बोधिसत्व नैतिक प्रतिबंध: सहायक व्रत 11

• मानसिक स्पष्टता, स्मरणशक्ति, एकाग्रता, र आत्म-विश्वास कसरी सुधार गर्ने भन्ने बारे सुझावहरू।
• सहायक भाकल 8-16 मा अवरोधहरू हटाउन हो दूरगामी अभ्यास नैतिक अनुशासनको। त्याग्नुहोस्:

  • 11. को गैर-पुण्य कार्यहरू नगर्ने जीउ र अरूलाई फाइदाको लागि परिस्थितिले आवश्यक ठानेमा मायालु-करुणाको साथ बोली।

*नोट: पहिलो दुई मिनेट पछि ध्वनि गुणस्तर सुधार हुन्छ।

म अरुको दास हुँ।

मलाई भारतमा एक पटक याद छ जब लामा हो, ऊ हामीलाई सिकाउँदै थियो, उसले आफ्नो माला र भन्दै, "तिम्रो नयाँ Mantra "हामीले भन्नुपर्छ, 'म अरूको दास हुँ। म अरूको दास हुँ। म अरूको दास हुँ।'" Mantra, र यो भन्नु भन्दा पनि महत्त्वपूर्ण कुरा, हामीले त्यो बाँच्ने प्रयास गर्नुपर्छ Mantraतर त्यसो गर्नको लागि हामीले अर्कोलाई पार गर्नुपर्छ Mantra हाम्रो दिमागमा त्यही कुरा खेलिरहेको छ, जुन हो, "यो सबै मेरो बारेमा हो, यो सबै मेरो बारेमा हो, यो सबै मेरो बारेमा हो..." जुन हामी निरन्तर दोहोर्याइरहेका छौं र जीवनप्रति हाम्रो दृष्टिकोण यही हो। मलाई लाग्छ हामीले बसेर साँच्चै सोच्नुपर्छ, "यो कुन तरिकाले हो?" के यो, "यो सबै मेरो बारेमा हो?" वा के यो, "म अरूको सेवक हुँ?" कुन बढी अर्थपूर्ण छ? कुन बढी यथार्थपरक छ? कुन बढी लाभदायक छ? 

हामीले यसलाई एक पटक मात्र होइन, धेरै पटक जाँच गर्नुपर्छ। यदि तपाईंलाई लाग्छ कि यो सबै तपाईंको बारेमा हो, समस्या होइन, तपाईं जस्तो हुनुहुन्छ त्यस्तै रहनुहोस्। यदि तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईं आफ्नो मनलाई अरूको सेवक बन्न तालिम दिन चाहनुहुन्छ भने, "यो सबै मेरो बारेमा हो" भन्ने मनको प्रतिरोध गर्न तपाईंले के गर्न आवश्यक छ भनेर विचार गर्नुहोस्। 

"यो सबै मेरो बारेमा हो" भन्ने कुराको एन्टिडोट के हो भनेर तपाईंले सोच्नु आवश्यक छ। हामीले त्यसमा धेरै शिक्षाहरू पाएका छौं, त्यसैले अब तपाईंले ती बुँदाहरू के थिए, तिनीहरूलाई कसरी लागू गर्ने, र खुसी दिमागले यो कसरी गर्ने भन्ने बारे सोच्नु आवश्यक छ। एउटा मन जसले तपाईं कसैको भ्यालेन्टाइन नभएको बेला स्वतन्त्र महसुस गर्छ। र एउटा मन जसले स्वतन्त्र महसुस गर्छ जब यो सबै तपाईंको बारेमा होइन। त्यसैले, त्यस्तो मनोवृत्तिको साथ, हामी शिक्षाहरू सुन्नेछौं bodhisattva भाकल.

मानसिक अन्धकारसँग व्यवहार गर्दै

मैले कसैबाट एउटा नोट प्राप्त गरें र अब बुँदाहरूको रूपरेखा बनाउनेछु। त्यसपछि हामी एउटा खेल खेल्नेछौं। ती व्यक्तिले भने कि उनीहरू स्थिरताका साथ स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्दैनन्। उनीहरू सत्रको समयमा समूहलाई केही भन्न सक्षम हुन चाहन्छन्, तर जब उनीहरूको पालो आउँछ, उनीहरूले भन्न चाहेको बुँदा सम्झन सक्दैनन्। उनीहरू कसरी एकाग्रता विकास गर्ने, अरू मानिसहरूसँग कसरी बढी जोडिएको महसुस गर्ने, र उनीहरूको आत्मविश्वास कसरी सुधार गर्ने भनेर जान्न चाहन्छन्। म सोचिरहेको छु कि यो नोट कसले लेखेको हो, त्यसैले मैले तपाईंलाई सोध्ने विचार गरें। हामी हात देखाउन सक्छौं, र सायद म यो पत्ता लगाउनेछु। 

तपाईंहरूमध्ये को स्थिरताका साथ स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्नुहुन्न? (प्रत्येक प्रश्नमा हात उठाउँछ)। ठीक छ, वरिपरि हेर्नुहोस्। जब तपाईं समूहमा हुनुहुन्छ, र बोल्ने पालो तपाईंको हो, कसलाई तपाईं के भन्न चाहनुहुन्छ भनेर याद छैन? कसलाई बढी एकाग्रता विकास गर्न आवश्यक छ? कसलाई तपाईं महसुस गर्न चाहनुहुने जति अरू मानिसहरूसँग जोडिएको महसुस हुँदैन? कसलाई आफ्नो आत्मविश्वास चाहिन्छ वा सुधार गर्न चाहन्छ? यो कुनै पनि मद्दत होइन। मलाई अझै थाहा छैन कि यो नोट कसले लेखेको हो किनभने तपाईं सबैले आफ्नो हात उठाउनुभयो। ठीक छ, हेरौं कि हामी मिलेर यो समस्या समाधान गर्न सक्छौं, ठीक छ? 

यदि तपाईं स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्नुहुन्न भने, यसको औषधि के हो? हात उठाएको छैन। अब, म बुझ्छु किन तपाईं स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्नुहुन्न। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): कसैले शुद्धीकरण भनेको थियो। किन शुद्धीकरण गर्ने? मेरो मतलब शुद्धीकरण कसरी गर्ने?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठीक छ, गर्दैछु। शुद्धीकरण अभ्यासहरूले तपाईंको लागि कुहिरो हटाउँछ, र तपाईंले फरक देख्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईंले केही समयको लागि अभ्यास गर्नुभयो भने, केही पटक मात्र होइन, तर केही समयको लागि, तपाईंले फरक देख्न सक्नुहुन्छ। 

अनि तपाईंले भनिरहनुभएको थियो कि यो निर्भर गर्दछ?

दर्शक: जस्तै यदि यो कुनै सत्रमा छ भने, उदाहरणका लागि, यदि म धुमिल दिमागमा छु, र यदि मसँग सम्झनको लागि स्पष्ट मन छ भने, म दृश्यलाई तीखो र स्पष्ट बनाउँछु, र प्रकाशमा सास फेर्नाले दिमागलाई सफा गर्न मद्दत गर्छ।

VTC: तपाईं भनिरहनुभएको छ कि यदि कुनै सत्रमा कुहिरो आयो भने, आफ्नो दृश्यावलोकनलाई धेरै स्पष्ट बनाउन प्रयास गर्नुहोस् र अस्पष्टतालाई बाहिर निकाल्ने र प्रकाशमा सास फेर्ने दृश्यावलोकन गर्नुहोस्, र त्यसपछि आफ्नो दृश्यावलोकनलाई साँच्चै उज्यालो बनाउने प्रयास गर्नुहोस्।

अरू के?

दर्शक: मलाई थाहा छ जब म "मेरो बारेमा सबै" सोचिरहेको हुन्छु, यसले मलाई मानसिक रूपमा थकित बनाउँछ, र म अरू केहि सोच्न सक्दिन। त्यसैले, जब मेरो अभ्यास गर्ने र उत्पन्न गर्ने चाहना आउँछ बोधचित्ता अनि वज्रधाराको कल्पना गर्दा, मेरो दिमाग थाकिसकेको हुन्छ किनभने हरेक क्षण मलाई के चाहिन्छ र के भइरहेको छ भनेर सोचिरहेको हुन्छ। म या त विगतमा छु, म भविष्यमा के खाने भनेर सोचिरहेको हुन्छु, या मौसम कस्तो देखिनेछ, र म कति सहज छु भनेर सोचिरहेको हुन्छु। यो सबै आत्म-मग्नता थकाइलाग्दो छ, र त्यसैले स्पष्टता छैन।

VTC: तपाईं भन्दै हुनुहुन्छ कि मनको स्पष्टता घट्छ किनभने तपाईं आफ्नो मानसिक ऊर्जा विगतमा, भविष्यमा जाँदै, केवल ... ले भरिएकोमा प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ।

दर्शक: आठ सांसारिक चिन्ताहरू।

VTC: आठ सांसारिक चिन्ताहरूको गफगाफ, ताकि जब तपाईंको अभ्यास गर्ने समय आउँछ, तपाईंको मन पहिले नै थाकेको हुन्छ। 

दर्शक: कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि म के सोचिरहेको छु भन्ने कुरामा धेरै कडा छु, त्यसैले यदि मैले यसलाई छोडें, मेरो दिमागलाई आराम दिन दिएँ भने, म पछि हट्न सक्छु र म के सोच्न खोजिरहेको छु भनेर हेर्न सक्छु। 

VTC: त्यसैले जब तपाईंको दिमाग "मलाई यो पत्ता लगाउनु पर्छ, मलाई यो पत्ता लगाउनु पर्छ" मा धेरै केन्द्रित हुन्छ, त्यो कसिलोपनले वास्तवमा तपाईंको दिमागलाई अझ अस्पष्ट बनाउँछ। तपाईंले पछाडि हटेर आफैलाई भन्नु धेरै उपयोगी हुन्छ, "मलाई अहिले यो पत्ता लगाउनु आवश्यक छैन," र यसलाई आफ्नो दिमागमा राख्नुहोस् तर उत्तरहरू, अन्तर्दृष्टिहरू, बिस्तारै आउन दिनुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ताराहरू हेर्दै, टाढा टाढा हेर्दै। ठीक छ।

दर्शक: मंजुश्री Mantra धेरै मद्दत गर्छ।

VTC: हो! मञ्जुश्री Mantra। एसियाका मठहरूमा, जब मानिसहरू बिहान पहिलो पटक उठ्छन्, दौडिरहेका हुन्छन्, दाँत माझ्न जान्छन्, सबैले भनिरहेका हुन्छन्, "ओम आह रा पत्सा न धी।" तपाईंले जहाँ भए पनि यो गर्नुपर्छ। र यदि अरू मानिसहरूले तपाईंलाई सुन्छन् भने, यो राम्रो हो, यसले तिनीहरूलाई पनि यो गर्न सम्झाउनेछ। केही मन्जुश्री गर्नुहोस् Mantra.

