मठ समुदाय कति बहुमूल्य छ

यदि मेरो शिक्षाको पालना गर्ने हो भने बुद्धधर्मचार इन्चको लुगा लगाएर खानेकुरा नपाउने हो भने मैले बुद्धत्व प्राप्त गरेर विवेकशील प्राणीलाई धोका दिएको हो र मैले बुद्धत्व नपाओस् ।
- दयालु सेतो कमल सूत्र, शाक्यमुनि बुद्ध

सन् २०१२ को मे महिनामा इन्डोनेसियामा पहिलो पटक उनको अध्यापन यात्रामा, र अहिले परम पावनद्वारा शिक्षामा उपस्थित हुनको लागि एसियामा आदरणीय चोड्रनसँग यात्रा गर्दा यो आँखा खोल्ने अनुभव भएको छ। दलाई लामा भारतमा नोभेम्बर देखि डिसेम्बर 2012 सम्म। हामी निरन्तर भावनात्मक प्राणीहरूको दयाले घेरिएका छौं जो यो सुनिश्चित गर्न मार्गबाट ​​बाहिर जान्छन् कि आदरणीय चोड्रोनको राम्रो हेरचाह गरिएको छ, किनकि उनीहरूले उहाँलाई धर्म शिक्षकको रूपमा सम्मान गर्छन्।

म चकित छु कि 2,500 भन्दा बढी वर्ष पछि, म जस्तै भ्रमित भावनाले अझै पनि उहाँको दयाबाट लाभ उठाउँदै छ। बुद्ध, जसले शुद्ध धर्म सिकाउनुभयो, जुन हाम्रो दयालु गुरु पूज्य चोद्रोनलाई अखंड वंशबाट पारिएको थियो। यो किनभने पूज्य चोद्रोनले धर्मलाई शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्छिन् कि उनले हृदयबाट सिकाउन सक्छिन्, र बदलामा, मानिसहरू धर्मबाट उत्प्रेरित हुन्छन् र उहाँ र श्रावस्ती अबे दुवैलाई कृतज्ञता र उदारताका साथ प्रतिक्रिया दिन्छन्।

यी यात्राहरूमा मलाई बारम्बार के कुराले सताउँछ कि कसरी श्रावस्ती एबे जस्तो ठाउँ अविश्वसनीय रूपमा दुर्लभ छ, निम्न कारणहरूका लागि:

• हामीसँग एक योग्य महायान आध्यात्मिक गुरु हुनुहुन्छ जो एबेमा स्थायी निवासी हुनुहुन्छ;
• समुदायमा भिक्षुणीहरू र एल्डरहरू छन् जसले ठूलो मेहनत र इमानदारीका साथ अभ्यास गर्छन्, सामुदायिक नियमहरू पालन गर्छन्, र नयाँ सदस्यहरूलाई मार्गदर्शन गर्न खुसी हुन्छन्;
• त्यहाँ सामुदायिक जीवनलाई समर्थन गर्न व्यावहारिक संरचनाहरू छन्, जस्तै तालिका, सामुदायिक बैठकहरू, नियमित छलफल समूहहरू, र अहिंसक संचारमा प्रशिक्षण;
• अभ्यास, अध्ययन, र बीच सन्तुलन छ भेटी तालिका मा सेवा;
• एबे उदारताको अर्थतन्त्रमा चल्छ, र व्यक्तिगत स्वास्थ्य बीमा कायम राख्न बाहेक, एबेमा सबै भिक्षुहरूका लागि कोठा र बोर्ड प्रदान गरिएको छ;
• Abbey अनुकूल ग्रामीण वातावरण मा स्थित छ ध्यान र अभ्यास, तर सामाजिक रूपमा संलग्न रहन्छ र नजिकैको छिमेकका समुदायहरू, र वेबसाइट, आदरणीय चोड्रनको पुस्तकहरू, र शिक्षण भ्रमणहरू मार्फत विश्वव्यापी बौद्ध समुदायहरूसँग जोडिएको छ।

यी होइनन् अवस्था मान्नको लागि। इन्डोनेसियामा, बौद्ध संघा केही समयको लागि अस्वीकार गरियो र 1970 को दशकमा मात्र पुनर्जीवित भयो, त्यसैले ननहरूको संख्या अझै पनि सानो छ, टापुहरूको द्वीपसमूहमा फैलिएको बौद्ध जनसंख्याको आवश्यकताको सापेक्ष। यसरी, त्यहाँ स्थापित ननहरूको समुदायहरू छैनन्, र ननहरू इन्डोनेसियाभरका धर्म केन्द्रहरूमा छरिएका छन्, जहाँ तिनीहरू एक्लै वा एक वा दुई अन्य ननहरूको संगतमा बस्न सक्छन्। अक्सर, ननहरू प्रशासनिक काममा व्यस्त हुन्छन्, मृतकको लागि पूजा गर्ने र कोष जुटाउने, व्यक्तिगत अध्ययन र पछि हट्ने समय छैन।

