु। यहाँ उहाँले तपाईंलाई सास फेर्न सुरु गर्नुहुन्छ। यही कुराले मलाई अलमल्लमा पार्छ किनभने मैले यो सिकेको छु कि तपाईंले सास फेर्न सुरु गर्नुहुन्छ।

तपाईंले आफ्नो दाहिने नाकको प्वालबाट सास लिनुहुन्छ र बायाँ नाकको प्वालबाट सास फेर्नुहुन्छ। यसरी उसले तपाईलाई यहाँबाट सुरु गराएको छ। तपाईंले के गर्न सक्नुहुन्छ, यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, जब तपाईं आफ्नो बायाँ नाकको प्वालबाट सास फेर्नुहुन्छ सोच्नुहोस्, "संलग्न हराउँदै छ, म सास फेर्दै छु संलग्न।" र जब तपाईं दाहिने नाकको प्वालबाट सास फेर्दै हुनुहुन्छ सोच्नुहोस्, "गुस्सा छोड्दै छ।" र त्यसपछि, जब तपाइँ यसलाई दुवै नाकको साथ गर्दै हुनुहुन्छ सोच्नुहोस् कि अज्ञानता वा भ्रम छोड्दैछ। त्यसोभए तपाईले यसमा थप्न सक्ने कुरा हो।

यस बिन्दुमा, तपाईंको परोपकारी प्रेरणा ल्याउनुहोस्, तपाईं अरूलाई मद्दत गर्न चाहानुहुन्छ, दिमागमा स्पष्ट रूपमा; पहिले नै वासना वा घृणाको प्रभावमा परेर सद्भाव राख्ने प्रयास गरेको भए गाह्रो हुन्थ्यो तर अहिले सजिलो भएको छ ।

जब उसले कामवासना भन्छ, उसको मतलब यौन लालसा होइन; उसको मतलब कुनै पनि प्रकारको हो संलग्न। मलाई लाग्छ कि वासना शब्द एक भ्रामक अनुवाद हो।

यो सास फेर्ने अभ्यास रङको लागि फोहोर कपडा तयार गर्नु जस्तै हो; धोए पछि, यसले सजिलै रङ लिनेछ।

तपाईको सम्पूर्ण दिमागलाई तपाईको सासमा केन्द्रित गर्नाले, जुन तपाईसँग सधैं तपाईसँग हुन्छ र नयाँ कल्पना गर्नु आवश्यक छैन, यसले पहिलेका विचारहरू पग्लिनेछ, त्यसपछिका चरणहरूमा तपाईको दिमागलाई सङ्कलन गर्न सजिलो बनाउँदछ।

हामी सबै सास फेरिरहेका छौं। तपाईं आफ्नो सास मा ध्यान केन्द्रित। आफ्नो दिमागलाई एउटा वस्तुमा राख्दा यसले अन्य विचारहरूलाई मिलाउन मद्दत गर्छ, र यसले तपाईंको दिमागलाई तयार पार्छ ध्यान। त्यसपछि दोस्रो चरण तपाईको परोपकारी मनसाय हो, वास्तवमा राम्रो प्रेरणा खेती गर्दै। तपाईंले नौ राउन्डहरू गरेपछि, तपाईंको बाँकी सत्रको लागि, त्यसपछि तपाईंको हातहरू तपाईंको काखमा दायाँ बायाँ, औंलाहरू छुँदै र तपाईंको काखमा त्रिकोण बनाउनुहोस्।

ध्यानको वस्तु

अब हामी शान्त रहन प्राप्तिका लागि अभ्यास गर्दा कुन किसिमको वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ भनेर विचार गरौं। अघिल्लो विनाशकारी भावनाहरूको प्रभावहरू दिमागको पछाडि रहन्छन्, तपाईंको दिमागलाई एकाग्र गर्ने कुनै पनि प्रयासलाई यी शक्तिहरूले सजिलैसँग बाधा पुर्‍याउँछ। यदि तपाईंले पहिले नै अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतालाई दृढतापूर्वक पत्ता लगाउनुभएको छ भने, तपाईंले शून्यताको छविलाई आफ्नो एकाग्रताको वस्तुको रूपमा लिन सक्नुहुन्छ, तर सुरुमा यस्तो गहिरो विषयमा ध्यान केन्द्रित गर्न गाह्रो हुन्छ।

हामी स्पेस आउट हुने सम्भावना बढी छ।

अधिक सामान्य रूपमा, तपाईंलाई ध्यानको वस्तु चाहिन्छ जसले तपाईंको आफ्नै प्रमुख विनाशकारी भावनालाई कमजोर पार्छ, चाहे यो वासना, घृणा, भ्रम, गर्व वा अत्यधिक विचार हो। प्रयोग गरिएको फोकल बिन्दुहरू - अर्को शब्दमा वस्तुहरू ध्यानयी प्रवृत्तिहरूको प्रतिरोध गर्न प्रयोग गरिन्छ 'व्यवहार शुद्ध गर्ने वस्तुहरू' भनिन्छ।

हामी मध्ये प्रत्येकको अर्कोको सट्टा एउटा दुःखप्रति झुकाव हुन सक्छ। आफ्नो जीवनको बारेमा सोच्नुहोस्—तपाईमा के बढी छ? संलग्न? गुस्सा? भ्रम? उनले यहाँ अरु के भने ? गर्व? वा केवल बकबक, मानसिक बकबक, धेरै विचारहरू?