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं भनिरहनुभएको छ कि तपाईंले चाहे जस्तो स्पष्ट रूपमा सोच्न नसक्नुको कारणले निराश हुनुले थप अस्पष्टता बढाउँछ, र तपाईं तलतिर घुम्नुहुन्छ। वैकल्पिक रूपमा, तपाईं आफ्नो लागि केही दया र केही आत्म-स्वीकृति छनौट गर्न सक्नुहुन्छ, जान्नुहोस् कि धमिलो मानसिकता समाप्त हुनेछ र यदि तपाईंले हामीले कुरा गरिरहेका विभिन्न अभ्यासहरू गर्नुभयो भने तपाईं थप मानसिक स्पष्टता विकास गर्न सक्नुहुन्छ।

दोस्रोको बारेमा के भन्ने - जब तपाईं समूहमा हुनुहुन्छ र केही भन्न चाहनुहुन्छ, यो तपाईंको पालो हो, र तपाईंलाई के भन्ने भनेर याद छैन, तपाईंको उद्देश्य के थियो भनेर याद छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: अंग्रेजी र भाषामा शब्दहरू फेला पार्न धेरै गाह्रो हुन सक्छ। तर यदि तपाईंले आराम गर्नुभयो र महसुस गर्नुभयो कि मानिसहरूले तपाईंले भनेको कुरा बुझ्छन्, तपाईंलाई सही शब्द ठ्याक्कै थाहा नभए पनि, र यदि तिनीहरूले बुझ्दैनन् भने, तिनीहरूले तपाईंलाई सोध्नेछन् किनभने तिनीहरू वास्तवमै बुझ्न चाहन्छन्। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, त्यसोभए तपाईंले मद्दत माग्नु पर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं भनिरहनुभएको छ कि यसको केही अंश तपाईंको प्रेरणामा निर्भर गर्दछ। यदि तपाईंलाई सम्झना छ कि तपाईं समूहको लागि साँच्चै केही भन्न चाहनुहुन्छ भने, तपाईं आराम गर्नुहुन्छ, र यो सजिलो हुन्छ, यदि तपाईं सोचिरहनुभएको छ भने, "ओह, यो एउटा बैठक हो, म केहि साँच्चै महत्त्वपूर्ण भन्न चाहन्छु जसले सबैलाई प्रभावित पार्छ।"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यो त एकदमै राम्रो कुरा हो, तपाईंले बैठकमा के भन्न चाहनुहुन्छ भनेर पहिले नै सोच्नुभयो, केही नोटहरू लेख्नुभयो, त्यसपछि सम्पूर्ण कुराको बारेमा आराम गर्नुभयो र त्यो बाहिर आएको पाउनुभयो।

एकाग्रता विकास गर्ने सुझावहरू

दर्शक: मनलाई प्रसन्न बनाउनुहोस्।

VTC: मनलाई आनन्दित बनाउनुहोस्। तपाईं त्यो कसरी गर्नुहुन्छ? 

दर्शक: म मनलाई खुशी पार्ने प्रयास गर्छु। पहिले, यदि म जीवनको आनन्द लिइरहेको छैन भने, तटस्थ हुने प्रयास गर्नुहोस्, सास फेर्नुहोस् ध्यान वा केहि, तटस्थ हुने प्रयास गर्नुहोस्। त्यसपछि फर्कनुहोस् र के बाधा छ भनेर मिलाउनुहोस्। त्यसपछि म के गरिरहेको छु भन्ने कुरामा आफूलाई रुचि राख्ने बनाउनुहोस्, मनलाई खुशी पार्नुहोस् ताकि यो गर्न चाहन्छ।

VTC: त्यसैले, यदि तपाईं बसेर आफ्नो मुड खराब देख्नुभयो भने, केही सास फेर्नुहोस्। ध्यान आफूलाई तटस्थ बनाउन। अनि त्यसपछि मनलाई खुशी पार्ने केही गर, जस्तै के? 

दर्शक: म केवल "खुशी छु" भन्छु। म आफैलाई भन्छु, "म खुसी छु," र त्यसपछि यो टाँसिनेछ।

VTC: तिमीले "मनलाई खुशी पार" भन्यौ भने, अनि त्यसले मद्दत गर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: जब तपाईंको मन खुसी हुँदैन, जसले तपाईंलाई आफ्नो ध्यान, तपाईं कुकुर वा बिरालोको बच्चा वा साँच्चै मनमोहक केहि सोच्नुहुन्छ, र त्यसले तपाईंलाई मुस्कुराउँछ, यसले तपाईंलाई खुशी बनाउँछ।

दर्शक: म जति धेरै एकाग्रता हुनुको कारणहरू, विचलित दिमाग हुनुका बेफाइदाहरू बारे सोच्न थाल्छु, त्यति नै सजिलै मेरो दिमाग स्वाभाविक रूपमा ध्यान केन्द्रित गर्न थाल्छ।

VTC: ठीक छ, तपाईंको लागि एकाग्रताका फाइदाहरूको बारेमा सोच्नु काम लाग्छ। किनभने त्यसो गर्दा दिमागले त्यसो गर्न चाहन्छ।

दर्शक: ध्यान खेती गर्ने बारेमा सुनेका केही शिक्षाहरू म सम्झने प्रयास गर्छु र ती व्यवहारमा उतार्न प्रयास गर्छु।

VTC: शिक्षाहरू सम्झँदै। धन्यवाद! म सोचिरहेको थिएँ कि कसैले यसबारे सोच्नेछ कि। एकाग्रता कसरी खेती गर्ने भन्ने बारेमा तपाईंले सुनेका शिक्षाहरू सम्झनुहोस्।

दर्शक: र यसलाई प्रत्येक सत्रमा तालिकाबद्ध गर्नुहोस्।

VTC: हो, यसको सानो अंश सम्झनुहोस्, प्रत्येक सत्रमा त्यसमाथि मनन गर्नुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

अरूसँग बढी जोडिएको महसुस गर्ने सुझावहरू

VTC: यदि तपाईं अरू मानिसहरूसँग त्यति जोडिएको महसुस गर्नुहुन्न भने के हुन्छ?

दर्शक: मनन गर्नुहोस् उनीहरूको दयामा।

VTC: मनन गर्नुहोस् उनीहरूको दयामा।

दर्शक: र मनन गर्नुहोस् तिनीहरूका राम्रा गुणहरूमा।

VTC: र मनन गर्नुहोस् on आफ्नो आफ्नै राम्रा गुणहरू।

दर्शक: त्यो पनि, हैन?

VTC: अरू के?

दर्शक: हाँसो

VTC: मुस्कुराउँदा मात्र पनि फाइदा हुन्छ। हो, त्यो मेरो लागि पनि काम गर्छ।

दर्शक: चार अथाह कुराहरू?

VTC: हो, चार अथाह कुराहरूको बारेमा विचार गर्दै। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, तपाईंले सोचेको सबै कुरामा विश्वास नगर्नुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसैले, यी सबै विचारहरू, "म जोडिएको छैन, म एक्लो छु; तिनीहरू सबै एउटा समूह हुन्, म नै बाहिर छु, मलाई थाहा छैन म कसरी फिट हुन्छु।" त्यस्ता सबै प्रकारका विचारहरूले तिनीहरूलाई विश्वास गर्दैनन्, र महसुस गर्छन् कि तिनीहरू केवल विचारहरू हुन्, तिनीहरू सत्य होइनन्।

दर्शक: दृश्यावलोकनमा पवित्र प्राणीहरूसँग जोडिनुले मलाई अभ्यास गर्न साँच्चै मद्दत गर्छ।

VTC: दृश्यावलोकन गर्नाले र पवित्र प्राणीहरूसँग जोडिनाले तपाईंलाई आफ्नो वरपरका मानिसहरूलाई पनि आफ्नो हृदय खोल्न मद्दत गर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: कुराहरूलाई त्यति व्यक्तिगत रूपमा नलिने, र सायद नभएका साना कुराहरूमा नपढ्ने।

दर्शक: अनि यसलाई सरल राख्नुहोस्। यो महान दिमागहरूको गहिरो भेटघाट हुनु आवश्यक छैन। यो केवल अर्को मानव वा संवेदनशील प्राणीसँग जोडिने साधारण आदानप्रदान हुनु आवश्यक छ।

VTC: हो, कसैसँग जोडिन यति नाटकीय कुरा हुनुपर्छ भन्ने नसोच्नुहोस्। कहिलेकाहीँ सानो कुराले, कसैको लागि सानो काम गर्दा वा मुस्कानले मात्र सम्बन्धको वास्तविक अनुभूति गराउन सक्छ। 

