आत्मकेन्द्रित विचारको विरोध

• आत्मकेन्द्रित विचारको बिरोध गर
• तालिममा भोगेका कठिनाइका कथाहरू
• हाम्रो वातावरणले हामीलाई असर गर्छ
• अतिवादबाट कसरी बच्ने
• यसको अर्थ के हो जब हामी कुनै चीजको उर्जाको बारेमा कुरा गर्छौं

स्वार्थी मनोवृत्तिले हामीलाई निम्त्याउने सबै दुःखहरूको बारेमा एक क्षण सोचौं। यसले हामीलाई कसरी अत्यन्तै संवेदनशील, सजिलै रिसाएको बनाउँछ भन्ने कुरा विचार गरौं। यसले हामीलाई धेरै नकारात्मक कुराहरू सिर्जना गर्न लगाउँछ कर्म अरूसँग कठोर बोल्ने, तिनीहरूको सामान लिने, छल गर्ने आदि मार्फत। हाम्रो स्वार्थी विचार हाम्रो दुःखमा कसरी संलग्न छ भनेर सोच्नुहोस्। हामीलाई स्वास्थ्य समस्या वा मानसिक दुःख किन हुन्छ? अप्रिय घटनाहरू किन हुन्छन्? यो किनभने कर्म जुन हामीले सिर्जना गर्यौं। त्यो हानिकारक सिर्जना गर्न हामीलाई केले प्रेरित गर्‍यो कर्म? यो पक्कै पनि सद्गुणी मनोवृत्ति थिएन; यो स्वार्थी विचार थियो। 

जब हामी कुनै कुरामा दुखी हुन्छौं, हामीले स्वार्थी विचारलाई त्यसको कारणको रूपमा हेर्नुपर्छ। र त्यो स्वार्थी विचारको विरोध गर्ने दृढ संकल्प गर्नुपर्छ। हामी यो हाम्रो आफ्नै खुशीको लागि र अरू सबैको खुशीको लागि गर्छौं किनभने आत्मकेन्द्रितता हाम्रो आफ्नै खुशीलाई नष्ट गर्छ, हामीलाई साकार हुनबाट रोक्छ, र हाम्रो वरपरका मानिसहरूलाई दुखी बनाउँछ। त्यसैले, प्रतिरोध गर्ने दृढ संकल्पका साथ आत्मकेन्द्रितता उत्पन्न गरौं बोधचित्ता - त्यो अद्भुत, सुन्दर हृदय जसले साँच्चै अरूको ख्याल राख्छ र उनीहरूको हितको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छ। र त्यसलाई शिक्षा सुन्नको लागि हाम्रो प्रेरणा बनाऔं।

इमानदार समीक्षा सञ्चालन गर्दै

हामी गल्तीहरूको बारेमा धेरै शिक्षाहरू सुन्छौं आत्मकेन्द्रितता, र हामी भन्छौं, "ओह, त्यो धेरै अर्थपूर्ण छ। मेरो आत्मकेन्द्रित विचारले मलाई साँच्चै दुखी बनाउँछ।" त्यसपछि हाम्रो दैनिक जीवनमा, के हामी हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचारको विरोध गर्छौं जब यो आउँछ? के हामी भन्छौं, "यो मेरो आत्मकेन्द्रित विचार हो, म यसलाई पछ्याउने छैन।" वा जब हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचार आउँछ, के हामी हात जोडेर भन्छौं, "तिमी जे गर्छौ, लामा, तिमी मेरो लामा"तिमी मेरो मालिक हौ, तिमी जे गर्छौ, जे भन्छौ, म पालन गर्नेछु।" हामी हाम्रो स्वार्थी विचारको अगाडि झुक्छौं; यसले जे भन्छ, हामी गर्छौं। बुद्ध हामीलाई अरू केही गर्न भन्न सक्छ, हाम्रो धर्मगुरुले हामीलाई अरू केही गर्न भन्न सक्छन्, र हामी तिनीहरूसँग रिसाउँछौं किनभने हामीलाई लाग्छ कि तिनीहरूलाई थाहा छैन कि तिनीहरू संसारमा के कुरा गरिरहेका छन्। हाम्रो आत्मकेन्द्रितता हामीलाई अनन्तसम्म डोऱ्याउने सर्वज्ञ हुनुहुन्छ परम आनन्द. 