दर्शक: माथिका सबै।

VTC: हामी सबैसँग ती सबै छन्, यो सत्य हो। तर हामीसँग कुन बढी छ? आक्रोशित व्यक्तिहरू को हुन्? को हुन संलग्न मानिसहरू? को हुन अहङ्कारी मान्छे ? भ्रममा परेका जनता को हुन् ? चर्को बिचार गर्ने मान्छे को हो ? निस्सन्देह, हामी मध्ये धेरैले एक पटक भन्दा बढी आफ्नो हात उठायौं, तर तपाईले प्रायः देख्न सक्नुहुन्छ कि त्यहाँ एउटा अर्को भन्दा बलियो छ। र त्यसोभए, यो हाम्रो लागि धेरै उपयोगी हुन सक्छ जुन एक प्रमुख छ मा काम गर्न को लागी किनभने यो एक हो जसले हामीलाई हाम्रो तोड्न नेतृत्व गर्न गइरहेको छ। उपदेशहरू र सबै प्रकारका प्रतिउत्पादक गतिविधिहरू गर्दै। अब उनले यो कसरी गर्ने भन्ने बारेमा कुरा गर्न जाँदैछन्।

यदि तपाईंको प्रमुख विनाशकारी भावना वासना हो, [वा संलग्न] तपाईले अलिकति पनि आकर्षक व्यक्ति वा वस्तुलाई तत्काल इच्छा भएको प्रतिक्रिया दिनुहुन्छ। [ओह, म त्यो चाहन्छु!] यस अवस्थामा, तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् आफ्नो अवयवहरूमा जीउ तपाईको टाउकोको माथिदेखि तपाईको खुट्टाको तलसम्म - छाला, मासु, रगत, हड्डी, मज्जा, पिसाब, मल र अन्य।

के तपाईं मलाई अगाडि बढ्न चाहनुहुन्छ? कलेजो, आन्द्रा, प्लीहा, मांसपेशिहरु, लिगामेन्ट्स...

सतही रूपमा हेर्दा, द जीउ सुन्दर मान्न सकिन्छ, तर यदि तपाइँ यस अभ्यासको उद्देश्यको लागि यसको भागहरू नजिकबाट विचार गर्नुहुन्छ भने, यो त्यति सुन्दर छैन। एक आँखाको बल एक्लै डरलाग्दो हुन सक्छ।

यसको बारेमा सोच्नुहोस्। किनभने तपाईं कसैसँग संलग्न हुनुहुन्छ, तपाईं तिनीहरूको आँखामा हेर्दै हुनुहुन्छ; तिनीहरूका आँखा धेरै सुन्दर छन्। तर कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरूको नेत्रगोल त्यहाँ [टेबलमा] बसिरहेको छ। के तपाईंले तिनीहरूको नेत्रगोल एक्लै यति सुन्दर पाउनुहुनेछ? तिमि सक्छौ?

दर्शक: त्यो मेरो काम हो।

VTC: तर ती आँखाहरू अझै पनि जनताको अनुहारमा छन्।

दर्शक: तिनीहरू टाउकोमा हुनुपर्छ।

VTC: हो। यदि तपाईंले टेबुलमा आफ्नी श्रीमतीको आँखाको बल बाहिर देख्नुभयो भने...

आफ्नो कपाल देखि आफ्नो औंला र खुट्टाको नङ सम्म सबै कुरा विचार गर्नुहोस्।

यो साँच्चै सत्य हो, हैन? यदि हामी वास्तवमै यो के हेर्छौं जीउ छ, यो त्यति सुन्दर छैन। वास्तवमा, यो बरु घृणित छ।

एक पटक म थाइल्यान्ड गएको बेला एउटा गुम्बाको ढोकामा धेरै दिनदेखि दिनहुँ लिइएको लाशको तस्बिरहरू थिए। क्षयका चरणहरू स्पष्ट थिए; चित्रहरु साँच्चै उपयोगी थिए। तपाईको जीउ राम्रो लाग्न सक्छ, राम्रो टोन संग, ठोस तर स्पर्श को लागी नरम; यद्यपि, जब तपाइँ यसको कम्पोनेन्टहरू र विघटनलाई नजिकबाट हेर्नुहुन्छ जुन यो संवेदनशील छ, तपाइँ देख्नुहुन्छ कि यसको प्रकृति फरक छ।

शान्तिदेवसँग आफ्नो पुस्तकको आठौं अध्यायमा यो अद्भुत खण्ड थियो जहाँ उनले भनेका छन् कि तपाईंले आफ्नो प्रियजनलाई हेर्नुभयो र तिनीहरू धेरै अद्भुत छन्, तर यदि तिनीहरू मरेका थिए र तपाईंले तिनीहरूको लाशलाई हेर्नुभयो भने, तपाईं चिच्याएर भाग्नुहुनेछ। यो सत्य हो, हैन? यो जीउ एक पटक यस्तो छ, "ओह! म यसलाई छुन चाहन्छु! ” त्यसपछि, जब यो मरेको छ, यो जस्तै छ, "Ahh!"

दर्शक: कसैले यसलाई लैजानुहोस्, कृपया!

VTC: हो। यसलाई टाढा पाउनुहोस् र ASAP! म यसलाई हेर्न चाहन्न।

यदि तपाईंको प्रमुख विनाशकारी भावना, धेरै जीवनहरूमा विगतको व्यवहारको कारणले घृणा र निराशा हो, यसको मतलब तपाईं छिट्टै काम गर्नुहुन्छ, र अरूको ह्यान्डलबाट उड्न पनि सक्नुहुन्छ, तपाईं खुशीबाट वञ्चित भएकाहरूलाई सम्पन्न होस् भन्ने इच्छाद्वारा प्रेम खेती गर्न सक्नुहुन्छ। खुशी र खुशी को कारणहरु संग।

जब तपाईंसँग छ संलग्न, को अनाकर्षक प्रकृति हेर्दै जीउ त्यसको प्रतिवाद गर्छ । जब तपाईंसँग छ क्रोध, प्रेमको दिमाग खेती गर्दा त्यसको प्रतिरोध हुन्छ।

यदि तपाईंको प्रमुख विनाशकारी भावना भ्रम र सुस्तता हो भने, हुनसक्छ, विश्वासको कारण घटना कारण बिना उत्पन्न हुन्छ र अवस्था, वा त्यो आत्मले आफ्नै शक्ति अन्तर्गत काम गर्दछ, तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् को आश्रित उत्पन्न मा घटना, कारणहरूमा तिनीहरूको निर्भरता। तपाईं चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्मको प्रक्रियालाई पनि विचार गर्न सक्नुहुन्छ, अज्ञानताबाट सुरु हुन्छ र बुढ्यौली र मृत्युको साथ समाप्त हुन्छ। यी मध्ये कुनै एकले तपाईंलाई गलत विचार र अज्ञानताको भ्रमलाई कम गर्न र बुद्धिको प्रवर्द्धन गर्न मद्दत गर्नेछ।

