भिक्षु बनेपछि के परिवर्तन हुन्छ

• रूप, नाम, जीविकोपार्जन/व्यवसाय, पहिरन, आश्रय, आहार, समुदायप्रतिको जिम्मेवारी
• सम्पत्तिलाई न्यूनीकरण गर्दै, चाहनालाई सरल बनाउने, स्रोतहरू बाँडफाँड गर्ने
• व्यापार वा जागिर नगरी अरुको दयामा भर परेर समाजको सेवा गर्ने हो

http://www.youtu.be/ILGXoTGHUS8

हाम्रो प्रेरणालाई सम्झौं र याद गरौं कि ए बन्नको लागि तल्लो रेखा प्रेरणा मठमा हुनु पर्छ आकांक्षा मुक्तिको लागि; तब महायान अभ्यासकको रूपमा हामी पनि यसमा थप्न चाहन्छौं बोधचित्ता प्रेरणा। हाम्रो मठमा जीवनको गहिरो उद्देश्य र अर्थ, धेरै स्पष्ट प्रेरणा हुनुपर्छ। यो केहि होइन जुन हामी भर्खरै झर्छौं वा स्वचालित रूपमा गर्छौं, तर यो हामी धेरै सचेत रूपमा छनौट गर्दैछौं।

भिक्षु जीवनशैलीको बारेमा मिथकहरू हटाउन

म प्रेरणामा भन्दै थिएँ कि हामीले यो जीवनशैली होशपूर्वक रोजेका छौं। मलाई लाग्छ कि यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ। हामीले यसलाई स्वचालित रूपमा मात्र गर्दैनौं। जब तपाईलाई केहि समयको लागि नियुक्त गरिएको छ तपाईले वास्तवमा यो केहि बनाउनु पर्छ तपाई हरेक दिन फिर्ता आउँदै हुनुहुन्छ, "यसैले म के गरिरहेको छु, यसैले म के गरिरहेको छु। ।" यो केवल तपाईले आदेश दिनुहुन्छ र तपाईले स्पेस आउट गर्नुहुन्छ र तपाईले के गरिरहनु भएको छ र के गरिरहनु भएको छ भनेर मात्र होइन, तर तपाईले यो किन गरिरहनु भएको छ भनेर वास्तवमै सोचे बिना। यो प्रेरणा हाम्रो दिमागमा धेरै जीवन्त राख्नको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। लागि मात्र होइन मठमा जीवन तर सामान्यतया धर्म अभ्यासको लागि।

आज पूज्य तारपा र पूज्य येशे स्पोकाने किनमेलमा छन् । अब तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ, "ठिक छ यदि भिक्षुहरू किनमेल गर्न जाँदैछन् ..." तर तिनीहरूले गरिरहेको काम भनेको सेवामा छ। shaha। जब हामी एक समुदायको रूपमा सँगै बस्छौं तब हामी विभिन्न कामहरू र विभिन्न चीजहरू बाँड्छौं र मानिसहरूले ती सबैलाई सेवाको लागि गर्छन्। shaha। यद्यपि हामी प्रयास गर्छौं र यसलाई व्यवस्थित गर्छौं ताकि कसैले पनि शिक्षाहरू नछुटोस्, तर कहिलेकाहीं त्यहाँ चीजहरू आउँछन्। जस्तै जब तपाइँ भवन निर्माण गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँलाई स्टोभ चाहिन्छ - र तिनीहरू खुल्ला हुने घण्टा मात्र दिनको समयमा हो जुन समय हो जब शिक्षा हुन्छ - तब स्पष्ट रूपमा तपाइँले नियमित गतिविधिहरू मध्ये कुनै एक गुमाउनु पर्छ। shaha गरिरहेको छ।

मलाई लाग्छ यो महत्त्वपूर्ण छ किनभने धेरै पटक हामीसँग यो हावा-परी विचार हुन्छ मठमा जीवन। तपाईले आदेश गरे जस्तै र त्यसपछि तपाईले गर्नु भएको सबै हो मनन गर्नुहोस्, र अधिमानतः एक गुफामा एक्लै, र त्यसपछि अनुभूतिहरू केवल तपाईंमाथि जादुई रूपमा वर्षा हुन्छ जब तपाईं आकाशमा तैरनुहुन्छ र त्यो आनन्दित हुन्छ। ओह! म तपाईंलाई निराश गर्न माफी चाहन्छु तर यो वास्तवमा त्यस्तो छैन। यो जस्तै छ उपदेशहरू साधारण प्राणीहरूको लागि डिजाइन गरिएको हो र हामी साधारण प्राणीहरू हौं। तिनीहरूले हामीलाई असाधारण प्राणीहरू बन्न मद्दत गर्छन्, तर हामीले वास्तवमै केको यो काल्पनिक कुरा प्राप्त गर्न आवश्यक छ मठमा जीवन हो: जस्तै म पढ्न जाँदैछु र मनन गर्नुहोस्- म यति मात्र गर्छु, मैले कुनै कामको लागि कुनै काम गर्नुपर्दैन। ठिक छ, वास्तवमा यदि तपाईं समुदायमा बस्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले केहि गर्नुपर्दछ किनभने सबैले समुदायलाई दिगो बनाउनको लागि सँगै काम गर्नुपर्दछ।

आफ्नै बलमा बाँच्दा पनि केही गर्नुपर्छ । तपाईंको गुफामा तत्काल पानीको डिस्पेन्सर छ र चट्टानबाट केरोसिन बग्छ—मलाई माफ गर्नुहोस् तपाईंले केरोसिन प्रयोग गर्नुहुन्न ... कि त्यहाँ तयार ग्यास चुलो छ, प्रोपेन जुन स्वचालित रूपमा भरिन्छ। र जुनसुकै आँसु, तिम्रो लुगा जो च्यात्छ, स्वतः ठीक हुन्छ। होइन, मेरो मतलब धर्मशाला माथि ध्यान गर्नेहरू जस्तै तिनीहरू सबैले आफ्नै पानी बोक्छन्। तपाईंले ठूलो ब्यारेल वा भाँडो वा जुनसुकै भए पनि खोलामा हिंड्नु पर्छ र आफ्नो पानी फिर्ता ल्याउनु पर्छ। अनि यदि तपाई भाग्यमानी हुनुहुन्छ भने एक चेलाले तपाईलाई केरोसिन ल्याउनुहुन्छ, तपाईसँग राम्रो ग्यास चुलो छैन। र तपाइँको लुगा फुट्दा तपाइँ तपाइँको सामानहरू आफै सिलाई गर्नुपर्छ र यदि तपाइँको झुपडीलाई मर्मत गर्न आवश्यक छ भने तपाइँले तिनीहरूलाई मर्मत गर्नुपर्छ।

म के भन्न खोज्दै छु कि मानिसहरूमा कहिलेकाहीँ यस्तो काल्पनिक विचार हुन्छ मठमा जीवन। त्यसपछि तिनीहरू धेरै निराश हुन्छन् जब तिनीहरूले महसुस गर्छन्, "जी मैले अझै पनि यसको ख्याल राख्नका लागि चीजहरू गर्नुपर्छ। जीउ र मैले अझै पनि समुदायको हेरचाह गर्न तपाईलाई थाहा भएको कुराहरू गर्नै पर्छ।" उनीहरूलाई कुनै न कुनै रूपमा लाग्छ, "अब म ए मठमा र सबैले मेरो हेरचाह गर्नुपर्छ।" छैन। लामा हो, एउटा ठूला चीजहरू मध्ये एउटा उसले वास्तवमै हामीमा हान्यो, र मसँग उहाँको यो धेरै जीवन्त छवि छ किनकि उसले वास्तवमै एक दिन यसलाई उठाउनको लागि एउटा बिन्दु बनायो। माला र उसले भन्यो, "तिम्रो Mantra यो हो, 'म अरूको सेवक, म अरूको सेवक, म अरूको सेवक हुँ।' तपाईले जे पनि गर्नुहुन्छ त्यसको लागि तपाईको प्रेरणा हुनुपर्दछ। अरू मानिसहरूले तपाईंको सेवा गर्ने आशा नगर्नुहोस्।”

यसो भन्दैमा, हामीले धेरै प्राप्त गर्छौं प्रसाद र सामान्य व्यक्तिहरूबाट सेवाहरू, र हामी सामान्य समर्थनमा धेरै निर्भर छौं। तर अरूको सेवा गर्न आफूलाई कस्तो लाग्छ भन्ने कुरा थाहा पाएपछि, हामीले प्राप्त गरेको सेवाको कदर गर्ने र यसलाई सामान्य रूपमा लिने मात्रै होइन, "ठीक छ, म अगाडिको पङ्क्तिमा बस्छु किनभने म m a मठमात्यसैले तिनीहरूले मेरो लागि सामानहरू गर्नुपर्छ। त्यो प्रकारको घमण्डी चीज, जुन कहिलेकाहीँ तपाईले मानिसहरूको बीचमा भेट्टाउनु हुन्छ, त्यो उड्दैन। सामान्य मानिसहरूले तपाईंलाई अनादर गर्ने सबैभन्दा सजिलो तरिका हो, यदि तपाईं अहंकारी हुनुहुन्छ र तपाईंको मुख ठूलो वा खराब मुख छ भने। इज्जत गुमाउने सबैभन्दा सजिलो उपाय।

त्यसैले हामीले सधैं हाम्रो प्रेरणामा काम गर्नुपर्छ। त्यसोभए जब हामी वास्तवमै सेवा गर्ने मनोवृत्तिको लागि सेवा गर्छौं, "ओह ठीक छ, मलाई लाग्छ कि कसैले यो गर्नुपर्दछ, मलाई आशा छ कि यो अर्को पटक अरू कोही हुन सक्छ!" तर त्यो अवसरको साँच्चै कदर गर्न र आनन्दका साथ हाम्रो सेवा कार्य गर्न। मेरो मतलब हामीले हाम्रो राख्नु पर्छ उपदेशहरू जब हामी सेवा कार्य गर्दैछौं। हामी होइन र? किनभने यति धेरै उपदेशहरू हामी कसरी अन्य मानिसहरूसँग मिल्छौं र हामी अरू मानिसहरूलाई कसरी व्यवहार गर्छौं भन्ने कुरालाई ध्यान दिनुहोस् उपदेशहरू तपाईं अन्य मान्छे संग व्यवहार गर्दा को लागी हो! ती त्यसका लागि होइनन् जब तपाईं गुफामा तपाईंको काल्पनिक सपनामा हुनुहुन्छ जहाँ तपाईं त्यहाँ गुनासो गर्दै हुनुहुन्छ किनभने तिनीहरूसँग तपाईंले चाहानुहुने सबै आधुनिक चीजहरू छैनन् र एकै समयमा तपाईंका सबै साथीहरूलाई तपाईं कत्तिको त्यागिएको हुनुहुन्छ भन्ने आशा राख्दै हुनुहुन्छ। र तपाईं कति महान योगी हुनुहुन्छ। त्यसैले, खुसीसाथ सेवा गर्नुहोस्।

र सबैले आफ्नो फरक क्षमता अनुसार फरक फरक योगदान गर्छन्। तर तिनीहरूले केही मठहरूमा के गर्छन् ... मठहरू एकदम फरक छन्। तिब्बती मठहरूमा आदेश दिने मानिसहरूको यति ठूलो जनसङ्ख्या भएकोले र तिनीहरूमध्ये धेरैले जवान छँदा आदेश दिएका छन्, तिनीहरूको दर्शनले धेरै मानिसहरूलाई नियुक्त गरेको छ र ठूलो समूहबाट तपाईंले केही रत्नहरू पाउनुहुनेछ र त्यसपछि बाँकी। मठ सेवा गर्नेछ। त्यसोभए तपाईसँग मानिसहरूको एक पूरै समूह छ जो केही वर्षको शिक्षा पछि, शिक्षणको त्यो तरीकाले उनीहरूसँग बोल्दैन र त्यसैले उनीहरू सेवा प्रस्ताव गर्न धेरै रुचाउँछन्। चिनियाँ मठहरूमा तिनीहरू अलि फरक गर्छन्। तपाईंले आधारभूत शिक्षा कार्यक्रम पाउनुहुन्छ र त्यसपछि सबैले सेवा दिन्छन्। तर आधारभूत शिक्षा कार्यक्रमको दौडान पनि, तिनीहरूले मठमा विभिन्न कामहरू गर्न सिक्नुको एक हिस्सा मान्छ। त्यसैले सबैजना वेदीको हेरचाह गर्दै घुम्छन्, सबैजना भान्साकोठामा घुम्छन् वा यो वा त्यो गर्दै। त्यहाँ केही कामहरू छन् जसमा विशिष्ट सीपहरू छन् त्यसैले ती सीपहरू भएका व्यक्तिहरू तपाईंसँग हुनुपर्छ, तर अरू धेरै जसो तपाईं घुमाउनुहुन्छ त्यसैले तपाईंले वास्तवमा सम्पूर्ण मठ कसरी चल्छ र सबैले गर्ने कामहरूको प्रशंसा पाउनुहुनेछ।