हरेक दिनको अन्त्यमा, हामीले पछाडि फर्केर हेर्न सक्षम हुनुपर्छ र त्यो दिन कम्तिमा एक पटक याद गर्नुपर्छ जब हामीले धेरै सचेत रूपमा स्वार्थी विचारको विरोध गरेका थियौं। र त्यो नै हो bodhisattva उपदेशहरू विशेष गरी सहायकहरूका बारेमा, जसको हाम्रो दैनिक जीवनसँग धेरै सम्बन्ध छ। कम्तिमा एक पटक, यदि बढी होइन भने, हरेक दिन, हेर्न र भन्न सक्षम हुनुहोस्, "मेरो आत्मकेन्द्रित विचारले मलाई यो गर्न चाहन्थ्यो, र म यसलाई अस्वीकार गर्न सक्षम भएँ। म मेरो दिमागलाई स्वकेन्द्रित विचारको तानाशाहद्वारा चलाउन दिनुको सट्टा खुशीको कारण हुने कुरामा फर्कन सक्षम भएँ।" हामीले दिनको अन्त्यमा फर्केर हेर्न सक्षम हुनुपर्छ र भन्न सक्नुपर्छ कि हामीले यो कम्तिमा एक पटक गर्यौं। 

यसको अर्थ हरेक दिन कम्तिमा एक पटक हामीले गर्न नचाहेको काम गर्नुपर्छ। त्यो कसले गर्न चाहन्छ? कोही पनि होइन। किनभने, "म जे गर्न चाहन्छु त्यो गर्न चाहन्छु जब म यो गर्न चाहन्छु! र म जे गर्न चाहन्न त्यो गर्न चाहन्न जब म यो गर्न चाहन्न। र म मेरो बाटोमा जान्छु। म मेरो दिमागलाई तालिम दिन श्रावस्ती एबेमा आएको हुँ।" म त्यही भन्दैछु, तर वास्तवमा यो स्वार्थी विचार हो जसले मेरो दिमागलाई तालिम दिइरहेको छ। र यदि मेरो कुनै धर्म साथीले मलाई यसको बारेमा केही भन्न खोज्छ वा मेरो शिक्षकले मलाई यसको बारेमा केही भन्छ भने, म रिसाउँछु। किनभने तिनीहरू आफ्नो नाकमा त्यस्तो कुरा राख्छन् जुन तिनीहरूको व्यवसाय होइन, वा तिनीहरूले मलाई धकेलिरहेका छन्, तिनीहरूले मलाई धकेलिरहेका छन्, "मलाई नधकेल!" वा "तिनीहरू मलाई प्राप्त गर्न बाहिर छन्, तिनीहरूले जानाजानी मलाई दुखी बनाइरहेका छन्।"

हामी त्यही सोच्छौं, होइन र? “मेरा धर्म साथीहरू, मेरा शिक्षक, तिनीहरू सबैले मलाई धेरै दुखी बनाइरहेका छन्। तिनीहरूलाई मेरो वास्ता छैन, तिनीहरू मेरो खुशीको वास्ता गर्दैनन्, तिनीहरू मलाई धेरै जोड दिइरहेका छन्, तिनीहरू माग गरिरहेका छन्, तिनीहरूले मलाई बुझ्दैनन्, तिनीहरूले मलाई त्यस्तो काम गर्न लगाइरहेका छन् जुन म सम्भवतः गर्न सक्दिन।” हामी कहिलेकाहीं धेरै नराम्रो र असहमत हुन्छौं। त्यसपछि हाम्रा धर्म साथीहरू र हाम्रा शिक्षकले हामीलाई केही पनि भन्दैनन् किनभने तिनीहरू डराउँछन्। तिनीहरूलाई थाहा छ कि जब तिनीहरूले हामीप्रति संवेदनशील हुने कुराको बारेमा हामीसँग सम्पर्क गर्न खोज्छन्, हामी दुम्सी जस्तै हुनेछौं र क्विलहरू निकाल्नेछौं। हामी एरिजोनाको केटा जस्तै हुनेछौं, गोली हान, किनमेल केन्द्रमा। सम्झनुहोस्? हामी हाम्रो वरपरका मानिसहरूप्रति त्यस्तै हुनेछौं जब तिनीहरूले हामीलाई मन नपर्ने कुराहरू भन्छन्, तिनीहरू को हुन् भन्ने कुराले फरक पार्दैन। 