दर्शक: मेरो आफ्नै र अर्को व्यक्तिको भावना र आवश्यकताहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। 

VTC: आफ्नो र अरूको भावना र आवश्यकताहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। मानिसहरूसँग जोडिने यो राम्रो तरिका हो।

दर्शक: शरणस्थानको पाठ गर्दै र बोधचित्ता बारम्बार प्रार्थना। साथै हामी सधैं खुशी चाहन्छौं भन्ने कुरा सम्झनु।

VTC: शरणस्थानको पाठ गर्दै र बोधचित्ता बारम्बार प्रार्थना गर्ने र त्यसको बारेमा सोच्ने। अनि हामी सबै खुशी चाहन्छौं र दुःख चाहँदैनौं भन्ने कुरा सम्झने, र हामी त्यसरी नै उस्तै छौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं दयालु मानिसहरूसँग हुनुहुन्छ, तपाईं शत्रुतापूर्ण वातावरणमा हुनुहुन्न भन्ने कुरा सम्झँदै। तपाईं दयालु मानिसहरूसँग हुनुहुन्छ, त्यसैले यदि तपाईंले ढोका अलिकति खोल्नुभयो भने, धेरै कुरा भित्र पस्नेछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: कसैले पनि तपाईंलाई चोट पुर्याउन चाहँदैन, र कसैले पनि तपाईंलाई टाढा धकेल्दैन। 

आत्मविश्वास बढाउने सुझावहरू

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईंको दिमागमा भइरहेको आत्म-वार्तालाई हेर्नुहोस्, र यदि तपाईं त्यहाँ बसेर आफूलाई तल राख्दै हुनुहुन्छ, आफ्नो आलोचना गर्दै हुनुहुन्छ, आफूलाई राम्रो छैन भनिरहनुभएको छ भने, त्यसमा रोक बटन थिच्नुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: आत्म-स्वीकृति र तपाईंले गर्नुभएको कामको लागि आफैलाई श्रेय दिनु। तपाईंका राम्रा गुणहरू हेर्नु र तपाईंले गरेका परिवर्तनहरू हेर्नु। गिलास सधैं आधा खाली हुनुको सट्टा, गिलास आधा भरिएको छ। "तर भित्तामा यो एउटा ठाउँ छ," भन्नुको सट्टा, पर्खालको बाँकी भाग सुन्दर छ भनेर हेर्नुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हाम्रा राम्रा गुणहरूलाई सम्झँदै, हामीसँग भएको कुरा सम्झँदै बधाई सम्भावना।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: आफ्नो बहुमूल्य मानव जीवनलाई चिन्दै, तर विशिष्ट परिस्थितिलाई पनि; हामीसँग अहिले एउटा अवसर छ जुन हामीले आफैंले सिर्जना गरेका कारणहरूबाट आएको हो, जसको अर्थ हामीले धेरै गरेका छौं, हामीले धेरै सद्गुण सिर्जना गरेका छौं, र त्यसका कारण हामीले केही आत्मविश्वास महसुस गर्नुपर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: समर्पित गर्दै।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: अरूसँग आफ्नो तुलना गर्नुको सट्टा, अरूको राम्रो गुणमा रमाउनुहोस् र आफ्नोमा पनि रमाउनुहोस्। तर तुलनाको सम्पूर्ण यात्रा रोक्नुहोस्।

यो नोट लेख्ने जो कोही होस्, मलाई लाग्छ यो कोठामा धेरै बुद्धि छ, र तपाईंहरू सबैले प्रश्नहरूको उत्तर दिनुभएको छ। र यो अब टेपमा पनि छ।

आफूप्रति धैर्यवान हुनु

VTC: तपाईंहरूमध्ये कति जना आफूले गरिरहेको प्रगतिबाट सन्तुष्ट हुनुहुन्छ? र तपाईंहरूमध्ये कति जनाले छिटो प्रगति होस् भन्ने चाहनुहुन्छ?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं निराश हुनुहुन्छ किनभने तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईं छिटो प्रगति गर्नुपर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो यस्तो छ, "म यो गर्दै आएको छु, मैले पहिले नै ५०,००० भनेको छु, र केही परिवर्तन हुनुपर्छ। म यहाँ साढे दुई महिनादेखि यो कुसनमा बसिरहेको छु, के कथा छ? म पढिरहेको छु।" lamrim "जति लामो समयसम्म पनि, म किन यो भन्दा बढी पाइरहेको छैन?" तपाईंहरूमध्ये कति जना यस्तो अवस्थामा पुग्नुहुन्छ, "म चाहन्छु कि यो सबै छिटो चलिरहेको होस्। यो छिटो चल्नु पर्छ।" 

दर्शक: अहिले सम्म!

VTC: अहिले सम्म, हो! अवश्य पनि, अहिले सम्म। "बिर्सनुहोस् कि मेरो मनमा यी छापहरू अनन्त कालदेखि नै छन्। मैले यी खराब बानीहरू अनन्त जीवनकालदेखि खेती गर्दै आएको तथ्यलाई बिर्सनुहोस्। म अहिले केही महिना वा केही वर्षदेखि ध्यान गरिरहेको छु, कम्तिमा मैले अहिले सम्म संचयको बाटो महसुस गरिसकेको हुनुपर्छ। तिनीहरू भन्छन् कि एक जीवनकालमा ज्ञान प्राप्त हुन्छ, त्यो विज्ञापन हो, र म यो चाहन्छु।" 

तपाईंहरूमध्ये कति जना कहिलेकाहीं निराश हुनुहुन्छ? यो यस्तो हुन्छ, "म चाहन्छु कि चीजहरू पहिले नै राम्रो हुँदै गइरहेको होस्।"

म पोर्टल्याण्डमा एउटा भाषण दिँदै छु जसको नाम हो, "म मंगलबारसम्ममा प्रबुद्ध हुन चाहन्छु।" र उपशीर्षक हो, "बाटोमा धैर्य सिक्ने।" मलाई लाग्छ हामी सबै यस्तो मानसिक अवस्थामा पुग्छौं, "म यो पहिले नै गर्दै आएको छु, म किन परिणामहरू पाइरहेको छैन? म कारण र प्रभावमा विश्वास गर्छु, त्यसैले म यो गर्दै आएको छु, परिणामहरू कहाँ छन्? मैले गरें ध्यान "तीन पटक धैर्य गर। म अझै किन रिसाउँछु? अनि मैले एकाग्रता कसरी विकास गर्ने भन्ने बारेमा सम्पूर्ण अध्ययन गरिसकेको छु, त्यसो भए किन ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दिन?"  

यो हाम्रो पश्चिमी उपभोक्ता दिमाग हो। पश्चिमी दिमाग जसले सबै कुरा चाँडै होस् भन्ने चाहन्छ। हामी पर्खन चाहँदैनौं। हामी असल उपभोक्ता हौं। जब कुनै उत्पादन हुन्छ, हामी त्यो चाहन्छौं र हामी अहिले नै चाहन्छौं। र यो जो कोही होस्, उसले हामीलाई त्यो प्रदान गर्न सक्षम हुनुपर्छ। किनभने हामी यसको हकदार छौं, र हामीले यसलाई प्राप्त गर्न प्रयास गरेका छौं। हामीसँग यो दिमाग धेरै अधीर छ। अहिले पनि, हामीले केही एन्टिडोटहरू प्रयोग गर्यौं, त्यसैले मानिसहरूले फिर्ता गएर एक, पाँच, दस पटक पनि अभ्यास गर्न सक्छन्, र त्यसपछि भन्न सक्छन्, "तर यसले काम गर्दैन।" के तपाईंलाई लाग्छ कि पाँच वा दस पटक कुनै कुरामा ध्यान गर्नाले अनन्त कालदेखिको बानी परिवर्तन हुन्छ?   

म यो विशेष शिक्षणमा थिइनँ, तर मैले यसको बारेमा धेरै पटक सुनेको थिएँ - लस एन्जलसमा, प्रश्नोत्तरको समय थियो, र परम पावनलाई प्रश्न थियो, "ज्ञान प्राप्त गर्ने सबैभन्दा छिटो तरिका के हो?" परम पावनले प्रश्न सुने, र उहाँ रुन थाल्नुभयो। त्यसपछि उहाँले भन्नुभयो कि मानिसहरू केवल सबैभन्दा छिटो तरिका खोजिरहेका छन्, हामीले सहनशीलता खेती गर्नुपर्छ, हामीले लामो समयसम्म अभ्यास गर्नुपर्छ। उहाँले मिलारेपाको कथा सुनाए। र रेचुङपा। रेचुङपा जाँदै गर्दा, उहाँले जेट्सुन मिलालाई सोध्नुभयो, "मलाई छिटो ज्ञान प्राप्त गर्नको लागि तपाईंको अन्तिम निर्देशन के हो?" अनि जेट्सुन मिलाले आफ्नो कपडा उठाए र आफ्नो पछाडिको कलाउस देखाए। उहाँले त्यति मात्र गर्नुभयो। 