त्यसोभए, तपाईले देख्नुहुन्छ, यी प्रत्येक दु:खका साथ काउन्टर फोर्स सोच्ने विपरित तरीका हो।

यदि तपाईंको प्रमुख विनाशकारी भावना, विगतबाट लिइएको, गर्व हो, तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् को कोटिहरु मा घटना तपाईंको भित्र जीउ- दिमाग जटिल। यी धेरै कारकहरूमा ध्यान दिंदा तिनीहरूबाट अलग हुने भावनालाई कमजोर बनाउँछ।"

अहंकार एक स्वतन्त्र आत्मको भावनामा आधारित छ। म तीमी मनन गर्नुहोस् यी सबै तत्वहरूबाट एक व्यक्ति बनेको छ, तब एक स्वतन्त्र आत्मको विचार हराउँछ र गर्व कम हुन्छ।

साथै, जब तपाइँ यी विस्तृत रूपमा विचार गर्नुहुन्छ, [यी विभिन्न प्रकारका कम्पोनेन्टहरू] तपाइँले थाहा पाउनुहुनेछ कि त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन तपाइँलाई थाहा छैन, जसले गर्दा तपाइँको आत्मको बढ्दो भावनालाई कम गर्दछ। आजकल वैज्ञानिकहरू, जस्तै भौतिकशास्त्रीहरू, तिनीहरूको आफ्नै वर्गहरू छन् घटना, जस्तै छ प्रकारका क्वार्कहरू - माथि, तल, आकर्षण, अनौठो, माथि र तल - र चार बलहरू - विद्युत चुम्बकीय, गुरुत्वाकर्षण, बलियो आणविक र कमजोर आणविक - जुन, यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँ सबै कुरा जान्नुहुन्छ भने, तपाइँको घमण्ड पङ्क्तिबद्ध हुनेछ जब तपाईं तिनीहरूलाई विचार गर्नुहोस्। तपाईं सोच्नुहुनेछ, "मलाई केहि थाहा छैन।"

ठिक छ, म साँच्चै गर्दिन किनभने मलाई पर्याप्त थाहा थिएन मनन गर्नुहोस् ती मा।

यदि तपाईंको प्रमुख पीडादायी भावना धेरै धेरै विचारहरूको पुस्ता हो, ताकि तपाईं यो र त्यसको बारेमा सोचिरहनु भएको छ ..."

"ओह, म यस बारे चिन्तित छु। म यस बारे चिन्तित छु, म यस बारे चिन्तित छु। यो कस्तो छ? यसका लागि मैले योजना बनाउनुपर्छ, त्यसका लागि योजना बनाउनुपर्छ । म यी सबै कुराहरू कसरी गर्न जाँदैछु? र, यो व्यक्तिको बारेमा के हो? तिनीहरु के गर्दैछन? त्यो व्यक्तिको बारेमा के हुन्छ? तिनीहरु के गर्दैछन? र यो र त्यो र ..." यो थकाउने छ, हैन?

... ताकि तपाईं यो र त्यो बारे सोच्दै वरिपरि फडफड गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् अघिल्लो खण्डमा वर्णन गरिए अनुसार सास फेर्न र सास फेर्न। जब तपाईले आफ्नो मनलाई साससँग बाँध्नुहुन्छ, यहाँ र त्यहाँ घुम्ने विचारहरूको अविराम प्रवाह तुरुन्तै कम हुनेछ।

यदि तपाइँसँग कुनै प्रमुख विनाशकारी भावना छैन भने, तपाइँ यी वस्तुहरू मध्ये कुनै पनि छनौट गर्न सक्नुहुन्छ।

एक विशेष वस्तु

को एक उपयोगी वस्तु ध्यान सबै व्यक्तित्व प्रकार को लागि को एक छवि हो बुद्धवा कुनै अन्य धार्मिक व्यक्तित्व...

परम पावन धेरै खुल्ला दिमाग हुनुहुन्छ तर म बौद्धहरूको लागि भन्न चाहन्छु, हामी ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छौं बुद्ध वा हुनसक्छ चेनरेजिग वा मन्जुश्री, यदि हामी चाहन्छौं।

...यसमा एकाग्रताले तपाईको मनलाई सद्गुणहरूले भरिदिन्छ। यदि यो छविलाई बारम्बार दिमागमा ल्याएर तपाईंले यसलाई स्पष्ट रूपमा कल्पना गर्नुभयो भने, यो तपाईंको दैनिक क्रियाकलापहरूमा तपाईंको साथ रहन्छ, मानौं तपाईं एक बुद्धको उपस्थिति। जब तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ वा पीडामा हुनुहुन्छ, तपाईं यो अद्भुत उपस्थिति जगाउन सक्षम हुनुहुनेछ। मरेपछि पनि ए बुद्ध तपाईको दिमागमा निरन्तर देखा पर्नेछ, र तपाईको जीवनकालको चेतना ज्वलन्त धार्मिकताको मनोवृत्तिको साथ समाप्त हुनेछ। यो फाइदाजनक हुनेछ, हैन?

