वास्तवमा खुशी के हो?

बुद्ध धर्मले सुख र दुःखको बारेमा धेरै कुरा गर्छ। द बुद्धको पहिलो शिक्षा पीडाको विषयमा थियो। जब उहाँ प्रबुद्ध हुनुभयो उहाँले हाम्रो अस्तित्वको सत्य पत्ता लगाउनुभयो, जुन चार महान सत्य बन्यो। जीवनमा दुःख छ, खास कारणहरू छन्, यी कारणहरूलाई हटाउन सकिन्छ र स्पष्ट मार्ग छ भनेर उहाँले सिकाउन थाल्नुभयो। पाली/संस्कृत शब्द दुक्खालाई पीडाको रूपमा ढिलो रूपमा अनुवाद गरिएको छ। हाम्रो जीवन सन्तोषजनक नभएकोले मलाई यो सोच्न मन लाग्छ। मानौं हाम्रो जीवन सन्तुलन बाहिर भएको पाङ्ग्रा जस्तै हो। म एक प्रकार-ए लक्ष्य-उन्मुख व्यक्ति भएकोले मेरो दुखलाई तनाव, चिन्ता, कहिलेकाहीं आतंक आक्रमण र निराशा र चिडचिडापनको बारम्बार अवधिको रूपमा वर्णन गर्न सकिन्छ जब मैले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न वा प्राप्त गर्न नसकेको बेला।

मसँग पीडा बुझ्न सजिलो समय छ। यद्यपि म खुशीको बारेमा स्पष्ट थिएन। के सुख दुखको अभाव मात्र हो र ? र के खुशीको खोजी एक उथले, आत्मकेन्द्रित इच्छा हो? यस विषयमा धेरै पढेपछि मैले यो निष्कर्ष निकालेको छु कि दुःखको अभाव मात्र होइन सुख धेरै हुन्छ। र सुखको चाहना जीवनको अभिन्न अंग हो र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न आवश्यक छ जुन महायान परम्परामा सबै बौद्ध अभ्यासकर्ताहरूको आधारभूत इच्छा हो।

त्यसोभए, हामी खुशी कहाँ खोज्छौं? के यो हाम्रो समाज द्वारा सिकाइएका विशिष्ट स्थानहरूमा पाउन सकिन्छ? के धेरै पैसा र सामान भएकोले साँचो र दिगो आनन्द दिन्छ? धेरै प्रशंसा र राम्रो प्रतिष्ठाको बारेमा कसरी? अनि मनमोहक दृश्यहरू, आवाजहरू, गन्धहरू, स्वाद र स्पर्शहरूको बारेमा के हुन्छ? के हामी यी चीजहरूबाट कहिल्यै सन्तुष्ट छौं? के हामीले कहिल्यै पर्याप्त पाउँछौं? धेरै वर्ष पहिले मेरी श्रीमती र म की लार्गो, फ्लोरिडामा छुट्टी मनाउँदै थियौं। धेरै डुङ्गाहरू हाम्रो कोठाको छेउमा आएका थिए, प्रत्येक एक पहिलेको भन्दा ठूलो र धेरै भव्य थियो। सबैभन्दा ठूलो याट मध्ये एउटा नाम थियो जसले यो सबै भन्यो। "कहिल्यै पर्याप्त छैन।"

यहाँ पैसाको बारेमा एउटा उत्कृष्ट उद्धरण छ जुन मैले कतै पढेको छु:

पैसाले ओछ्यान किन्छ तर सुत्दैन
किताबहरू तर दिमाग होइन
खाना तर भोक छैन
सुन्दर तर सुन्दरता होइन
घर हो तर घर होइन
औषधि हो तर स्वास्थ्य होइन
विलासिता, तर संस्कृति होइन
रमाइलो तर खुशी होइन