सौभाग्यवश, इन्डोनेसियामा आदरणीय चोड्रनको शिक्षाको आयोजना गर्ने एकयाना बौद्ध केन्द्रका भिक्षुहरू र सामान्य मानिसहरूले यस समस्याको बारेमा सचेत थिए र उनलाई बोरोबोदुरको पवित्र स्थल नजिक ननहरूको लागि रिट्रीटको नेतृत्व गर्न अनुरोध गरे, जसमा सामान्य मानिसहरूका लागि सीमित ठाउँहरू थिए।

रिट्रीटमा विभिन्न बौद्ध परम्पराका २७ भिक्षुणीहरू इन्डोनेसियाका चारैतिरबाट उडेर आएका थिए र पहिलो पटक सँगै अभ्यास गरिरहेका थिए। यो स्पष्ट थियो कि ननहरू समुदायमा हुनु अर्थपूर्ण र महत्त्वपूर्ण थियो। आयोजकहरूले आदरणीय चोड्रनलाई ननहरूका लागि छलफल समूहको नेतृत्व गर्न अनुरोध गरे, जसको दौरान उनीहरूले आफ्नो संघर्षको बारेमा खुलेर कुरा गरे—धर्म केन्द्र चलाउँदा र जनताको अनुरोधमा भाग लिएर अभिभूत भएको महसुस गर्दै; तिनीहरूका शिक्षक तिनीहरूलाई सिकाउन धेरै व्यस्त हुँदा निराश महसुस; वर्षौंको आफ्नो अभ्यास संग बोर हुन। यी चिन्ताहरू सँगी भिक्षुहरूसँग साझा गर्न र समानुभूति, प्रोत्साहन, र धर्म सल्लाह प्राप्त गर्न सक्षम हुनुले सान्त्वना प्रदान गर्यो। छलफल समूहहरूबाट, यो मेरो लागि स्पष्ट भयो कि यो आदेश दिन दुर्लभ मात्र होइन, तर एक मा बस्न पनि अविश्वसनीय रूपमा दुर्लभ छ। मठमा धर्म अभ्यासको लागि अनुकूल समुदाय र वातावरण।

धर्मशाला, भारतमा, हामीले दुई नन समुदायहरूसँग भेट्यौं जुन कठिनाइहरूको बावजुद जानाजानी स्थापना गरिएको थियो। फेरि, मैले देखेँ कि कसरी समुदायमा हुनु समर्थनको लागि महत्वपूर्ण छ मठमा जीवन।

धर्मदत्त नन्स समुदाय चारवटा पश्चिमी भिक्षुणीहरू मिलेर बनेको छ जसले भाडाको भवनमा दुई तला साझा गर्छन्। तिनीहरूले आफ्नो काम बाँडफाँड गर्छन् र सँगै खाना खान्छन्, जसले सामुदायिक भावनाको भावनालाई बढावा दिन्छ। ठाउँ बाँड्दा उनीहरूलाई साम्प्रदायिक स्थापना गर्न पनि अनुमति दिइएको छ ध्यान कोठा, जहाँबाट तिनीहरूले अनलाइन धर्म शिक्षाहरू रेकर्ड र प्रसारण गर्छन्। यी साना चीजहरू जस्तो लाग्न सक्छ, तर मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले शहरको बीचमा भाडाको कोठामा एक्लै बस्नुको तुलनामा फरक फरक पार्छ, तपाईंको बचतले तपाईंलाई टिकाउन सक्छ कि भनेर चिन्ता गर्दै। यदि तपाईको दिमाग बलियो छ भने, बाह्य परिस्थितिले फरक पार्दैन, तर नयाँको लागि मठमा, मलाई लाग्छ कि यसले तपाईंको दैनिक जीवनलाई मार्गदर्शन गर्न र एउटै बाटोमा हिँडेका एल्डर भिक्षुहरूबाट समर्थन प्राप्त गर्नको लागि संरचना हुन मद्दत गर्दछ।

