प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बौद्ध भिक्षुणीहरूको व्यवस्था

बरफ फुटेको देखिन्छ

तिब्बती ननहरूको समूह।
यो मेरो आशा छ कि हामीले तिब्बती समुदायमा भिक्षुणी संघ स्थापना गर्ने बाटो पनि फेला पार्न सक्छौं। (फोटो द्वारा वन्डरलेन)

चालीस वर्षसम्म, परम पावन चौधौं दलाई लामा तिब्बत ननहरूको अध्यादेशको पुनरुत्थानको समर्थनमा दृढ रूपमा उभिएको छ। हालै तिब्बती ननहरूको लागि एउटा पुस्तिकाको लागि लेखिएको अग्रगामीमा,1 HH द दलाई लामा कसरी, आठौं शताब्दीमा, जब भारतीय गुरु षान्तरक्षित (७२५-७८८) ले भिक्षुहरू (भिक्षुहरू) को लागि तिब्बत ल्याए, उनले भिक्षुणीहरू (भिक्षुणीहरू) ल्याएनन्, यसरी ननहरूको लागि समन्वय वंशको जरा गाड्न सकेन भनेर वर्णन गर्दछ। तिब्बत।

"तिब्बती भिक्षुहरू एक तरिकामा सहमत भए राम्रो हुनेछ मूलसर्वास्तिवाद भिक्षुणी अध्यादेश दिन सकिन्छ...हामी तिब्बती धेरै भाग्यमानी थियौं,' दलाई लामा जारी छ, “नवौं शताब्दीमा राजा लाङधर्माको शासनकालमा पतन भएपछि हामीले तिब्बतमा लोप हुँदै गएको भिक्षु वंशलाई पुनर्स्थापित गर्न सफल भयौं। नतिजाको रूपमा, धेरै मानिसहरू सुन्न, प्रतिबिम्बित गर्न सक्षम भएका छन् मनन गर्नुहोस् धर्ममा पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरूको रूपमा, र यो तिब्बती समाज र सामान्य रूपमा संवेदनशील प्राणीहरूको लागि ठूलो फाइदा भएको छ। मलाई आशा छ कि हामीले तिब्बती समुदायमा पनि भिक्षुणी संघ स्थापना गर्ने बाटो पाउन सक्छौं।

यसअघि धेरै महत्त्वपूर्ण घटनाहरू भएका थिए दलाई लामा यो स्पष्ट स्थिति लिएर। 27 अप्रिल, 2011 मा लोबसाङ साङ्ये तिब्बती केन्द्रीय प्रशासनको नयाँ प्रधानमन्त्रीको रूपमा निर्वाचित भए। त्यही दिन, जर्मन नौसिखिया केल्साङ वाङ्मो तिब्बती बौद्ध धर्मको इतिहासमा "रिमे गेशे" को उपाधि प्राप्त गर्ने पहिलो महिला बनिन्। मे 2012 मा फायुलनिर्वासनमा रहेको तिब्बती प्रेस एसोसिएसनले भारतमा आधिकारिक तिब्बती सरकारी अधिकारीहरूलाई उद्धृत गर्दै रिपोर्ट गरेको छ, "वर्षौंको बहस र सावधानीपूर्वक विचार-विमर्श पछि, तिब्बती बौद्ध ननहरूले अन्ततः गेशेमा डिग्री (बौद्ध दर्शनमा पीएच.डी. बराबर) प्राप्त गर्न तयार छन्। ।" धर्मशालामा जेठ २० देखि जेठ ३ गतेसम्म हुने गेशे परीक्षाको लागि आज पाँचवटा विभिन्न गुम्बाका २७ जना भिक्षुणीहरु तयारीमा छन् । पहिले, यो पूर्ण अध्ययन गर्न आवश्यक थियो मूलसर्वास्तिवाद गेशे डिग्रीको लागि योग्य हुनको लागि विनयसूत्र ग्रंथहरू। नहुँदा पहुँच पूर्ण समन्वयमा, महिलाहरूलाई पनि अध्ययन गर्न अनुमति थिएन विनया र त्यसैले गेशेमा डिग्री प्राप्त गर्नबाट रोकियो। अब, पूर्ण समन्वय र पूर्ण विनया अकादमिक प्रशिक्षण पूरा गर्न अब अध्ययनहरू आवश्यक पर्दैन। यद्यपि गेशेमा डिग्री प्राप्त गर्नु एक ठूलो कदम हो, जबसम्म ननहरू पूर्ण रूपमा नियुक्त हुँदैनन् र अध्ययन नगरेका हुन्छन्। विनया समग्रमा, तिनीहरूको गेशेमा डिग्रीलाई गेशे डिग्रीको पूर्ण बराबर मान्न सकिँदैन, र तिनीहरूले सबै अनुष्ठानहरू गर्न सक्दैनन्।

