शुद्धिकरण गैर-पुण्य: द्वेष

• दुर्भावनाको अर्थ
• कर्म शाखाहरू जसले द्वेषको कार्यलाई पूर्ण बनाउँछ
• द्वेषको कर्म परिणाम

वज्रसत्व 26: शुद्धिकरण मन, भाग 3 (डाउनलोड)

हामी हाम्रो मनपर्ने विषय-दुर्भावनामा जाँदैछौं। हामी तीन मानसिक गैर-गुणहरूमा छौं र यो तीन मध्ये दोस्रो हो। दुर्भावनाले अरूलाई चोट पुर्याउने योजना बनाएको छ, र सायद बदला लिने - त्यस्ता चीजहरू। त्यसोभए यसले हानिको बारेमा सोचिरहेको छ, सोचिरहेको छ र हानिको योजना बनाउँछ। यो धेरै कारणहरूको लागि आउन सक्छ। हामीसँग सादा पुरानो घृणा वा बदला चाहने हुन सक्छ; वा हामी मानिसहरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्न र प्रतिद्वन्द्वी हुन सक्छौं; वा हामी कसैको बिरूद्ध रिस राख्न सक्छौं र हुनसक्छ यदि तिनीहरूले माफी मागेका छन् भने, हामीले वास्तवमा हाम्रो छोड्न सक्षम भएका छैनौं। क्रोध त्यसैले हामी भित्र अझै पनि यो ऊर्जा छ जहाँ हामी अरूलाई चोट पुर्याउन चाहन्छौं।

हामीले सम्बन्धित शाखाहरू प्रयोग गर्दै कर्म, वस्तु कुनै पनि संवेदनशील प्राणी हो। त्यसपछि वर्णन गर्न कठिन भागहरू अर्को हुन् किनभने यो एक विचार अर्कोमा प्रवाहित जस्तै हो। पूर्ण इरादा हामी तिनीहरू को हो भनेर पहिचान छ; र हामीले उनीहरूलाई चोट पुर्याउन सक्छौं, यदि हामीले हाम्रा योजनाहरू पूरा गर्यौं भने उनीहरूलाई चोट पुर्याउन सक्छ भनेर हामी बुझ्छौं। हाम्रो मनसाय हानि गर्ने इच्छा हो। र त्यसपछि दु:ख छ क्रोध। त्यसबेला चलिरहेको सोचको प्रकार यस्तो हुन सक्छ: "उनीहरूलाई केही दुर्भाग्य भएको भए राम्रो हुन्थ्यो?" "म चाहन्छु कि म मेरो बदला लिन सक्छु।" यो अझै राम्रोसँग विकसित भएको छैन तर यदि यसमा पर्याप्त इन्धन छ भने यो अर्को कार्यमा जान्छ: "हम्म, त्यो साँच्चै राम्रो देखिन्छ, मलाई लाग्छ कि म यो गर्न जाँदैछु। म यो व्यक्तिलाई हानि गर्न जाँदैछु।"

दुर्भावनाको गैर-गुण

आफ्नो दिमागको बारेमा यसरी सोच्नु अनौठो कुरा हो। जब आदरणीय चोड्रनले विगतमा यस बारे कुरा गरेका थिए, मैले सधैं यस्तो प्रतिक्रिया दिएँ, "मसँग बदला छैन। मसँग यो छैन।" तर त्यस्तो होइन। म प्रायः चिन्ने चीजहरूको लागि योजना बनाउँदैन। [हाँसो]

समापन भनेको हामीले यो कसरी गर्ने भन्ने बारे सोच्न थाल्छौं र हाम्रो नियत धेरै दृढ हुन्छ। त्यस बिन्दुमा हामी भन्छौं, "म साँच्चै यो केटालाई प्राप्त गर्न जाँदैछु र म यो कसरी गर्न जाँदैछु।" त्यसोभए जब यो पूरा हुन्छ - त्यो बिन्दुमा विचार पूर्ण हुन्छ। विचारको प्रवाह भयो ।

म वास्तवमा यो मेरो लागि यति धेरै आउँदैन भन्ने फेला पार्छ। तर म समान चीजहरू चिन्न सक्छु। उदाहरणका लागि, म आफूलाई प्रायः बदला लिने योजना बनाएको देख्दिनँ। तर म मेरो दिमागमा चीजहरू चिन्न सक्छु जुन म बदला लिने तरिकाको रूपमा वर्गीकृत गर्दिन जुन वास्तवमा यस श्रेणीमा पर्छन् त्यसैले बोल्न। त्यसैले यो बुझ्नको लागि तपाईले आफ्नै दिमाग र अनुभवलाई हेर्नुपर्छ भन्ने मलाई लाग्छ। जस्तो कि मलाई साँच्चै लाग्दैन कि ममा त्यो बदला छ तर त्यसोभए, तपाईलाई थाहा छ, तपाईसँग एउटा विचार छ जुन आउँछ: "उनीहरू त्यसका योग्य छन्!" तपाईलाई त्यस्तै लाग्छ, तपाईलाई थाहा छ। तपाईले आफ्नो दिमागमा यो कसरी आउँछ भनेर खोज्नु पर्छ।