तिब्बती मठहरूमा यो वास्तवमै एकदम फरक छ, त्यहाँ धेरै भिन्नता छ। रिनपोचहरूले काम गर्दैनन्। यदि तपाईं मठमा प्रवेश गर्नुभयो र तपाईंसँग परोपकारीहरू छन् भने, तिनीहरूले मठमा ठूलो दान गर्न सक्छन् र त्यसपछि तपाईंले धेरै काम गर्नुहुन्न। जब उनीहरू पहिलो पटक भारतमा निर्वासित भए, तब लगभग सबैजना, सबैले होइन, अधिकांश मानिसहरू खेतमा काम गर्थे। अब मठहरू धनी भएकाले उनीहरूले भारतीयहरूलाई खेतमा काम गर्न पैसा तिर्छन् ताकि भिक्षुहरूलाई उनीहरूको अभ्यासको लागि बढी समय मिल्छ। त्यसैले प्रत्येक ठाउँमा चीजहरू फरक हुन्छन्।

भिक्षु बनेपछि के परिवर्तन हुन्छ

आज मैले सोचें कि हामी तपाई बन्नुभयो भने के परिवर्तनहरू बारे कुरा गरौं मठमा। म केवल संक्षिप्त रूपमा सूची पढ्छु र त्यसपछि जान्छु र तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्नेछु। एउटा रूप मा परिवर्तन; र त्यसपछि दोस्रो तपाईंको नाम परिवर्तन हो; जीविकोपार्जन वा पेशामा तेस्रो परिवर्तन; पोशाक मा चौथो परिवर्तन; आहारमा पाँचौं परिवर्तन; छैटौं, तपाईंको बासस्थान वा तपाईंको आश्रयमा परिवर्तन; र सात, बौद्ध समुदाय र समाजप्रति जिम्मेवारी परिवर्तन।

लुगा र रूप मा परिवर्तन

म रूप परिवर्तन र पोशाकमा परिवर्तनको बारेमा कुरा गर्नेछु किनकि तिनीहरू एकसाथ आउँछन्। त्यसोभए हामीले आदेश दिएपछि हाम्रो रूप परिवर्तन हुन्छ, होइन र? एउटा कुरा कपाल खौर्नु, दाह्री खौर्नु । यो प्राचीन भारतमा देखि नै भएको छ। मेरो विचारमा एउटा कारण कपाल हो, जसरी हाम्रो कपालले हाम्रो उपस्थिति सिर्जना गर्छ र हामीलाई आकर्षक बनाउँछ। हामी अरू कसैलाई आकर्षक बन्न खोजिरहेका छैनौं त्यसैले कपाल हुनु आवश्यक छैन। यसले यसलाई धेरै सजिलो बनाउँछ! तपाइँ तपाइँको कपाल कस्तो देखिन्छ वा यो कस्तो रंग को बारे मा चिन्ता गर्नु पर्दैन, केटाहरु लाई कपाल छ वा छैन भनेर चिन्ता लिनु पर्दैन किनभने यो सबै जसरी पनि कपाल हुन्छ। हाम्रो कपाल विशेष गरी हाम्रो शारीरिक रूपको बारेमा हाम्रो व्यर्थतालाई संकेत गर्दैन, जुन पुरुष र महिलाहरूमा पनि लागू हुन्छ, तर यसलाई खौर्नु पनि अज्ञानतालाई काट्ने प्रतिनिधित्व गर्दछ। क्रोध र संलग्न, तीन विषालु मन जसले हामीलाई निरन्तर समस्याहरू सृजना गर्दै संसारमा बाँधिरहेका छन् ।

उपस्थितिमा अर्को परिवर्तन भनेको हामी गहना वा गहना वा अत्तरहरू लगाउँदैनौं। कपाल बिना तपाईंसँग सबै कपाल गहना छैन। हामी कुनै पनि प्रकारले सजाउन सक्ने कुनै पनि गहना लगाउँदैनौं। अब घडीको प्रश्न धेरै उठ्छ। तिब्बतमा जब तिनीहरूसँग पहिलो पटक घडीहरू थिए उनीहरूलाई थाहा थिएन कि तिनीहरू केका लागि हुन्, त्यसैले तिनीहरू एकदमै स्थिति प्रतीक थिए। यहाँ पनि तपाइको कस्तो घडी छ, यसले तस्विर बनाउँछ हैन र ? यसले तपाइँ कस्तो प्रकारको व्यक्ति हुनुहुन्छ भनेर देखाउँछ: यदि तपाइँसँग ती सबै फरक डायलहरू र ब्यारोमिटर दबाब र यो र त्यो, वा यदि तपाइँसँग रोलेक्स छ भने। तपाईं एक छवि सिर्जना गर्नुहुन्छ, तपाईं आफ्नो घडी मार्फत आफ्नो ध्यान आकर्षित गर्नुहुन्छ। यसैले हामी हाम्रा घडीहरू हाम्रो खल्तीमा राख्छौं वा, [जस्तै] आदरणीय सेम्की वंश, तपाईंले यसलाई आफ्नो टोपीको पछाडि ट्याक गर्नुहुन्छ। फेरि सबै अन्य गहनाहरू, हामीले हाम्रो सजावट गर्न आवश्यक छैन जीउ किनभने हामी कसैलाई आकर्षित गर्न खोजिरहेका छैनौं। अत्तर वा आफ्टरसेभको आवश्यकता पर्दैन किनभने हामी कसैलाई आकर्षित गर्न खोजिरहेका छैनौं। यो दुर्गन्ध प्रयोग गर्न राम्रो छ, वास्तवमा कृपया दुर्गन्ध प्रयोग गर्नुहोस्, र एक unscented संस्करण प्राप्त गर्नुहोस्। कसैले मलाई असुगन्धित दियो र यो अझै गन्ध छ, तर तपाईं आफ्नो सबै भन्दा राम्रो गर्नुहुन्छ।

साबुनको साथ पनि, प्रयास गर्नुहोस् र सम्भव भएसम्म बिना सुगन्धित साबुन प्रयोग गर्नुहोस्; कहिलेकाहीँ यो सम्भव छैन तर प्रयास गर्नुहोस् र त्यो गर्नुहोस्। यदि तपाइँ चश्मा लिइरहनुभएको छ भने, मेरो मतलब एउटा गिलास फ्रेम प्राप्त गर्नुहोस् र तपाइँ केवल उही फ्रेमहरू प्रयोग गरिरहनुहोस् जबसम्म तिनीहरू भाँच्दैनन् वा तपाइँको पुरानो लेन्सहरू तिनीहरूमा फिट हुँदैनन् वा जे पनि। तर हामीले गिलासको फ्रेममा नयाँ शैली लिन आवश्यक छैन किनभने त्यो पनि एक शोभा बन्न सक्छ, होइन र? के तपाईंले कहिल्यै याद गर्नुभएको छ, मानिसहरू साँच्चै तिनीहरूको गिलास फ्रेमहरूमा छन्। ती सबै प्रकारका सामानहरू हामीले बेवास्ता गरिरहेका छौं। कस्मेटिक्स छैन। यदि तपाइँको छाला सुख्खा हुँदैछ भने तपाइँ ह्यान्ड लोशन वा कुनै प्रकारको लोशन प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँ च्यापस्टिक प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, तर लिपस्टिक छैन, तपाइँको भौंमा नदिनुहोस्। मैले भिक्षुहरू देखेको छु जसले आफ्नो भौंमा कोर्छन्। त्यसो नगर्नुहोस्।

त्यहाँ अन्य भिक्षुहरू छन् जसले आफ्नो भौं खौर्छन्। थाई परम्परामा, थाईल्याण्डमा तिनीहरू आफ्नो भौंहहरू खौर्छन्, तर यो आवश्यक छैन vinaya। थाईहरूले किन त्यसो गर्छन् भन्ने कथा मैले सुनेको थियो किनभने केही थाई भिक्षुहरूले महिलाहरूलाई आँखा चिम्लिरहेका थिए, भौंहहरू हल्लाउँदै थिए—मलाई यकिन छैन कि उनीहरूले यो कसरी गर्छन्—त्यसैले पछि, उनीहरूले आफ्नो भौहें खौर्नुपर्‍यो।

हामी सधैं हाम्रो लुगा लगाउँछौं। अपवादहरू तपाईंले म्यानुअल काम गरिरहनुभएन जहाँ तपाईंको लुगा पूर्ण रूपमा फोहोर हुन्छ, जुन अवस्थामा यो लुगाको अनादर हुन्छ, वा जहाँ तपाईंको लुगा सुरक्षा खतरा हुनेछ। यदि तपाइँ इञ्जिनको साथ उपकरणको वरिपरि काम गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँको लुगा त्यो इन्जिन वा यस्तै केहि मा समात्न सक्छ, तब निश्चित रूपमा तपाइँ कामको लुगा लगाउनुहुनेछ। जब हामी जंगलमा हुन्छौं वा उपकरण पसलमा औजारहरू र त्यस्ता सामानहरूसँग काम गर्दा तपाईंले हामी सबैलाई कामको लुगामा देख्नुहुन्छ। तपाईंले मरुन काम गर्ने लुगाहरू पाउनु हुन्छ—तपाईं जीन्स र एउटा राम्रो फेसनशील इन-स्टाइल स्वेटसर्ट वा टी-शर्ट लगाउनुहुन्न, तर तपाईं केवल मरुन लुगा लगाउनुहुन्छ र त्यसैमा राख्नुहोस्।

केवल अर्को अपवाद मलाई लाग्छ यदि तपाईं सीमा जाँच मार्फत जाँदै हुनुहुन्छ भने। जस्तो कि यदि तपाईं चीनमा तीर्थयात्रा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, त्यसोभए तपाईले केवल केही मरुन प्यान्ट लगाउन चाहानुहुन्छ र आफ्नो लुगा नलगाउन चाहनुहुन्छ किनकि कहिलेकाहीँ चीनमा अध्यागमन अधिकारीहरूले त्यसमा समस्या ल्याउन सक्छन्। संसारमा सबै ठाउँमा यो कुनै समस्या छैन, तर चीनमा कहिलेकाहीँ तपाईले केहि पनि नगर्नुभए तापनि तपाईले सक्दो इन्कग्निटो हुनु राम्रो हुन्छ। अर्को पटक जहाँ मैले लुगा लगाएको थिएँ किनभने म नन बनेपछि मेरा आमाबुवा एकदमै रिसाए र धेरै समयसम्म मसँग बोलेनन् र त्यसपछि मेरो भाइको विवाह भयो र उनीहरूले मलाई विवाहमा आउन चाहन्थे। त्यसैले मेरो शिक्षकले मलाई लुगा लगाउन भन्नुभयो र उहाँले भन्नुभयो, "तिमी क्यालिफोर्निया केटी जस्तो देखिन्छौ।" "उह। म क्यालिफोर्निया केटी बन्न चाहन्न।" तर उहाँ वास्तवमा धेरै बुद्धिमान् हुनुहुन्थ्यो, किनकि मलाई लाग्छ यदि म मेरो टाउको खौरेर र लुगा लगाएर LA अन्तर्राष्ट्रिय एयरपोर्टमा अवतरण गरेको भए सायद एयरपोर्टको बीचमा मेरो आमा पागल हुन्थ्यो।

परिस्थितिहरू बाहेक जुन निश्चित रूपमा त्यस्तो केहि हो, अन्यथा त्यहाँ लुगा लगाउन वा लेट लुगा लगाउन आवश्यक छैन। म यो भन्छु किनभने मलाई एउटा धर्म केन्द्रको भ्रमण गरेको सम्झना छ - यो धेरै अनौठो थियो - केटा जो निर्देशक थिए र धर्म केन्द्रका शिक्षकहरू मध्ये एक सामान्य मानिस थिए, विवाहित थिए, र त्यहाँ एक तिब्बती थिए। monk त्यहाँ जो पढाउँदै थिए। यो धेरै रमाइलो थियो किनभने सामान्य मानिसले लुगा लगाउन चाहन्थे, ऊ एक साधारण मानिस भए पनि, त्यसैले उसले यी मरुन स्कर्टहरू लगाउनेछ र यदि तपाइँ एक प्रकारको खोजी गर्नुहुन्छ भने यसले तपाइँको स्थितिलाई बढाउँछ। monk र उसले सेतो चीज लगाएको थियो जुन एक सामान्य चिकित्सकको लागि उपयुक्त छ। मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीँ उसले मरुन लगाएको थियो, जुन उपयुक्त छैन, तर उनी वास्तवमै ए जस्तो देखिन चाहन्थे shaha सदस्य। यसैबीच, तिब्बती monk ईएसएल कार्यक्रममा जाँदै गर्दा उनले लुगा लगाएका थिए र उनी अमेरिकी बन्न चाहन्थे।