त्यसपछि हामी धेरै सफल हुन्छौं; तिनीहरूले हामीलाई कुरा भन्न छोड्छन्, र हामीलाई लाग्छ, "ओहो, म श्रावस्ती अबेमा धेरै खुसी छु, म यहाँ धेरै खुसी छु।" तर हामीले वास्तवमा के गरेका छौं भने हामीले हाम्रा साथीहरूलाई हामीसँग डराएका छौं। के हामी त्यस्ता साथीहरू चाहन्छौं जो हाम्रो स्वभाव र हामी कति रक्षात्मक छौं भन्ने कुराबाट डराएकाले हामीसँग इमानदारीपूर्वक र साँच्चै बोल्न सक्दैनन्? के हामी त्यस्तै प्रकारको मित्रता चाहन्छौं? त्यो धर्म मित्रता होइन, हो र? 

धर्मलाई प्राथमिकता दिने

अब म केही कुरा भन्न गइरहेको छु जुन तपाईंलाई सुन्न मन नपर्ने र मसँग रिस उठ्ने कुरा हो। तपाईंलाई याद होला केही हप्ता अघि मैले सत्र कहिले छुटाउने भन्ने बारेमा मानिसहरूको निर्णयको बारेमा टिप्पणी गरेको थिएँ। र यस रिट्रीटको समयमा धेरै सत्रहरू छुटेका छन्, जुन हाम्रो अन्य जाडो रिट्रीटहरू भन्दा बढी हो। यसको एक कारण हलको मर्मतसम्भार थियो, र सबै बासिन्दाहरू पहिले नै त्यसमा सहमत थिए, हामी सबैलाई थाहा थियो कि त्यो हुनेछ। म सत्रहरू छुटाउने बारेमा कुरा गरिरहेको छैन ... भेटी सेवा, हलको हेरचाह, र त्यस्ता प्रकारका कुराहरू। 

म के कुरा गर्दैछु भने जब मैले तपाईंलाई "यदि मेरो जागिर भएको भए, के म अहिले कस्तो महसुस गर्छु भनेर काम गुमाउने थिएँ?" भनेर विचार गर्न सम्झाएको थिएँ, मेरो अवलोकन के हो भने तपाईंहरूमध्ये धेरैजसो बेरोजगार हुनुहुन्थ्यो। तपाईं धेरै थाकेको र हिजो राती नसुतेको कारणले गर्दा तपाईंको हाकिमले तपाईंलाई जागिरबाट निकाल्नेछन्। म सोचिरहेको छु, के यहाँ धेरै कोलाहल छ? के तपाईं संसारका धेरै मानिसहरू जस्तै रातमा भोकाउनुभएको छ? के तपाईं युद्ध क्षेत्रमा बस्नुहुन्छ जहाँ रकेटहरू प्रहार हुन्छन्, तपाईं निदाउन सक्नुहुन्न, र तपाईं डराउनुहुन्छ? र रातमा निदाउन नसक्नुको ठूलो कुरा के हो? कहिलेकाहीं म रातमा राम्रोसँग निदाउन सक्दिन। तपाईं भोलिपल्ट बिहान उठ्नुहुन्छ र तपाईं जे गर्नुहुन्छ त्यही गर्नुहुन्छ। 

अहिले हाम्रो अमेरिकी कांग्रेस NRA, राष्ट्रिय राइफल संघबाट धेरै प्रभावित छ। हाम्रो यहाँ नन र रेसिडेन्ट्स रेस्ट एसोसिएसन भनिने आफ्नै NRA छ। र, जसरी वाशिंगटनमा NRA ले बन्दुक राख्ने अधिकारको माग गरिरहेको छ, त्यसरी नै हामी पनि सुत्ने अधिकारको माग गरिरहेका छौं। "म सुत्न चाहेको बेला सुत्न चाहन्छु, र म जति सुत्न चाहन्छु त्यति नै सुत्न चाहन्छु। र यदि मलाई राम्रो लाग्दैन भने, म सुत्नेछु, किनभने निद्राले मलाई राम्रो महसुस गराउँछ र धर्मले मलाई बिरामी बनाउँछ।" र जब म मर्छु, जब मृत्युको प्रभु आउँछन् र भन्छन्, "हो, हो, म अहिले तिम्रो लागि आउँदैछु," हामी भन्नेछौं, "माफ गर्नुहोस्, म मर्न तयार छैन, म हिजो राती पर्याप्त सुतेको थिइनँ। माफ गर्नुहोस्, मृत्युको प्रभु, मलाई टाउको दुखेको छ, म शान्तिमा मर्न चाहन्छु, पछि राम्रो महसुस भएपछि फर्कन सक्छु, त्यसपछि म मनन गर्नुहोस् म मर्दै गर्दा।" 