यो दुर्भावनापूर्णता र अघिल्लो एक गैर-सद्गुण दुवै संग हामीले कुरा गर्यौं जुन लालच थियो, तिनीहरू केवल एक गुजरिरहेको विचार होइनन्। ती लोभ वा दुर्भावनाको रूपमा दर्जा गर्दैनन्। यो वास्तवमा हामीले ऊर्जा राख्छौं भन्ने कुरा हो; र यसलाई पूर्ण रूपमा विकसित गर्न हामीले वास्तवमै यसको बारेमा सोचेका छौं। त्यसकारण हामीले हाम्रा दुःखहरू चाँडै समात्नु महत्त्वपूर्ण छ। हामी सधैं तिनीहरूलाई चाँडै पहिचान गर्न कोशिस गर्दैछौं - त्यसैले हामी तिनीहरूलाई तिनीहरूको पछाडि धेरै ऊर्जा प्राप्त गर्नु अघि तिनीहरूलाई काट्न सक्छौं - र त्यसपछि तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न वा तिनीहरूलाई रोक्न गाह्रो र गाह्रो हुन्छ। धेरै हल्का सुरु हुने चीजहरू पहिचान गर्न र रोक्न सकिन्छ। यदि तपाइँ निश्चित तरिकामा सोच्दै हुनुहुन्छ भने, यो सधैं पुरानो बाटोमा जान्छ। नतिजा बदल्नका लागि सोच बदल्नुपर्छ । मैले यहाँ बसेर सिकेको एउटा कुरा यही हो। यदि म उस्तै सोच्दछु भने यो सधैं उस्तै आउँछ।

विशेष गरी यो गैर-सद्गुणको लागि तपाईंको दिमागमा के भइरहेको छैन तर यो वास्तवमा सबै गैर-गुणहरूको लागि सत्य हो कि तपाईंले वास्तवमा अरूलाई विचार गरिरहनु भएको छैन र तपाईंले आफ्नो इमानदारीलाई समात्नुहुन्न। जब तिनीहरू बुद्ध धर्ममा अखण्डताको बारेमा कुरा गर्छन्, तिनीहरू एक प्रकारको आत्मसम्मानको बारेमा कुरा गर्दैछन् जहाँ हामीसँग मूल्यहरू छन् जुन हामी बाँच्न चाहन्छौं। तपाईको अभ्यासमा ध्यान केन्द्रित गर्नु साँच्चै ठूलो कुरा हो। निस्सन्देह हामी सधैं हाम्रो मूल्यहरु मा बाँच्न सक्दैनौं। तर जब हामी आफैंलाई पथभ्रष्ट भएको देख्छौं, तब हामी आफैंलाई पछाडि तान्न सक्छौं र भन्न सक्छौं, "होइन, म के गर्न चाहन्छु त्यो होइन।" हामी हाम्रा मूल्यहरू र यस सम्मानको बारेमा धेरै राम्रो महसुस गर्न सक्छौं जुन हामी आफैलाई दिन्छौं। सत्यनिष्ठता साँच्चै तपाइँको अभ्यास मा एक धेरै सहयोगी शक्ति हुन सक्छ, साथै अन्य को लागी विचार। यी दुबैमा हामी अरूलाई हानि गर्ने छैनौं - हामी कुनै पनि हानि रोक्न जाँदैछौं। पहिलो हाम्रो आफ्नै मूल्यमान्यताको कारण हो जुन हामीसँग छ, र दोस्रो हो किनभने हामी विचार गर्दैछौं कि हामी अरूलाई हानि गर्न चाहँदैनौं।

यो विचार प्रक्रिया त्यस प्रकारको साथमा जान्छ र साथमा जान्छ र योजना बनाउँछ र अन्तमा यी पूर्ण कार्यहरू सम्म पुग्छ - यो कानुनको अदालतमा उनीहरूले पूर्वनिर्धारित भन्न सक्छन्। यसरी तपाईं त्यहाँ पुग्नुहुन्छ। यो कुनै पनि अपराधको पूर्वनियोजित भाग हो। त्यसोभए, एकचोटि यी विचारहरू यसरी जाँदा तिनीहरूमध्ये धेरै चोरी, हत्या जस्ता कार्यहरूमा परिणत हुन्छन्। जीउ वा भाषण।