यो जस्तै थियो, "जी, यो साँच्चै पछाडि छ। यस्तो हुनुपर्छ भन्ने होइन ।” मेरो मतलब यदि तपाईसँग ए बन्ने अवसर छ मठमा, तपाईंले आफ्नो लुगाको कदर गर्नुपर्छ र आफ्नो लुगाको सम्मान गर्नुपर्छ र तिनीहरूलाई लगाउनको लागि विशेषाधिकार महसुस गर्नुपर्छ र शहरमा जानु पर्दा अरू केही लगाउने प्रकारको मात्र होइन। जबसम्म त्यहाँ केही खतरा छैन, यदि तपाईं त्यस्तो अवस्थामा हुनुहुन्छ जहाँ केही खतरा छ भने, अवश्य।

लुगा लगाउने क्रममा, मैले यो पनि याद गरें कि हाम्रा लुगाहरू हुकुम गरिएको हुनाले कहिलेकाहीँ मानिसहरू राम्रो गुणस्तरको कपडा खोज्छन्। हामी राम्रो गुणस्तरको कपडामा संलग्न हुन्छौं। त्यसोभए केही मानिसहरू रेशमको शर्ट वा तिनीहरूमा ढाँचा भएका चीजहरू वा जुनसुकै लुगा लगाउँछन्। यद्यपि चिनियाँ परम्परामा तपाइँ रेशम लगाउनुहुन्न र तपाइँ छाला लगाउनुहुन्न। त्यसैले फेरि, उत्तम गुणस्तरको कपडा र साँच्चै बहुमूल्य नरम चम्किलो कपडाको खोजी नगर्नुहोस्। भारतमा, जुत्ता भिक्षुहरूका लागि ठूलो स्थिति हो। सबैजना नाइके जुत्ता चाहन्छन्; र तिम्रो जोला, तिम्रो मठमा झोला, त्यसैले मानिसहरू अब फैंसी ब्याकप्याकहरू चाहन्छन्। त्यसोभए हामीले सधैं सचेत रहनुपर्छ: के हामीले आफूसँग बोक्ने चीज पाउँछौं किनभने यो राम्रो छ र हामीले यसलाई स्थिति प्रतीकको रूपमा प्रयोग गर्छौं? साँच्चै राम्रो झोला जस्तै, वा विशेष जुत्ता वा यो वा त्यो? हामीसँग जुनसुकै जुत्ता छ त्यसमा हामी पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट हुनुपर्छ। सबै भन्दा राम्रो छाला लगाउनु हुँदैन र हामी पनि कालो र सेतो लगाउनु हुँदैन किनभने तिनीहरू सामान्य मानिसहरूको रंग मानिन्छ। खैरो जुत्ता वा गाढा नीलो जुत्ता हुनु ठीक छ। तर पाउडर नीलो जुत्ता वा गुलाबी जुत्ता होइन, किनभने तिनीहरू साँच्चै जुत्ता अब सबै प्रकारका विभिन्न प्याचहरू र त्यस्ता चीजहरूसँग सजाउँछन्। मेरो ब्यक्तिगत अनुभूति यो एक को लागी उपयुक्त छैन मठमा "म फरक छु, म राम्रो छु।" तर, यदि पक्कै पनि तपाइँसँग तपाइँको खुट्टामा राम्रोसँग फिट हुने जुत्ता हुनु पर्छ र यदि तपाइँलाई खुट्टामा समस्या छ र मेहराब वा जे पनि चाहिन्छ भने, तपाइँले तपाइँको लागि काम गर्ने प्रकारको जुत्ताहरू प्राप्त गर्न आवश्यक छ र कहिलेकाहीँ त्यो बढी खर्च हुन सक्छ तर यदि यो हो। हिड्न सक्षम हुनु र हिड्न नसक्ने बीचको भिन्नता, मलाई लाग्छ कि यो ठीक छ।

के मैले पोशाकको बारेमा सबै कुरा कभर गरें? अंडरवियर सादा र सरल हुनुपर्छ, फेन्सी अंडरवियर छैन।

दर्शक: एउटा कोट।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, द्वारा vinaya, भिक्षुहरू तीन लुगाहरू छन्, ननहरू पाँच लुगाहरू छन्। ती मध्ये तपाईंलाई एउटा सेट राख्न अनुमति दिइएको छ जुन तपाईंको आफ्नै हो। धेरैजसो मानिसहरूसँग स्पेयर सेट हुन्छ, ताकि तिनीहरूले आफूले लगाएको कुरा धुन सकून्। तर तपाईंको स्पेयर सेट, र यो गर्नको लागि त्यहाँ एक सानो समारोह छ, या त तपाईं यसलाई संयुक्त स्वामित्वमा राख्नुहुन्छ जहाँ तपाईं यसलाई अरू कसैसँग साझा गर्नुहुन्छ, वा तपाईं सोच्नुहुन्छ, "म यो निश्चित समयमा कसैलाई दिनेछु, म' म तिनीहरूलाई यो लुगा दिनेछु। यस बीचमा, म यसलाई प्रयोग गर्नेछु। ” यसले वास्तवमै धेरै लुगाहरू चाहने यो अधिकारवादी दिमागलाई काट्छ।

मेरो मतलब तपाईलाई तीन वटा डोन्का चाहिन्छ, जस्तै केहि, किनकि तपाई स्विच गर्नुहुन्छ, तपाईले आफ्नो लुगा धुनु पर्छ र हामी केवल केहि दिन र त्यस्ता चीजहरूमा धुन्छौं। तर तपाईलाई डन्काको पूरै थुप्रो चाहिँदैन, हामीलाई अन्डरसर्टको पूरै थुप्रो चाहिँदैन र हामी हाम्रो अन्डरस्कर्ट र त्यसपछि टी-शर्टमा सुत्छौं, त्यो पर्याप्त छ। र हामीलाई चाहिँदैन ... राम्रोसँग एउटा ज्याकेट, वास्तवमा दुईवटा ज्याकेटहरू यदि एकलाई धुनु आवश्यक छ, र त्यसपछि मलाई दुई कोट चाहिन्छ र त्यसपछि मलाई हल्का कोट पनि चाहिन्छ र त्यसपछि मलाई स्वेटर चाहिन्छ - हुनसक्छ दुईवटा स्वेटर, र हुनसक्छ चार स्वेटरहरू छन् किनकि त्यहाँ केही स्वेटरहरू छन् जुन मैले अलिक चिसो हुँदा लगाउँछु र केही म धेरै चिसो हुँदा लगाउँछु। र त्यसपछि धेरै चाँडै तपाईले विभिन्न ज्याकेट, स्वेटर, भेस्ट र यस्तै अन्यले भरिएको दराजको साथ हावा पाउनु हुन्छ र त्यो उपयुक्त छैन। एउटै चीज टोपी, पन्जा, स्कार्फको साथ जान सक्छ किनभने हामीलाई ती चीजहरू चाहिन्छ। त्यसैले साँच्चै प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई सरल राख्नुहोस्।

मानिसहरूले हामीलाई धेरै फरक-फरक चीजहरू दिन्छन् र यदि तपाईंले मलाई पछि यो आवश्यक पर्नेछ भन्ने सोच्नुहुन्छ भने पनि, समयको लागि यसलाई सबै चीजहरू सहित कोठरीमा राख्नुहोस्। मठमा लुगा र त्यसपछि यदि तपाईंलाई पछि चाहिन्छ भने, यदि यो अझै त्यहाँ छ भने तपाईंले यसलाई लिनुहोस्। यदि यो अझै त्यहाँ छैन भने म निश्चित छु कि तपाईंले केहि पाउनुहुनेछ किनभने हामी धेरै सौभाग्यवश चीजहरूको अभावबाट पीडित छैनौं र हामीसँग अतिरिक्त छ। तर हामीले हाम्रो कोठामा धेरै चीजहरू राख्न आवश्यक छैन। तपाईंलाई केही लामो अंडरवियर चाहिन्छ तर तपाईंलाई पाँच जोडी लामो अंडरवियर चाहिँदैन। मोजा संग समान। र त्यसपछि हामी चीजहरू मर्मत गर्ने प्रयास गर्छौं यदि केहि आँसु छ भने हामी यसलाई फ्याँक्दैनौं र नयाँ लिन जान्छौं - हामी यसलाई मर्मत गर्छौं, र हामी चीजहरू पुरानो र जीर्ण नभएसम्म लगाउँछौं।

को समयमा बुद्ध, तिनीहरूलाई लुगा पाउन धेरै गाह्रो थियो। त्यो एउटा कारण हो, यदि तपाईंले हाम्रा सबै लुगाहरू हेर्नुभयो भने, तिनीहरू सबै प्याच भएका छन् किनभने तपाईंले सामग्रीको टुक्रा मात्र फेला पार्नुभयो भने तपाईं भाग्यशाली हुनुहुन्थ्यो। तिनीहरू प्राय: चिहानमा जान्थे र सामग्रीहरू लिएर जान्थे - उनीहरूले शवलाई चिहानमा फ्याँक्दा कफनहरू - उनीहरूले कफनहरू लिने र रङ्ग दिने गर्थे र एकसाथ टाँस्ने गर्थे र तिनीहरू यस ढाँचामा एकैसाथ टाँस्छन्। बुद्ध एक दिन उभिएर धानका खेतहरू हेर्दै सुन्दर ढाँचा हेर्दै थिए — र तपाईंले आज पनि यो भारतमा देख्न सक्नुहुन्छ — कसरी साना प्लटहरू व्यवस्थित छन् र त्यसैले [उनी] लुगाहरू निश्चित रूपमा व्यवस्थित गर्न चाहन्थे।

हामीलाई पक्कै पनि एकभन्दा बढी चोग्यु र एकभन्दा बढी नामजार चाहिँदैन। यदि तपाईंले चिनियाँ परम्परामा व्यवस्था गर्नुभएको छ र तपाईंसँग त्यसैबाट तपाईंको लुगा छ भने, तपाईंको वर्तमान तिब्बती लुगाहरू तपाईंको नामजर र तपाईंको चोग्यु हुन्। त्यसपछि अन्य, यदि तपाईं तिनीहरूलाई राख्न चाहनुहुन्छ भने, तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो रूपमा दाबी गर्नुहुन्न जब तपाईंसँग धेरै छ, वा हामी तिनीहरूलाई आवश्यक पर्न सक्ने अन्य मानिसहरूलाई दिन सक्छौं। यो धेरै पटक हुँदैन किनभने सामान्यतया आदेशहरूमा मानिसहरू नयाँ लुगाहरू प्रस्ताव गर्न धेरै खुसी हुन्छन्। के हामीले त्यहाँ सबै कुरा कभर गर्यौं? अरु केही?