यदि हामी सक्दैनौं भने कम्तिमा प्रयास गरौं र मनन गर्नुहोस् र जब हामीसँग कुनै सानो कुरा हुन्छ जसको बारेमा हामीलाई राम्रो महसुस हुँदैन, हामी मर्दै गर्दा के गर्ने भन्ने अभ्यास गरौं? मलाई भन। यदि हामीलाई राम्रो महसुस हुँदैन भने हामी हार मान्छौं र हाम्रो दिमागले काम गर्ने प्रयास गर्दैनौं भने, हामी मर्दै गर्दा के गर्ने? जब म यस्ता कुराहरू भन्छु, म करुणाले बोल्ने प्रयास गर्दैछु, किनभने मृत्युको प्रभु तपाईंसँग त्यति राम्रो हुने छैनन्। दुष्टताको अवतार मारा [खुशी] हुन्छिन्, "ओहो, सुतिरहेका मानिसहरू ध्यान "सत्र, मानिसहरूलाई राम्रो लाग्दैन, हम, हम, हम, हम।" मारा भनेको हाम्रो स्वार्थी विचार मात्र हो। 

हामीसँग अभ्यास गर्ने यो अवसर छ, हामीले यसको सदुपयोग गर्नुपर्छ। म यो भन्दै छैन किनकि म मानिसहरूलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्दैछु। यदि तपाईंले आफ्नो मनले काम गर्ने प्रयास गर्नुभएन भने, म त्यसको परिणाम अनुभव गर्दिन। म आफ्नै मनले काम नगरेको परिणाम अनुभव गर्छु। तर यदि तपाईंले आफ्नो मनले काम गर्नुभएन भने, तपाईं अहिले धेरै खुसी र सहज हुन सक्नुहुन्छ, तर पछि के हुन्छ? त्यसकारण, धर्ममा हामी सधैं मृत्युको बारेमा सोचिरहेका हुन्छौं। हामी सधैं हाम्रो जीवनको अर्थ, मूल्य र उद्देश्य, हामी यहाँ किन छौं, र हाम्रो जीवनमा वास्तवमा के अर्थपूर्ण छ भन्ने बारेमा सोचिरहेका हुन्छौं। यदि हामीले मानिसहरूलाई भन्यौं, "म यो चाहन्छु र त्यो चाहन्न, म यो गर्नेछु र म त्यो गर्ने छैन," हाम्रो मृत्युशय्यामा हामी भन्नेछौं, "मैले त्यससँग राम्रो काम गरें। मेरो जीवन यति राम्रो थियो किनभने म दृढ थिएँ; मैले मानिसहरूलाई म के गर्न चाहन्छु र के गर्न चाहन्नँ भनेर भनें।" 

हामीले सोच्ने तरिका र काम गर्ने तरिका मार्फत हाम्रो मनमा कस्तो प्रकारको बीउ रोपिरहेका छौं भन्ने बारेमा हामीले सोच्नु पर्छ। किनकि यी कुराहरूको दीर्घकालीन परिणाम हामी आफैंले अनुभव गर्ने छौं। त्यसैले, हामीले साँच्चै आत्मकेन्द्रित विचारले गर्ने हानि हेर्ने प्रयास गर्नुपर्छ र त्यसपछि यसको विरोध गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ। जबसम्म तपाईं साँच्चै सोच्नुहुन्न कि तपाईंको आत्मकेन्द्रित विचार तपाईंको मुक्तिदाता हो। यदि तपाईंले गर्नुहुन्छ, र तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईंको आत्मकेन्द्रित विचारले तपाईंलाई सधैंभरि खुसी बनाउनेछ, त्यसपछि पहाडबाट तल हिंड्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि यसले तपाईंलाई सधैंभरि खुसी बनाउँछ कि गर्दैन। यसलाई प्रयास गर्नुहोस्। 

तर यदि हामीले हाम्रो जीवनमा यति धेरै दुःख भोगेका छौं कि हाम्रो स्वार्थी विचार हाम्रो हितमा काम गरिरहेको छैन भनेर थाहा पाएका छौं भने, हाम्रो आफ्नै लागि र वरपरका मानिसहरूको लागि, हामीले यसको बारेमा केही गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ।

ठीक छ, कुनै प्रश्न, टिप्पणी छ?