सन्देश यो छ, "तपाईंले अभ्यास गर्नुपर्छ।" तपाईंको पछाडिको भागमा कसरी कलाउस आउँछ? किनभने तपाईं अभ्यास गर्नुहुन्छ, किनभने तपाईं धेरै बस्नुहुन्छ। सबै कुरा उडेर छिटो-जुम गर्ने परिणामहरू पाउने आशा नगर्नुहोस्। साँच्चै समय र ऊर्जा लगाउनुहोस्, कारण सिर्जना गर्नुहोस्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंसँग अवसर छ कि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुपर्छ। यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुभयो भने, परिणाम आउनेछ। तर यदि हामी सधैं सोचिरहेका छौं, "म किन राम्रो छैन, म यो किन गर्न सक्दिन? यो कसरी भयो, त्यो कसरी भयो? म पहिले नै सक्षम हुनुपर्छ।" यदि हामी सधैं त्यसरी हेर्छौं भने, हामी सधैं निराश हुनेछौं, र त्यो मन आफैं बाधा बन्न गइरहेको छ। अर्कोतर्फ, यदि दिनको अन्त्यमा हामी भन्छौं, "मैले शुद्धीकरण, योग्यता सिर्जना गर्न र सिक्न थप एक दिन बिताएँ। म आफैलाई ढाड थप्पड लगाउन सक्छु र भन्न सक्छु, 'यो राम्रो छ,' र म यसलाई समर्पित गर्छु।" त्यसपछि तपाईं दिनको अन्त्यमा धेरै खुसी महसुस गर्नुहुन्छ। अनि त्यसपछि त्यो खुशी बढ्छ, त्यो सन्तुष्टि बढ्छ, किनकि तपाईं अहिले गर्नुपर्ने काममा मात्र केन्द्रित हुनुहुन्छ। तपाईं यो सोचिरहनुभएको छैन, "यो सबै कहिले हुनेछ?" यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं भनिरहनुभएको छ कि यो धर्म प्रेरणा भए पनि, तपाईं अहिले नै चाहनुहुन्छ किनभने यो यस जीवनको खुशी हो। र त्यो कुरा, "म अहिले केही महसुस गर्न चाहन्छु, म अहिले खुसी हुन चाहन्छु। यो पहिले रक्सी पिउने, लागूपदार्थ सेवन गर्ने, सेक्स गर्ने र रक एन्ड रोल गर्ने कुरा थियो। मैले ती कुराहरू त्यागेँ, र अब यो धर्म हो, तर म अझै पनि तत्काल सन्तुष्टि खोजिरहेको छु।" तपाईंले पत्ता लगाउनुभएको छ कि त्यसरी सोच्ने बानी परेको मनले तपाईंलाई धेरै निराशा र दुःख दिन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: अनि निराशा, हो। छिटो नतिजा चाहने त्यो मन जसले me राम्रो महसुस गर, बनाऊ me सफल महसुस गर्नुहोस्, बनाउनुहोस् me मलाई थाहा छ म जे गरिरहेको छु त्यो उपयोगी छ। यो म हुँ, म, म, म, म, म, हैन र? यो, यो, यो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिमी भन्दैछौ कि त्यहाँ एउटा समूह थियो ध्यान याङ्सी रिन्पोछेसँग। उहाँ भित्र आउनुभयो र बस्नुभयो, तपाईंले आधा घण्टा ध्यान गर्नुभयो, र अन्त्यमा उहाँले धेरै मायालुपूर्वक भन्नुभयो, "तिमी पश्चिमाहरू आफैंमाथि धेरै कठोर छौ।" केही भनिएको थिएन, तर कोठामा सम्पूर्ण भावना थियो, "म यहाँ छु, र म यहाँ एउटा उद्देश्यको लागि छु। मैले प्राप्त गर्नुपर्छ, मैले प्राप्त गर्नुपर्छ, र केही हुनै पर्छ। म निर्देशनहरू पालना गर्दैछु - एक, दुई, तीन, चार, पाँच, छ, सात, आठ..." केवल एक प्रेरित गुण।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो हावामा छ, मौनतामा ध्यान जब हामी शान्त हुनुपर्छ भन्ने हो। तर हामीलाई थाहा छैन कसरी हुने। हामी चार अथाह कुराहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, तर के तपाईंलाई थाहा छ कसरी हुने र प्रेम कसरी फैलाउने? होइन। "मलाई यो गर्नुपर्छ, र मैले यो गर्नुपर्छ, र म यहाँ जानुपर्छ, र मैले अर्को कुरा गर्नुपर्छ।" 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं एकातिर भनिरहनुभएको छ कि हामी समयको राम्रोसँग प्रयोग गर्न चाहन्छौं; अर्कोतिर, हामी आफैंसँग कठोर हुन चाहँदैनौं। यो धेरै रोचक छ कि हामीले सोच्ने तरिका के हो भने यदि हामीले समयको राम्रोसँग प्रयोग गर्यौं र यदि हामी ध्यान केन्द्रित गर्यौं भने, त्यसो गर्ने एक मात्र तरिका भनेको आफैंमाथि कठोर हुनु हो। त्यो हाम्रो धारणा हो, होइन र? मेरो समयको राम्रोसँग प्रयोग गर्ने एक मात्र तरिका भनेको प्रेरित हुनु, आफैंमाथि कठोर हुनु, यदि म विचलित भएँ भने आफ्नो आलोचना गर्नु हो। हाम्रो संस्कृतिमा यही नै अन्तर्निहित धारणा हो, होइन र? 

दर्शक: यो समयको राम्रो प्रयोग होइन।

VTC: यो समयको राम्रो प्रयोग होइन? किन आफैंलाई चलाउनु समयको राम्रो प्रयोग होइन? 

दर्शक: म झन् झन् तंग, दुखी र निराश हुँदै जान्छु। नतिजाहरूले मलाई देखाउँछ कि यो समयको राम्रो प्रयोग होइन।

VTC: समयको राम्रो प्रयोग नभएको कुराले तपाईंलाई आफूलाई धकेल्दा प्राप्त हुने नतिजाहरू देखाउँछ, जुन तपाईं बढी निराश हुनुहुन्छ, तपाईं बढी दुखी हुनुहुन्छ, तपाईं केहि गर्न कम इच्छुक हुनुहुन्छ, र तपाईं थकित हुनुहुन्छ। यो रोचक छ कि हामीले के गर्नुपर्छ भन्ने सोचेको कुराले हामीलाई जहाँ जान चाहन्छौं त्यहाँ पुर्‍याउँदैन। यसले विपरीत प्रभाव उत्पन्न गर्छ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: कुरा यही हो - जब तपाईं सुन्दै हुनुहुन्छ र विचलित हुनुहुन्न तब तपाईं धेरै खुसी हुन सक्नुहुन्छ, तर हाम्रो धारणा यो हो कि आफूलाई सुन्न र विचलित हुनबाट रोक्नको लागि, हामीले आफैलाई धकेल्नु पर्छ। हामीले आफैलाई चलाउनु पर्छ। तपाईंले भनेको कुरा सही हो - तपाईं ध्यान दिन सक्नुहुन्छ, आफ्नो समय राम्रोसँग प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, र एकै समयमा खुसी हुन सक्नुहुन्छ। हामीले यो धारणालाई धकेल्नु पर्छ र यसलाई सम्भव बनाउनु पर्छ, आफैलाई "हाम्रो समय खेर नफाल्नुहोस्" भन्नु, त्यो सत्य होइन। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिमी भन्दैछौ कि हामी आफैंसँग यसरी कुरा गर्छौं, "ओहो, म विचलित छु! यो किन हुन्छ? पहिले नै आफ्नो कुरामा फर्क! मूर्ख, हास्यास्पद दिमाग!" वा हामी आफैंसँग यसरी कुरा गर्न सक्छौं, "ओहो, म फेरि विचलित भएँ। के म साँच्चै यसरी घण्टा बिताउन चाहन्छु? होइन। ठीक छ, यसलाई फिर्ता ल्याऔं।" त्यसोभए, हामी आफैंसँग कुरा गर्ने यी दुई फरक तरिकाहरू छन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मौन रिट्रीटमा तपाईं आफैंसँग धेरै कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले यो सुन्न पाउनुहुन्छ। हामीसँग प्रायः धेरै गलत धारणाहरू हुन्छन् जुन हामीले कहिल्यै प्रश्न गरेका छैनौं। मानिसहरूमा एउटा ठूलो धारणा यो हो कि जब एक व्यक्तिले अर्कोलाई अन्याय गरिरहेको हुन्छ तब मध्यस्थता गर्ने एक मात्र तरिका रिसाउनु हो। हामी मान्दछौं कि त्यहाँ अर्को कुनै सम्भावित प्रेरणा छैन। यहाँ पनि त्यस्तै छ "आफूलाई ध्यान केन्द्रित गर्ने बाहेक अरू कुनै तरिका छैन आफूलाई गाली गर्नु।" हामीले ती धारणाहरूलाई साँच्चै याद गर्नुपर्छ र तिनीहरूलाई प्रश्न गर्नुपर्छ। 

मेरो एक साथी थिइन् जसले मलाई भनिन् कि उनलाई कुसनसम्म पुग्न गाह्रो भइरहेको थियो मनन गर्नुहोस्। धेरैजसो मानिसहरू, जब तिनीहरू कुशनमा पुग्न सक्दैनन्, त्यहाँ धेरै आन्तरिक गृहयुद्ध र अपराध भावना हुन्छ। यो यस्तो छ कि एक पक्षले भन्छ, "म जानु पर्छ मनन गर्नुहोस्, म जान चाहन्छु। मनन गर्नुहोस्, तर मलाई अहिले त्यस्तो लाग्दैन।" अनि अर्को पक्षले भन्छ, "ओह, तिमीले गर्नुपर्छ, यो तिम्रो लागि राम्रो छ, आउनुहोस्, जानुहोस् र मनन गर्नुहोस्" अनि अपराधबोधको यो सम्पूर्ण तरिका, "ओहो, म एकदमै खराब विद्यार्थी हुँ, म कुसनमा पुग्न सक्दिन, मैले हिजो यो गरिन, म आज यो गरिरहेको छैन, त्यसैले म हार मान्दै छु। किनभने यदि मैले मद्दत मागे भने, तिनीहरूले थाहा पाउनेछन् कि म यो गरिरहेको छैन, र म अरू मानिसहरूलाई थाहा दिन चाहन्न," र आफैंमाथि यति कठोर हुनु। मेरो साथीले मलाई भनिन् कि उनी आफ्नो दिमागसँग सानो बच्चा जस्तै कुरा गर्छिन्। उनी भन्छिन्, "मलाई सुसी थाहा छ, तिमी जान चाहन्नौ।" मनन गर्नुहोस्, तर हामी अब त्यो गर्नेछौं।" जसरी तपाईंले सानो बच्चासँग व्यवहार गर्नुहुन्छ, "मलाई थाहा छ तपाईं आफ्नो स्ट्रिङ सिमी खान चाहनुहुन्न, तर हामी अब हाम्रो स्ट्रिङ सिमी खानेछौं।" अनि तपाईंले सुसीको हात समात्नुहोस्, उनलाई कुसनमा ल्याउनुहोस्, र बसाउनुहोस्।