नाम परिवर्तन गर्नुहोस्

त्यसपछि, आफ्नो नाम परिवर्तन। त्यसैले हामीलाई हाम्रो धर्म नामले सम्बोधन गर्नुपर्छ। मलाई थाहा छ जब मैले सुरु गरें, धेरै थोरै मानिसहरूले उनीहरूको धर्म नामहरू प्रयोग गर्थे किनकि कसैले तिब्बती उच्चारण गर्न सक्दैन र हामी एकअर्काको नाम सम्झन सक्दैनौं र तपाईंले कसैलाई चिन्नुभएको नाम प्रयोग गर्न धेरै सजिलो छ। तर मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै तपाइँको भावना परिवर्तन हुन्छ जब तपाइँ एक नयाँ नाम राख्नुहुन्छ, किनकि तपाइँको पुरानो नाम धेरै फरक कुराहरु संग जोडिएको छ। मैले कसैलाई भनेको सुनेको छु, बच्चाहरूको बीचमा नाम किन हुन्छ? किनभने तब तपाईलाई थाहा हुन्छ जब तपाई साँच्चै समस्यामा हुनुहुन्छ। किनभने यो सत्य होइन, जब तपाईं वास्तवमै समस्यामा हुनुहुन्छ, यो चेरिल एन्ड्रिया ग्रीन हो! यो मेरो पासपोर्ट नाम जस्तै छ! त्यसोभए यो वास्तवमा धेरै राम्रो छ यदि हामीले हाम्रा नियुक्त नामहरू प्रयोग गर्न सक्छौं, किनकि हाम्रा नियुक्त नामहरूको पनि अर्थ हुन्छ र यो प्रेरणादायक हुन्छ जब तपाईं आफ्नो नियुक्त नामको अर्थमा प्रतिबिम्बित गर्नुहुन्छ, यसले तपाईंलाई कुनै न कुनै रूपमा बाँच्नको लागि केही दिन्छ।

कानुनी रूपमा तपाईंको नाम परिवर्तन गर्ने सन्दर्भमा, केही मानिसहरूले गर्छन्, केही मानिसहरूले गर्दैनन्। मलाई लाग्छ यो पूर्णतया व्यक्तिमा निर्भर छ। मैले कानुनी रूपमा मेरो नाम परिवर्तन गरिन किनभने म धेरै अल्छी छु र यो धेरै झन्झटको छ, त्यसैले म कानुनी चीजहरूको लागि मेरो कानुनी नाम प्रयोग गर्छु र सबै कुराको लागि Thubten Chodron प्रयोग गर्छु र यो काम भयो। म अन्य व्यक्तिहरूलाई चिन्छु जसले आफ्नो नामलाई कानुनी रूपमा आफ्नो नाम परिवर्तन गरेको छ, त्यसैले यो एक व्यक्तिको रूपमा तपाईंमा निर्भर छ।

जीविकोपार्जनमा परिवर्तन

त्यसपछि जीविकोपार्जन वा पेशा परिवर्तन। यो एक ठूलो छ। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि बौद्ध धर्म पश्चिममा जान्छ, अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ। यदि तपाईले एशियामा बौद्ध धर्मलाई हेर्नुभयो भने, भिक्षुहरूले आफ्नो व्यक्तिगत आयको लागि व्यक्तिगत रूपमा काम गर्दैनन्। यदि तिनीहरू काम गर्दैछन् भने, तिनीहरू मठको लागि काम गर्दैछन्। त्यसैले उदाहरणका लागि, भारतका केही मठहरूले अतिथिगृहहरू स्थापना गर्नेछन् र तिनीहरूले अतिथिगृह व्यवस्थापन गर्न केही भिक्षुहरूलाई पठाउनेछन्। व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा, मलाई लाग्दैन कि यो राम्रो विचार हो, किनकि मलाई लाग्छ जब भिक्षुहरू पर्यटक र यात्रुहरूसँग ह्याङ्ग आउट हुन्छन्, तिनीहरूको दिमाग परिवर्तन हुन्छ। त्यसैले व्यक्तिगत रूपमा बोल्दै, म त्यो छनौट गर्दिन। तर, तिनीहरूले गरिरहेका छन्। तर पैसा मठमा जान्छ। जब तिनीहरूसँग यी भ्रमणहरू हुन्छन्, नाफा मठहरूमा जान्छ। धेरै पटक मानिसहरूले तिनीहरूलाई व्यक्तिगत रूपमा दिनेछन् प्रसाद, तिनीहरू आफैं राख्छन्।

अहिले म के बुझ्दै छु को सम्पूर्ण वित्तीय संरचना हो shahaजुन मेरो विचारमा एकदमै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि पुरानो तिब्बतमा तपाईंसँग धनी भिक्षु र गरिब भिक्षुहरू थिए। यदि तपाईंले कहिल्यै गेशे राब्तेनको आत्मकथा पढ्नुभएको छ भने, उहाँसँग खानको लागि केहि थिएन किनभने उहाँ एकदमै गरिब परिवारबाट आएका थिए र शहरका सबै धनी मानिसहरूसँग मित्रता गरेनन् जसले उहाँलाई पैसा दिनेछन्। र त्यसपछि त्यहाँ अरू मानिसहरू थिए जो हितकारी थिए र जसले राम्रो खाए र जोसँग राम्रो आवास थियो। आजकल मठहरूमा, तिनीहरू प्रायः के गर्छन् तिनीहरू प्रयास गर्छन् र व्यक्तिगत भिक्षुहरूको लागि व्यक्तिगत प्रायोजकहरू प्राप्त गर्छन्।

ननहरूले यसलाई पूर्ण रूपमा फरक रूपमा गर्दै आएका छन्, जुन मलाई लाग्छ, धेरै राम्रो छ। र त्यो प्रायोजकहरूले व्यक्तिहरूलाई सीधै पैसा दिनुको सट्टा हो, जसले फेरि सजिलै वर्गीय भिन्नताहरू सिर्जना गर्न सक्छ: ती जसले धेरै दिने हितकर्ताहरू छन् र जसले उपहारहरू पठाउँछन् र जसका परोपकारी छैनन् वा जसका परोपकारीहरूले पठाउँदैनन्। जति धेरै, र त्यसपछि तपाईसँग केही भिक्षुहरू छन् जसमा दुई वा तीन हितकर्ताहरू छन्, जबकि अरूसँग छैनन्। त्यसैले यो सबै कुरा आउँछ, मलाई लाग्दैन कि राम्रो विचार हो। भिक्षुहरू समान हुनुपर्छ भन्ने कुरामा हामीले पहिले जोड दिएका थियौं पहुँच स्रोतहरूमा, र त्यो गुणस्तरको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ shaha। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो धेरै राम्रो छ जब दान दिइन्छ, कि तिनीहरू मठमा आउँछन् र मठले सबैलाई समर्थन गर्दछ। यसरी सबैलाई समान रूपमा समर्थन गरिन्छ र पैसा - केही मानिसहरूले बढी पाउँछन् प्रसाद, कतिपयले कम पाउँछन् प्रसाद- यो मठमा सबैलाई समर्थन गर्न प्रयोग गरिन्छ।

अमेरिकामा हामीले यहाँ स्वास्थ्य वस्तुहरूको उच्च मूल्यलाई ध्यानमा राख्नुपर्छ। यो देशमा जत्तिको मेडिकल शुल्क तिर्नुपर्ने अरू कुनै देशमा छैन। यो वास्तवमै विचित्र र अपमानजनक छ। त्यसोभए हामीसँग के छ यदि मानिसहरूसँग उनीहरूले अर्डर गर्नु अघि पैसा छ भने, यो हामीले एबेमा गर्ने तरिका हो, के उनीहरूले त्यो पैसा राख्न सक्छन् तर उनीहरूले यसलाई चिकित्सा र दन्त खर्चको लागि मात्र प्रयोग गर्न सक्छन्। जब तपाइँ पूर्ण रूपमा नियुक्त हुनुहुन्छ, तब मठले तपाइँको स्वास्थ्य बीमा भुक्तान गर्दछ तर तपाइँ पूर्ण रूपमा नियुक्त नभएसम्म तपाइँले तपाइँको आफ्नै तिर्नु पर्छ। त्यो किनभने मठले जान्न चाहन्छ कि तपाई साँच्चै लामो यात्राको लागि त्यहाँ हुनुहुन्छ, तपाईको स्वास्थ्य बीमा कभर गर्नु अघि तपाई अभ्यासमा वास्तवमै स्थिर हुनुहुन्छ। त्यसोभए यदि तपाइँसँग पहिलेदेखि कोष छ भने तपाइँ तिनीहरूलाई राख्न सक्नुहुन्छ तर तपाइँ तिनीहरूलाई त्यसको लागि मात्र प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, वा तपाइँ तिनीहरूलाई शिक्षाको यात्रा वा बनाउनको लागि प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। प्रसाद.

यदि तपाईंसँग तपाईंको स्वास्थ्य खर्चको लागि पर्याप्त पैसा छैन भने, मठ, मठले तिनीहरूलाई आपूर्ति गर्नेछ। तर यदि तपाइँसँग पहिले देखि बचत छ भने, तपाइँ ती बचतहरू प्रयोग गर्न अपेक्षा गरिएको छ। तर तपाईं गएर आफ्नो लुगा किन्न सक्नुहुन्न। सामान्यतया जुत्ताको सन्दर्भमा, हामी हेर्छौं कि त्यहाँ कोही छ जसले तिनीहरूलाई प्रस्ताव गर्न चाहन्छ र हामीले बाहिर गएर तिनीहरूलाई प्रयास गर्न आवश्यक हुन सक्छ किनभने अन्यथा तिनीहरू फिट हुँदैनन्। तपाईं आफ्नो लागि नयाँ कम्बल, वा तपाईंको कोठाको लागि नयाँ बत्ती वा तपाईंको कोठाको लागि नयाँ चीज किन्न सक्नुहुन्न। हामीसँग प्रसाधन र चीजहरूको साझा आपूर्ति छ। यदि तपाइँलाई केहि छाला समस्या छ भने, तपाइँ साबुन प्रयोग गर्न सक्नुहुन्न, तब जब कसैले फोन गरेर म केहि प्रस्ताव गर्न चाहन्छु भने, तब हामी तपाइँलाई तपाइँको छालाको लागि आवश्यक पर्ने प्रकारको साबुनको नाम दिन सक्छौं, वा तपाइँलाई केहि चाहिन्छ भने। विशेष। तर त्यस बाहेक, तपाईं बाहिर जान सक्नुहुन्न र आफ्नै सामानहरू किन्न सक्नुहुन्न किनभने यसले वास्तवमै धेरै वर्ग भिन्नता सिर्जना गर्दछ। म बसेको बेलामा यसबारे म धेरै सचेत छु मठमा समुदाय र यसले राम्रो भावना सिर्जना गर्दैन।

साथै, जब तपाईं पसलमा जान सक्नुहुन्छ र आफ्नो लागि सामानहरू किन्न सक्नुहुन्छ, तब उपभोक्ताको दिमाग फिर्ता आउँछ। यो जस्तो छ, "ठीक छ म मेरो वेदीको लागि केहि कृत्रिम फूलहरू लिन चाहन्छु। यो मेरो वेदीको लागि हो! आउनुहोस्, म [उनीहरूलाई] लिन जान सक्छु। तर म पसलमा हुँदा, मैले मेरो वेदीको लागि एउटा राम्रो फूलदान पनि देख्छु। समुदायको लागि होइन, तर मेरो वेदी। र पसलमा पनि, ओह! तिनीहरूले यो वा त्यो केहि प्रकारको पनि बेच्छन् र मलाई पनि त्यो चाहिन्छ। त्यसोभए आफ्नो लागि सबै प्रकारका सामानहरू किन्न सुरु गर्न धेरै सजिलो छ। कम्प्युटरको समस्या आउँछ। Abbey मा हामीले "My Computer" वा "so and so's Computer" भन्ने शब्द प्रयोग गर्न सक्छौं तर वास्तवमा सबै कम्प्युटरहरू Abbey को हुन्। तिनीहरू तपाईंको व्यक्तिगत कम्प्युटर होइनन्, र यदि तपाईंको कम्प्युटरले काम गर्दैन भने, हामी यसलाई ठीक गर्छौं; यदि यो भाँचियो, र तपाईंलाई नयाँ चाहिन्छ, हामी यसलाई आपूर्ति गर्नेछौं। तर तपाई नयाँ कम्प्युटर लिनको लागि मात्र जान सक्नुहुन्न किनभने तपाई नयाँ कम्प्युटर चाहनुहुन्छ।

केही मानिसहरू भन्छन्, "मलाई मेरो कामको लागि कम्प्युटर चाहिन्छ, र मलाई मेरो अध्ययनको लागि कम्प्युटर चाहिन्छ।" साँच्चै? कम्प्युटरहरूमा यति धेरै गिगाबाइटहरू छन्, तपाईलाई दुई फरक कम्प्युटरहरू किन चाहिन्छ? यदि तपाइँ गोतमीको घरमा अध्ययन गर्दै हुनुहुन्छ जहाँ इन्टरनेट छैन र तपाइँसँग यहाँ ठूलो कम्प्युटर छ र तपाइँ त्यहाँ तपाइँको ठूलो कम्प्युटर बोक्न सक्नुहुन्न भने, तपाइँ तपाइँको लागि प्रयोग गर्नुहुने सानो कम्प्युटर छ भन्ने कुराको अर्थ हुन्छ। अध्ययन। तर यदि तपाईंले इन्टरनेट भएको ठाउँमा आफ्नो अध्ययन गर्नुहुन्छ भने, त्यसका लागि तपाईंलाई छुट्टै कम्प्युटरको आवश्यकता पर्दैन। यदि तपाइँ अध्ययनको लागि तपाइँको कामको कम्प्युटर प्रयोग गर्न डराउनुहुन्छ भने, तपाइँ केवल दुई फरक लगनहरू बनाउनुहुन्छ र तपाइँ तपाइँको कामको चीज लगअफ गर्नुहुन्छ जब तपाइँ तपाइँको कम्प्युटर अध्ययन को लागी प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ।