दर्शक: तपाईंले भनेको कुरा भन्नुभएकोमा धन्यवाद। जब कोही हलमा हुँदैन, त्यसले हलको वातावरणलाई धेरै असर गर्छ, र अरू नआउँदा मलाई जान गाह्रो हुन्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मानिसहरूले सत्र छुटाउँदा तपाईंलाई असर पर्छ; यसले तपाईंलाई जान मन लाग्दैन।

दर्शक: धेरै धेरै। यो झनै गाह्रो हुन्छ, र मेरो स्वार्थी सोच बढ्न थाल्छ। 

VTC: यदि उनीहरू सुत्न सक्छन् भने, म पनि सुत्न सक्छु।

दर्शक: हो, वा "मसँग पनि ... [अश्रव्य] छ। यसले दुख्छ।"

VTC: हो, "यो दुख्छ, त्यो दुख्छ। मैले केही समय निकाल्नु पर्छ।" 

म त्यस्तो काम गर्ने कुरा गरिरहेको छैन जुन तपाईंले गर्न सक्नुहुन्न। म त्यो स्वार्थी सोचको विरोध गर्ने कुरा गरिरहेको छु जसले तपाईंलाई त्यो काम गर्न सक्दैन भनेर बताउँछ जुन तपाईं गर्न सक्छन् के।

अरु कुनै टिप्पणी, प्रश्न छन्?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिमी भन्दैछौ कि यो कति संक्रामक छ, जब एक व्यक्ति आफ्नो अनुशासनबाट हार मान्छ, सबैले कुनै न कुनै तरिकाले त्यसैलाई पछ्याउन थाल्छन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तर जसलाई गाह्रो लाग्छ र जो अरू मानिसहरूले गर्ने कामबाट सजिलै प्रभावित हुन्छन्, जब अरू मानिसहरू छुट्छन् वा ढिलो हुन्छन्, उनीहरूलाई यहाँ पुग्न गाह्रो हुन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिमी भन्दैछौ कि तिमी हिजो राती आयौ, तिमीलाई हल्लिरहेको महसुस भए पनि, तिमी बस्ने कुरामा निश्चित थिएनौ, तर तिमीले राम्रो सत्र बितायौ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईंले भन्न खोजेको कुरा के हो भने कहिलेकाहीं तपाईं साँच्चै बिरामी हुनुहुन्छ र कहिले स्वार्थी मनले "न्याह, न्याह" भनिरहेको छ भनेर छुट्याउन गाह्रो हुन्छ। यो मेरो अनुभव हो: मलाई प्रायः शिक्षकको पदमा राखिएको छ, र यदि मलाई भाषण दिने तालिका बनाइएको छ भने, मेरो स्वार्थी मनले दौडिरहेको छ कि छैन भन्ने कुराले फरक पार्दैन, म बिरामी छु कि छैन भन्ने कुराले फरक पार्दैन। मसँग कुन हो भनेर निर्णय गर्ने प्रयास गर्ने कुरा छैन। किनभने तपाईं त्यो पदमा हुँदा त्यो विकल्प हुँदैन। यदि तपाईं बिरामी महसुस गर्नुहुन्छ भने, यसले फरक पार्दैन; तपाईं त्यहाँ उपस्थित हुनुपर्छ। मैले धेरै पटक राम्रो महसुस नगरेको अनुभव गरेको थिएँ, र म जान्छु। बसिरहेको छु ध्यान जब तपाईंलाई राम्रो लाग्दैन, त्यो सजिलो छ। तर [यति सजिलो छैन] जब तपाईंलाई राम्रो लाग्दैन वा जब तपाईंको मन दुखी हुन्छ किनभने कसैले तपाईंलाई पाँच मिनेट अघि कसलाई के थाहा भन्यो भनेर धर्म भाषण दिनु। मैले यो यति उल्लेखनीय पाएको छु कि जब म जान्छु र यो गर्छु, मलाई पछि राम्रो महसुस हुन्छ। धर्मको शक्ति छ, त्यहाँ हुनु पुजा वा शिक्षणमा वा जेसुकै होस्। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, यो समूहप्रति तपाईंको प्रतिबद्धता हो, यो जान्नु कि तपाईंले गर्ने कामले मानिसहरूलाई प्रभाव पार्छ। राम्रो, म खुसी छु कि तपाईंले त्यो जित हासिल गर्नुभयो।