यी मध्ये कुनै पनि निर्देशन र हामीले सिकेका कुनै पनि कुराहरू, हामीले ती बारम्बार र बारम्बार गर्नुपर्छ। यो निर्देशन पाउने कुरा होइन, दुई वा तीन हप्तासम्म गरिरहनु, त्यसपछि परिणाम आउनुपर्छ, र तपाईंलाई सताउने कुरा तुरुन्तै हराउँछ। हामीले साँच्चै अभ्यास गर्नुपर्छ र मनलाई रूपान्तरण गर्नुपर्छ। 

११. जब तपाईंसँग करुणा हुन्छ, त्यहाँ कुनै गैर-सद्गुण हुँदैन।

हामी ११ नम्बरमा छौं। यहाँ भनिएको छ, "जब तपाईंसँग करुणा हुन्छ, त्यहाँ कुनै गैर-सद्गुण हुँदैन [पहिलो सात गैर-सद्गुणहरूमा]।" वा यहाँ भनिएको छ, "अ-सद्गुण कार्यहरू नगर्नु" जीउ र परिस्थितिले अरूको हितको लागि आवश्यक ठानेमा मायालु-करुणासहित बोल्नुहोस्।”

महान् टीकाहरूमा एघारौं माध्यमिक दुष्कर्मलाई दुई फरक तरिकाले व्याख्या गरिएको छ। एउटा अनुसार, जब बोधिसत्वहरू, प्रभावित हुन्छन् ठूलो करुणा, कसैलाई मार्नु वा कसैको सर्वोत्तम हितमा सात शारीरिक वा मौखिक गैर-गुणहरू मध्ये कुनै पनि पूरा गर्नु, कुनै दोष छैन। यस व्याख्या दिने टिप्पणीहरू पैंतालीसलाई गणना गर्छन् छयालीस गौण दुष्कर्म होइन।

एउटा व्याख्या यो हो कि यदि तपाईं एक हुनुहुन्छ भने bodhisattva मायालु चासोका साथ, यदि तपाईंले सात गैर-गुणहरू मध्ये एक गर्नुभयो भने जीउ र बोली, यसमा कुनै गैर-सद्गुण छैन किनभने तपाईं यो एकसँग गर्दै हुनुहुन्छ bodhisattva प्रेरणा। र यदि त्यसो हो भने, तिनीहरूले यसलाई पैंतालीसवटा मात्र गल्तीहरू मान्छन्, छयालीसवटा गौण गल्तीहरू होइनन्। 

बोधिभद्रको टीका जस्ता कृतिहरूमा पाइने दोस्रो व्याख्या यो हो कि उपयुक्त परिस्थितिमा यदि बोधिसत्वहरूले हत्या गर्दैनन् भने, तिनीहरूले दोस्रो दुष्कर्म गर्छन्। यसरी दोष अरूको कल्याणको लागि आवश्यक हानिकारक कार्य नगर्नुमा निहित छ।"

सधैं भनिने कथा एउटाबाट हो बुद्धउसको अघिल्लो जीवनको बारेमा जब ऊ जहाजमा व्यापारी थियो, र त्यहाँ ५०० अन्य व्यापारीहरू आफ्नो इच्छा पूरा गर्ने रत्न, वा जे भए पनि खोज्न बाहिर निस्किरहेका थिए। तिनीहरूमध्ये एकले ४९९ जनालाई मार्ने र तिनीहरूका सबै रत्नहरू आफ्नै लागि लिने योजना बनाएको थियो। बुद्धजहाजको कप्तानले यो देखेपछि, र मारिन लागेका ४९९ जनाप्रति करुणाका साथै एक जना हत्याराप्रति करुणाका साथ, हत्यारालाई मार्ने जिम्मा लिए ताकि उसले त्यो नकारात्मक भावना सिर्जना नगरोस्। कर्म, र अरू मानिसहरू मर्नु नपरोस् भनेर पनि। यो कुरा स्पष्ट पार्न प्रायः भनिने कथा यही हो।

त्यसैले, दोस्रो व्याख्या अनुसार, यदि तपाईं त्यस्तो अवस्थामा हुनुहुन्थ्यो भने, कसैलाई नमान्नु भनेको दोस्रो अधिकारको उल्लंघन, उल्लंघन हुनेछ। भाकल। अथवा यदि कुनै अन्य परिस्थिति छ जहाँ केहि चोर्नु वा झूट बोल्नु वा केहि गर्नु अरूको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदाको हुनेछ र तपाईंले त्यो गर्नुभएन भने, त्यो यो ब्रेक हुनेछ। यो त्यस्तै सुनिन्छ। र अवश्य पनि, हामी यसलाई हाम्रो हत्या, चोरी, झूट बोल्नु र सबै कुरालाई औचित्य दिन प्रयोग गर्दैनौं, यो सबै संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि हो भन्दै। 

यहाँ व्याख्याको साथ अगाडि बढौं।

दुष्कर्म दश नकारात्मक कर्महरू मध्ये सातसँग सम्बन्धित छ: तीन प्रमुख शारीरिक गैर-गुण - हत्या, चोरी, र यौन दुर्व्यवहार - र चार प्रमुख मौखिक गैर-गुण - झूट बोल्ने, विभाजनकारी बोली, क्रूर बोली, र बेकारको कुराकानी। एकपटक हामीले धेरै शक्तिशाली करुणा र सहज विकास गरिसकेपछि बोधचित्ता-

"एकपटक हामीले धेरै शक्तिशाली करुणा र सहज विकास गरिसकेपछि बोधचित्ता"-के तपाईंले त्यो भाग सुन्नुभयो?

-एकपटक हामीले धेरै शक्तिशाली करुणा र सहज विकास गरिसकेपछि बोधचित्ता, [सञ्चयको बाटोमा], जब हामी अर्को प्राणीलाई फाइदा पुर्‍याउन सात गैर-गुणहरू मध्ये एक गर्छौं, यो कुकर्म होइन। यो हामीमध्ये धेरैलाई चिन्ता छैन, तर तैपनि यसलाई बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। 

'द ग्रेट वे' ले यस विषयमा र विशेष गरी कुन परिस्थितिमा बोधिसत्वहरूलाई नकारात्मक सिर्जना नगरी यी कार्यहरू गर्न अनुमति दिइन्छ भन्ने बारेमा विस्तृत रूपमा वर्णन गर्दछ। कर्म। बोधिसत्वहरूले कहिले चोरी जस्ता नकारात्मक मानिने कामहरू गर्न सक्छन्? पछाडिको सामान्य सिद्धान्त bodhisattva अभ्यास यो हो कि अरूको कल्याणले हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत चिन्तालाई ओगटेको छ। बुद्धत्वको खोजीमा नियम भनेको सधैं पहिलो र प्रमुख कुरा के हो भन्ने कुरालाई विचार गर्नु हो, आफ्नो लागि होइन।.

वास्तवमा, केवल उच्च विकसित प्राणीहरूले मात्र कुनै गल्ती नगरी हानिकारक कार्यहरू गर्न सक्छन्।

हरेक परिस्थितिमा तिनीहरू नकारात्मक मानिने कार्यहरूले अरूको हित कहिले गर्छ भनेर निर्धारण गर्न पर्याप्त बुद्धिमानी हुन्छन्। यसबाहेक, तिनीहरूको मनसाय पूर्ण रूपमा शुद्ध छ किनकि तिनीहरूले अहंकार र स्वार्थलाई जितेका छन्।

त्यसोभए, यो गर्न सक्षम व्यक्तिको गुणहरू के के हुन्? पहिलो, तिनीहरू धेरै बुद्धिमान हुन्छन्, त्यसैले तिनीहरूले परिस्थितिहरू हेर्न सक्छन् र स्पष्ट रूपमा निर्धारण गर्न सक्छन् कि यो गर्नु लामो समयसम्म धेरै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि अर्को काम गर्नु भन्दा बुद्धिमानी हुनेछ। तिनीहरू साँच्चै धेरै बुद्धिमान हुन्छन् र परिस्थितिहरूको राम्रोसँग मूल्याङ्कन गर्न सक्छन्। दोस्रो, तिनीहरूको आफ्नै प्रेरणामा कुनै स्वार्थ वा अहंकार हुँदैन। यो केवल अरूको हितको लागि हो। तपाईंसँग यो गर्ने क्षमता हुनुपर्छ, र म साँच्चै यो कुरामा जोड दिइरहेको छु, किनकि तपाईंले कसैलाई यसो भनेको सुन्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, मैले यो र त्यस्तै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि गरें, र ब्ला ब्ला, तर मैले गर्न चाहेको काम गर्न पनि सुविधाजनक थियो।" 

आध्यात्मिक विकासको कुन स्तरमा बोधिसत्वहरूलाई अरूको खातिर पहिलो सात गैर-गुणहरू गर्न अनुमति दिइन्छ? 'द ग्रेट वे' ले व्याख्या गर्दछ कि उदाहरणका लागि, मार्ने अनुमति पाउनको लागि, बोधिसत्वहरूले आफ्नो मनलाई यति बलियो बनाएको हुनुपर्छ कि उनीहरूले आफू र अरूलाई प्रभावकारी रूपमा आदानप्रदान गर्न, वा अर्को शब्दमा, वास्तवमा आफ्नो पीडा लिन हिम्मत गर्छन्।.