उसले भनेको छ कि हामी बानीका प्राणी हौं र दिमागमा के टाँसिएको छ, हामीले हाम्रो दिमागलाई परिचित गराउँछौं। सामान्यतया हाम्रो दिमागमा के रहन्छ हामी हाम्रो विचलन हेरेर थाहा पाउन सक्छौं ध्यान। के आउँछ? यसले हामीलाई हाम्रो दिमागसँग के धेरै परिचित छ, हाम्रो दिमाग के जान्छ भनेर देखाउँदैछ। आदतको प्राणीको रूपमा, जब हामी मर्छौं, ती समान वस्तुहरू हाम्रो दिमागमा आउन धेरै सजिलो छ। त्यसोभए, हामी केहि बारे गनगन गरेर मर्न सक्छौं, हो? यदि तपाईं बडबड गर्ने हुनुहुन्छ भने, यहाँ कोही बडबड गर्ने? केही मान्छे। म भन्न गइरहेको थिएँ, "ओह, तपाईं सबै धेरै राम्रो हुनुहुन्छ।" तर हामी गनगन गर्छौं, होइन र? [गुरगुराउने आवाजहरू] तब हामी विनम्र हुन्छौं। जब हामी साँच्चै यसमा छौं, यो हाम्रो वरिपरि सबै कुरा संग सबै गलत छ जस्तो छ, हैन? पानी धेरै तातो छ। पानी धेरै चिसो छ। ओछ्यान धेरै नरम छ, तर ओछ्यानको अर्को छेउ धेरै कडा छ। मलाई यो खाना मनपर्छ, तर मलाई त्यो खाना मन पर्दैन। मलाई यो खाना मनपर्छ, त्यसैले तपाईंले मलाई अर्को खाना बनाउनुहोस्, तर मलाई त्यो पनि मन पर्दैन। तिमीले मलाई अरु खानेकुरा बनाउछौ र मलाई त्यो पनि मन पर्दैन। म यो खाना चाहन्छु। मेरो जुत्ता धेरै टाइट छ। मेरो जुत्ता धेरै खुल्ला छ। धेरै तातो छ। धेरै चिसो छ। टिक्सले गुदगुदी गर्छ। तैपनि यहाँ किन टिक्स छ? तपाईं तिनीहरूलाई छुटकारा पाउन सक्नुहुन्न? [हामी यो कसरी गर्ने भन्ने सुझावहरूको लागि खुला छौं। यदि तपाइँसँग केहि सुझावहरू छन् भने, राम्रो!] त्यसैले, हामी गनगन गर्छौं। म त्यसमा कसरी पुगें?

हामी बानीका प्राणी हौं। यदि हामी हाम्रो जीवनमा गनगन गर्ने बानी पर्यौं भने, हामी मृत्युमा गनगन गर्न जाँदैछौं। "म यहाँ किन मर्छु? यो कतै हुन सक्दैन? यो अस्पतालको ओछ्यान सही कोणमा झुकिएको छैन। यो मान्छे किन यहाँ छ? तिनीहरूलाई कोठाबाट बाहिर निकाल्नुहोस्! ” फेरि, केवल लगातार गुनासो। मर्नु भनेको हामी चुप लाग्ने एक मात्र तरिका हो। यो धेरै दु: खी छ, हैन? यदि हामी सँधै गुनासो गर्ने व्यक्ति हौं भने, हामीसँग बस्ने अन्य व्यक्तिहरू मात्र हामी सुत्न वा मर्न चाहन्छौं किनभने हामी शान्त रहन्छौं, अन्यथा [गुरगुराउने आवाजहरू]।

वा यदि तपाईं पूर्ण हुनुहुन्छ संलग्न र तपाईंको दिमाग सधैं वस्तुहरूमा जान्छ संलग्न,त्यसो भए के संग मर्ने ? "ओह! मैले मेरो परिवार छोड्नु पर्छ, तिनीहरू धेरै अद्भुत छन्। ओह! मेरो घरमा यी सबै राम्रा चीजहरू, म तिनीहरूलाई छोड्न चाहन्न! म यहाँ नभएको बेला तिनीहरूलाई कसले लिनेछ? के म तिनीहरूलाई मसँग लैजान सक्दिन? ओह, मेरी सुन्दरी जीउ। म मेरो छोड्न चाहन्न जीउ! यो ओछ्यान धेरै आरामदायक छ।"

दर्शक: तपाईं यसलाई तपाईंसँग लैजान सक्नुहुन्न।

VTC: त्यसैले फेरि, धेरै संलग्न। मलाई लाग्छ संलग्न हुन गइरहेको छ, वाह! त्यो एक हुनेछ - यदि तपाईं संग मर्नुभयो भने संलग्न- नराम्रो खबर! किनभने त्यसोभए तपाईसँग वास्तवमा कुनै स्वतन्त्रता छैन। तपाईंसँग छोड्नुको विकल्प छैन किनभने तपाईंको जीउ बन्द हुँदैछ, र तपाईंको दिमागले विद्रोह गरिरहेको छ र भन्यो, "तर म सक्दिन। म यो चाहन्छु जीउ। मलाई साथीहरूको यो समूह चाहियो। म यो परिवारमा हुन चाहन्छु। म यो सम्पूर्ण अहंकार पहिचान चाहन्छु। म यी सबै चीजहरू चाहन्छु। म तिनीहरूबाट अलग हुन चाहन्न। ” धेरै संलग्न। र त्यसपछि रिस उठ्छ जब यो स्पष्ट हुन्छ कि हामीले छोड्नु पर्छ। तब मन साँच्चै, साँच्चै अशान्त छ।

कुरा के छ, यदि हामी संगै मर्छौं क्रोध, संलग्न वा कसलाई के थाहा, यो राम्रो समाचार हुन गइरहेको छैन। र हामी त्यसो गर्छौं किनभने हामी विभिन्न चीजहरूसँग परिचित छौं। यही कारणले गर्दा यो तपाईलाई उपयोगी हुन सक्छ, जब तपाई मर्दै हुनुहुन्छ, त्यहाँ धर्मको बारेमा सोच्न सम्झाउने धर्म मित्र हुनु। तर हामी सबैलाई थाहा छैन कि हामी कहिले मर्नेछौं, त्यसैले हामी हाम्रो साथीसँग भेट्ने समय तालिका बनाउन सक्दैनौं: "म सोमबार दिउँसो २:३० मा मर्छु। के तपाईं यहाँ 2:30 सम्म पुग्न निश्चित हुनुहुनेछ ताकि हामी सबै तयार छौं र जान तयार छौं?" त्यो काम लाग्दैन। हामी ग्यारेन्टी गर्न सक्दैनौं कि अरू कोही त्यहाँ हुन गइरहेको छ, जसको मतलब हामीले आफैलाई मार्गदर्शन गर्न सक्षम हुनुपर्दछ।