अरु केही?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, ठीक छ। कहिलेकाहीँ यस्तो हुन सक्छ कि तपाईं जानुहुन्छ र नराम्रो महसुस गर्नुहुन्छ। त्यसो भए तपाईंले आफ्नो जीउ - कहिले आराम गर्नुपर्छ र आफूलाई धक्का दिनु हुँदैन भनेर जान्नुहोस्, कहिले आराम गर्नुपर्छ भनेर जान्नुहोस्। र पछि तपाईंलाई नराम्रो महसुस हुने समय, "त्यसो भए के?" भन्नुको सट्टा, "त्यसो भए के?" भन्नुहोस्, "ओह, म धर्म शिक्षामा गएँ, अब मलाई नराम्रो महसुस भइरहेको छ। मैले यति भयानक गल्ती गरें।" भन्नुको सट्टा, "ठीक छ, म धर्म शिक्षामा गएँ। धर्म पाएकोमा म धेरै खुसी छु। मलाई नराम्रो लाग्छ, तर के भयो? म पछि राम्रो महसुस गर्नेछु।"

हाम्रा शिक्षकहरू आदर्श व्यक्तित्व हुन्

लामा जोपालाई स्ट्रोक हुँदा उनी शिक्षा दिइरहेका थिए। मैले सिंगापुरमा आदरणीय धम्मरतानासँग कुरा गरें, एक अद्भुत श्रीलंकाली monk जुन म वर्षौंदेखि चिन्छु। लामा जोपालाई मुटुको चोट लागेको थियो र उनलाई सन्चो थिएन, तर कसैको मृत्यु भएको कारणले गर्दा एउटा परिवार उनलाई भेट्न आएको थियो। र उनी आधा घण्टासम्म उनीहरूसँग कुरा गरिरहेका थिए जब उनलाई मुटुको चोट लागेको थियो। उनीहरू गएपछि उनले भने, "मलाई सन्चो छैन, के कसैले डाक्टरलाई बोलाउन सक्छ?" म तपाईंलाई त्यसो गर्न भनिरहेको छैन। तर म तपाईंलाई भन्दै छु कि धेरै दयालु केही मानिसहरूले के गर्न सक्छन्। म तपाईंलाई त्यसो गर्न भनिरहेको छैन। यदि हामीलाई सन्चो भएन भने, अरू के नयाँ छ? हामीसँग एउटा छ जीउ, र अवश्य पनि हामी कहिलेकाहीं राम्रो महसुस गर्ने छैनौं। म भन्दै छैन कि धकेल्नुहोस् र गर्न नसक्ने कामहरू गर्नुहोस् - त्यो म भन्दै छैन। तर विचार गर्नुहोस् संलग्न तपाईंले सोच्नु पर्छ, "ओह, मलाई राम्रो लाग्दैन, म मर्दैछु।" हाम्रो सम्बन्धको त्यो तरिका जीउ हामीलाई साँच्चै धेरै असहज बनाउन सक्छ।

दर्शक: म सधैं सोच्छु लामा हो, उनी र उनले शारीरिक रूपमा के अनुभव गरिरहेका थिए। उनी त्यस्तो हृदय लिएर बाँच्नु पनि हुँदैनथ्यो, तैपनि उनी कम्तिमा पन्ध्र वर्षदेखि विश्वभरि पढाउँदै थिए।

VTC: , हो लामा उनको मुटुमा प्वाल थियो, र उनी हरेक दिन आराम गर्न समय निकाल्थे। तर उनले पढाउँथे र यात्रा पनि गर्थे; उनले अविश्वसनीय कामहरू गर्थे। उनले हामी सबैसँग व्यवहार गर्थे, हे भगवान! म भित्र थिएँ लामाएक दिन कोठामा, मानिसहरू भित्र आउँदै गरेको हेर्दै, एक पछि अर्को व्यक्ति केहि बारे गुनासो गर्दै, र लामा सबै कुराको सामना गर्यौं र अगाडि बढ्यौं। हामी यी मानिसहरूको उदाहरण हेरेर भन्न सक्छौं, "मलाई जहाँ छु त्यहाँबाट उनीहरू जहाँ छन् त्यहाँ पुग्ने प्रयास गर्न दिनुहोस्, बिस्तारै, बिस्तारै। मलाई यो स्वार्थी सोचको साथ हरेक दिन केही गर्न दिनुहोस्। त्यसपछि केही समय पछि म उनीहरूले जस्तै गर्न सक्षम हुनेछु।" हामी त्यो तुरुन्तै गर्न सक्दैनौं, तर त्यो दिशामा हाम्रो बाटो हिंडौं।