तिनीहरू इच्छुक छन् र त्यस्तो बिन्दुमा जहाँ यदि तिनीहरू कसैलाई मार्ने विचारमा छन् भने, तिनीहरूले आफैं मारिएको अनुभूति अनुभव गर्न सक्छन्, र तिनीहरू त्यो अनुभूति लिन इच्छुक छन्। 

मेरा प्रिय गुरु, गेशे न्गावाङ न्यिमा रिन्पोछेका अनुसार, यसबाट तार्किक रूपमा यो निष्कर्ष निकाल्न सकिन्छ कि सात गैर-गुणहरू गर्ने अनुमति बोधिसत्वहरूलाई तयारीको मार्गदेखि लिएर पहिलो सम्मको सम्बन्धमा छ तर समावेश गर्दैन। bodhisattva स्तर.

पहिलो bodhisattva स्तर हेर्ने बाटो हो, त्यसैले मूलतः कोही जो तयारीको बाटोको चार तह मध्ये कुनै पनि हो।

किन त्यस्तो? पहिलो, किनभने 'द अर्नामेन्ट फर क्लियर रियलाइजेसन' अनुसार, यो केवल एक पटक मात्र हो जब बोधिसत्वहरूले संचयको मार्गमा युगौं मूल्यको योग्यता सङ्कलन गर्छन्, छवटा अभ्यास गरेर दूरगामी अभ्यासहरू, र यसरी तयारीको बाटोमा पुगेका छन्, कि उनीहरूले आफू र अरूको वास्तविक आदानप्रदानमा महारत हासिल गरेका छन्.

यो गर्न सक्षम हुनको लागि, तपाईंले आफू र अरूलाई आदानप्रदान गर्न सक्षम हुनुपर्छ, जसको अर्थ तपाईं अरू कसैलाई के गरिरहनुभएको छ भन्ने अनुभव गर्न इच्छुक हुनुहुन्छ, र तयारीको बाटोमा मात्र व्यक्तिले वास्तवमा त्यो गर्न सक्छ। 

दर्शक: के यसको अर्थ उनीहरूको कर्म?

VTC: हामी त्यसमा प्रवेश गर्नेछौं।

स्केलको अर्को छेउमा, एक पटक बोधिसत्वहरू दश मध्ये पहिलोमा पुगेपछि bodhisattva स्तरहरू, वा [bodhisattva] भूमिहरू, अब उनीहरूलाई यी कर्महरू गर्न अनुमति दिनु सान्दर्भिक छैन, किनकि उनीहरूका सबै कर्महरू स्वभावैले पुण्यपूर्ण छन्।.

यद्यपि मलाई लाग्छ कि यसबारे केही छलफल भएको छ।

यस विषयमा धेरै छलफल भइरहेको छ, र यसमा धेरै विचार पुर्‍याउनु महत्त्वपूर्ण छ। जीवित प्राणीलाई मार्नु जो कोहीको लागि पनि गम्भीर कार्य हो, बोधिसत्वहरूका लागि पनि। 'द ग्रेट वे' ले थप्छ कि यस्ता गम्भीर कार्यहरू गर्ने इरादा राख्नेहरू केवल साँचो बोधिसत्व मात्र हुनु हुँदैन।—[तपाईं साँच्चै एक हुनु पर्छ bodhisattva]—स्वतःस्फूर्त महसुस गर्दै बोधचित्ता, तिनीहरूले छ वटामा पनि तालिम लिएको हुनुपर्छ दूरगामी अभ्यासहरू कार्यको समयमा धेरै तीव्र करुणाले प्रेरित हुनुहोस्। 

यो 'मिकी माउस' होइन। bodhisattva। यो त्यस्तो व्यक्ति हो जससँग छ बोधचित्ता, छ वटामा प्रशिक्षित छ दूरगामी अभ्यासहरू, र करुणाका साथ कार्य गर्न सक्छ।

यसबाहेक, अस्तित्वलाई मद्दत गर्ने कुनै वैकल्पिक समाधान हुनु हुँदैन—[यो महत्त्वपूर्ण छ]—र कर्मले बोधिसत्वहरूलाई हानि पुर्‍याउनु हुँदैन। बरु, यसले उनीहरूको योग्यता बढाउनु पर्छ।

त्यसैले, परिस्थितिलाई सम्हाल्ने अर्को कुनै उपाय हुनुहुँदैन, र यो त्यस्तो हुनुपर्छ जुन bodhisattva आफै। 

प्रायः जब तपाईं नैतिकता सिकाउनुहुन्छ, मानिसहरूले यी अविश्वसनीय परिस्थितिहरूको सपना देख्छन्। जस्तै, "यदि कोही घरमा आयो, बन्दुक उठायो, र तिनीहरूले तपाईंको सम्पूर्ण परिवारलाई मार्ने योजना बनाए भने तपाईं के गर्नुहुन्छ? के तपाईं मलाई भन्नुहुन्छ कि बुद्ध "मार्न नमान्नु?" मानिसहरू यी धेरै कालो र सेतो परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्छन्। के कालो र सेतो परिस्थितिहरू साँच्चै हुन्छन्? मलाई त्यस्तो लाग्दैन। चीजहरू धेरै सूक्ष्म छन्, र तपाईंले रचनात्मक रूपमा सोच्नुपर्छ। हामी परिस्थितिसँग अरू कुन तरिकाले व्यवहार गर्न सक्छौं? तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि हाम्रो सरकारसँग परिस्थितिहरूसँग कसरी व्यवहार गर्ने भनेर सोच्ने रचनात्मक तरिका छैन। तपाईं रचनात्मक हुनुपर्छ, कालो र सेतो होइन। 

यो निर्देशन निर्धारित र अनिर्धारित दुवै बोधिसत्वहरूमा लागू हुन्छ कि हुँदैन भन्ने बारेमा पनि केही बहस छ, र उत्तर यो हो कि यो केवल सामान्य बोधिसत्वहरूसँग सम्बन्धित छ।

त्यो चाखलाग्दो छ।

सात कर्ममध्ये कुनै एक कर्म गर्नाले कसैलाई धेरै फाइदा हुने परिस्थितिको सामना गर्नुपर्दा नियुक्त बोधिसत्वहरूले के गर्नुपर्छ?

तपाईं एक हुनुहुन्छ मठमा, तपाईं एक हुनुहुन्छ bodhisattva, र यदि तपाईंले अरू कसैलाई मार्नुभयो भने यसले कसैलाई धेरै फाइदा पुर्‍याउँछ, त्यसो भए तपाईं के गर्नुहुन्छ? किनकि यदि तपाईंले अरू कसैलाई मार्नुहुन्छ भने, यो एक पराजिका.

किनकि यसलाई कार्यान्वयन गर्नु भनेको तिनीहरूको मठमा भाकल र आफ्नो समन्वय गुमाउँदै—[जुन धेरै गम्भीर नकारात्मक छ कर्म]—उनीहरूको फिर्ता गर्नु नै एक मात्र समाधान हो मठमा भाकल अस्थायी रूपमा र काम पूरा गर्न अगाडि बढ्नुहोस्.

तिनीहरूले आफ्नो फिर्ता दिनेछन् उपदेशहरू, त्यसपछि काम गर्नुहोस्। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: कुरा यही हो, भिक्षुहरूले मात्र यो गर्न सक्छन्। भिक्षुणीहरूले केवल एक पटक मात्र आज्ञा दिन सक्छन्, पुरुषहरूले सात पटकसम्म आज्ञा दिन सक्छन्, यद्यपि यसबारे केही छलफल छ। तर धेरैजसो परम्पराहरूले यसलाई यसरी नै मान्छन्।

विवादको अर्को बुँदा यो हो कि यी कार्यहरू गर्नाले नकारात्मक कर्म.

तिमी यही सोध्दै थियौ। उसले भनेको कुरा पढ्नु अघि, म तिमीलाई भन्छु कि मैले दुई फरक कथाहरू सुनेको छु। मेरा एक शिक्षक भन्छन् कि जब bodhisattva त्यसो गर्छ, तिनीहरूले कुनै नकारात्मक सिर्जना गर्दैनन् कर्म, तर तिनीहरूले सकारात्मक सिर्जना गरिरहेका छन् कर्म किनभने तिनीहरू करुणाले गर्दा यो काम गरिरहेका छन्। तर मलाई याद छ रिन्पोछेले भनेका थिए कि त्यसो गर्न सक्षम हुनको लागि, तपाईंले भन्न सक्षम हुनुपर्छ, "म नकारात्मक सिर्जना गर्न तयार छु कर्म हत्याको। त्यो नकारात्मक सिर्जनाको परिणाम म भोग्न तयार छु कर्म"तपाईंको करुणा यति बलियो छ, र तपाईं र अरूको आदानप्रदान यति बलियो छ कि अरू कसैको हितको लागि तपाईं त्यो सिर्जनाको परिणाम भोग्न तयार हुनुहुन्छ।" कर्म.