जे होस्, यो एक ठूलो कदम अगाडि छ। भिक्षुणीहरुको पूर्ण समायोजनको विषयमा पनि प्रगति भएको छ । नोभेम्बर 2011 मा तिब्बती बौद्ध धर्मका चार प्रमुख विद्यालयका धार्मिक प्रमुखहरूले सबै परम्पराहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने विज्ञहरूको उपसमिति गठन गर्ने निर्णय गरे, "भिक्षुणी वंशलाई पुनर्जीवित गर्ने विधि छ कि छैन भनेर अन्तिम निष्कर्षमा पुग्नको लागि। स्पष्ट बयान गर।" यो "उच्च-स्तरीय विद्वान समिति" मा दस वटा गेशेहरू हुन्छन् - जसमा तिब्बती बौद्ध धर्मका चार प्रमुख विद्यालयहरूमध्ये प्रत्येकका दुई प्रतिनिधिहरू र ननहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने दुई अतिरिक्त विद्वानहरू समावेश छन्। समितिले भदौ ६, २०१२ मा धर्मशालामा बोलाएको थियो। तिब्बत सरकारका निर्वासित पूर्व प्रधानमन्त्री प्रोफेसर सामधङ रिन्पोछेले उद्घाटन भाषण दिएका थिए । monk र सारनाथ/वाराणसीको केन्द्रीय विश्वविद्यालय तिब्बती अध्ययनका संस्थापक। आफ्नो मन्तव्यमा उनले अनुसन्धानको वर्तमान अवस्थाको संक्षेप गर्दै समितिलाई केन्द्रित हुनका लागि प्रश्नहरू सुझाव दिए।

तीन महिनाभन्दा बढी समयदेखि द monk-विद्वानहरू धर्मशालाको सारा इन्स्टिच्युटमा भेला भए र तिब्बतीका सबै तेह्र खण्डहरूमा काम गरे। मूलसर्वास्तिवाद विनया, ननहरू र तिनीहरूको आदेशलाई उल्लेख गर्ने पाठहरूमा प्रत्येक ठाउँको नोट लिँदै। अघिल्लो बैठकहरू भन्दा फरक, जुन केही दिन मात्र चलेको थियो, र तिब्बती ग्रन्थहरूमा टिप्पणीहरूमा विरोधाभासी व्याख्याहरू प्रस्तुत गर्ने भन्दा बाहिर गएन, प्राथमिकता अब स्वयम् प्रामाणिक पाठहरूलाई दिइयो।

अक्टोबर २०१२ मा, श्रावस्ती अबे (अमेरिका) का मठाधिपति भिक्षुणी थुब्तेन चोड्रनको साथमा, समितिको 2012 पृष्ठको प्रतिवेदनलाई अन्तिम रूप दिनु अघि, मलाई मेरो अनुसन्धान प्रस्तुत गर्न आमन्त्रित गरियो। 219 मा यस मुद्दामा महत्त्वपूर्ण सेमिनार जस्ता अघिल्लो बैठकहरूको विपरीत, यो बैठकको वातावरण एकदम मैत्री र रचनात्मक थियो। भिक्षुहरूले समाधान खोज्न गम्भीर रूपमा चासो राखेका थिए र कुनै सन्दर्भहरू लुकाइने छैन भनेर वाचा गरे।