हामीले प्रतिरोध महसुस गर्दा अनुसन्धान गर्ने

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई लाग्छ कि त्यो त्यस्तो चीज हो जुन केही समयको लागि कुनै ठाउँमा रहेपछि हुन सक्छ - हामी यो अवसर पाएको कुरालाई सामान्य रूपमा लिन्छौं। तपाईंले भन्नुभएझैं, "मैले त्यो गुमाएँ, ओह। अर्को पनि आउनेछ, यसले केही फरक पार्दैन।" कहिलेकाहीं मलाई लाग्छ, "के मैले यो ठाउँ सुरु गरेर सबैका लागि यति सजिलो बनाएर साँच्चै सही गरें?" किनभने मैले तालिम दिने तरिका एकदमै फरक प्रकारको वातावरणमा थियो। र यहाँ धेरै आरामदायी छ। र कहिलेकाहीं मलाई लाग्छ, "सायद कुशलताले मानिसहरूको लागि धेरै सजिलो बनाउँछ, र त्यसपछि तिनीहरूले तालिम दिँदैनन् र तिनीहरूले यसलाई सामान्य रूपमा लिन्छन्।"

दर्शक: मलाई यहाँ हुनुको त्यो पठारको अनुभूति हुन्छ। जब म पहिलो पटक आएँ, मलाई धेरै चुनौतीपूर्ण र कुस्ती खेल्न मन लाग्यो आत्मकेन्द्रितता। अहिले म एक प्रकारको स्थिरता हेरिरहेको छु। केही भइरहेको छैन जस्तो छैन—म काममा काम गरिरहेको छु—तर त्यहाँ एउटा फरक गुण छ। म जहाँ भए पनि आफूलाई सहज बनाउने प्रयास गर्छु। यो घरमा र हरेक काममा हुन्छ। र म यहाँ बसेर तपाईंले भनेको कुराको प्रतिरोध गरिरहेको छु। म यो हेरिरहेको छु। मैले यो राम्रोसँग सोचविचार गरेको छैन। मलाई यसलाई बाहिर राख्न दिनुहोस्, र सायद तपाईं मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ। 

जब म वकिल-आमा-कार्यकर्ता थिएँ, मैले धकेल्दै, धकेल्दै, धकेल्दै गरें। म बिरामी परें र कहिल्यै आराम गरिनँ। म बिरामी भएर काममा गएँ, म बिरामी भएर उठेँ, म बिरामी भएर ओछ्यानमा गएँ। अन्तमा, मैले भनें, "यो पागलपन हो, यो बेकार छ, म यो गर्दिन। म आफ्नो ख्याल राख्न थाल्नेछु।" यसको अर्थ थियो, "ओह, म बिरामी हुँदा आफूलाई काममा जान बाध्य पार्नेछैन।" मेरो अनुभवका विचारहरू मैले यहाँ सुनेको कुरामा मिसिएका छन्। म बुझ्छु कि लामा हो र लामा जोपाले यो धर्मको लागि गरिरहेका छन्, जुन फरक कुरा हो, तर म कुनै न कुनै रूपमा अलमल्लमा परेको छु। मलाई प्रतिरोध महसुस हुन्छ।

VTC: तिमी भन्दै छौ कि जब तिमी आमा थियौ र वकिल र कार्यकर्ताको रूपमा काम गर्थ्यौ, तिमीले धेरै प्रयास गर्यौ। तिमी बिरामी हुँदा पनि सबै कुरामा लागिरह्यौ। त्यसपछि अन्ततः तिमीले महसुस गर्यौ कि त्यो पागलपन थियो र तिमीले आफ्नो ख्याल राख्नु पर्छ। त्यो बुद्धि हो। त्यसैले तिमीले आफ्नो ख्याल राख्न थाल्यौ। अनि जब म भर्खरै भनेको जस्तै केही भन्छु, मन अलमल्लमा पर्छ।

दर्शक: [अश्रव्य]।

VTC: हो, यो यस्तो छ, "तिमी मलाई पहिलेकै अवस्थामा फर्कन भन्दैछौ।" के म तिमीलाई पहिलेकै अवस्थामा फर्कन भन्दैछु?