हामीले थोसामलिंग इन्स्टिच्युटको पनि भ्रमण गर्‍यौं, नन र सामान्य महिलाहरूका लागि एउटा केन्द्र, जुन पहाडहरूको आश्चर्यजनक पृष्ठभूमिमा रहेको रमणीय धान खेतहरूको बीचमा अवस्थित छ। सेन्टर एक्लै सुरु गर्ने आदरणीय संगमो मात्र स्थायी बासिन्दा जस्तो देखिन्छ, जबकि अन्य ननहरू समयावधिका लागि बासिन्दा हुन्, वा म्याकक्लियोड गञ्जको व्यस्तताबाट बच्न सप्ताहन्तमा भ्रमण गर्छन्। ननहरू र सामान्य महिलाहरूसँगको छलफल समूहमा, आदरणीय चोड्रनले केन्द्र स्थापना गर्न पूज्य साङ्मोले भोगेका कठिनाइहरू प्रकाश पारे, जुन धेरै कम व्यक्तिहरूलाई थाहा थियो। मलाई लाग्छ कि प्रत्येक धर्म केन्द्र र मठमा यस्ता कथाहरू छन्, जुन सुन्नको लागि उपयोगी छ किनभने तिनीहरूले हामीलाई सबै कारणहरू बुझ्न मद्दत गर्छन्। अवस्था धर्म फस्टाउन सक्ने ठाउँ स्थापना गर्नको लागि त्यो ठाउँमा हुनुपर्छ। अहिले पूज्य साङ्मो थोसामलिङ्ग संस्थानको भविश्यको चिन्तामा छिन्, बृद्ध हुँदै गएपछि त्यहाँ स्थिरता छैन । shaha त्यहाँको समुदाय, आंशिक रूपमा भारतमा दीर्घकालीन भिसा प्राप्त गर्न कठिनाइहरूको कारण। केन्द्र स्थापना गर्न निकै गाह्रो छ, धेरै कम सुनिश्चित गर्न कि यो पछिल्ला पुस्ताहरु संग बढ्न जारी छ।

धर्मशालामा दुवै समुदायसँग पूज्य चोद्रोनको छलफलमा उठेको एउटा मुद्दा तिब्बती बौद्ध परम्परामा भिक्षुनी व्यवस्था स्थापित हुन्छ कि हुँदैन भन्ने थियो। यो विशेष गरी सान्दर्भिक थियो किनभने आदरणीय चोड्रन अक्टोबरमा तिब्बती धर्म र संस्कृति विभागले आयोजना गरेको सम्मेलनमा भाग लिन भारत आइपुगेका थिए, जहाँ यस मुद्दामा अनुसन्धान साझा गर्न भिक्षुहरू भेला भएका थिए। यसले मलाई प्रहार गर्‍यो कि तिब्बती परम्परामा नियुक्त पश्चिमी-शिक्षित ननहरू विशेष रूपमा गाह्रो स्थितिमा छन्, किनकि हामी नारीवाद र लैङ्गिक समानताको बारेमा निश्चित विचारहरू लिएर हुर्केका छौं, जुन परम्परामा चुनौतीपूर्ण छ जहाँ महिलाहरूको लागि उच्च शिक्षा उपलब्ध छैन। ।

आदरणीय चोड्रनले यी संघर्षहरूसँग स्पष्ट रूपमा काम गरेका छन्, र ननहरूलाई विचार परिवर्तन सुझावहरू प्रस्ताव गरेका छन्। पहिले, उनले उल्लेख गरिन् कि यद्यपि पश्चिमीहरू परम्परागत तिब्बती बौद्ध पदानुक्रमबाट बहिष्कृत छन्, यसको मतलब तिनीहरूसँग ठूलो स्वतन्त्रता छ। उदाहरणका लागि, श्रावस्ती अबेमा ननहरूले उच्च शिक्षा लिन सम्भव छ। धर्मगुप्तक ताइवान मा वंश।

आदरणीय चोड्रोनले पनि महिलाले महिलालाई साथ दिनुपर्नेमा जोड दिए । परिस्थितिको बारेमा राजीनामा महसुस गर्नुको सट्टा, हामीले सँगी महिला चिकित्सकहरूका लागि ढोका खोल्ने काम गरिरहनुपर्छ। यस सन्दर्भमा महिलाहरूले भिक्षुणी अध्यादेश लिन जरुरी छ भन्ने मलाई लाग्छ। आदरणीय चोड्रनले जोड दिए कि यो "आफ्नो स्थितिलाई अगाडि बढाउन" को बारेमा होइन, तर नेतृत्व र जिम्मेवारी लिने बारे हो - प्राप्त गर्न, सिक्न र राख्नु। उपदेशहरू ठीक छ, ताकि तिनीहरूलाई भिक्षुहरूको भावी पुस्तामा हस्तान्तरण गर्न सकियोस्।