यस बैठकमा धर्मशालामा तिब्बती नन्स परियोजनाको प्रतिनिधित्व गर्ने भिक्षुणीहरूको अध्यादेशका एक महान समर्थक गेशे रिन्चेन एनगोडुप पनि उपस्थित थिए। यद्यपि मैले तिब्बती भाषामा प्राज्ञिक भाषण गरेको यो पहिलो पटक हो, जुन निकै चुनौतीपूर्ण थियो, तर मेरो प्रस्तुतिमा गहन छलफल र विभिन्न सन्दर्भहरूको धेरै जीवन्त आदानप्रदान भयो।

भोलिपल्ट, भिक्षुणी तेन्जिन पाल्मोसँगै तिब्बती ननहरूको एउटा समूह हामीसँग सम्मेलनमा सामेल भयो। भिक्षुणी थुब्तेन चोद्रोनले तिब्बती ननहरूका लागि पूर्ण अध्यादेश ल्याइएमा तिब्बती बौद्ध धर्ममा कस्तो किसिमको परिवर्तनको आशा गर्न सकिन्छ भनेर छलफल गरे। उनले लङ्धर्माको मृत्युपछि तिब्बती वंशलाई पुनस्र्थापना गर्न सहयोग गर्ने दुई चिनियाँ भिक्षुहरू पनि ल्याङधर्माको हुनुपर्दछ भन्ने छात्रवृत्ति प्रस्तुत गरेकी थिइन् । धर्मगुप्तक, तिब्बती वंशबाट भिन्न वंश (मूलसर्वास्तिवाद), तर आज भिक्षुहरूको वंश केवल द्वारा प्रदर्शन गरेर मात्र जीवित राख्न सकिन्छ मूलसर्वास्तिवाद भिक्षुहरू द्वारा समर्थित धर्मगुप्तक भिक्षुहरू (अनुष्ठानको लागि भिक्षुहरूको आवश्यक संख्या पूरा गर्न)।

भिक्षुणी तेन्जिन पाल्मोले मुख्यतया हालैका वर्षहरूमा ननहरूको समन्वयलाई पुनर्जीवित गर्न प्रयोग गरिएका विधिहरूको बारेमा बताए। थेरवाद श्रीलंका मा परम्परा। त्यसपछि, दस भिक्षुहरूले आफ्नै अनुसन्धानका विषयहरूमा अन्तर्दृष्टि दिए, जुन निकट भविष्यमा प्रकाशित हुने अपेक्षा गरिएको छ र सबै भिक्षुहरूलाई उपलब्ध गराइयो ताकि तिनीहरूले यस मुद्दामा आफ्नै निष्कर्ष निकाल्न सकून्।