परम पावनले भन्नु भएको छ कि यदि हामीले ए को फिगर प्रयोग गरेका छौं बुद्ध वा हाम्रो वस्तुको रूपमा देवताहरू मध्ये एक ध्यानकिनभने हाम्रो मन त्यससँग धेरै परिचित छ, त्यसोभए मृत्युको समयमा परिचितताको बलले त्यो छवि आउँछ। र यदि तपाईं सोच्दै मर्नुभयो भने बुद्ध तपाईं चीजहरूमा संलग्न हुनुहुन्न, तपाईं रिसाउनुहुने छैन, तपाईं बडबड गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। र त्यसोभए, यसले तपाईंलाई साँच्चै शान्तिपूर्वक मर्न सक्षम बनाउँछ, बारे सोच्दै बुद्ध। यसले सकारात्मकको लागि चरण सेट गर्दछ कर्म पाक्न। जहाँ हामी संगै मर्छौ भने क्रोध or संलग्न, यसले केही विनाशकारीको लागि चरण सेट गर्दछ कर्म पाक्न। यो एउटा कारण हो कि परम पावनले वास्तवमा कल्पना गर्नमा जोड दिनुहुन्छ बुद्ध को एक वस्तु को रूप मा ध्यान.

कतिपय व्यक्तिहरू दृश्यात्मक रूपमा उन्मुख छैनन्, त्यसैले सास राम्रो वस्तु हुन सक्छ ध्यान उनीहरुको लागि। तर यदि तपाईं आफ्नो दिमागलाई तालिम दिन सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् माथि बुद्ध वा देवताहरू मध्ये एक, यो धेरै, धेरै उपयोगी हुन सक्छ। केही मानिसहरूले मलाई भन्छन्, "तर म कल्पना गर्दिन। म कल्पना गर्न सक्दिन।" म भन्छु, "आमाको बारेमा सोच्नुहोस्।" के तपाईको दिमागमा आमाको छवि छ? हो? तपाईलाई थाहा छ तपाईको आमा कस्तो देखिन्छिन्, हैन? तिम्रो आँखा खुल्ला हुँदा पनि, तिमीले अरू केही हेर्दा पनि, तिम्री आमा कस्तो देखिन्छिन्, तिमीलाई थाहा छ, होइन र? वा यदि म भन्छु, "तपाईं बसेको ठाउँको बारेमा सोच्नुहोस्," के तपाईं बस्नुहुने ठाउँको छवि छ? हाम्रो मनमा एउटा छवि छ, हैन र? त्यो दृश्यावलोकन हो। त्यो सबै दृश्य हो। भिजुअलाइजेशनको मतलब यो होइन कि तपाईंले 3D प्राविधिक कलरमा हेर्नु पर्छ जस्तो कि यो तपाईंको अगाडि भइरहेको छ। त्यो तस्बिर तिम्रो मात्र हो। तपाईलाई थाहा छ त्यो चीज कस्तो छ। यदि मैले "पिज्जा" भन भने, के तपाइँको दिमागमा पिज्जाको छवि छ?

दर्शक: र गन्ध।

VTC: तपाईलाई थाहा छ यो कस्तो प्रकारको पिज्जा हो। कसैले भन्छ, "पिज्जा" र हाम्रो मनमा एउटा छवि छ। "ओह, हो, पिज्जा। मलाई एउटा चाहियो।" कसैले मन नपरेकोको नाम पनि भन्छ, तपाईसँग उसको अनुहारको छवि छ। "ओह, म तिनीहरूको नजिक हुन चाहन्न।" त्यो सबै दृश्य हो।

हामी को छवि संग परिचित हुन आवश्यक छ बुद्ध। हामी त्यति परिचित छैनौं। हामी वस्तुहरूको कल्पना गर्न बढी अभ्यस्त छौं संलग्न र घृणा। हामी आफैंसँग परिचित हुनुपर्छ बुद्ध.

तपाईंको ध्यान, एक वास्तविक कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध, पेन्टिङ वा ठोस मूर्ति होइन। पहिले तपाईंले विशेषको रूप जान्नु आवश्यक छ बुद्ध राम्रोसँग यसलाई वर्णन गरिएको सुनेर वा चित्र वा मूर्तिलाई हेरेर, यसको बानी बसाल्नुहोस् ताकि यसको छवि तपाईंको दिमागमा देखा पर्न सक्छ।

यद्यपि तपाईंले मूर्ति वा चित्रकलाको कल्पना गरिरहनुभएको छैन, तपाईंले मूर्ति वा पेन्टिङ हेर्नु आवश्यक छ ताकि तपाईंले आफ्नो आँखा कम गर्दा छवि तपाईंलाई देखा पर्न सक्छ। त्यसैले हामीसँग बुद्धका तस्बिरहरू छन्। तर तपाईले त्यो छविलाई जीवित बनाउनुहुन्छ।

एक शुरुवातको लागि, मानसिक चेतना यहाँ र त्यहाँ सबै प्रकारका वस्तुहरूमा सजिलै विचलित हुन्छ, तर तपाईंले आफ्नो अनुभवबाट थाहा पाउनुहुन्छ कि यदि तपाईंले फूल जस्तो वस्तुलाई हेर्नुभयो भने, यो छरपस्ट कम हुनेछ। त्यसै गरी, जब तपाईं एक नजर राख्नुहुन्छ बुद्ध-आँखाले छवि बनाउनुहोस्, छरपस्ट कम हुनेछ, र त्यसपछि बिस्तारै तपाईले आफ्नो दिमागमा छवि देखा पर्न सक्नुहुन्छ।

तपाईं हेर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध त्यसोभए तपाइँ यसलाई सम्झनुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँको आँखा बन्द गर्नुहोस् र छवि देखा पर्न दिनुहोस्।

तपाईंको भौंको जस्तै स्तरमा धार्मिक वस्तुको कल्पना गर्नुहोस्, तपाईंको अगाडि लगभग पाँच वा छ फिट; यो एक देखि चार इन्च अग्लो छ।