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: वास्तवमा, उनले भने कि जब तपाईंसँग त्यो प्रेरणा हुन्छ, तपाईं नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म, तर तपाईंको करुणाको शक्तिले, परिणाम एक सेकेन्ड मात्र टिक्छ।

दर्शक: तर तपाईं इच्छुक हुनुहुन्छ।

VTC: तर तपाईं इच्छुक हुनुहुन्छ। त्यसोभए यसले हामीले गर्ने तरिका, हामीले तर्कसंगत गर्ने तरिकाबाट छुटकारा पाउँछ। यो गर्न सक्षम हुनको लागि तपाईं साँच्चै नर्क लोकहरूमा जान तयार हुनुपर्छ। 

तथापि, अहिलेको लागि, हामीले मनमा राख्नु पर्ने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भने हत्या जस्तो नकारात्मक कार्य केवल छवटा बोधिसत्वहरूमा तालिम लिएका साँचो बोधिसत्वहरूले मात्र दण्डहीनताका साथ गर्न सक्छन्। दूरगामी अभ्यासहरू लामो समयसम्म। यसबाहेक, तिनीहरू थोरै पनि स्वार्थी मनसायबाट पूर्ण रूपमा मुक्त हुनुपर्छ र शुद्ध करुणाद्वारा कार्य गर्न प्रेरित हुनुपर्छ। यदि यो निश्चित छ कि कार्यले केवल राम्रो सिर्जना गर्नेछ कर्म र आफ्नो मनमा कुनै नकारात्मक छाप नछोड्नुहोस्, तब बोधिसत्वहरूलाई कार्य गर्न अनुमति दिइन्छ। यद्यपि, यदि उनीहरूलाई नियुक्त गरिएको छ भने, कार्य गर्नु अघि उनीहरूले आफ्नो मठमा भाकल। यो कुरा बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि केही मानिसहरूले बोधिसत्वहरूलाई जे पनि गर्न अनुमति छ र तिनीहरूको जीवन बिताउने कुनै नियम छैन भन्ने कल्पना गर्छन्। अरूले मान्छन् कि महायान बौद्ध धर्ममा हामी जे पनि गर्न सक्छौं जबसम्म हाम्रो मनसाय शुद्ध छ। आशा छ कि अब यो स्पष्ट छ कि यो सत्यबाट टाढा छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं भनिरहनुभएको छ कि जब उनीहरूले ताइवानमा यसबारे कुरा गरे, त्यतिबेला धेरै नियुक्त मानिसहरूका लागि केही गरिरहनुभएकोले मठको रक्षा गर्ने विचार एक जनाको जिम्मेवारी भित्र थियो। bodhisattva। तर गुम्बाको रक्षा गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्, होइन र? गुम्बाको रक्षा गर्ने धेरै तरिकाहरू छन्। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले बन्दुक उठाउनुपर्छ। यद्यपि कम्युनिस्ट क्रान्ति चलिरहेको बेला केही गुम्बाहरूले त्यसो गरेका थिए। तर तपाईंले वास्तवमै यसको बारेमा सावधानीपूर्वक सोच्नुपर्छ।

तपाईंलाई यस्तो भावना चाहिन्छ, “म मठ र बुद्धधर्म"तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि यदि तपाईंले केवल "ओह, यो धर्मको लागि हो, त्यसैले म धर्मको रक्षा गर्न करुणाका साथ यो गर्दैछु" भन्नुभयो भने, तपाईं हामी-बनाम-तिनीहरूको दिमागमा जान सक्नुहुन्छ। "हामी नैतिक रूपमा श्रेष्ठ हौं, र तिनीहरू धर्मलाई नष्ट गर्न खोज्ने फोहोर हुन्। तिनीहरू नैतिक रूपमा निम्न स्तरका छन्, त्यसैले तिनीहरूलाई मार्नु उचित छ।" तपाईं त्यस्तो मनोवृत्तिमा पर्न चाहनुहुन्न, त्यो खतरनाक छ। त्यो धेरै खतरनाक छ। त्यो भन्नुहुने गुरु कति वर्षको थियो?

दर्शक: ७० को दशकमा।

VTC: ७० को दशकमा, किनभने ४० को दशकमा केही ताइवानी भिक्षुहरूले आफ्नो नियुक्ति फिर्ता दिए र सेनामा लडे। युद्ध समाप्त भएपछि, तिनीहरूले फेरि नियुक्ति दिए। तर तपाईंले हेर्नुभयो, तिनीहरूले आफ्नो भाकल अनि त्यो गरें। तैपनि, म यति लामो समयसम्म प्रशिक्षण लिने कल्पना पनि गर्न सक्दिन उपदेशहरू, र त्यसपछि सेनामा भर्ती हुन जाँदैछु। तर अवश्य पनि, हामी कहिल्यै त्यस्तो देशमा बसेका छैनौं जहाँ सक्रिय युद्ध भइरहेको छ। मलाई लाग्छ कि त्यस्तो देशमा बस्नु कल्पना गर्नु अत्यन्तै गाह्रो हुनेछ जहाँ वास्तविक युद्ध भइरहेको छ।

माफी माग्नु भनेको के हो?

दर्शक: के म यी मध्ये कुनै एकको बारेमा प्रश्न सोध्न सक्छु? उपदेशहरू? यो माफी माग्ने बारेमा मैले सोचिरहेको कुरा हो। पुस्तकबाट यो कुरा स्पष्ट छ कि माफी अस्वीकार गर्दा, तपाईंले मौखिक रूपमा केहि भन्नुपर्छ। तपाईंले वास्तवमा अर्को व्यक्तिलाई केहि भन्नुपर्छ, जस्तै, "म यसलाई स्वीकार गर्दिन।" तर मलाई के बुझिँदैन भने माफी माग्ने व्यक्तिको पक्षमा के गर्नुपर्छ। किनभने प्रायः हामी अन्य व्यक्तिहरूसँग मौखिक आदानप्रदान गर्छौं जहाँ हामी "मलाई माफ गर्नुहोस्" भन्दैनौं वा हामी वास्तवमा उनीहरूले त्यहाँ कुरा गर्ने सबै मापदण्डहरू पूरा गर्दैनौं, तर हामी सुधार गरिरहेका हुन्छौं। के तपाईंलाई थाहा छ मेरो मतलब के हो? त्यहाँ मेरो लागि एक प्रकारको खैरो भयो, के...

VTC: माफी माग्नु भनेको के हो? पहिलो, मलाई लाग्दैन कि तपाईंले यसलाई अस्वीकार गर्न केही भन्नै पर्छ। मलाई लाग्छ यो ती मध्ये एक हो उपदेशहरू जहाँ यो या त्यो हो। माफी माग्नु भनेको के हो भन्ने सन्दर्भमा, कहिलेकाहीं मानिसहरू "म माफी चाहन्छु" वा "मलाई माफ गर्नुहोस्..." भन्दैनन्, उनीहरूले केही भनिरहेका छन् भन्ने तरिकाबाट तपाईंले भन्न सक्नुहुन्छ कि उनीहरूले माफी माग्न खोजिरहेका छन्। उनीहरू माफी माग्दै आफ्नो अनुहार गुमाउन र गर्व गुमाउन चाहँदैनन्, तर उनीहरू बदला लिन चाहन्छन्। के त्यसले माफी माग्छ?

दर्शक: मलाई के लाग्छ भने धेरै सामान्य कुरा के हो भने, कम्तिमा मेरो अनुभवमा, मानिसहरूले केहि स्पष्ट पार्ने र आफूलाई राम्रोसँग व्याख्या गर्ने प्रयास गरिरहेका छन् जस्तो लाग्छ। म प्रायः यसलाई उनीहरूको तर्फबाट उनीहरूले सुधार गर्ने प्रयास गरिरहेको संकेतको रूपमा लिन्छु। तर मैले यस बारेमा सोच्दा, मैले धेरै पटक सोचें कि उनीहरू केवल आफूलाई व्याख्या गर्ने प्रयास गरिरहेका छन्, र यसको माफीसँग कुनै सम्बन्ध छैन।

VTC: कहिलेकाहीँ केही घर्षण हुन्थ्यो, केही भनिएको हुन्थ्यो, त्यसैले तिनीहरू तपाईंकहाँ आउँछन् र आफूलाई व्याख्या गर्ने प्रयास गर्छन्। के त्यो माफी माग्नु हो? मलाई लाग्छ कि हामीले उनीहरूले आफूलाई कसरी व्याख्या गरिरहेका छन् भनेर हेर्नुपर्छ। किनभने कहिलेकाहीँ मानिसहरूले आफूलाई व्याख्या गरिरहेका हुन्छन्, र तिनीहरू केवल यसो भनिरहेका हुँदैनन्, "म यसलाई यसरी हेरिरहेको छु," तिनीहरू भनिरहेका हुन्छन्, "म आफूलाई व्याख्या गरिरहेको छु ताकि तपाईंले बुझ्नुहुनेछ कि तपाईंले भनेको कुरा गलत हो।" मलाई थाहा छ कि मेरो लागि, धेरै पटक जब म आफूलाई व्याख्या गर्दैछु यो मेरो तरिका हो, "तपाईं गलत हुनुहुन्छ।"

साथै, मैले गर्ने तरिकामा पनि फरक छ। यदि म इमान्दार छु भने, यदि म केही जानकारी मात्र दिन खोजिरहेको छु भने, यो मैले आफूलाई व्याख्या गर्ने र अर्को व्यक्तिको गल्ती छ भनेर अनुमान गर्ने भन्दा धेरै फरक हुन्छ। र म फरक छुट्याउन सक्ने तरिका भनेको आवाजको निश्चित स्वर हो। र यदि आफूलाई व्याख्या गर्ने कुनै निश्चित जरुरीता छ भने, म यो गर्न पर्खन सक्दिन, तब म दोष हस्तान्तरण गर्दैछु। र म आफैलाई दोहोर्याउँछु - म यो भन्छु, र त्यसपछि म यो फेरि भन्छु - किनभने भित्र म सोचिरहेको हुन्छु, "म चाहन्छु कि उनीहरूलाई थाहा होस् कि म निर्दोष छु, र उनीहरूले मेरो बारेमा यस्तो सोच्नु गलत हो।" 