जनवरी २०१३ मा मलाई पहिलो “अन्तर्राष्ट्रिय बौद्ध सम्मेलनमा बोल्न आमन्त्रित गरियो संघा बौद्ध भिक्षुणीहरूको पुनरुत्थानको बारेमा पटनामा सम्मेलन। सम्मेलनको उद्घाटन HH द दलाई लामा र बिहारका प्रधानमन्त्री। साथै, एसियाका बौद्ध राष्ट्रका अन्य पन्ध्र उच्चस्तरीय प्रतिनिधिहरू विशेष गरी पटना आएका थिए। थेरवाद देशहरू, जहाँ ननहरूको समन्वयको सन्दर्भमा समान चुनौतीहरू छन्। श्रीलंकामा, द मठमा एघारौं/बाह्रौं शताब्दीमा अर्डरहरू मरेका थिए र, भिक्षुहरूको आदेश पुनर्जीवित भए तापनि ननहरूको आदेश थिएन। विद्यमान अभिलेख अनुसार द थेरवाद भिक्खुनी आदेश अरूलाई पठाइएन थेरवाद देशहरू। तर, यो चीन, भियतनाम र कोरियामा फैलिएको थियो। आधुनिक विद्वानहरूले बीचको निकटता पुष्टि गर्छन् थेरवाद श्रीलंकामा भिक्खुनी पातिमोक्खा र धर्मगुप्तक भिक्षुणी प्रतिमोक्ष पूर्वी एसियामा, पूर्वी एसियाली भिक्षुणीहरू र भिक्षुहरूलाई श्रीलंकासँगै आधुनिक समयको श्रीलंकामा ननहरूको व्यवस्थालाई पुनर्स्थापना गर्न मद्दत गर्न आह्वान गरिएको एउटा कारण हो। थेरवाद bhikkhu shaha। त्यसपछिका अध्यादेशहरू दोहोरो द्वारा सम्पन्न भएका छन् shaha श्रीलंकाको थेरवाद भिक्खुहरू र दोहोरो रूपमा नियुक्त श्रीलंकाका भिक्खुनीहरू। श्रीलंकामा पुन: स्थापित वंश एक दशक भन्दा बढि बढेको छ र यस वंशका भिक्खुनीहरूले पहिले नै यसका लागि अध्यादेशहरूमा भाग लिइसकेका छन्। थेरवाद थाइल्याण्ड र संयुक्त राज्य अमेरिका सहित अन्य देशहरूमा महिलाहरू। यसरी भिक्षुनि आदेशमा थेरवाद परम्परा अहिले श्रीलंकामा एक हजारभन्दा बढी छ, थाइल्याण्ड, नेपाल, इन्डोनेसिया, सिंगापुर, युरोप र उत्तर अमेरिकामा पचासभन्दा बढी छ र त्यसैले तिब्बती परम्पराभन्दा केही कदम अगाडि छ।

पटनामा भएको सम्मेलनको नारा ‘एक्काईसौं शताब्दीमा बौद्ध संघको भूमिका’ थियो। यस सम्मेलनमा "ननहरूको अध्यादेश" को मुद्दालाई नजरअन्दाज गर्न सकिँदैन किनभने कम्तिमा एक घण्टाको दूरीमा, वैशालीमा तेह्रौं "शाक्यधिता अन्तर्राष्ट्रिय बौद्ध महिला सम्मेलन" मा तीस भन्दा बढी देशका सयौं महिलाहरू भेला भएका थिए। ठाउँ जहाँ बुद्ध ननहरूको क्रम स्थापना भएको मानिन्छ।

भिक्खुनी धम्मानन्द (थाइल्याण्ड), भिक्खुनी अय्या सन्टिनी (इन्डोनेसिया) र म (संयोगवश, वक्ताको रूपमा निम्तो भएका तीन जना मात्र ननहरू) सम्मिलित भिक्खुनी अध्यादेशको पुनरुत्थान सम्बन्धी प्यानल पहिलो पटक पटना सम्मेलन थियो। सम्मेलन)। उक्त प्यानलमा तीन जना भिक्षुहरू थिए थेरवादमहायान परम्पराहरूले साहसपूर्वक यस मुद्दामा सकारात्मक रूपमा व्यक्त गरे। प्यानल पछ्याउँदै, भिक्खुनी धम्मानन्दद्वारा आयोजित सोही विषयमा कार्यशालाको क्रममा, धेरै तिब्बती भिक्षुहरूले उनीसँग जानकारी अनुरोध गरे र ननहरूको समायोजनको पुन: परिचयको लागि सद्भाव व्यक्त गरे। यसरी, बरफ भाँचिएको देखिन्छ, जसरी अधिक र अधिक भिक्षुहरूले यस मुद्दालाई खुला रूपमा छलफल गर्ने साहस देखाउँछन्। यो धेरै उत्साहजनक छ।

