बोधि संकल्पको विकास र दिगोपन

2000 मा स्थापित 400-एकर सम्पत्तिमा एक पटक SWAT टोलीहरूलाई तालिम दिन प्रयोग गरियो, Deer Park Monastery भियतनामी जेन मास्टर Thich Nhat Han को प्रसिद्ध Plum Village को शाखा हो। ठाडो उचाइ, मह सुगन्धित ऋषि, र कठोर देशी ओक्सको यो डरलाग्दो भूमि त्यहाँका बासिन्दाहरूको शान्तिपूर्ण चेतनाले कोमल बनाइएको छ, जसले आफ्नो घर र आफ्नो हृदय यस 41 औं वार्षिक बौद्ध दर्शनमा उपस्थित 18 भिक्षुहरूका लागि खोलिदिएको छ। मठमा भेला गर्दै।

थेरावडा, तिब्बती, भियतनामी, सोटो जेन, र चिनियाँ परम्पराहरूका भिक्षुहरू र ननहरू-पृथ्वी-टोन भएका लुगाहरूको एर्रेमा-डियर पार्क समुदायमा सजिलैसँग सामेल भए। यस वर्ष थेरवाद भिक्षुणीको बृद्धि भएको देखेर एउटा विशेष आनन्द आयो shaha, जमघटमा 14 थेरवाद ननहरू सहभागी थिए।

हाम्रो विषय फराकिलो थियो: चुनौतीपूर्ण समयमा बोधि समाधानलाई कसरी विकास गर्ने र दिगो बनाउने—आनन्दका साथ। दुई दैनिक काउन्सिलहरू मार्फत, धेरै ब्रेकआउट समूहहरू, भोजन कक्ष र चिया कोठामा धेरै अनौपचारिक कुराकानीहरू, र प्यागोडा र सेतो संगमरमर भ्रमण गर्न लामो पैदल यात्रा। बुद्ध एउटा तीव्र पहाडको टुप्पोमा, भिक्षुहरूले हाम्रो अभ्यास र हाम्रो जीवनको आनन्द र चुनौतीहरू साझा गरे।

अर्डर अफ बुद्धिस्ट कन्टेम्प्लेटिभ्सबाट रेभ. सेइकाई लेउबकेले आफ्नो स्पष्ट 1st काउन्सिल साझेदारीको साथ खुला टोन सेट गरे। "म खुशीको बारेमा कुरा गर्ने अन्तिम व्यक्ति हुँ," उसले मुस्कानको साथ सुरु गर्यो, "म निराश व्यक्तित्व तर्फ झुकाव राख्छु।" उनले धर्मलाई कसरी लागू गरेको र त्यसमा प्रतिबिम्बित भएको बताए बुद्ध प्रकृति 35 वर्ष को माध्यम बाट मठमा जीवन भित्री र बाहिरी चुनौतीहरूको स्वीकृति खेती गर्न र सन्तुलित, शान्त मन कायम राख्न। आगामी छलफलले हाम्रो समूहका धेरैजना डिप्रेसनको पीडासँग परिचित छन्, र उनीहरूले यससँग र यसबाट काम गर्दाका आफ्ना अनुभवहरू साझा गरे।

भेन। श्रीलंकाको थेरवाद परम्पराका भिक्खु बोधिले दोस्रो परिषदमा व्याख्या गरे बोधचित्ता सबै बौद्ध परम्पराहरूमा स्थान छ। उनले दुईवटा पक्षलाई औंल्याए बोधचित्ता: एक जसले बुद्धलाई हेर्छ र एक जसले संवेदनशील प्राणीहरूलाई हेर्छ। भावनात्मक प्राणीहरूको पीडालाई मनमा राखेर, उहाँले आजको "चुनौतीपूर्ण समय" का केही कारणहरूको खोजी गर्नुभयो। घातक युद्ध ग्रह व्याप्त छ। नव-उदारवादी आर्थिक नीतिहरू-अनियमित "स्वतन्त्र" बजारहरू जसले लाभलाई सफलताको एकमात्र उपायको रूपमा प्रयोग गर्दछ - (केही) धनी र (धेरै) गरिबहरू बीचको खाडललाई बढावा दिन्छ। सम्भावित विनाशकारी जलवायु परिवर्तन विश्वको धनी भागहरूमा अनचेक मानव व्यवहारबाट उत्पन्न हुन्छ। यो पीडाको सामना गर्न बौद्ध भिक्षुहरूको भूमिका के छ? भिक्षु बोधिको लागि, करुणाले हामीलाई सक्रियतालाई आध्यात्मिकतासँग जोड्न बाध्य बनाउँछ। उहाँले हामीलाई "आध्यात्मिक कार्यकर्ता" बन्न र भेलामा आफ्नो अर्को प्रस्तुतिको लागि मञ्च सेट गर्न चुनौती दिनुभयो।