किनभने अन्यथा, विशेष गरी प्रविधिको लागि, हामीलाई सधैं नवीनतम, नयाँ यो र त्यो चाहिन्छ, होइन? यसको कहिल्यै अन्त्य हुँदैन। त्यसैले सेल फोन वा फैंसी फोन संग उस्तै। हुनसक्छ हामीसँग एबीको लागि एक वा दुई छ, जुन हामी सामान्यतया हामीसँग लिन बिर्सन्छौं जब हामीलाई आवश्यक हुन्छ तर हामी सम्झन कोशिस गर्दैछौं किनभने कहिलेकाँही मानिसहरूले हामीलाई शहरमा हुँदा हामीलाई कल गर्न आवश्यक छ। तर त्यो बाहेक, हामीसँग हाम्रो आफ्नै सेलफोन छैन, यसको लागि कुनै आवश्यकता छैन। यो त्यो र अर्को कुराको पछिल्लो जानकारी लिन आवश्यक छैन। त्यसैले प्रयास गर्न र यसलाई सरल राख्न सम्झनुहोस्। निस्सन्देह यदि तपाईंको पुरानो कम्प्युटरले नयाँ प्रोग्रामहरूसँग काम गरिरहेको छैन वा यसलाई खोल्न पन्ध्र मिनेट लाग्छ, जुन हामीलाई एक बिन्दुमा त्यो समस्या थियो, तब तपाईंले केही भन्नुहुन्छ र एबेले तपाईंलाई नयाँ कम्प्युटर दिन्छ। तर हामीले सम्पत्ति चाहने मनलाई कम्तीमा राख्नुपर्छ।

त्यसैगरी, हाम्रो कोठामा पारिवारिक तस्विरहरू छैनन् किनभने यसले प्रजनन गर्दछ संलग्न, हैन, पारिवारिक तस्विरहरू? तपाईलाई तपाईको कोठामा तपाईका तस्विरहरू आवश्यक पर्दैन। मसँग एउटा तस्बिर छ जुन ट्रासीले मलाई दिएको थियो भेटी tsok to Geshe Jampa Tegchok, मसँग त्यो छ। तर मैले केही देखेको छु, म एउटामा गएँ monkअमेरिकामा रहेको ठाउँ, र अपार्टमेन्ट उहाँको परम पावनका तस्बिरहरूले भरिएको थियो, यो र त्यो। मलाई एक निश्चित छाप दिनुभयो। तर हामीलाई स्मृति चिन्हहरू आवश्यक पर्दैन, हामीलाई साना सजावटी वस्तुहरू र स्मृति चिन्हहरू चाहिँदैन। हामीलाई हाम्रो कोठामा चाहिने भनेको हामीले अध्ययन, हाम्रो वेदी र कपडाको लागि प्रयोग गर्ने हो। मेरो मतलब मेरो कोठामा मेरो कार्यालय छ, त्यसैले मसँग मेरो कोठामा कागज र यस्तै सामानहरू छन्। मसँग केही खाटहरू छन्। मसँग चिया झोला, भिटामिन, जे पनि छ। साँच्चै प्रयास गर्नुहोस् र चीजहरू सकेसम्म सरल राख्नुहोस्। तपाईंले याद गर्नुहुनेछ कि अभ्यासको सुरुमा, तपाईंको दिमागमा सरलताको एक परिभाषा हुनेछ, जस्तै हामीले हिजो गर्यौं र हामी सोच्छौं, "ओह, म साँच्चै एक साधारण जीवनशैली बाँचिरहेको छु।" र त्यो किनभने तपाईंले यसलाई कम गर्नुभएको छ। तर जब तपाईं अभ्यास गर्नुहुन्छ तब तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "वास्तवमा म सरल जीवन बाँच्न सक्छु, म सरल जीवन बाँच्न सक्छु।"

माउन्ट शास्ताको जेन मठमा, जब तपाईं पोस्टुलन्ट र नौसिखिया हुनुहुन्छ, त्यसैले मलाई छ वर्षसम्म लाग्छ, तपाईंको आफ्नै बेडरूम छैन। तपाईं मा सुत्नुहुन्छ ध्यान हल त्यसकारण त्यहाँ नउठ्ने कुनै प्रश्न नै छैन ध्यान-किनकि तपाईं हलमा सुत्नुहुन्छ, त्यसैले तपाईं उठ्नु पर्छ! तपाईंको ठाउँको अगाडि एउटा सानो क्याबिनेट छ र त्यहाँ तपाईंको लुगा र प्रसाधनहरू छन्। मलाई थाहा छैन कि तिनीहरूको आफ्नै डेस्क छ वा छैन, म पक्का छैन। तर तपाईसँग के छ त्यो साँच्चै न्यूनतममा छ र यो धेरै राम्रो प्रशिक्षण हो। मैले केही वरिष्ठ भिक्षुहरूसँग कुरा गरेको छु र उनीहरूले हिजो केही मानिसहरूले भनेको कुरा भनेका थिए, जब तपाईं वरिष्ठ हुनुहुन्छ र तपाईंले आफ्नै कोठा पाउनुभयो, तपाईं प्रशिक्षित हुनुहुन्छ र आशा छ कि तपाईं सम्पत्तिको लोभी हुनुहुन्न। । तर कुनै न कुनै रूपमा किनभने त्यहाँ धेरै ठाउँ छ र तपाईंसँग तपाईंको सानो क्याबिनेट छैन, केवल सम्पत्तिहरू तपाईंको कोठामा टाँसिन थाल्छन्! त्यसोभए फेरि हामी निरन्तर चीजहरू बाहिर निकाल्ने बारे सतर्क हुनुपर्दछ जुन हामीलाई वास्तवमै आवश्यक छैन। कोठामा पढ्दा आँखा चिम्लिएर बत्ती चाहियो भने मठमा कुरा गर र हामी कतै बत्ती लिएर आउँछौं । तर वास्तवमै यसलाई सकेसम्म सरल राख्दै।

त्यसपछि सबै कुरा, जीविकोपार्जन र पेशा। द बुद्ध धेरै कडा थियो—भारत त्यतिबेला कृषिप्रधान समाज थियो, त्यसैले भिक्षुहरूले बाली उब्जाउन सकेनन्, खेतमा काम गर्न सकेनन्। त्यसको कारण दुइटा थियो: एउटा भनेको खाद्यान्न खेती गर्ने पेसामा प्रवेश गर्न धेरै सजिलो छ किनभने सबैले त्यसै गरे, र दोस्रो जनावर र कीरा मार्ने सम्भावना। हाम्रो मा पनि उपदेशहरू, हामीलाई चीजहरू किन्न र बेच्न अनुमति छैन, त्यसैले हामी व्यापार गर्न सक्दैनौं। कम्तिमा तिब्बती समुदायमा धेरै मठहरूले व्यापार गर्छन्। उनीहरुका विभिन्न व्यवसाय छन् । र पश्चिममा धेरै गुम्बाहरूको व्यापार छ। मलाई लाग्छ कि यो धेरै सफा छ कि हामी जसरी बाँचिरहेका छौं बुद्ध अभिप्रेत, जुन हामीलाई चन्दा दिने मानिसहरूको दयामा निर्भर छ। किनभने यदि हामीले व्यापार गर्छौं भने हाम्रो दिमाग एक व्यापारिक दिमाग बन्छ र हामी सधैं खोजिरहेका छौं कि हामीले कुनै चीजबाट कसरी बढी पैसा कमाउन सक्छौं र हामीले कुन नयाँ उत्पादन उत्पादन गर्न सक्छौं, र हामी यसलाई कहाँ मार्केट गर्न सक्छौं, र हामी कस्तो मूल्यमा छौं। चार्ज गर्न जाँदैछ, र हामी कसलाई छुट दिन्छौं। यसले तपाईलाई मानसिक स्थितिमा पुर्‍याउँछ जुन तपाईको धर्म अभ्यासको लागि धेरै फलदायी छैन।

त्यसैले अबेमा, सबै कुरा सित्तैमा दिइन्छ। हामीले केही व्यक्तिहरूलाई कार्यक्रमको लागि जम्मा गर्न वा कार्यक्रम अघि हामीलाई निश्चित रकम दाना दिन आग्रह गर्ने कारण तिनीहरू आउन प्रतिबद्ध छन्। सुरुमा हामीले मानिसहरूलाई यो गर्नका लागि सोधेका थिएनौं, तर हामीसँग अवस्था थियो जहाँ मानिसहरू दर्ता हुनेछन् र त्यसपछि देखा पर्दैनन् र किनभने तिनीहरूले अन्तिम मिनेटमा रद्द गरे, तिनीहरूको ठाउँ अरू कसैसँग भर्ने समय थिएन। त्यसैले मानिसहरूलाई आउनको लागि थप प्रतिबद्ध महसुस गराउनको लागि, त्यसपछि हामीले भन्यौं कि उनीहरूले थोरै दान पठाउनुपर्छ, केही दान पहिले नै। वा लामो कार्यक्रमहरूको लागि उनीहरूले केही दाना पठाउँछन् - तिनीहरूको आफ्नै दाना होइन, तपाईंले आफ्नै तरिकाले भुक्तान गरिरहनु भएको छैन — तर तपाईंले अबेलाई कार्यक्रम गर्न सम्भव बनाउँदै हुनुहुन्छ। त्यसैले सबैजना EML जस्ता लामो कार्यक्रमहरूमा प्रायोजित भइरहेका छन्, वा हामीले त्यसको लागि सोध्ने जाडो रिट्रीट। कारण कार्यक्रम गर्न सबैलाई समर्थन छ। यस्तो भएको छ कि मानिसहरू आएर म कार्यक्रममा आउन चाहन्छु, मसँग पैसा छैन। हामीले तिनीहरूलाई आउन दियौं। सबै ठिकै छ। तर हामी यो सुनिश्चित गर्न चाहन्छौं कि मानिसहरू आउन प्रतिवद्ध छन् ताकि ठाउँहरू प्रयोगविहीन नहोस्।

मलाई यो पनि लाग्छ कि यसो गरे र चार्ज नगर्दा, त्यसले हामीलाई दिने स्वतन्त्रता दिन्छ र हामीले दिन चाहने उदारताको दिमाग राखेर पुण्य सिर्जना गर्छौं। त्यसोभए हामी आशा गर्छौं कि मानिसहरूले प्रतिदान गर्नेछन्। र मैले धेरै बौद्ध केन्द्रहरू अब पाठ्यक्रमहरूको लागि शुल्क, शिक्षाको लागि शुल्क, तीमध्ये केही धेरै मोटा रकमहरू, र बुद्ध कहिल्यै चार्ज गरिएको छैन। द बुद्ध उहाँका चेलाहरूले कहिल्यै चार्ज गरेनन्। यदि त्यहाँ लागतहरू थिए भने यो कभर गरिएको थियो किनभने त्यहाँ बनाउने हितकारीहरू थिए प्रसाद किनभने तिनीहरूले देखे कि यो बनाउन धेरै सद्गुण थियो प्रसाद ताकि धेरै मानिसहरू शिक्षा सुन्न आउन सकून्। त्यो साँच्चै सुन्दर दिमाग हो र अब जब परम पावनले भारतमा सिकाउनुहुन्छ, यो धेरै तरिकाले गरिन्छ। त्यहाँ सामान्यतया कोही कोही हुन्छ जसले आमन्त्रित गर्दछ र उनीहरूले समर्थन गर्छन् वा व्यक्तिहरूको समूह - संस्था - निमन्त्रणा र उनीहरूले समर्थन गर्छन्। तिनीहरूसँग शिक्षाको समयमा एउटा कार्यालय पनि खुला छ जहाँ सबैले चन्दा दिन सक्छन् किनभने तपाईंसँग त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन्, धेरै भिक्षुहरू छन् र उनीहरूले भनेका छन् कि ठूलो समूह त्यहाँ केही बोधिसत्वहरू हुनुपर्छ! त्यसोभए थोरै मात्र दिनुहोस्, तपाईले धेरै योग्यता सिर्जना गर्न योगदान दिनुहुन्छ shaha। त्यसपछि सबैले योग्यता सिर्जना गर्छन्, र सबैसँग यो साँच्चै खुशी मन छ।