म यसलाई मेरो अगाडि पाँच वा छ फिट कल्पना गर्छु - किनकि मेरो दृष्टि त्यति राम्रो छैन - मलाई स्पष्ट छवि प्राप्त गर्न गाह्रो बनाउँछ। यदि म यसलाई नजिकबाट कल्पना गर्छु भने, छवि स्पष्ट छ। र परम पावनले अक्सर टिप्पणी गर्नुहुन्छ कि मानिसहरूले उहाँलाई भनेका छन् - मैले यो सत्य पाएको छैन, तर - यदि तिनीहरू सामान्यतया चश्मा लगाउँछन्, यदि तिनीहरूले आफ्नो चश्मा राख्छन् भने तिनीहरूले मनन गर्नुहोस् तिनीहरूले आफ्नो चश्मा फुकाल्नु भन्दा तिनीहरूको दृश्य स्पष्ट छ।

वस्तु जति सानो हुन्छ, त्यति नै यसले दिमागलाई केन्द्रित गर्छ; यो स्पष्ट र उज्यालो, प्रकाश उत्सर्जन गर्ने तर बाक्लो हुनुपर्छ।

तर त्यसोभए तपाईं भन्नुहुन्छ, "प्रकाश उत्सर्जन गर्दै तर बाक्लो।" तपाईंले कल्पना गर्नु पर्छ बुद्ध बाक्लो मुर्ति होइन, यहाँ घना भनिएको छ। स्थिरको अर्थमा 'घन' भारीको सट्टा 'भारी' शब्द प्रयोग भएको सुनेको छु। यो प्रकाशले बनेको छ, तर यो स्थिर छ, यो दृढ छ। हुनसक्छ "फर्म" शब्द राम्रो छ। एकदमै उज्यालो भएको प्रकाशको रूपमा हेर्दा मन विचलित हुन्छ किनभने उज्यालो सबैतिर गइरहेको छ। तर यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि बुद्धको जीउ प्रकाशबाट बनेको छ, तर यो धेरै स्थिर छ, धेरै दृढ…

दर्शक: यसले स्थिरीकरणमा मद्दत गर्छ, हैन?

VTC: दाँया

यसको चमकले दिमागको धारणाको मोडलाई धेरै ढीला हुनबाट जोगाउन मद्दत गर्नेछ; यसको घनत्व [वा दृढता] ले दिमागलाई अन्य वस्तुहरूमा फैलिनबाट जोगाउन मद्दत गर्नेछ।

अब वस्तुलाई यसको प्रकृति र आकारको सन्दर्भमा शान्त रहन खेती गर्ने अवधिको लागि निश्चित गरिएको छ। तपाईले यीबाट स्विच गर्नुहुँदैन, यद्यपि, समयसँगै, छवि आकार, रंग, आकार, स्थिति, वा संख्यामा परिवर्तन हुन सक्छ। आफ्नो मनलाई मूल वस्तुमा फर्काउनुहोस्।

जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ, कहिलेकाहीँ बुद्ध सुनको साथ सुरु हुन्छ जीउ त्यसपछि ऊ रातो हुन्छ, त्यसपछि ऊ बढ्छ र ऊ सात फिट अग्लो हुन्छ, त्यसपछि उसको अनुहारको आकार परिवर्तन हुन्छ। र त्यसोभए, दिमागको लागि यो धेरै सजिलो छ। परम पावनले भन्नु भएको छ कि तपाईले सुरु गर्नुभएको मूल वस्तुमा फर्कनुहोस्।

यदि तपाईंले वस्तुलाई उज्यालो र स्पष्ट बनाउन धेरै प्रयास गर्नुभयो भने, यसले हस्तक्षेप गर्नेछ; यसको चमकलाई निरन्तर समायोजन गर्नाले स्थिरतालाई विकास हुनबाट रोक्छ।

जब तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओह, मैले यो बनाउनु पर्छ बुद्ध उज्यालो। आउनुहोस्! उज्यालो, उज्यालो, उज्यालो, उज्यालो! ” जस्तो कि तपाइँ तपाइँको कम्प्युटरमा चीज थिच्दै हुनुहुन्छ। उज्यालो, उज्यालो, उज्यालो, उज्यालो! उज्यालो हुन्छ, त्यसपछि यो फीका हुन्छ। उज्यालो, उज्यालो, उज्यालो। ओह, धेरै उज्यालो! तल, तल, तल। यदि तपाइँ त्यसो गर्दै हुनुहुन्छ भने, यसले तपाइँको स्थिरतामा हस्तक्षेप गर्नेछ।

मध्यस्थता आवश्यक छ। एकचोटि वस्तु अस्पष्ट रूपमा देखा पर्दा, यसको साथ रहनुहोस्। पछि, जब वस्तु स्थिर हुन्छ, तपाईले बिस्तारै यसको चमक र स्पष्टतालाई मूल छवि नगुमाई समायोजन गर्न सक्नुहुन्छ।

त्यसपछि त्यहाँ ध्यान प्रतिबिम्ब छ।

1. को छवि ध्यानपूर्वक हेर्नुहोस् बुद्ध, वा कुनै अन्य धार्मिक व्यक्तित्व वा प्रतीक, [ओम आहङ अक्षरहरू पनि] यसको रूप, रंग र विवरणहरू हेर्दै।
२. यस छविलाई तपाईंको चेतनामा आन्तरिक रूपमा देखा पर्नको लागि काम गर्नुहोस्।

उनी भन्छन्, "यस छवि बनाउनको लागि काम गर्नुहोस्", तर मलाई यो जस्तो लाग्छ, "मैले यसलाई साकार पार्न काम गर्नुपर्छ।" मेरो लागि, तपाईं आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहुन्छ र तपाईंले यसलाई त्यहाँ हुन दिनुहुन्छ, जसरी तपाईं आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहुन्छ र आइसक्रिम देखा पर्दछ, वा जुन तपाईं चाहनुहुन्छ। यो दिमागमा मात्र देखिन्छ; तपाईलाई यसमा कुनै समस्या छैन। त्यसैले त्यहाँ बस्न दिनुहोस्। यो त्यति सजिलै देखिँदैन किनभने हामी त्यति बानी छैनौं, त्यसैले हामीले वास्तवमै त्यो अभ्यास गर्न आवश्यक छ।

यस छविलाई तपाईंको चेतनामा आन्तरिक रूपमा देखा पर्नको लागि काम गर्नुहोस्, यसलाई तपाईंको भौं जस्तै स्तरमा कल्पना गर्दै, तपाईंको अगाडि लगभग पाँच वा छ फिट, लगभग एक देखि चार इन्च अग्लो (सानो राम्रो छ), र चम्किलो चम्किलो।

3. छवि वास्तविक हुन विचार गर्नुहोस्, को भव्य गुणहरु संग सम्पन्न जीउ, बोली, र दिमाग।

साँच्चै सोच्छौ कि तपाई को उपस्थिति मा बस्दै हुनुहुन्छ बुद्ध.