अन्तिम निर्णय गर्ने जिम्मेवारी नदिई सबै सन्दर्भहरू प्रकट गर्ने कार्यको साथ एक स्वतन्त्र अनुसन्धान टोली सुरु गर्ने विचार बुद्धिमानी देखिन्छ, किनकि यसले अनुसन्धानकर्ताहरूलाई रूढिवादी सर्कलहरूबाट कुनै पनि आलोचनाको डर नगरी तथ्यहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न अनुमति दिन्छ। तिनीहरूले पाठहरूमा सहायक स्रोतहरू पत्ता लगाउँछन्। यो सम्भव छ कि हरेक monk जसले विनयसूत्रको अध्ययन गरे मूलसर्वास्तिवाद यसका भारतीय र तिब्बती टिप्पणीहरू सावधानीपूर्वक सँगै, कानुनी दृष्टिकोणबाट पुनरुत्थानलाई थाहा छ। मूलसर्वास्तिवाद ननहरूको लागि समादेशन वंश निश्चित रूपमा सम्भव छ। जबसम्म भिक्षुहरूको समन्वय वंश जीवित छ, भिक्षुणीहरूको समन्वय वंश पनि अलिकति जीवित छ, र यसरी यसलाई कुनै पनि समयमा पुनर्जीवित गर्न सकिन्छ।

यदि त्यहाँ अवस्थित छैन भने यो ग्रंथहरूबाट स्पष्ट छ मूलसर्वास्तिवाद क्रम पुनर्जीवित गर्न भिक्षुणीस, मूलसर्वास्तिवाद भिक्षुहरूले त्यसको सट्टा अर्डिनेशन प्रक्रिया प्रदर्शन गर्न सक्छन्, किनभने पहिलो ननहरू बुद्ध भिक्षुहरूले नियुक्त गरेका थिए। बिस्तारै, द बुद्ध ननहरूलाई अध्यादेश प्रक्रियाहरू आफैं नेतृत्व गर्न थप जिम्मेवारी दिए। भिक्षुणीहरूको अध्यादेशको पहिलो चरणहरू, अर्थात् एक महिला अनुयायी (उपासिका), समुदायमा पूर्व-नव प्रवेश (प्रव्राज्य), एक नौसिखिया भिक्षुणी (श्रामनेरिका), पूर्ण अध्यादेशको लागि एक महिला प्रशिक्षार्थी (शिक्षामाना) को चरण। ), साथै जीवनभर राख्नको लागि प्रशिक्षार्थीको तत्परताको स्वीकृति भाकल पवित्रता (ब्रह्मचार्योपस्थनासंवृति), ननहरूले एक्लै गर्न सक्छन्, जबकि पूर्ण अध्यादेश (उपसपद) को लागि भिक्षुहरूको आदेश संलग्न हुनुपर्छ।

जस्तै दलाई लामा व्याख्या गरे, उनको आफ्नै Gelug ordination वंशको पुनर्स्थापना दुई चिनियाँको सहयोगमा सम्भव भएको थियो। धर्मगुप्तक भिक्षुहरू। र इतिहास मार्फत धेरै उदाहरणहरूमा, अन्य वंशका भिक्षुहरूले अपवाद बनाएका छन् र पतनमा रहेका वंशहरूलाई पुनर्जीवित वा पुनरुत्थान गर्न मद्दत गर्न कदम चालेका छन्। त्यसैगरी विद्वानहरू पनि विश्वास गर्छन् धर्मगुप्तक तिब्बतीसँगै भिक्षुहरू (भिक्षुणीहरू) लाई निमन्त्रणा दिन सकिन्छ। मूलसर्वास्तिवाद भिक्षुहरू, ननहरूको वंशलाई पुनर्जीवित गर्न, जसले त्यसपछि तिब्बती वंश बोक्नेछन्। भिक्षुणीहरूले धारण गर्ने वंशको निर्धारण गर्ने कुरा सहभागी भिक्षुहरू (भिक्षुहरू) को वंश हो। श्रीलंकाका भिक्षुहरूले कसरी अगाडि बढ्ने भनेर प्रदर्शन गरेका छन्। तिब्बती परम्पराको उदाहरण पछ्याउन र अगाडि बढ्नको लागि आफ्नै तरिका खोज्नु समयको प्रश्न मात्र हो। विश्वमा तिब्बती बुद्ध र बौद्ध धर्मको अस्तित्वको लागि महिला समन्वयको महत्व पहिलेभन्दा बढी छ।