जहाँ तपाइँ जानको लागि टिकटको लागि तिर्नुपर्छ, र तपाइँ यसको लागि शुल्क लिइरहनुभएको छ, यो ठीक लाग्दैन, यो राम्रो छैन। अब मैले पश्चिममा यो फरक बस्ने कुरा हो भनेर बुझेको छु। भारतमा तपाईसँग सिट छैन। त्यसोभए दश जना मानिस नआएमा दश सिट खेर जाने र आउन चाहने दश जना आउन सकेनन् भन्ने होइन। भारतमा सबैले रमाइलो गर्छन्। पश्चिममा टिकट दिए पनि मान्छे आएनन् भने धेरै सिट खेर जान्छन्। त्यसैले मानिसहरूलाई वास्तवमै आउने बारे सोच्न र उनीहरूलाई आवश्यक पर्दैन वा प्रयोग नगर्ने बेलामा टिकटहरूको पूरै गुच्छा मात्र लिन नदिने गरी थोरै रकम चार्ज गर्नुपर्ने आवश्यकता मैले देख्न सक्छु।

र परम पावन, आजकल, उहाँले उहाँलाई आउनबाट लाभ उठाउन समूहहरूलाई प्रायोजित गर्न निषेध गर्नुहुन्छ। बाँकी रहेको पैसा परोपकारमा दिनु पर्ने उनको भनाइ छ । उसले आफैंबाट केही लिँदैन, न त पैसा दिन्छ भने उसले दिन्छ। परम पावनले निर्वासनमा रहेको सम्पूर्ण तिब्बती सरकारलाई उहाँको कोषबाट प्रायोजन गर्नुहुन्छ। त्यसोभए फेरि, यो व्यापार गर्ने मन नहोस्, तर हाम्रो तर्फबाट मात्र दिन सक्षम हुनु र त्यसपछि अरूको तर्फबाट दिन सक्षम हुनु र त्यसपछि सबैले दिनु भएकोमा खुशी महसुस गर्छन्। यस्तो फरक मानसिकता सिर्जना हुन्छ, जब सबैले सित्तैमा दिइरहेका छन्, जब सित्तैमा धर्म दिनुहुन्छ, मानिसहरू यहाँ स्वतन्त्र रूपमा आएर बस्न सक्छन्।

यसको मतलब हामी सबैलाई आउन र बस्न दिन्छौं भन्ने होइन। त्यहाँ एक स्क्रीनिंग प्रक्रिया पनि हुनुपर्छ, किनभने हामीसँग मानिसहरू आएका छन् र तिनीहरूसँग बिल्कुल पैसा छैन र त्यसपछि तिनीहरूको लागि यहाँ काम गर्दैन र तिनीहरू जहाँ जाँदैछन् त्यहाँ जानको लागि पैसा छैन। मा जानुहोस् र यो तिनीहरूलाई उचित छैन। त्यसोभए हामी यो सुनिश्चित गर्छौं कि जब मानिसहरू आउँछन् तिनीहरूसँग सधैं पर्याप्त पैसा हुन्छ ताकि यदि तिनीहरूले छोड्नुपर्छ भने तिनीहरू जहाँ जाँदैछन् त्यहाँ पुग्न सकून्। त्यसोभए हामीसँग फरक आवश्यकताहरू छन् र यस्तै अन्य, तर हामी दिनमा यति धेरै चार्ज गर्दैनौं। मानिसहरूले हामीलाई लेख्नेछन् र भन्नेछन्, "के मसँग एउटा कोठा छ र म थप तिर्न तयार छु...।" माफ गर्नुहोस्, हामीसँग कुनै एकल कोठा छैन, र हामी तपाईंसँग सुरु गर्न शुल्क लिइरहेका छैनौं! किनभने चीजको अंश भनेको समुदायको हिस्सा हुनु र स्वतन्त्र रूपमा दिनु हो।

प्रकाशनहरूको पैसा - मेरो रोयल्टीबाट सबै पैसा - यो एक विशेष खातामा जान्छ - यो केवल धर्म पैसाको लागि प्रयोग गरिन्छ। हामी यसलाई मूर्तिहरूका लागि, धर्मसम्बन्धी गतिविधिहरूका लागि, अतिथि शिक्षकहरूलाई आमन्त्रित गर्दा शिक्षकको हवाई भाडामा प्रयोग गर्छौं। त्यो सबै पैसा खाना, लत्ताकपडा, यस प्रकारका सामानहरूमा प्रयोग हुँदैन। यो केवल धर्म सम्बन्धित चीजहरूको लागि हो। त्यसोभए तपाईले पश्चिममा धेरै भिक्षुहरू काम गरिरहेको देख्नुहुन्छ र मलाई लाग्छ यो एक त्रासदी हो। सुरुमा धर्म केन्द्रहरू अत्यन्तै गरिब भएकाले र पश्चिमाहरूले भिक्षुहरूलाई धेरै सम्मान नगर्ने भएकाले धर्म केन्द्रहरूमा भिक्षुहरूलाई समर्थन गर्ने सोचेनन्। त्यसैले भिक्षुहरूले या त धर्म केन्द्रको लागि काम गर्नुपर्थ्यो जहाँ उनीहरूले कोठा र बोर्ड पाएका थिए र सायद थोरै भत्ता पाएका थिए, वा धेरै भिक्षुहरूले नियमित काम गर्छन् जहाँ उनीहरूले लुगा लगाउनु पर्छ र उनीहरूसँग आफ्नै फ्ल्याट र सबै चीजहरू छन् र उनीहरूको कार र उनीहरू। धर्म केन्द्रमा जाँदा लुगा लगाउने ।

मलाई लाग्छ यो राम्रो विचार होइन। आफ्नो राख्न धेरै गाह्रो छ उपदेशहरू जब तपाईं आफ्नो लुगा लगाएर धर्म केन्द्रमा जानु बाहेक मूलतया सामान्य व्यक्ति जस्तै जीवन बिताउनुहुन्छ। आफ्नो राख्न धेरै गाह्रो छ उपदेशहरू। मन सधैं पैसाको लागि चिन्तित हुन्छ र तपाईंले भाडा र खाना र यी सबै चीजहरू तिर्नुपर्ने हुनाले निश्चित रकम तिर्ने काम पाउनुपर्दछ। त्यसोभए तपाई सजिलैसँग बजार वा डिपार्टमेन्ट स्टोरमा जान सक्नुहुन्छ र तपाईले चाहानु भएको बेला प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए दिमाग धेरै परिवर्तन गर्दैन, शारीरिक अवस्थाको कारणले, यो तपाईले नियुक्त गर्नु भन्दा पहिले जस्तै छ। यो यति नराम्रो भयो कि तुशितामा अर्डिनेशन क्लासको तयारीमा अगुवाइ गरिरहेका मेरा केही साथीहरूले मलाई भने कि एकजना मानिस एक वर्षमा आयो, उहाँ परम पावनसँग अध्यादेश लिन चाहनुहुन्थ्यो र उसले नियुक्त गरेपछि फर्केर बस्न सक्छु भनी सोचे। श्रीमती संग घर ! ए हुनुमा उनको मनमा कुनै भिन्नता थिएन मठमा र एक सामान्य व्यक्ति हुनु।

त्यसले गर्दा धर्मको पतन हुन्छ, मलाई लाग्छ, जब त्यो हुन्छ। र यसैले मलाई थाहा छ पश्चिमको अवस्था कठिन छ, तर मलाई लाग्छ कि हामीले यसलाई अझ राम्रो बनाउनको लागि काम गर्नुपर्छ भन्ने कुरामा मात्र नभई यसो भन्नु पर्छ, "ठीक छ मलाई मेरो फ्ल्याट र मेरो कार चाहिन्छ र मेरो यो र मेरो त्यो र मेरो। टिभी र मेरो ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला…।" प्रयास गर्नुहोस् र कम्तिमा अरूसँग सँगै बस्नुहोस् shaha सदस्यहरूले तपाईंको अभ्यासलाई अन्य मानिसहरूसँग सँगै बस्न मद्दत गर्दछ। जब तपाईं एक्लै बाँच्नु हुन्छ, आफ्नो लुगा लगाउन र पैसा खर्च गर्न सजिलो छैन जब तपाईं चाहनुहुन्छ। जब तपाईं कम्तिमा केही व्यक्तिहरूसँग बस्नुहुन्छ, यसले तपाईंले के गरिरहनुभएको छ भन्ने बारे तपाईंको सजगता बढाउँछ।

मैले के देखेको छु, हालैका वर्षहरूमा, केन्द्रका केही गेशहरू पनि अहिले आफ्ना नियुक्त विद्यार्थीहरूलाई बाहिर गएर जागिर लिन भन्छन्। त्यो मलाई साँच्चै चाखलाग्दो लाग्छ किनकि सुरुमा, गेषहरूले भनेका थिए कि तपाईंले काम गर्नु पर्छ भने मात्र काम गर्नुहोस्, तर प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई प्राप्त गर्नुहोस् ताकि तपाईं केन्द्रमा रहन र सकेसम्म धेरै अध्ययन गर्न सक्नुहुन्छ। तर त्यसपछि केही केन्द्रहरूमा भाडाको ठूलो लागत र shaha जो त्यहाँ बस्छ उसले भाडा तिर्छ र त्यसैले गेशेले उनीहरूलाई पनि बाहिर गएर काम गर्न भन्छिन्। मलाई यो धेरै गाह्रो लाग्छ। तपाईले त्यसबाट केहि पाउनु हुन्छ, तपाईले यसको केहि व्यक्तिहरूबाट प्राप्त गर्नुहुन्छ जो अर्डर गर्न चाहन्छन् तर तिनीहरू वास्तवमै पहिलेको जीवनशैली राख्न चाहन्छन्। यो साँच्चै एक बरु चिपचिपा स्थिति हो र यी सबैमा सबैको प्रेरणा धेरै, धेरै फरक हुन गइरहेको छ।

साथै यो एकदमै फरक कुरा हो: म केही वरिष्ठ भिक्षुहरूलाई चिन्छु जो प्रोफेसरहरू हुन्, तिनीहरू एक्लै बस्छन्, तिनीहरूको आफ्नै कार र आफ्नै सामानहरू छन्। तर, उनीहरूलाई पनि ३० वर्षको लागि नियुक्त गरिएको छ र उनीहरूलाई कसरी सरल रूपमा बाँच्ने भन्ने पनि थाहा छ र उनीहरूले आफ्नो उपदेशहरू धेरै राम्रो। त्यो एकदमै फरक बलगेम हो जो एकदम नयाँ नियुक्त गरिएको हो वा जो केवल तीन, चार, पाँच वर्ष नियुक्त गरिएको छ जसलाई वास्तवमै प्रशिक्षण चाहिन्छ। किनकी जब तपाई एक्लै जिउनुहुन्छ, तपाईले त्यो तालिम पाउनुहुन्न। त्यसैले धेरै, धेरै गाह्रो। म बुझ्छु कि सामुदायिक जीवन सबैको लागि होइन, तर त्यहाँ धेरै फाइदाहरू छन् जुन समुदायमा बस्दा आउँछ किनभने तपाईंले वास्तवमै देख्न सक्नुहुन्छ जब त्यहाँ समुदाय हुन्छ, तपाईंको योग्यताको सङ्कलनले अझ धेरै सम्भव बनाउँछ।

यो जस्तो छ, यदि म सिकाउन चाहन्छु, कुनै पनि शिक्षक - मसँग जति पैसा भए पनि - मलाई एक्लै सिकाउन आउँदैन। मलाई एक्लै सिकाउने कसैको योग्यता छैन। "म पाँच वर्षको लागि अभिसमयालंकारा सिक्न चाहन्छु, आउनुहोस् र मलाई एक्लै सिकाउनुहोस्।" मसँग त्यो योग्यता छैन। समूह हुँदा शिक्षक आउँछन् । त्यसैले जब त्यहाँ ए shaha सामुदायिक वा कम्तिमा एक धर्म केन्द्र केहि संग shaha त्यसमा सदस्यहरू, तब तपाईंले शिक्षा प्राप्त गर्न र तपाईंको जीवनमा अधिक धर्म प्राप्त गर्न सक्षम हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै सोच्न को लागी केहि छ, यो जस्तो छ यदि तपाइँ आदेश गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, म किन आदेश गर्न चाहन्छु? यो मान्छे जस्तै, म फर्केर आफ्नी श्रीमतीसँग घरमा बस्ने र मेरो जागिर राख्न जाँदैछु भने म किन आदेश दिन चाहन्छु? उद्देश्य के हो? उसले भन्न सक्छ, "ठीक छ, म राख्न चाहन्छु उपदेशहरू।" ठीक छ, आठ राख्नुहोस् उपदेशहरू। आठ उपदेशहरू साधारण मानिसहरूका लागि उपयुक्त छन्, किनभने तपाईंसँग पाँचवटा आधारभूत छन् उपदेशहरू, साथै तपाईंको तेस्रो precep ब्रह्मचर्य बन्छ र त्यसपछि अरु तीन हुन्छ उपदेशहरू र यदि तपाईं जस्तै बाँच्न चाहनुहुन्छ भने मठमा तर होईन a मठमा किनकि तपाईले गर्नु पर्छ ... मेरो मतलब तपाईले के गर्नुहुन्छ र यो साँच्चै प्रशंसनीय छ मलाई लाग्छ कि आठ लिनुहोस् उपदेशहरू र तिनीहरूलाई राख्नुहोस्। त्यसपछि त्यहाँ कुनै भ्रम छैन, "के कोही ए मठमा, वा कोही सामान्य व्यक्ति हो?"