डियर पार्क समुदायका सदस्यहरूले उनीहरूको बारेमा प्रश्नहरू साझा गर्न र जवाफ दिन साँझको सत्र दिए मठमा प्रशिक्षण, र सामुदायिक जीवन। धर्ममा एकअर्कालाई परिवार - दाजुभाइ र दिदीबहिनीको रूपमा हेर्ने उनीहरूको अभ्यासको कुरा गर्दा उनीहरूले आदर र दयाको नमूना बनाए। नेतृत्वको केन्द्रित सर्कलहरूले समुदायलाई शासन गर्दछ, र सबै निर्णयहरू सहमतिमा हुन्छन्। शिक्षक भनेको त्यो हो जसले आफ्नो खुसी आफैं उत्पन्न गर्न सक्छ, जानबूझेर यो कसरी गर्ने भनेर जान्दछ, र अरूलाई पनि राम्रो गर्न मद्दत गर्न सक्छ। पाहुना मठवासीहरू डियर पार्कले कसरी यसको स्पष्ट सद्भाव खेती गर्छ भनेर सुन्न उत्सुक थिए।

• भेन। Thubten Chonyi 3rd काउन्सिल खोल्यो। तिब्बती परम्पराको चिन्तन-प्रशिक्षण अभ्यासहरूको बारेमा संक्षिप्त रूपमा बोल्दै, उनले हाम्रा अनुभवहरूमा आधारित हाम्रो आफ्नै "विचार-प्रशिक्षण पाठ" सिर्जना गर्न सभालाई मार्गदर्शन गरिन्। तीन वा चार जनाको समूहमा बाँडफाँड गर्दै, हामी प्रत्येकले हाम्रो बोधि संकल्पलाई चुनौती दिएको समय, त्यसलाई जित्नको लागि हामीले के धर्म प्रतिरोधक उपायहरू प्रयोग गर्‍यौं, र हामीले अनुभवबाट के सिक्यौं भन्ने बारेमा कुरा गर्यौं। त्यसपछि, मलेशियन कविता सूत्र प्रयोग गरेर "प्यान्टूम" भनिन्छ, प्रत्येक सानो समूहले चुनौतीपूर्ण समयमा कसरी बोधि संकल्प विकास र कायम राख्ने भन्ने पदहरू सिर्जना गरे। प्रत्येक समूहले आ-आफ्नो कविता पढे, र हामी हाम्रा चुनौतीहरूबाट ल्याएको सुन्दरता र बुद्धिमा हामी खुसी र कहिलेकाहीं छक्क पर्यौं।
• चौथो परिषद्मा अय्या तथालोक थेरीले विकासको कुरा गरे बोधचित्ता माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरूको जाँच गरेर: माइन्डफुलनेसको जीउ, भावना, मन, र धर्म वा घटना। "घटना"पाँच बाधाहरू, पाँच समुच्चयहरू, र छ इन्द्रिय आधारहरू समावेश गर्नुहोस्, ती सबैले हाम्रो आनन्दमा बाधा पुर्‍याउँछ र त्याग्नु पर्छ। "घटना" ज्ञानको सात कारकहरू पनि समावेश गर्दछ - आनन्द आफैं सहित - जुन खेती गर्न सकिन्छ। "हाम्रो मा मठमा जीवन," उनले भनिन्, "धर्मको यो आनन्दलाई छुन नदिँदा हाम्रो लागि घाटा हुनेछ। यदि हामीले आफू र अरूप्रति यो प्रेम खेती गऱ्यौं भने, हामीले आनन्द पाउनेछौं।” हाम्रो अभ्यास मार्फत, उनले सल्लाह दिइन्, हामीले आनन्द प्रकट गर्नका लागि कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ।
• साँझ, भेन। अजान गुणवुद्धो र बहिनी सन्तुसिका द्वारा समर्थित भिक्खु बोधिले आफ्नो अघिल्लो वार्ताको आध्यात्मिक कार्यकर्ता विषयवस्तुलाई बौद्ध ग्लोबल रिलिफ (BGR) को परिचय सहित जारी राखे, जुन उनले पुरानो भोक र कुपोषण विरुद्ध लड्न स्थापना गरेका थिए। हामीलाई जानकारी र प्रेरणाको साथसाथै, यस सत्रले हामीलाई ए मठमा "भोकको लागि हिंड्नुहोस्" भोलिपल्ट बिहान अनुसूचित।
• 5th काउन्सिलको लागि डियर पार्क समुदायले कार र स्वयंसेवक चालकहरूलाई डुङ्गा चढाउनको लागि रस्ट गर्यो। मठमा BGR वाक फर हंगरको लागि बिहीबार बिहान एस्कोन्डिडोमा समूह। भिक्षु बोधीले ‘भोकालाई खुवाउन हिँडौँ’ भन्ने ब्यानर बोकेर बाटो अगुवाइ गरे । चुपचाप, 50 वा सो भिक्षुहरू र विभिन्न साधारण समर्थकहरूले ग्रेप डे पार्कको परिक्रमा गरे, मुस्कान, छालहरू, हङ्कहरू, र गुजरिरहेका मोटर चालकहरू र पैदल यात्रीहरूबाट हेर्दै। पैदल यात्रा डियर पार्कद्वारा प्रदान गरिएको पिकनिकमा समाप्त भयो, र भिक्खु बोधीको वक्तृत्वपूर्ण, भावुक र अनुकम्पापूर्ण आह्वान लगायतका धेरै वार्ताहरू सहितको शान्त र्‍यालीमा हामीले जहाँ पाउँछौं दुःखलाई सम्बोधन गर्नका लागि कार्य गर्नका लागि आह्वान गरेका थिए।
• शुक्र कर्म तिब्बती परम्पराका लेक्शे त्सोमोले दुई पावरपोइन्ट प्रस्तुतीकरणका साथ हाम्रो छैठौं र अन्तिम परिषद्को नेतृत्व गरे। "समकालीन संस्कृतिमा बौद्ध धर्म: चुनौतीहरू र अवसरहरू" मा उनले अमेरिकी बौद्ध धर्मका विषयवस्तुहरूको व्यापक सिंहावलोकन दिँदै बौद्ध पत्रिकाहरूबाट कभरहरूको चयन देखाइन्। उनले आफ्नो जीवनको रमाइलो स्लाइड शोको साथ त्यसलाई पछ्याइन्। हवाईमा हुर्केकी, एक सर्फिङ प्रतियोगिताले उनलाई जापान लग्यो, जहाँबाट उनले भारत र तिब्बती बौद्ध धर्ममा आफ्नो बाटो भेट्टाइन्। 6 मा एक नौसिखिया नन को रूप मा नियुक्त, उनलाई पूर्ण अध्यादेश उनको लागि उपलब्ध हुनेछैन भन्ने थाहा थिएन। यसले सबै बौद्ध परम्पराहरूमा महिलाहरूको तर्फबाट उनको आजीवन सक्रियता सुरु गर्यो। कतिपय चुनौती र कठिनाइलाई उनले कसरी खुसीसाथ सहिन् भनेर कसैले सोध्यो। बलियो र मुस्कुराउँदै, उनले जवाफ दिइन्, "आनन्द वा कुनै आनन्द, तपाईं बस जारी राख्नुहोस्!"

