कारण निर्भरता

बाट किन्नुहोस् बुद्धि or अमेजन

चित्रित मण्डला पत्रिकाजुलाई १

क्लाउडको उपमा जोडिएको छ घटना भविष्यको र आफ्नै पक्षबाट तिनीहरूको अस्तित्वको अभावलाई चित्रण गर्दछ। पूरै सफा आकाशबाट पानी पर्न सक्दैन। वर्षाको लागि, पहिले बादल आकाशमा जम्मा हुनुपर्छ। त्यसपछि वर्षा हुन्छ, र यसले बाली बढ्ने, रूखहरू भरिने र फलहरू पाक्ने क्षमता हुन्छ। तैपनि, आकाश आफैं पूरै सफा छ। बादलहरू आकस्मिक छन्; तिनीहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन् र अवस्था.

त्यसैगरी, मनको प्रकृति स्पष्ट प्रकाश हो कि यसमा पूर्णतया आत्म-अस्तित्वको अभाव छ। तैपनि मनको स्पष्ट उज्यालो र खाली प्रकृति भित्र, दुःखका बादलहरू र तिनीहरूका विलम्बहरू जम्मा हुन्छन्। तिनीहरूले हामीलाई धेरै कार्यहरूमा संलग्न हुन उत्प्रेरित गर्छन्, जसले भविष्यमा हामीले अनुभव गर्ने विभिन्न पकाउने परिणामहरू उत्पादन गर्दछ। बादलको उपमा जस्तै, यो एक निर्भरता द्वारा उत्पन्न प्रक्रिया हो: अज्ञानता, दु: ख, कर्म, सुख, र दुखी परिणाम सबै निर्भरता द्वारा उत्पन्न हुन्छ। आश्रित भएको कारण, तिनीहरू प्रकट हुने तरिकामा अवस्थित छैनन्। तिनीहरू जम्मा हुन्छन् र बादलहरू जस्तै फैलिन्छन्, तर तिनीहरू उपस्थित हुँदा वास्तविक देखिन्छन्।

यी सबै कारण र परिणामहरू केवल शब्द र अवधारणा द्वारा अभिप्रेरित भएर अवस्थित छन्। यदि तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित थिए भने, कारणहरू र तिनीहरूका परिणामहरू एकै समयमा अवस्थित हुनेछन्। यो साङ्ख्यहरूले आत्मबाट उत्पन्न भएको दाबी गर्दा विश्वास गरे जस्तै हुनेछ: परिणामहरू कारणमा अप्रकट रूपमा अवस्थित हुनेछन्। त्यस अवस्थामा, बाली, रूखहरू र फलहरू पहिले नै तिनीहरूको कारण वर्षाको बादल भित्र अवस्थित हुनुपर्छ, र तिनीहरूलाई उत्पादन गर्न वर्षाको आवश्यकता पर्दैन।

भविष्यको लागि तिब्बती शब्दको अर्थ "जुन अझै आएको छैन।" यदि कुनै परिणामात्मक घटना स्वाभाविक रूपमा अवस्थित थियो भने, यो उत्पन्न हुने कारणमा निर्भर हुनु आवश्यक पर्दैन। त्यो किनभने कुनै पनि चीज जुन अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छ त्यसको आफ्नै अस्तित्व छ। पहिले नै आफ्नो अस्तित्व छ कि केहि उठ्न आवश्यक छैन; यो पहिले नै अवस्थित छ र त्यसैले उत्पादन गर्न आवश्यक छैन।

परम्परागत रूपमा अवस्थित कारणहरू र परिणामहरू भेट्न आवश्यक छैन, तर स्वाभाविक रूपमा अवस्थित कारणहरू भेट्नुपर्छ। यदि तिनीहरू भेटेनन् भने, एकले अर्को कसरी उत्पादन गर्न सक्छ? तिनीहरू बीच समयको अन्तर हुनेछ। तर यदि तिनीहरू भेटिए, तिनीहरू एकै समयमा हुनेछन्, जसमा एउटा अंकुर पहिले नै अवस्थित हुनेछ, र यसलाई उत्पादन गर्न बीउको लागि आवश्यक पर्दैन।

सामान्यतया, परिणाम आउनको लागि, यसको कारण बन्द हुनुपर्छ। यसको मतलब यसको कारणको अन्त्यबाट परिणाम आउँछ। त्यहाँ दुई तरिकाहरू छन् जसमा कारण बिस्तारै परिणाममा रूपान्तरण हुन्छ। एक तरिकामा, कारण देख्न बन्द हुन्छ। उदाहरणको लागि, जब बीउबाट ठूलो रूख बढ्छ, बीउ गायब हुन्छ, र हामी अब देख्दैनौं। दोस्रो तरिकामा, त्यहाँ समान प्रकारको निरन्तरता छ। उदाहरणका लागि, जब हामीले भात पकाउँछौं, चामलले पल पल निरन्तर परिवर्तन हुँदै परिवर्तन ल्याउँछ। अन्तमा, हामी अझै पनि केहि देख्छौं जसलाई हामी "चामल" भन्छौं, यद्यपि यो पकाउनु अघिको चामल जस्तै छैन।

हामी सोच्न सक्छौं, "मेरी आमा मेरो कारण हुनुहुन्छ। के तिमी भन्छौ कि उसले मेरो जन्मको लागि बन्द गर्नुपर्छ? पक्कै होइन। जे होस्, हामी जन्मँदा हाम्रो आमा हामी साना छँदा हाम्रो आमा जस्तो थिएन। उनी पल पल बदलिइन्, यद्यपि उनीसँग एउटै लेबल थियो, "मेरी आमा।"

कारणको अन्त्य र परिणामको उत्पत्ति एक साथ हुन्छ, तर पनि हामीलाई थाहा छ कि हामी जन्मिदा आमाको अस्तित्व समाप्त भएको छैन। त्यसोभए जब हामी परिणाम देखा पर्दा कारण बन्द हुन्छ भन्छौं, यसको मतलब यो होइन कि कारण पूर्ण रूपमा अवस्थित हुन्छ वा व्यक्तिको मृत्यु हुन्छ। बरु, यसको मतलब यो हो कि यो क्षणिक परिवर्तनबाट गुज्रिरहेको छ जसमा निरन्तरतामा पहिलेका क्षणहरू बन्द हुन्छन् जबकि त्यस निरन्तरताको पछिका क्षणहरू उत्पन्न हुन्छन्। आमाको निरन्तरता हामी जन्मिएपछि पनि रहन्छ।

कारण निर्भरता - कारणहरूबाट उत्पन्न परिणामहरू र परिणामहरू उत्पादन गर्ने कारणहरू - एक प्रकारको निर्भरता हो। यसले देखाउँछ कि चीजहरू तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट अवस्थित छैनन्, अरू कुनै कुराबाट स्वतन्त्र। यसले यो पनि प्रमाणित गर्छ कि चीजहरू देखा परेका रूपमा अवस्थित छैनन्। यो बादलको उपमासँग मिल्दोजुल्दो छ: पहिले सफा आकाश हुन्छ, त्यसपछि त्यसमा बादलहरू बन्छन्, पानी पर्छ, र तल पृथ्वीमा बाली र बोटबिरुवाहरू पोषित हुन्छन् र बढ्छन्। सबै एक चीज अर्कोमा निर्भर हुन्छ। यदि चीजहरू आफ्नै पक्षबाट अवस्थित भए यी मध्ये कुनै पनि हुन सक्दैन।