मलाई लाग्छ कि त्यहाँ भावनाका धेरै तहहरू हुनुपर्छ जसलाई खुशीको रूपमा परिभाषित गर्न सकिन्छ। प्रारम्भिक प्रवेश स्तर सन्तुष्टि र आफ्नो जीवन संग सन्तुष्टि को भावना हुनेछ। यससँगै शान्तिको अनुभूति हुनेछ, शान्ति वा शान्ति। मेरो जीवन योजना अनुसार चलिरहेको बेला धेरै पटक उल्लास वा उत्साह भएको छ। तर यो धेरै लामो समय सम्म रहनेछैन र सामान्यतया अवसाद र असन्तुष्टि को अवधि पछि हुनेछ। मलाई लाग्दैन कि म द्विध्रुवी हुँ तर सबै दु:खका साथ मानव मात्र हुँ आत्मकेन्द्रितता जुन अधिकांश मानिसहरूसँग छ। त्यसैले साँचो खुशी कल्याणको भावना हो। यसमा निरन्तर उच्च र तल्लो छैन र लामो समय सम्म रहन्छ।

खुशीको अर्को तह भनेको आफ्नो जीवनमा अर्थ वा उद्देश्य भएको भावना हो। के म हानिकारकको सट्टा सहयोगी हुँदैछु? के म संसारलाई राम्रो ठाउँ बनाउँदैछु? द दलाई लामा यदि तिमी स्वार्थी बन्न चाहन्छौ भने कम्तिमा बुद्धिमानी स्वार्थी बन । अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, बदलामा केही पाउने आशा नगरी राम्रो काम गर्नु र उदारताको अभ्यास गर्नु नै खुशीको स्पष्ट मार्ग हो। कति पटक हामीले अज्ञात रूपमा दयाको अनियमित कार्य गरेका छौं र बाँकी दिनमा यसको बारेमा राम्रो महसुस गरेका छौं?

त्यसोभए त्यहाँ वर्तमानमा दिमागी भएर बाँच्दा आनन्दको स्तर प्राप्त हुन्छ। यदि हामीले कुनै न कुनै रूपमा विगतका आघातहरूको पीडा र आक्रोशलाई पन्छाउन सक्छौं र यसको सट्टामा क्षमा र कृतज्ञता महसुस गर्न सक्छौं र भविष्यको चिन्ता र चिन्तालाई रोक्न सक्छौं भने हामी पलमा बाँच्न सक्छौं। वर्तमान क्षण भनेको हामी साँच्चै भरोसा गर्न सक्छौं। यदि हामी वर्तमानमा खुसी हुन सक्दैनौं भने भविष्यमा हामी कसरी खुसी रहनेछौं किनकि भविष्य वास्तवमा कहिल्यै आउँदैन। म सधैं भविष्यमा केन्द्रित व्यक्ति भएको छु, मूल रूपमा वर्तमानलाई बेवास्ता गर्दै। प्रत्येक लक्ष्य वा उपलब्धिले मलाई साँचो र दिगो आनन्द ल्याउनु पर्ने थियो। यसले गरेको सबैले मलाई थप सफलता र उपलब्धिको लागि अतृप्त भोक दियो। यसको मतलब यो होइन कि हामीले काम वा अन्य ठाउँमा चीजहरू प्राप्त गर्न र आफूलाई अझ राम्रो गर्ने प्रयास गर्न छोड्नु पर्छ। यसको मतलब यो मात्र हो कि यी सांसारिक उपलब्धिहरूले हामीलाई दिगो आनन्द ल्याउनेछन् भनेर सोचेर आफूलाई भ्रममा पार्नु हुँदैन।