अरू मानिसहरूले बहाना बनाउँदा हामी प्रायः थाहा पाउन सक्छौं। तर अरू बेला पनि हुन्छन् जब तिनीहरूले आफूले चाहेको कुरा इमानदारीपूर्वक स्पष्ट पारिरहेका हुन्छन्, र तपाईंले भन्न सक्नुहुन्छ कि यो किनभने तिनीहरू घर्षण हुन चाहँदैनन्। तिनीहरू विशेष गरी माफी मागिरहेका नहुन सक्छन्, किनभने तिनीहरूलाई हानि पुर्‍याउने उद्देश्यले केही गरेको जस्तो नलाग्न सक्छ। तर तिनीहरू स्पष्ट पार्न खोजिरहेका हुन्छन्, किनभने तिनीहरू सम्बन्धको ख्याल राख्छन् र कठोर भावनाहरू हुन चाहँदैनन्, जुन म आफ्नै प्रतिष्ठाको ख्याल राख्दा भन्दा फरक हुन्छ। 

दर्शक: त्यहाँ पहिलो मलाई माफी मागेको जस्तो लाग्छ।

VTC: यदि तपाईंलाई लाग्छ कि कसैले तपाईंलाई बुझोस् भन्ने चाहन्छ र राम्रो सम्बन्ध चाहन्छ भन्ने कुराले यो भनिरहेको छ भने, त्यसो गर्नुको सबैभन्दा राम्रो तरिका भनेको "हो, म पनि राम्रो सम्बन्ध राख्न चाहन्छु" भन्ने जवाफ दिनु हो।

दर्शक: मलाई अझै पनि दुविधा छ। यस्तो लाग्छ कि तपाईं अझै पनि क्रोध तपाईंको दिमागमा, वा तपाईंले आफ्नो सबै कुरा प्रशोधन गर्नुभएको छैन क्रोध, तपाईंले त्यो व्यक्तिलाई "म राम्रो सम्बन्ध राख्न चाहन्छु" भन्नुभए पनि। तपाईं अझै पनि सबै कुरा मिलाउन सक्नुहुन्न।

VTC: हो, त्यो हुन सक्छ। त्यो व्यक्ति तपाईंकहाँ आउन सक्छ र त्यसो गर्न चाहन सक्छ - तिनीहरूले स्पष्ट रूपमा "मलाई माफ गर्नुहोस्" नभन्न सक्छन् वा तिनीहरूले स्पष्ट रूपमा "मलाई माफ गर्नुहोस्" भन्न सक्छन् - तर हामीसँग अझै पनि केही क्रोध र हाम्रो काम गरेको छैन क्रोध। यही हो यो precep पुग्दैछ। त्यहाँ अर्को छ precep आउँदैछ, किनभने माफी स्वीकार नगर्ने बारे दुई फरक परिस्थितिहरू छन्। अर्को उन्नाइस हो, "अरूको माफी स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्नु।" त्यो त्यति गम्भीर छैन। र प्रेरणाहरू फरक छन्। नम्बर १९ ले भन्छ:

जब हामी शत्रुता वा द्वेषको कारणले माफी अस्वीकार गर्छौं, त्यो दुष्कर्म पीडासँग सम्बन्धित हुन्छ। जब हामीमा कुनै स्पष्ट शत्रुता वा द्वेषको भावना हुँदैन, तर धैर्यताको कमीले गर्दा अझै पनि उनीहरूको माफी स्वीकार गर्न चाहँदैनौं, यो दुष्कर्मबाट अलग गरिएको दुष्कर्म हो। यो हुन सक्छ यदि तिनीहरूले आफूलाई व्याख्या गर्नको लागि खराब समय छनौट गरे, जब हामी विशेष गरी व्यस्त हुन्छौं, र यो कारणले गर्दा हो कि हामी सुन्न अस्वीकार गर्छौं, किनभने हामी उनीहरूलाई चोट पुर्याउन चाहन्छौं।  

अर्को तेस्रो नम्बरमा छ। यो पनि क्रोध। यसलाई हेरौं किनकि मलाई याद छ प्रेरणामा भिन्नता थियो। नम्बर तीन भन्छ:

यहाँ प्रेरणा भनेको आक्रोश र द्वेष राख्नु हो।

त्यसो भए, हामी साँच्चै टाँसिदै हामी त्यसलाई धेरै रिसाउँछौं, हामीमा रिस हुन्छ, हामी बदला लिन चाहन्छौं। अर्कोले स्वीकार गरिरहेको छैन र हामी रिसाउँछौं, वा त्यो व्यक्तिले नराम्रो समयमा यो भनिरहेको छ ताकि हामी वास्तवमा उनीहरूले के भनिरहेका छन् भनेर सोच्न सक्दैनौं तर हामीमा कुनै स्पष्ट भावना छैन। त्यो प्रकारको परिस्थिति हुन सक्छ जुन तपाईं कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। हुनसक्छ त्यो व्यक्तिले भन्छ, "मलाई माफ गर्नुहोस्," र तपाईंको पहिलो प्रतिक्रिया हो, "हो, म पनि शान्ति स्थापना गर्न चाहन्छु," तर त्यसपछि जब तपाईं आफ्नो मन जाँच गर्नुहुन्छ, यो "नाइँ, म अझै पागल छु।" जस्तो हुन्छ। 

यो साँच्चै हाम्रो लागि हाम्रो क्रोध सकेसम्म चाँडो र कुराहरूमा ध्यान केन्द्रित नगर्नुहोस्, किनकि जब हामी रिसाउँछौं, यदि हामी आफ्नो काम गर्दैनौं भने क्रोध र हामी कसैले हामीसँग माफी माग्दासम्म पर्खन्छौं, त्यसपछि तीन वा दोस्रो नम्बर उन्नाइसलाई उल्लङ्घन गर्न धेरै सजिलो हुनेछ, किनभने हामीले आफ्नो दिमागमा काम गरेका छैनौं र हाम्रो क्रोध। त्यसैले, जब हामी कसैप्रति रिसाएको देख्छौं, हामीले अर्को व्यक्तिले माफी माग्ने प्रतीक्षा नगरी त्यसलाई तुरुन्तै कम गर्न सक्दो प्रयास गर्नुपर्छ।

दर्शक: मेरो अनुभव के छ भने मसँग अझै पनि छ क्रोध, जब तिनीहरूले यो भनिरहेका हुन्छन्, म विश्वास गर्दिन। यदि म पछि यसको बारेमा सोच्छु भने, म भन्छु, "ठीक छ, सायद मैले तिनीहरूलाई विश्वास गर्नुपर्थ्यो," तर अहिले मलाई थाहा छ कि म तिनीहरूलाई विश्वास गरिरहेको छैन।

VTC: ठीक छ। अनि मलाई लाग्छ कि जब तपाईं रिसाउनुहुन्छ, यदि तिनीहरूले साँच्चै माफी मागिरहेका छन् भने पनि, तपाईं विश्वास गर्नुहुन्न भन्ने कुरा देख्नु धेरै राम्रो हो। त्यो समस्या हो, होइन र? कोही इमानदारीपूर्वक माफी मागिरहेको छ, तर हाम्रो कारणले गर्दा क्रोध हामीलाई विश्वास लाग्दैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: अर्को व्यक्तिले माफी माग्यो भने यो उपयोगी हुन्छ, र हामीले अझै काम गर्न बाँकी हुन सक्छ।

दर्शक: त्यसैले, केही उपचार हुनको लागि म मेरो प्रक्रियामा पूर्ण हुनु पर्दैन।

VTC: अर्को शब्दमा, उपचारका केही चरणहरू छन्। तपाईं आफ्नो क्रोध अनि तिम्रो चोट, तर तिमीले कम्तिमा केही हदसम्म निको पार्न सक्छौ र अर्को व्यक्तिलाई शान्तिको अनुभूति दिन सक्छौ। त्यो राम्रो हो, किनकि तिमी कतै पुग्दैछौ, हैन र?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई राम्ररी थाहा छ तिमी के कुरा गर्दैछौ। म यसलाई 'फ्रि-फ्लोटिंग' भन्छु। क्रोध' - तपाईं उठ्नुहुन्छ, तपाईंको मुड खराब छ, र शुभ प्रभात भन्ने पहिलो व्यक्तिसँग तपाईं रिसाउनुहुन्छ। तपाईं केवल रिसाउनको लागि कसैको खोजीमा हुनुहुन्छ किनभने दिमाग पूर्ण रूपमा बाहिर छ। तपाईंले त्यो दिमागलाई समात्नु पर्छ र त्यो दिमागबाट सावधान रहनु पर्छ, "ओह, म खराब मुडमा छु, मलाई आज धेरै, धेरै सावधान रहनु पर्छ। र हेरौं म यो खराब मुडलाई छोड्न सक्छु कि सक्दिन।" 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: कहिलेकाहीँ तपाईंसँग बस्ने वा काम गर्ने मानिसहरूलाई भन्नु धेरै उपयोगी हुन्छ, "आज मेरो मुड राम्रो छैन, त्यसैले यदि मैले केही भनेँ भने, कृपया यसलाई व्यक्तिगत रूपमा नलिनुहोस्।" यसले उनीहरूलाई मद्दत गर्छ, तर मलाई कहिलेकाहीँ केवल यसो भन्नाले तपाईंलाई खराब मुडबाट बाहिर निस्कन मद्दत गर्छ भन्ने लाग्छ। "म खराब मुडमा छु, त्यसैले कृपया यसलाई व्यक्तिगत रूपमा नलिनुहोस्" भन्न सक्नुले मलाई खराब मुडबाट बाहिर निस्कन मद्दत गर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हाम्रो दिमाग कहिलेकाहीं चिच्याइरहेको सानो बच्चा जस्तै हुन्छ, होइन र? 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: कसैले "म तिमीलाई माया गर्छु" भन्यो भने पनि हामी सोच्छौं, "म त्यो सुन्न चाहन्न।" त्यसपछि तपाईंले उनले भनेअनुसार गर्नुपर्छ - आफ्नो भित्री बच्चालाई डेकेयरमा राख्नुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठीक छ, समर्पण गरौं।