दर्शक: मेरो प्रश्न उसले अन्तमा के भन्यो भन्ने बारे थियो, अझै पनि मैले बुझिन। वास्तविक विचार गर्न बुद्ध स्वयम्, म २६ शताब्दी पहिलेको शताब्दीमा जान्छु, त्यसैले यो छवि वा मूर्तिको हुनुपर्छ, होइन र?

VTC: ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध 26 शताब्दी पहिलेको, तर सोच्नुहोस् कि उहाँ तपाईंको अगाडि सानो देखिन्छ। र फेरि, ए संग जीउ उज्यालो, सुनौलो प्रकाशले बनेको।

दर्शक: तपाईंले भन्नुभयो कि तपाईं प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध शाक्यमुनि वा चेन्रेजिग, तर ध्यान Chenrezig मा धेरै जटिल छ।

VTC: हो, तर केही व्यक्तिहरूसँग चेन्रेजिगको लागि बलियो आत्मीयता हुन सक्छ र त्यो दृश्य मनपर्छ। अरू मानिसहरूले भन्न सक्छन्, "ओह, यो धेरै जटिल छ। म को छवि संग टाँसिएको राम्रो छ बुद्ध।" मानिसहरू फरक छन्।

दर्शक: विश्लेषणात्मक को बारेमा के हो ध्यान? के फरक छ?

VTC: विश्लेषणात्मक र स्थिरता बीच? विश्लेषणात्मक संग, तपाईं साँच्चै वस्तु अनुसन्धान गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं वस्तुको जाँच गर्दै हुनुहुन्छ, वास्तवमा यसलाई बुझ्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। उदाहरण को लागी, यदि हामी एक विश्लेषणात्मक गर्छौं ध्यान बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा, हामी वास्तवमै बहुमूल्य मानव जीवनका विभिन्न घटकहरूको बारेमा सोच्दछौं, र हामी प्रतिबिम्बित गर्छौं: "के मसँग ती अवयवहरू छन्? तिनीहरूबाट के फाइदाहरू छन्?" यसले हाम्रो मनमा आनन्दित भावना उत्पन्न गर्न मद्दत गर्छ। र त्यसपछि, हामी स्थिरीकरण प्रयोग गर्दछौं ध्यान हामीले अनमोल मानव जीवनको विषयलाई विश्लेषण गरिसकेपछि मात्र त्यो आनन्दमय अनुभूतिमा दिमागलाई विश्राम दिनको लागि।

श्रोता: मैले भर्खरै सपनाको अवस्थामा यसको बारेमा सोचिरहेको थिएँ र त्यो वस्तु संलग्न धेरै छिटो छ। त्यसोभए, म उड्दै थिएँ र तल पाँच फरक भूमिहरू हेर्दै थिएँ, र यो भूमि, वा यो भूमि, वा यो भूमि मन पर्दैन, र मरुभूमिमा तुरुन्तै तानिएको महसुस गर्दै थिएँ। अनि, म ब्युँझिए। त्यसपछि मैले त्यो पल थाहा पाएँ संलग्न, मेरो मतलब, यसले मलाई साँच्चै उत्प्रेरित गर्यो र मसँग रह्यो, किनकि म सोचिरहेको थिएँ कि यदि म त्यो सपनाको समयमा मरेँ र सिरियामा जस्तै फसेको भए कति दुर्भाग्यपूर्ण हुन्थ्यो वा... साँच्चै, यसले मलाई डराएको थियो। मेरो मतलब, यसले मलाई सबै भन्दा बढि उत्प्रेरित गरेको छ, तपाईलाई थाहा छ। यो धेरै शक्तिशाली थियो।

VTC: हो।

दर्शक: किनकि म सोचिरहेको थिएँ, वाह! यदि सपनाको अवस्था वास्तवमा मेरो मन कहाँ छ भन्नेसँग सम्बन्धित छ, र यदि मेरो दिमाग शान्त छ भने मेरो सपनाको अवस्था शान्त छ। यदि मेरो दिमाग उत्तेजित छ भने, यो मेरो सपना राज्यमा प्रतिबिम्बित हुन्छ। अनि तिम्रो निद्रामा मर्नु, राम्रो कुरा हो भन्छन्, तर मलाई थाहा छैन।

VTC: हो। त्यही भएर सोच्नुस् भन्छन् बुद्ध तपाइँ सुत्न जानु अघि।

दर्शक: र सायद यो सपना राज्य मा सम्झना।

VTC: हो।

दर्शक: [अश्राव्य] तपाईलाई एक प्रकारको पीडाको रूपमा धेरै विचारहरू पनि हुन सक्छ। तपाईको मनमा धेरै विचारहरू छन् भने यो कस्तो प्रकारको पीडा हो ध्यान? के यो धेरै दु:खहरूको संयोजन हो?

VTC: हो। मलाई लाग्छ कि यो तिनीहरू मध्ये धेरै हो।

दर्शक: मलाई सास फेर्न गाह्रो हुन्छ।

VTC: हो। ठीक छ, उसले सास फेर्न सुझाव दिन्छ ध्यान तपाइँको दिमाग शान्त गर्न तपाइँको सत्रको सुरुमा। यदि तपाइँलाई तपाइँको नाकमा समस्या छ र तपाइँ सजिलै सास फेर्न सक्नुहुन्न भने, यसलाई छोड्नुहोस्।

दर्शक: तर अझै पनि तपाइँ तपाइँको अभ्यास को अर्को विधि संग पूरक गर्न सक्नुहुन्छ ...