छिट्टै भारतको मुन्डगोडमा आइपुग्दा, जहाँ हामी परम पावनको अन्त्यसम्म बस्नेछौं दलाई लामाडिसेम्बरमा हामीले जङ्चुब चोलिङ ननरीको भ्रमण गयौं, जहाँ तिब्बत र हिमाली क्षेत्रका करिब ३०० ननहरू छन्। तिब्बती भिक्षुणीहरूले अझै पनि कसरी ज्यान जोखिममा पारेर हिमाल पार गर्न, रातमा टर्च चढेर यात्रा गर्ने र दिनमा चिनियाँ गस्तीबाट लुकेर ननरीमा पुग्ने गरेको कथाहरू सुनेर हामी उत्प्रेरित भयौं। यस वर्ष तिब्बतबाट २० जना आउने भनिए पनि तीनजना मात्रै नन बनिन् । पूज्य चोद्रोन त्यो देखेर खुसी भए अवस्था ननहरूका लागि सुधार भएको छ — आदरणीय जाम्पा त्सोएड्रन र ह्याम्बर्गको तिब्बती केन्द्रले ननरीलाई कोष जुटाउन सहयोग प्रदान गर्न महत्वपूर्ण भूमिका खेलेका छन्। अब सबै ननहरूका लागि पर्याप्त आवास छ, जुन मामलामा प्रयोग थिएन, र ननहरू अब गेशे-मा डिग्रीहरू प्राप्त गर्न परीक्षामा जान सक्षम छन्। ननरी स्थापना गर्ने एबेसलाई उनको बुढेसकालमा सबै ननहरूले हेरचाह गरेको देख्न पाउनु पनि अद्भुत थियो। एउटी ननले ठट्टा गरिन् कि एबेसले आफ्नो हेरचाह गर्न बच्चाहरू नहोस् भनेर चिन्ता लिनु पर्दैन, तर यदि तपाईंले यसको बारेमा सोच्नुभयो भने, 300 ननहरूको साथ एउटा ननरी स्थापना र हेरचाह गर्नु भन्दा परिवार हुर्काउन सजिलो छ!

हामी अत्यन्तै भाग्यमानी छौं कि आदरणीय चोद्रोनले श्रावस्ती एबे स्थापना गर्ने निर्णय गरे। जब मैले उनी आफ्नो शिक्षकको निर्देशनमा धेरै वर्षसम्म एक धर्म केन्द्रबाट अर्को धर्म केन्द्रमा यात्रा गरिन् भन्ने कुरा सुन्छु, प्रायः उनी कहाँ बस्छिन् भन्ने थाहा नभएको, मलाई लाग्छ कि सामुदायिक जीवन एक युवाको लागि सजिलो विकल्प हो। मठमा। म एक स्थिर भएको समयमा एबेमा सामेल हुन पाउँदा धेरै भाग्यशाली महसुस गर्छु मठमा समुदाय, जब एबेलाई जमिनबाट बाहिर निकाल्ने धेरैजसो कडा परिश्रमहरू भइसकेका छन् - हामी मध्ये जो अब एबेमा आउँछौं उनीहरूलाई समुदायले विगत 9 वर्षमा भोगेका कठिनाइहरूको आधा थाहा छैन। साथै, म आदरणीय चोड्रनको दर्शनमा विश्वास गर्ने, र वर्षौंदेखि उहाँलाई उदारतापूर्वक दिनुहुने सबै साधारण मानिसहरूप्रति आभारी छु।

आदरणीय चोड्रनले आफूले प्राप्त गर्ने सबै कुरा एबेलाई दिन्छन्, ताकि वर्तमान र भविष्यका भिक्षुहरूले आवश्यकताहरूको चिन्ता नगरी अभ्यास गर्न सक्छन्। हाम्रा शिक्षकहरू, सहकर्मीहरू, र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको दयाबाट लाभान्वित भई, हामी जागृति प्राप्त नभएसम्म भविष्यका सबै जीवनहरूमा असंख्य भावनात्मक प्राणीहरूको हितको लागि इमानदारीपूर्वक अभ्यास गर्न र हाम्रो मनमा धर्म स्थापना गर्न उहाँहरूको ऋणी छौं।