मठ कसरी बढ्ने

विभिन्न परम्पराका भिक्षुहरूको ठूलो समूह सँगै बसेको छ।
हामी चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुन र अरूलाई फाइदा हुने वास्तविक आकांक्षा साझा गर्छौं। (फोटो सौजन्य पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेला.)

१९ औं वार्षिक प्रतिवेदन पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेला मा आयोजित धर्म क्षेत्र को शहर Sacramento, क्यालिफोर्निया अक्टोबर 21 देखि 25, 2013 सम्म। मा साझेदारी हेर्नुहोस् Youtube.

पश्चिमी बौद्ध भिक्षुहरूको वार्षिक भेला वर्षको मेरो मनपर्ने घटनाहरू मध्ये एक हो। उन्नीस सभाहरू मध्ये तीन वा चार बाहेक सबैमा उपस्थित भइसकेपछि, मैले हाम्रो समूहलाई वर्षौंदेखि एक जीवन्त समुदायमा विस्तार र एकताबद्ध भएको देखेको छु। यो मलाई लाग्छ बुद्ध आफ्ना भक्त चेलाहरू प्रत्येक वर्ष सद्भावका साथ भेला भएका, आधुनिक पश्चिमी समाजमा भिक्षुहरूको रूपमा जीवन बिताउने यस साहसिक कार्यमा एकअर्कालाई समर्थन गरेको देख्न पाउँदा धेरै खुसी हुनेछन्, जहाँ मानिसहरूलाई यी कपाल खौरिएका, केसर लुगा लगाएकाहरू को हुन् भनेर थोरै जानकारी छ। निस्सन्देह, हामी एक अर्कालाई चिन्छौं, लुगाको कारणले मात्र होइन, तर हामी एकअर्कामा वास्तविक देख्छौं। आकांक्षा चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुन र अरूलाई फाइदा गर्न। यस्तो मनसाय र नैतिक आचरणका साथ बाँच्ने मानिसहरू पैसा र उपभोगवादलाई महत्त्व दिने संसारमा आउन सजिलो छैन।

यस वर्ष [२०१३], अक्टोबर २१ देखि २५ सम्म क्यालिफोर्नियाको साक्रामेन्टोमा रहेको चाइनिज महायान नन्स मठ, धर्म क्षेत्रको शहरमा हामी चालीस भन्दा बढी—महिला र पुरुष ब्रह्मचारी भिक्षुहरू भेला भएका छौं।मठमा गठन"—एक छाता शब्द जसले धेरै पक्षहरूलाई समेट्छ मठमा मानिसका सबै पक्षहरूलाई मार्गदर्शन र विकास गर्न मद्दत गर्ने तालिम यस वर्षको हाम्रो नारा थियो।

पहिलो बिहान, एल्डर र जुनियरहरू दुवैको प्यानलले प्रशिक्षणको व्यक्तिगत अनुभवहरू साझा गरे। हामीले छलफल गर्‍यौं: हामीसँग शिक्षक हुँदा, हामीले हाम्रो अज्ञानतालाई कसरी व्यवस्थापन गर्ने, क्रोध, र संलग्न दैनिक आधारमा? हामी कसरी स्वीकार गर्छौं कि हाम्रा शिक्षकहरूले हामीमा भन्दा हाम्रो क्षमता र क्षमताहरूमा बढी विश्वास गर्छन्? हाम्रा आध्यात्मिक आकांक्षाहरू पूरा गर्न आफूलाई तन्काउने प्रयास गर्नुको सट्टा हामी शिक्षालाई हाम्रो स्तरमा ल्याउनबाट कसरी बच्न सक्छौं? जसरी एक व्यक्तिले भने, "द बुद्धधर्म इच्छा भन्दा बलियो एक मात्र चीज हो।"

दिउँसोको सत्र "प्रशिक्षण र प्रशिक्षित: एबेस सिटबाट दृश्य" शास्ता अबेबाट रेभ. मास्टर मीन र श्रावस्ती अबेबाट भिक्षुनी थुब्तेन चोद्रोनसँग थियो। हामीले गहिरो छलफल गर्यौं कि कसरी नेतृत्व स्थितिमा रहँदा हामीलाई हाम्रो आफ्नै दिमागलाई तालिम दिन उत्प्रेरित गर्छ ताकि हामी सबैलाई समानता, दया र बुद्धिका साथ जवाफ दिन सक्छौं। जुनियरहरूको "अभिनय" लाई ह्यान्डल गर्नु सहानुभूतिको अर्को विषय थियो, र श्रोताहरू मध्ये एक एबोटले टिप्पणी गरे, "जब तपाईं एक बन्नुहुन्छ। abbot वा एब्बेस र अरूसँग काम गर्नु पर्छ, तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई के राख्नुभयो भनेर चिन्नुहुन्छ र तुरुन्तै उहाँलाई कल गर्नुहोस् र धेरै माफी माग्नुहोस्।