परम पावन द दलाई लामा सबै परम्पराका बौद्ध भिक्षुहरूले एक परिषद् गठन गर्ने र एकसाथ - सर्वसम्मति वा कमसेकम ठूलो बहुमतका साथ-ननहरूको पूर्ण समायोजनको पुन: परिचयको पक्षमा आधिकारिक रूपमा बोल्ने हेर्नको लागि अझ ठूलो दृष्टिकोण छ जस्तो देखिन्छ। तिब्बती ननहरू, कलंकित हुने डरले, आफ्नो पूर्ण समन्वय गोप्य राख्छन्, श्रीलंका र थाइल्याण्डका ननहरू अझै पनि आफ्नो मठमा उनीहरुको परिचय पत्रमा नाम र भिक्खुनी उपाधि लेखिएको छ । पश्चिमी देशहरूमा, जहाँ क्रिश्चियन ननहरूको लागि यो धेरै सामान्य छ मठमा राहदानीहरूमा नामहरू प्रविष्ट गरियो, यो अब बौद्ध ननहरूको लागि पनि समस्या छैन। यी देशहरूमा बुद्ध धर्म अपेक्षाकृत नयाँ भएकोले, ननहरूको समादेशन एकदम चाँडै स्थापित भएको थियो, र नयाँ आउनेहरूका लागि प्रायः आजको कुरा हो। यदि आवश्यक भएमा, भिक्षुणीहरू भिक्षुणी अध्यादेश उपलब्ध भएका देशहरूमा जानेछन्, तर बढ्दो संख्याले सम्बन्धित देशहरूमा उनीहरूको स्थानीय भाषामा अध्यादेश राख्न आग्रह गरिरहेको छ। यसबाहेक, बुद्ध धर्मको सम्पर्कमा आएका पश्चिममा बसोबास गर्ने अभ्यासकर्ताहरूले पुरातन ग्रन्थहरूमा वर्णन गरिएअनुसार धर्मका अनुयायीहरूको चार समूहलाई मान्छन्। बुद्ध (catuṣpariṣat)2पूर्ण रूपमा नियुक्त पुरुष र महिलाहरू सहित, द्वारा प्रस्तुत गरिएको थियो बुद्ध प्रारम्भिक समयमा आफैं र बुद्ध धर्मको आधारभूत सिद्धान्त हो। यसको विपरित, तिब्बती र थेरवाद बुद्ध धर्म धेरै शताब्दीहरूमा विकसित भएको छ, के बीच एक अंतर बाँकी छ बुद्ध स्थापित र सामाजिक यथार्थहरू, जसलाई संघमा प्रवेश गर्न अनुमति दिइएको छ।

संक्षेपमा भन्नुपर्दा, गत डेढ वर्षको घटनाक्रमले तिब्बती परम्परा एक सफलताको नजिक पुगेको संकेत गर्छ। भिक्षुहरू एक्लै वा अन्य जीवित परम्पराहरूको भिक्षुणीहरूको सहयोगमा दुईवटा विकल्पहरू मध्ये कुनलाई प्राथमिकता दिने भन्ने निर्णय भयो भने अर्को चरणमा अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनको आयोजना गर्न कुनै बाधा रहँदैन। यस विषयमा वार्ता, परम पावनले चाहे अनुसार दलाई लामा.

लेख मा देखा पर्‍यो जागृत बौद्ध महिलाएक शाक्यधिता: बौद्ध महिलाको अन्तर्राष्ट्रिय संघ मे 27, 2013 मा ब्लग।


  1. अंग्रेजी मस्यौदा संस्करणको लागि हेर्नुहोस् http://bhiksuniordination.org/issue_faqs.html 

  2. टिब। 'खोर रणनाम प बझी, ल्हासा कांग्युर, 'दुल बा, ४३ए६-७ हेर्नुहोस् 

आदरणीय Jampa Tsedroen

जाम्पा त्सेड्रोएन (जन्म १९५९ होल्जमिन्डन, जर्मनी) एक जर्मन भिक्सुनी हुन्। एक सक्रिय शिक्षक, अनुवादक, लेखक, र वक्ता, उनी बौद्ध ननहरूको लागि समान अधिकारको लागि अभियानमा महत्वपूर्ण भूमिका खेल्छिन्। (बायो द्वारा विकिपीडिया)