वास्तवमा हामीसँग एबेसँग सम्बद्ध केही व्यक्तिहरू छन् जसले आठलाई लिएका छन् उपदेशहरू र त्यसरी बाँच्नुहोस् र मलाई लाग्छ यो अद्भुत छ।

प्रश्न र उत्तर

यसको बारेमा कुनै प्रश्न? मेरो विचारमा जीविकोपार्जन र पेशाको बारेमा यो सबै कुरा एकदम महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: जब म यस प्रकारको कुरा सुन्छु र मसँग मेरो आफ्नै चिन्ता छ, शुद्ध धर्म पश्चिममा फस्टाउन र दिगो हुनको लागि चिन्ता छ किनभने यहाँ बसेर म अझ बढी विश्वस्त छु कि यो धर्म हो। shaha त्यो गर्न सक्छ। त्यसैले को गुणस्तर shahaजहाँसम्म धर्मलाई शुद्ध राख्ने हो, दीर्घकालीन रूपमा ठूलो मुद्दा बन्न सक्छ।

VTC: मलाई लाग्छ कि यो यसको ठूलो भाग हो। किनकि त्यो shaha उदाहरणको रूपमा कार्य गर्दछ र जब तपाईंसँग समुदाय र ठाउँ हुन्छ जहाँ shaha बस्छ, तब त्यहाँ एक ठाउँ हो जहाँ समाजका मानिसहरू धर्मसँग जोड्छन्। त्यहाँ धेरै सामान्य शिक्षकहरू छन् र एक सामान्य शिक्षक हुनु राम्रो छ, तर तपाईंको जीवनसाथी र तपाईंका बच्चाहरूसँगको घरले मठ जस्तो उर्जा दिँदैन। तिम्रो घर त्यो घर बन्ने होइन जहाँ मानिसहरूले पुण्य निर्माण भएको सोच्दा सोच्छन्। त्यसैले यो धेरै फरक कुरा हो।

म साँच्चै धर्म शिक्षकहरूको लागि कठिनाइ देख्छु जसले अर्को काम गर्दैनन्। यो धेरै प्रशंसनीय छ कि तिनीहरूले आफ्नो जीवन धर्ममा समर्पित गरेका छन्, तिनीहरूले अर्को काम गर्दैनन्, तर अर्को काम नगरेर, त्यसपछि तिनीहरूले दानामा धर्मको भाषण गरे पनि, सबैभन्दा धेरै दाना दिने ठाउँहरूले ती शिक्षकहरूलाई बढी पाउँछन्। एक सामान्य शिक्षकले सधैं सोच्नु पर्छ, मैले मेरो भाडा तिर्नुपर्छ र मेरा बच्चाहरूलाई नाइकेको जुत्ता लिएर समर क्याम्पमा जानुपर्छ, र मेरो जीवनसाथी र म छुट्टीमा जान चाहन्छु र हाम्रो सम्पूर्ण आम्दानी मेरो धर्म सिकाउनमा निर्भर छ। यो सबै दाना आधारमा गरिन्छ। त्यसोभए विचार गरौं कि भीड कहाँ सबैभन्दा ठूलो हुन गइरहेको छ र ती मानिसहरू कहाँ सबैभन्दा उदार छन् र ती ठाउँहरू हुन् जुन म जाने छनौट गर्छु। जबकि क मठमा, हामीले परिवारलाई खुवाउनु पर्दैन, हामी छुट्टीमा जाँदैनौं, त्यसैले तपाईलाई ती चिन्ताहरू छैनन्।

अब यो साँचो हो कि हाम्रो धेरै समर्थन शिक्षाबाट आउँछ। तर कसले हामीलाई सबैभन्दा धेरै दाना दिन्छ भन्ने आधारमा हामी कहाँ सिकाउन जाने भनेर छनौट गर्दैनौं। हामीलाई आमन्त्रित गर्ने मानिसहरू र वास्तवमा हामीले अभ्यास देख्न सक्ने र धर्ममा सबैभन्दा इमानदार चासो राख्ने मानिसहरूको इमानदारीका आधारमा हामी कहाँ सिकाउन जाने भनेर छनौट गर्छौं। कतिपय ठाउँमा हामी जान्छौं र जनताले धेरै दाना दिन्छन् र कतिपय ठाउँमा हामी जान्छौं जनताले धेरै दाना दिँदैनन् र यो ठीक छ। उही: केही मानिसहरू यहाँ बस्छन् र तिनीहरूले धेरै दिन्छन्, केही मानिसहरू गर्दैनन्। ठिक छ। मानिसहरूले जे दिन्छन् हामी उनीहरूलाई उनीहरूको हृदयबाट दिन चाहन्छौं, उनीहरूले व्यापार गरिरहेका छन् भनेर होइन।

दर्शक: तपाईले के भन्नुभयो म यो लिन्छु म यहाँ सामान भरी ट्रक लिएर जान सक्दिन?

VTC: यहाँ आउने र सर्ने प्राय जसो सबै सामानको ट्रक लिएर आउँछन् र उनीहरूले यो सबै समुदायलाई प्रस्ताव गर्छन्। हो? त्यसैले अधिकांश मानिसहरूले आफ्नो घर खाली गर्दा, फर्निचर यहाँ आउँछन्। तर त्यसोभए तपाईले सावधानी अपनाउनु पर्छ किनकि फर्निचर अन्य व्यक्तिको कोठामा जान्छ र त्यसपछि तपाईले हेर्नुहुन्छ र यो जस्तो देखिन्छ, "उनीहरूले यसलाई दाग लगाए! तिनीहरूले मेरो सुन्दर फर्निचरको हेरचाह गर्दैनन्! ” खैर यो अब तपाइँको सुन्दर फर्नीचर छैन!

दर्शक: तपाईलाई थाहा छ जब तिब्बती ननहरू यहाँ थिए र मैले उनीहरूबाट मोमोहरू बनाउन सिकिरहेको थिएँ, उनीहरूले भने, "के स्पोकानेमा बजार छ जहाँ हामी त्यहाँ गएर मोमो बेच्न सक्छौं? मलाई भारतका सहरहरूमा भिक्षुहरूले खाना बनाउन र शिक्षामा बेच्ने कामहरू देख्न केही समय लाग्यो। उनीहरूले मलाई बजारमा गएर उनीहरूसँग पसल मिलाउने वाचा गर्नुपर्छ भनी भने । मलाई आशा छ कि तिनीहरू मजाक गर्दै थिए। मलाई उनीहरूले जे भए पनि चीजहरू बेचेको याद छैन।

दर्शक: मलाई संन्यासीहरूले शिक्षामा चीजहरू बेचेको सम्झना छैन, केवल साधारण मानिसहरू। सायद ठट्टा गर्दै थिए ।

VTC: मठहरूमा रेस्टुरेन्टहरू हुनेछन्, सामान्यतया तिनीहरूले सामान्य मानिसहरूलाई तिनीहरूमा काम गर्न सोध्छन् तर मैले तिनीहरूमा भिक्षुहरूले काम गरेको देखेको छु — र अतिथिगृहहरू, र कार्पेटहरू बेचेको, र मलाई थाहा छैन।

दर्शक: जब परम पावन केही महिना अघि सिड्नीमा हुनुहुन्थ्यो, तीन दिनको शिक्षण बोधचित्ता, बाहिर धेरै स्टलहरू थिए र ती मध्ये धेरै भिक्षुहरूद्वारा सञ्चालित थिए। धर्मका सामान बेच्दै थिए...

VTC: तर अझै पनि बिक्री भइरहेको छ । यो अझै पनि बिक्री भइरहेको छ र यसले दिन्छ... जस्तै हाम्रो धर्मका चीजहरू यहाँ राख्छौं, मानिसहरूले तिनीहरूलाई लिन सक्छन् र हामी आशा गर्छौं कि उनीहरूले दान दिन्छन्। जुन उनीहरूको पैसा लिनु, उनीहरूलाई परिवर्तन दिँदै त्यहाँ हुनु भन्दा धेरै फरक छ।

दर्शक: केही वर्ष अघि मैले एक जना साथीलाई भेटें जो ए monk, मलाई लाग्छ ऊ स्पेनमा बस्दै थियो र उसले फोटोग्राफरको रूपमा काम गर्नुपर्‍यो किनभने उहाँ केन्द्रको नजिकै बस्नुभएन। तर मलाई लाग्छ कि उसले केन्द्रमा धेरै ड्राइभ गर्नुपर्‍यो र उसले लगातार आफ्नो लुगा फेरिरहेको थियो। अनि मैले सोचे, उसको छिमेकीहरूले के सोच्छन् मठमा छ? केही दिन उनी तस्बिर खिच्ने सामान्य व्यक्ति हुन् र कहिलेकाहीँ उनी जस्तो देखिन्छन् monk। त्यसोभए यो साँच्चै सामान्य मानिसहरूलाई पनि गाह्रो छ।

VTC: हो, यो हो। साधारण मानिसहरूलाई यो धेरै गाह्रो हुन्छ जब उनीहरूलाई तपाईं के हो भनेर थाहा हुँदैन। सर्कोङ रिन्पोछेले ब्याटको उदाहरण प्रयोग गरे। चमेरोको लागि, जब मानिसहरूले मुसाको जाल निकाल्छन्, तब चमेरो भन्छ, "म मुसा होइन, म मुसा होइन, म चरा हुँ।" र जब मानिसहरूले चराहरूलाई पासोमा पार्छन्, तब चमेरो भन्छ, "म चरा होइन, म चरा होइन, म मुसा हुँ!" त्यसोभए, तपाईं गिरगिट जस्तै, तपाईं के हुनुहुन्छ भनेर निश्चित हुनुहुन्न। मनलाई त्यति राम्रो लाग्दैन ।

तपाईंले वास्तवमा हामीले के गर्दैछौं भनेर देख्न सक्नुहुन्छ शिक्षाको अविश्वसनीय प्रक्रिया समावेश छ किनभने मानिसहरू यहाँ आउँछन् उनीहरूलाई थाहा छैन के एक मठमा के, भिक्षुहरू कसरी बाँच्छन्, यसको बारेमा केहि। त्यसोभए हामीले वास्तवमा उनीहरूलाई सिकाउनु पर्छ र दाना भनेको के हो भनेर व्याख्या गर्नुपर्‍यो, र उदारताको अर्थतन्त्र र केही शिष्टाचार र त्यस्ता विभिन्न चीजहरू व्याख्या गर्नुपर्दछ। तर हामीले वास्तवमा के देखेका छौं कि कसरी सामान्य समर्थकहरूले वास्तवमा ईमानदार सम्मान उत्पन्न गर्दैछन् shahaहाम्रो लागि व्यक्तिगत रूपमा होइन किनभने सम्मान shaha व्यक्तिको लागि होइन। एक व्यक्तिको रूपमा तपाईंसँग यसको कुनै सरोकार छैन, त्यसैले यदि कसैले तपाईंलाई सम्मान प्रदान गर्दछ किनभने तपाईं लुगामा हुनुहुन्छ, सबै फुलाउन सुरु नगर्नुहोस्। तपाईसँग व्यक्तिगत रूपमा यसको कुनै सरोकार छैन। यो तपाईं लगाउने संग गर्न छ बुद्धको लुगाहरू, र ती लुगाहरू प्रेरणादायक छन् र ती लुगाहरूले मानिसहरूलाई तिनीहरू के बन्न सक्छन्, र सामान्यतया मानिसहरूको सम्भावनाको दृश्य दिन्छ। तिनीहरूले मानिसहरूलाई नैतिक आचरण र प्रेम, करुणा, आनन्द र समानता विकास गर्न प्रयास गर्ने मानिसहरूको दर्शन दिन्छन्।