पूरै दोस्रो दिन, हामी "परम्परागत बौद्ध संस्कृति र समकालीन पश्चिमी मूल्यहरू र संस्कृतिहरू बीचको तनाव अन्वेषण र ती तनावहरूलाई कसरी समाधान गर्ने" मा छलफल गर्दै ब्रेक-आउट समूहहरूमा थियौं। यसले धेरै फलदायी छलफलहरू ल्यायो, तिनीहरूमध्ये: इन्टरनेट, आईफोन, र अन्य प्रविधिको भूमिका के हो? मठमा समुदाय? हामी एशियाई र पश्चिमी मठहरूमा लैङ्गिक असमानतासँग कसरी सम्बन्धित छौं, र हामी कसरी लैङ्गिक समानतालाई बढावा दिन्छौं? पदानुक्रम को भूमिका के छ मठमा गठन र एल्डर र कनिष्ठहरूले एकअर्काको लागि के जिम्मेवारीहरू छन्? विभिन्न मूल्यमान्यता र शिष्टाचार भएको संस्कृतिमा हामीले विनय—मठको अनुशासन—कसरी अभ्यास गर्छौं? के हामीले बुद्ध धर्ममा मौलिक पापको अचेतन विचार ल्याएका छौं? यस छलफलबाट एक "अपराध समूह" को जन्म भएको थियो, र धेरै मानिसहरूले हामीले आफूलाई बदनाम गर्ने र आफूलाई बढ्नबाट रोक्ने सूक्ष्म र नराम्रा तरिकाहरू मात्र होइन तर हामीलाई यी अवरोधहरू पार गर्न मद्दत गर्ने बौद्ध अभ्यासहरू पनि छलफल गर्न मूल्यवान पाए।

तेस्रो दिन, हामीले कामको समर्थनमा "भोकाहरूलाई खुवाउन हिंड्नुहोस्" गर्यौं बौद्ध विश्वव्यापी राहत। एक भिक्षुणीद्वारा आयोजना गरिएको, हामी सबै खाना र शिक्षाको अभावमा संसारभरका मानिसहरूलाई सहयोग गर्न मानिसहरूलाई प्रोत्साहन गर्न ब्यानर बोकेर डाउनटाउन साक्रामेन्टोको सरकारी भवनहरूमा घुम्यौं। यसपछि क्यापिटल पार्कमा पिकनिक भएको थियो र प्रत्यक्ष रूपमा अरूलाई फाइदा पुऱ्‍याउनेहरू, उदाहरणका लागि, खेती विधि, स्वस्थ आहार, आदि सिकाएर कुराकानी गरियो। पैदल यात्रामा, हामी एक अर्कासँग र हामीसँग नजिक आएका र भोकाहरूलाई खाना खुवाउन इच्छुक व्यक्तिहरूसँग कुरा गर्यौं।

दिउँसोको सत्र "पश्चिमी बौद्ध प्रशिक्षणमा जुडेओ-क्रिश्चियन कन्डिसनिङको प्रभाव" मा केन्द्रित थियो, भेलामा एशियाली र पश्चिमीहरू दुवैका लागि एक आकर्षक विषय। त्यो साँझ रेभ. हेङ सुरले धर्मा ध्वनीहरूको साथमा गितार बजाउँदै गाउनुभयो र हामीले उहाँलाई प्रश्नहरू सोध्यौं। मठमा कठपुतलीहरू जसले रमाईलो जवाफ दिए।

औपचारिक सत्रहरू बाहिर, हामी धर्म क्षेत्रको शहरका ननहरूसँग भजनमा सामेल हुन सक्छौं। हामीले सँगै ध्यान गर्यौं, सँगै हिँड्यौं, र धेरै कप चिया एक-अर्का वा समूहहरूमा साझा गर्यौं जहाँ हामीले हाम्रो सत्रहरूमा के आए र व्यक्तिगत प्रश्नहरू सोध्न सक्छौं। परम्पराहरूमा मित्रता स्पष्ट थियो, विशेष गरी जब हामी मध्ये धेरैले पश्चिमी बौद्धहरूको वर्षहरूमा एकअर्कालाई राम्ररी चिनेका छौं। मठमा भेलाहरू।

यी दिनहरूमा सँगै हुँदा, हामीले एकअर्काबाट सिकेका थियौं, हाम्रा विभिन्न दृष्टिकोणबाट अनुभवहरू साझा गर्यौं - जुनियर र वरिष्ठ रूपमा; समुदायमा र एक्लै अभ्यास गर्नेहरू जस्तै; भिक्षुहरू र ननहरूको रूपमा। हामीले हाम्रोमा भेट्टाउने चुनौती र सौन्दर्य साझा गर्यौं मठमा जीवन र एकअर्कालाई धर्ममा बढ्दै, दु:खहरू छोड्न र हाम्रा असल गुणहरू र क्षमताहरू खेती गर्न सहयोग गर्‍यो। हामी हाम्रो मठ वा अपार्टमेन्टमा फर्कियौं बुद्धको शिक्षाहरू र उनीहरूलाई समात्ने भिक्षुहरू र अभ्यास गर्न नवीकरण प्रयासको साथ बुद्धआफैंको बहुमूल्य शिक्षाहरू।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.