कारण जस्तै परिणाम

दुर्भावनाको कारणसँग मिल्दोजुल्दो नतिजा भनेको तपाईलाई दोषी महसुस गर्नु हो। त्यो किन हुनेछ? ठीक छ, मूलतया, तपाईं दुर्भावनापूर्ण हुँदा तपाईंको दिमाग के गर्दैछ? अरूलाई हानि गर्ने सोचमा हुनुहुन्छ। तपाईं कुनै न कुनै तरिकाले हानि पुऱ्याउने बारे सोच्दै हुनुहुन्छ—कसैले व्यक्तिले दुःखी महसुस गर्नेछ। र के हुन्छ त्यस प्रकारको मोड आफैंमा हुन्छ। हामी आफैंमा दुर्भावनालाई एक तरिकामा बदल्छौं र हामीले के सोचिरहेका छौं भनेर हामी दोषी महसुस गर्छौं। यसले पनि डर वा पागलपन जस्ता चीजहरू निम्त्याउन सक्छ। यो मैले आफैंमा चिनेको कुरा हो: शङ्का, आराममा बिरामी - किनकि कहिलेकाहीँ म डराएको वा आराममा बिरामी छु। वास्तवमा यस रिट्रीटको दौडान हामी अहिले गर्दैछौं एक पटक मैले चिनेको थिएँ कि मेरो दिमाग कसरी एक प्रकारको शंकाबाट जान्छ। यो मेरो लागि सिक्नको लागि उपयोगी थियो। यो जस्तै थियो, "वाह! मैले विगतमा गरेको केही कुराको नतिजाले मेरो दिमागलाई कहिलेकाहीँ केहि परिस्थितिहरूमा बढी डरलाग्दो हुन वा सजिलै विश्वास नगर्नको लागि सानो "सेटअप" बनाउँछ। र त्यसोभए तपाईले के पाउनुहुन्छ! यो मेरो विगतको कर्मको परिणाम हो ।” यो बुझ्न पनि उपयोगी छ किनभने त्यसो भए तपाईले यसलाई उल्टाउन सक्नुहुन्छ शुद्धीकरण.

म यो एउटा उद्धरणको साथ समाप्त गर्न चाहन्छु जुन मलाई मेरो अभ्यासमा चीजहरू मार्फत क्रमबद्ध गर्नको लागि एकदम उपयोगी लाग्छ। यो गेशे सोपाबाट हो र उनी भन्छन्:

सुरुमा गर्न सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो शरण लिनुहोस् मा तीन ज्वेल्स। यो हो गहिरो शिक्षामा प्रवेश गर्ने तरिका बुद्ध। अर्को चरण कारणको जाँच गर्नु हो, तपाईंको आफ्नै अनुभवबाट उदाहरणहरू चित्रण गर्दै जबसम्म तपाईं विश्वस्त हुनुहुन्न कि सकारात्मक कार्यहरूले खुशी र गैर-सद्गुणले दुखमा निम्त्याउँछ। कारण र प्रभाव बीचको सम्बन्धमा बलियो विश्वास नै सद्गुणको जीवन जिउन र आध्यात्मिक प्रशिक्षणमा संलग्न हुने आधार हो। सुख प्राप्त गर्न र दु:खबाट बच्नको लागि, तपाईंले तिनीहरूका कारणहरू जम्मा गर्नुपर्दछ - पुण्य अभ्यास र अ-गुणलाई हटाउन।

त्यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ। खुशी को कारणहरु के हो? हामी सामान्यतया भन्दैनौं, "सद्गुण अभ्यास गर्न र गैर-गुण हटाउन।" यो हाम्रो पहिलो विचार होइन। आफ्नो दिमाग हेर्नुहोस् र आफैलाई हेर्नुहोस्। त्यसपछि गेशे सोपा यसो भन्छन्:

तर आफ्नो कार्य नियन्त्रण गर्न सजिलो छैन। यसको लागि ठूलो मानसिक र शारीरिक प्रयास चाहिन्छ। यदि तपाईलाई सत्य र अभ्यासको फाइदामा विश्वास छैन भने तपाईले आफ्नो मनोवृत्ति र व्यवहार परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्न। यसकारण कर्म कारणमा विश्वास वा विश्वास नै सांसारिक सुखदेखि लिएर सबै सुखको मूल हो। परम आनन्द सुप्रमुन्डन सुख, मुक्ति र ज्ञानको।

गरौं गरौं।