भेला हुने तालिकाले स्वतःस्फूर्त ब्रेकआउट समूहहरूका लागि अनुमति दिएको थियो, जसले अमेरिकी आदर्शवाद र बुद्ध अभ्यासमा यसको प्रभाव, जलवायु परिवर्तन र विपद्बाट बच्न हामीले के गर्न सक्छौं भन्नेबारे छलफल गरेको थियो। ध्यान अन्य विषयहरूमा मृगौला चीलाई बलियो बनाउन। थप रूपमा, थेरवाद भिक्खुनीहरू एकसाथ भेला भए, र भिक्षुहरूले तिनीहरूको विभिन्न परम्पराहरूको प्रार्थना र भाषाहरूमा जप गर्ने एक चल्ती समारोहमा, हामीले सेतो संगमरमरको छेउमा एउटा जवान बोधि रूखको मुनि एक भिक्षुणीको हालै दिवंगत बुबाको खरानी फैलायौं। बुद्ध हिरण पार्क पहाडहरूमा।

समापन सत्रले 2013 को लागि मूल्याङ्कन, नयाँ स्थान, नयाँ नेताहरू, र नयाँ विषयवस्तुको लागि आह्वान गर्‍यो जब हामी हाम्रो भेलालाई बौद्धमा केन्द्रित गर्नेछौं। मठमा गठन।

केही उपस्थित भिक्षुहरू मठ वा सानामा बस्छन् मठमा समुदाय। अरूहरू धर्म केन्द्रहरूमा बस्छन् र अभ्यास गर्छन्, र कोही आफ्नै कम वा कम बस्छन्। कतिपयले हालको हावा पछ्याउँदै जीवनलाई "यात्रा गर्ने व्यक्तिहरू" को रूपमा अनुभव गर्छन् कर्म तिनीहरूले अभ्यास समुदाय वा तिनीहरूको लागि सबैभन्दा उपयुक्त स्थान खोज्छन्।

हामी सबै - डियर पार्क समुदायका भिक्षुहरू सहित - केहि दिनको लागि रमाइलोसँग सँगै जीवन बिताउन रमाइलो गर्यौं। Deer पार्क बगैंचामा बाँकी फूलहरूमा ग्रीष्मको अन्त्यमा मौरीहरू जस्तै, हामी हाम्रो 18 औं वार्षिक भेलाबाट प्राप्त बुद्धि, साहस र प्रेरणाको साथ भिक्षुहरूको रूपमा हाम्रो अनुभवलाई परागकण गर्दै यस भेलाको अमृत हाम्रो आफ्नै समुदायहरूमा लैजानेछौं।