VTC: हो। यदि तपाईं आफ्नो नाभिमा ध्यान केन्द्रित गर्न चाहनुहुन्छ भने एक वा दुई मिनेटको लागि ठीक छ। यदि यसले तपाईंलाई आफ्नो दिमाग शान्त गर्न मद्दत गर्छ भने, तपाईंलाई मद्दत गर्ने कुरा गर्नुहोस्।

दर्शक: यो वास्तवमा तपाईंले हिजो भन्नुभएको कुराको सन्दर्भमा हो। एउटा शिक्षाको सुरुमा तपाईंले पश्चातापको बारेमा कुरा गरिरहनुभएको थियो, र तपाईंले छैठौं कक्षाको विद्यार्थीको रूपमा के पछुताउनु भयो, ती सूचीहरू र त्यस्ता सामग्रीहरू लेख्दै। म सधैं यस्तो धारणामा थिएँ कि तपाईंले एक प्रकारको अफसोसमुक्त जीवन जिउने प्रयास गर्नुपर्छ। त्यसोभए, मेरो मतलब, अफसोसको साथ, के यो राम्रो हुन सक्छ यसको बारेमा सोच्नु, केहि पछुताउनु र त्यसपछि यसलाई छोड्नु? वा तपाईंले यसलाई समात्नु पर्छ?

VTC: धेरै राम्रो प्रश्न। पश्चाताप र पश्चातापमा फरक छ। वा पश्चाताप र अपराध बीचको भिन्नता। त्यो त झनै ठुलो भिन्नता हो। हामीले पछि पछुताउने काम नगर्नु नै उत्तम हो। त्यो सबैभन्दा राम्रो कुरा हो। तर यदि हामीले कामहरू गर्छौं भने, पछुताउनुले हामीलाई बारम्बार गर्ने ढाँचा रोक्न मद्दत गर्दछ। यदि मसँग पछुतो छैन भने, मैले गरेको काममा म केही गलत देख्दिन, र त्यसपछि म यो गरिरहने सम्भावना छु। पछुताउनुको अर्थ यसको बारेमा दोषी महसुस गर्नु होइन, किनकि जब हामी दोषी महसुस गर्छौं हामी आफैलाई पिट्छौं। त्यो प्रतिउत्पादक हो। पछुताउँदै सोच्छन्: “मैले यो गरें। मैले नेगेटिभ राखेँ कर्म मेरो आफ्नै दिमाग स्ट्रिममा, म त्यसो गर्न पछुताउँछु। मैले अरू कसैलाई हानि पुर्‍याएको छु, म त्यसो गर्न पछुताउँछु। म वास्तवमै यो फेरि गर्न चाहन्न। ” त्यसोभए त्यहाँ, जब तपाईलाई पश्चाताप हुन्छ, तब तपाईमा फेरि त्यस्तो नगर्ने दृढ संकल्प हुन्छ। र त्यसपछि सोच्दै, "म जाँदैछु शरण लिनुहोस्, उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता यस व्यक्तिसँग मेरो सम्बन्धको तरिका परिवर्तन गर्न। र म केही उपचारात्मक व्यवहार गर्न जाँदैछु।" र त्यसोभए तपाईले गर्नुहुन्छ चार विरोधी शक्तिहरू। र तिनीहरूलाई गरेर यसले तपाईंलाई यसलाई सेट गर्न मद्दत गर्दछ। यदि तपाईं अपराध वा लाज वा जुनसुकै कुरा बोक्दै हुनुहुन्छ भने, यसले तपाईंलाई यसलाई सेट गर्न मद्दत गर्दछ। हामीले चीजहरू बारम्बार शुद्ध गर्नुपर्छ, र त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन बारम्बार पछुताउनु राम्रो छ।

तर म भन्न सक्छु कि म छैठौं कक्षामा सूची बनाउन पछुताउँदै दिनभर हिँड्दिनँ। यो सामान्यतया हो जब म भाषण दिइरहेको छु र म यसलाई उदाहरणको रूपमा ल्याउँछु, र त्यसपछि मलाई याद छ, वाह! त्यो साँच्चै थियो, त्यो भयानक थियो! र म त्यस्तो व्यक्ति बन्न चाहन्न।

दर्शक: पछुताउनु साँच्चै खराब कुरा होइन जबसम्म तपाईं आफैलाई "दोषी" हुनुहुन्न वा यसमा ध्यान केन्द्रित हुनुहुन्न?

VTC: दाँया

दर्शक: तर एकै समयमा पश्चातापमुक्त जीवन जिउने आकांक्षा।

VTC: त्यो सबैभन्दा राम्रो कुरा हो। हो। आफ्नो खुट्टा भाँच्नु र कास्टमा राख्नु भन्दा आफ्नो खुट्टा भाँच्नु राम्रो हो। त्यसै गरी, सुरुदेखि नै नकारात्मक कुराहरू नगर्नु [उत्तम हो।] तर त्यसपछि, पछुताउनु मदतकारी हुन सक्छ। पछुताउनुको मतलब यो होइन कि हामी भारी दिमाग हुनु पर्छ। पछुताउनु भनेको सोच्नु मात्र हो, "वाह! मैले त्यो गरें। म त्यसो गरेकोमा पछुताउँछु।" र त्यसपछि, जब तपाइँ यसलाई दिमागमा राख्नुहुन्छ, यसले तपाइँलाई व्यवहार दोहोर्याउनको लागि वास्तवमा अधिक सावधान रहन्छ। यदि तपाईं दोषी महसुस गर्नुहुन्छ भने, त्यो एक पूरै अर्को बलगेम हो, किनकि अपराधको साथ तपाईं आफैलाई तल राख्दै हुनुहुन्छ, आफैलाई भन्नुहुन्छ कि तपाईं मूर्ख र निम्न हुनुहुन्छ, र यो केवल अधिक छ। आत्मकेन्द्रितता। र जब तपाईं दोषी महसुस गर्नुहुन्छ, यसले तपाईंलाई फेरि व्यवहार गर्नबाट रोक्दैन।

समर्पण