त्यसैले, थोरै ल्याटिन उद्धृत गर्न, कार्प डायम

धर्मको अध्ययनबाट प्राप्त ज्ञान र बुद्धिबाट अझ उच्च स्तरको आनन्द प्राप्त हुन्छ। जब हामी साँच्चै बुझ्छौं र अनिश्‍वरता, निर्भर उत्पत्तिको शिक्षाहरू समावेश गर्न सुरु गर्न सक्छौं, कर्म, र हाम्रो दैनिक विचार र कार्यहरूमा खालीपन हामी खुशी र ज्ञानको मार्गमा छौं। धर्म बुझ्नु एउटा कुरा हो तर त्यसलाई लागू गर्नु फरक कुरा हो। मलाई थाहा छ कि जब मेरो बटनहरू धकेलिन्छ, म अझै पनि मेरो तनावहरूमा प्रतिक्रिया गर्ने मेरो पुरानो घुँडा-जर्क तरिकाहरूमा फर्कन्छु।

धर्म अभ्यास गर्नु भनेको हाम्रो दिमागलाई पुन: तार लगाउनु, सोच्ने र काम गर्ने नयाँ तरिकाहरू सिक्नु हो जुन हामी वा अरूलाई हानिकारक छैन। यो प्रक्रियाले समय लिन्छ र अन्ततः आनन्दको नेतृत्व गर्दछ। यदि हामी सुखी भविष्य चाहन्छौं भने हामीले कारणहरू सिर्जना गर्न आवश्यक छ अवस्था अब यसले अन्ततः ती लाभदायक परिणामहरूको नेतृत्व गर्नेछ। कल्पना गर्नुहोस् कि हामी कत्ति खुसी हुनेछौं यदि हामी अब कहिल्यै रिस उठेनौं वा ईर्ष्या, लोभ, वा 108 अन्य कष्टहरू छन् जसले हामीलाई दुःख दिन्छ!

र अन्तमा, खुसीको उच्चतम स्तर आफ्नो लागि खुशीको चाहनाले प्राप्त हुँदैन बरु अरूको खुशीको बारेमा चिन्ता गरेर। हो, यो विरोधाभासात्मक देखिन्छ। तर जब हामी हाम्रो खुशीको बारेमा सबैभन्दा बढी चिन्तित हुन्छौं तब हामी सोच्ने र व्यवहार गर्ने तरिकामा सोच्ने गर्छौं जसले वास्तवमा हाम्रो दुःखको ग्यारेन्टी गर्छ किनभने हाम्रा धेरैजसो दु:खहरू आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिबाट उत्पन्न हुन्छन् जसले हामी सबैलाई पीडा दिन्छ।

यहाँ सातौं शताब्दीका भारतीय संत शान्तिदेवको उद्धरण छ:

यस संसारमा जतिसुकै आनन्द छ, त्यो सबै अरूलाई खुसी भएको चाहनाबाट प्राप्त हुन्छ।
यस संसारमा जतिसुकै दुःख छ, त्यो सबै आफूलाई खुसी बनाउन चाहनाले आउँछ।

यो भन्दा धेरै भन्न को आवश्यकता के छ?

बुद्धले अरूको हितको लागि काम गर्छन्। आम मानिसले आफ्नो हितको लागि काम गर्छन् र उनीहरुबीचको भिन्नता हेरेर मात्रै !

त्यसोभए, यदि कसैले खुशीका यी सबै तहहरूलाई एकसाथ राख्ने हो भने: सन्तुष्टि र कल्याणको भावना, आफ्नो जीवनमा सार्थकता वा उद्देश्यको भावना, विगतको लागि पश्चात्ताप वा भविष्यको चिन्ता नगरी वर्तमानमा मनपूर्वक जिउने, ज्ञान र नश्वरता, आश्रित उत्पत्ति, शून्यता र कारण र प्रभाव जस्ता चीजहरूको वास्तविक प्रकृति बुझेर प्राप्त गरिएको बुद्धि जसले अन्ततः हामीलाई हाम्रा धेरै दुःखहरू र अभेदभावपूर्ण आवेगहरूबाट मुक्त हुन अनुमति दिन्छ र अन्तमा हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत फाइदाको लागि होइन खुशी बन्ने हाम्रो गहिरो इच्छा। तर सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि एक व्यक्तिलाई मात्र निर्वाण वा ज्ञान भनिन्छ।