त्यसोभए हामीले पाउँछौं कि हामी साथमा जाँदैछौं कि मानिसहरूले लुगाहरूसँग त्यस प्रकारको सम्बन्ध विकास गरिरहेका छन्। तर वास्तवमा, विशेष गरी यदि तपाईं एशियामा जानुभयो - तिब्बती समाजमा होइन, तर यदि तपाईं ताइवान वा सिङ्गापुरमा जानुभयो भने - मानिसहरूले तपाईंलाई झुक्नेछन् किनभने तपाईंले लुगा लगाएको छ। तपाईं सधैं सोच्नुहुन्छ, "त्यहाँ छ बधाई मेरो हृदयमा र जनतालाई झुकिरहेको छ बधाई। यसको मसँग कुनै सरोकार छैन।" तर तपाईले साँच्चै देख्नुहुन्छ कि कसरी मानिसहरूले त्यसो गरिरहेका छन्, तपाईले यो भावना विकास गर्नुहुन्छ, "वाह, तिनीहरूको दिमाग धेरै सद्गुण छ।" तिनीहरूमा यो अविश्वसनीय विश्वास छ ट्रिपल रत्न, र यो कपडा तिनीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दैछ र जब तिनीहरू झुक्छन्, तिनीहरूको विश्वास ट्रिपल रत्न व्यक्त भइरहेको छ र यो सोच्न धेरै सुन्दर छ। त्यसोभए तपाईं तिनीहरूको योग्यतामा साँच्चै आनन्दित हुनुहुन्छ।

यदि तिनीहरूले तपाईंलाई एक दिन्छ भने उस्तै भेटी, यो तपाईं संग कुनै सरोकार छैन। यो लुगा संग गर्न को लागी छ, संग shaha, राखेर उपदेशहरू कि बधाई तल सेट। त्यसोभए तपाईले मानिसहरूको सद्गुण दिमाग देख्नुहुन्छ र त्यहाँ उनीहरूले पैसा वा जे पनि दिइरहेका छन् र तपाई सोच्नुहुन्छ, "मैले के गरें? म केहि गरिरहेको छैन।" त्यसपछि तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ मेरो कुराको अंश मैले मेरो राख्नु पर्छ उपदेशहरू राम्रो छ र मैले मेरो अभ्यास राम्रोसँग गर्नुपर्छ। त्यसैले म धेरै सुत्न सक्दिन, र म मेरो संलग्नताहरूमा मात्रै रमाउन सक्दिन, मैले साँच्चै मेरो दिमागसँग काम गर्नुपर्छ किनभने मैले ती लुगा लगाएको छु र ती लुगाहरूले संकेत गरिरहेको छ।"

यो आफैंलाई दोषी-ट्रिप गर्ने वा आफैलाई धकेल्ने कुरा होइन, यो मानिसहरूको लागि लाभदायक प्रभाव हुन सक्ने तपाईंको सम्भावनाको जागरूकतामा बढ्दो कुरा हो। केवल लुगा लगाएर, आफ्नो अभ्यास गरेर, तपाईं कसरी आफूलाई बोक्नुहुन्छ, अरू मानिसहरूसँग कसरी कुरा गर्नुहुन्छ। त्यसोभए पक्कै पनि यो सबै निर्भर गर्दछ कि तपाइँ कसरी तपाइँको आफ्नै दिमाग संग काम गर्नुहुन्छ। यदी तिमी मठमा र तपाईं सार्वजनिक रूपमा बाहिर हुनुहुन्छ र तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ, यसले मानिसहरूलाई निश्चित दृश्य दिन्छ। वा तपाईं चलचित्र थिएटरहरूमा ह्याङ्ग आउट गर्दै हुनुहुन्छ, यसले मानिसहरूलाई निश्चित दृश्य दिन्छ।

हामी यसलाई भोलि जारी राख्नेछौं। तर मलाई लाग्छ कि यी महत्त्वपूर्ण विषयहरू हुन् जसले आफूलाई निरन्तर सम्झाइराख्न ताकि हामी वास्तवमा के बारे केही विचार प्राप्त गर्न सक्छौं। मठमा जीवन सबैको बारेमा हो। र किनभने हामी यसलाई यहाँ सिर्जना गर्दैछौं, प्रयास गरौं र यसलाई वास्तवमै राम्रो तरिकाले सिर्जना गरौं। यसलाई सबैभन्दा कम सामान्य भाजकमा सिर्जना गर्नुको सट्टा, यसलाई वास्तवमै उत्कृष्ट तरिकामा सिर्जना गर्ने प्रयास गरौं।

दर्शक: गेशेहरू प्रायः, तिनीहरूले मानिसहरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा स्क्रिन गर्दैनन्। मैले देखेको छु, मानिसहरूले आदेश दिन्छन् र तिनीहरूले पागल कामहरू गर्छन्। तिनीहरूसँग अनुभव छैन, तिनीहरूसँग छैन shaha [जहाँ उनीहरूले] वरिष्ठहरूबाट सिक्न सक्छन् र त्यसपछि लुगा लगाउँछन्। र त्यसपछि तिनीहरूले फेरि लुगाहरू लिन्छन् र सामान्य मानिसहरूका लागि यी सबै धेरै भ्रामक चीजहरू। गेषहरूले यसो गरिरहेका छन् किनभने तिनीहरू सोचिरहेका छन् कि एक दिन नियुक्ति अर्को दिन भन्दा धेरै पुण्य हो कि..?

VTC: यो सांस्कृतिक भिन्नताको अंश हो। गेषहरू, सबै भन्दा पहिले, सोच्छन् कि यो राख्नु अधिक पुण्य हो उपदेशहरू यो पतित युगमा एक दिनको समय भन्दा यो तपाईंको सम्पूर्ण जीवनभरको लागि राख्छ बुद्ध। दोस्रो, तिनीहरूको विचार छ जुन पुरानो तिब्बतमा यस्तै थियो, पुरानो तिब्बतमा तपाईंले बहस र छलफल गरिरहनुभएको अध्ययन कार्यक्रम गर्न धेरै मानिसहरू चाहिन्छ। तपाईंलाई धेरै मानिसहरू चाहिन्छ र त्यसैले तिनीहरूको विचार तपाईंले धेरै मानिसहरूलाई नियुक्त गर्नुहुन्छ, त्यसैले तपाईंले त्यो कार्यक्रम गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए, किनभने तिनीहरू बच्चाहरू हुँदा धेरै मानिसहरूलाई भित्र लैजान्छन्, तपाईलाई वास्तवमा थाहा छैन कि तिनीहरू के बन्न गइरहेका छन्। विचार यो हो कि तपाईंले धेरै मानिसहरूलाई लिनुहुन्छ र त्यसपछि ती व्यक्तिहरू जो वास्तवमै उपयुक्त छन् र कुनै कुरामा असल विद्वानहरू छन्, तिनीहरू उठ्नेछन् र तपाईंले तिनीहरूलाई देख्नुहुनेछ- र त्यसपछि बाँकीले मठको सेवा गर्नेछन् वा लुगा खोल्नेछन् र बेच्नेछन्। स्वेटर वा जे पनि। त्यसोभए यो उनीहरूको सोच्ने तरिका हो र त्यसपछि पनि जब तिनीहरू पश्चिममा हुन्छन्, तिनीहरू सोच्छन्, "ओहो, कोही आएर मलाई अध्यादेशको लागि सोध्यो, यदि मैले होइन भनेँ भने तिनीहरू धेरै निराश हुनेछन् त्यसैले मैले हो भन्नु पर्छ।" तर त्यसपछि, यो साँच्चै चिपचिपा हुन्छ जस्तो कि तपाईंले उल्लेख गर्नुभयो: मानिसहरू लुगा लगाएका छन् र लुगा बाहिर छन् र धेरै गम्भीर मानसिक समस्या भएका व्यक्तिहरू नियुक्त हुन्छन् र त्यसपछि तिनीहरूले ठीकसँग कार्य गर्दैनन्। यसले साँच्चै सामान्य जनताको सम्मान गुमाउँछ shaha संस्थाको रूपमा, जुन वास्तवमै दुर्भाग्यपूर्ण हुन्छ जब त्यो हुन्छ।

तर तिनीहरूमध्ये धेरै गेशेहरू हाम्रो आफ्नै पश्चिमी भाषाहरू बोल्दैनन्, र जब कोही गेशेको अगाडि जान्छ तिनीहरूले सधैं राम्रो व्यवहार गर्छन्, त्यसैले यस्तो देखिन्छ कि व्यक्ति पूर्ण रूपमा मनोरोगी भए पनि ठीक छ - र म' यो भएको देखेको छु। जब पनि हामीले यसलाई स्थापित गर्ने प्रयास गरेका छौं, जब त्यहाँ ठूलो संगठन छ, ताकि पश्चिमाहरूले स्क्रीनिंग गर्छन्, गेषहरूले त्यो मन पराउँदैनन्। तिनीहरू मानिसहरूलाई नियुक्त गर्न मन पराउँछन् र त्यसपछि तिनीहरूले तिनीहरूलाई पश्चिमीहरूलाई पठाउँछन् र हामीले तिनीहरूसँग बस्नुपर्दछ। तर मठमा यो काम गर्दैन। यदि तपाईंसँग मठ छ भने, तपाईं ती व्यक्ति हुनुहुन्छ जसले तपाईंसँग को आउँछ र बस्छ र कसले आदेश दिन्छ भनेर बुझ्न सक्षम हुनुपर्दछ। त्यसोभए जब गेशहरूले त्यसो गर्दैनन्, त्यो गाह्रो छ। साथै, प्राविधिक रूपमा बोल्ने अनुसार vinaya, यदि तपाईंले कसैलाई नियुक्त गर्नुभयो भने, तपाईंले तिनीहरूलाई कम्तिमा साधारण बसोबास, खाना र अन्यको साथ सहयोग गर्नुपर्दछ। र पश्चिमीहरूलाई नियुक्त गर्ने अधिकांश गेषहरूका लागि, तिनीहरूको अधिकांश दाना आफ्नै समुदायमा फर्कन्छ - निर्वासनमा वा तिब्बतमा रहेका तिब्बती समुदायहरू। यदि केहि छ भने, तिनीहरू पश्चिमाहरूले उनीहरूलाई पैसा उठाउन मद्दत गर्ने आशा गर्छन्। त्यसैले गाह्रो छ।

दर्शक: मैले यो छाप पाउँछु कि तिनीहरूको शिक्षामा पनि बढी प्राथमिकताहरू छन्, दार्शनिक रूपमा शिक्षाहरू, vinaya शिक्षा।

VTC: हो। तिब्बतीहरूसँग यो मजाक छ उनीहरूलाई लाग्छ कि यो पूर्ण रूपमा रमाईलो छ, र मलाई लाग्दैन कि यो धेरै हास्यास्पद छ तर जे भए पनि। किनभने जब तपाईं आफ्नो अध्ययन गर्नुहुन्छ, द vinaya अन्त्यमा आउँछ। सैद्धान्तिक रूपमा विचार भनेको प्रज्ञापरमिता पढ्नुहुन्छ, शून्यता पढ्नुहुन्छ, तर्क पढ्नुहुन्छ, अध्ययन गर्नुहुन्छ अभिधर्म, त्यसपछि त्यो सबै अध्ययन मार्फत पक्कै पनि तपाईं बन्न चाहनुहुन्छ मठमा वास्तवमा अभ्यास गर्न, त्यसैले vinaya अन्त्यमा आउँछ। वास्तविकता के हो भने, तपाइँ पहिले अध्यादेश लिनुहुन्छ र तपाइँ तिब्बती मठहरूमा ती सबै विषयहरू अध्ययन गर्न जानुहुन्छ। साधारण मानिसहरूको रूपमा तपाईं वास्तवमा मठहरूमा जान सक्नुहुन्न। मठहरूमा धेरै साधारण चेलाहरू छैनन्, यदि कुनै पनि छन्। त्यसोभए तिब्बतीहरू भन्छन्, "ओह जब तपाईंसँग हुन्छ उपदेशहरू, तब तिमी पढ्दैनौ vinaya किनभने त्यो तपाइँको प्रशिक्षणको सुरुमा हो, तपाइँसँग तपाइँको छ उपदेशहरू तर तिमी पढ्दैनौ vinaya किनभने त्यो उन्नत वर्ग हो। र तपाईं पुग्ने समय सम्म vinaya, तपाइँसँग तपाइँको छैन उपदेशहरू अरु केहि।"

त्यसोभए तिनीहरू जान्छन्, "हाहाहाहाहा," र म जान्छु, "ओहोहोहोह [टाउको समातेर]। जबकि थेरवाद देशहरूमा र चिनियाँ बौद्ध धर्ममा पनि सुरुमा सिक्नुहुन्छ vinaya। मलाई लाग्छ कि यो धेरै उपयोगी छ।

दर्शक: यसको बारेमा मात्र एउटा टिप्पणी हो कि मैले विभिन्न वंशका मठहरूमा केही पाठ्यक्रमहरू देखेको छु जुन गेलुग्पा होइनन् र तिनीहरूले राख्छन्। vinaya पहिलो दुई वर्षमा।

VTC: त्यो राम्रो हो।