दर्शक: मलाई पक्का छ तिमी त्यस्तो गर्दैनौ। घाँटीदेखि माथिसम्म मलाई थाहा छ कि मेरा शिक्षकले त्यो चाहनुहुने छैन। तर भित्रभित्रै एउटा भावना छ, "उफ, म यो गर्दिन।" यो शारीरिक हो। त्यसैले म साहसी हुँदै यसलाई बाहिर निकाल्दै छु।

VTC: हो, तिमीलाई बौद्धिक रूपमा थाहा छ कि म तिमीलाई हानि पुर्‍याउन खोजिरहेको छैन, तर भित्रभित्रै "होइन, म यो गर्दिन" भन्ने प्रतिक्रिया हुन्छ। त्यो प्रतिक्रिया हेर्नुहोस्। तिमी के गर्न जाँदैछौ भन्ने बारेमा अहिले नै निष्कर्ष ननिकाल्नुहोस्। निष्कर्षलाई एकै छिन छोड्नुहोस्। किनभने त्यो महत्त्वपूर्ण कुरा होइन। त्यो दिमागलाई हेर्नुहोस् जसले "होइन!" भन्दैछ वा त्यो दिमागलाई हेर्नुहोस् जसले भन्दैछ, "तिमी मलाई पहिले कति पागल थिएँ र पहिले जस्तै दुःख भोग्न भनिरहेका छौ।" त्यो दिमागलाई हेर्नुहोस् र त्यो दिमागको बारेमा केही अनुसन्धान गर्नुहोस्। 

दर्शक: त्यो मन कति अनौठो छ। जब तपाईंले ती मोडेलहरू प्रस्तुत गर्नुभयो, त्यो मनले यहाँसम्म भनिरहेको हुन्छ, "ठीक छ, ती मान्छेहरूले त्यसो गर्नु हुँदैनथ्यो।" लामा हो, उसले त्यसो गर्नु हुँदैनथ्यो, र हृदयघात भएको मान्छेले त्यसो गर्नु हुँदैनथ्यो।" त्यसपछि म भन्छु, "वाह!" मेरो दिमागले यही गरिरहेको छ।

VTC: ठीक छ। तर के यो रोचक छैन कि दिमागले कसरी त्यसो गर्न सक्छ? तपाईंले अवलोकन गर्नुभयो, "ठीक छ, यहाँ एउटा उदाहरण छ जसलाई आफ्नो जीउ "यदि उनीहरूले कसैलाई मद्दत गर्ने मौका पाएको भए," र हाम्रो दिमाग जाँदैछ, "ठीक छ, उनीहरूले त्यसो गर्नु हुँदैनथ्यो, त्यो मूर्खता थियो।"

दर्शक: त्यो काम नलाग्ने कुरा हो, मलाई थाहा छ। साँच्चै, म यो सबै बाहिर राख्दै छु...

VTC: मलाई थाहा छ! मलाई थाहा छ, र त्यसैले म भन्दै छु कि त्यो मनको अनुसन्धान गर्नु धेरै राम्रो हो। त्यो मनलाई हेर्नुहोस् र यसलाई चिन्नुहोस्, त्यो मनलाई अभिवादन गर्नु र "हो, तिमी पूर्णतया सही छौ, त्यसो गर्नु पूर्णतया पागलपन हो" भन्नुको सट्टा वा आफ्नो मनलाई अपराधी भावनाले भर्नु र भन्नुको सट्टा, "यदि मसँग अझ बढी दया भएको भए म लामा। यदि मसँग अझ बढी दया भएको भए। यदि मसँग मात्र..." मैले लामो समयसम्म आफैंसँग त्यसो गरें, "यदि मसँग अझ बढी दया भएको भए, म यी सबै कामहरू गर्थें।" के तपाईंले देख्नुभयो कि ती दुवै प्रतिक्रियाहरू कति चरम छन्? र ती दुवै प्रतिक्रियाहरू आत्मकेन्द्रित प्रतिक्रियाहरू हुन्, किनभने आत्मकेन्द्रितता सधैं सबै कुराबाट संकट निम्त्याउँछ। 

त्यो मनलाई हेर, त्यो मनको अनुसन्धान गर। त्यो मनले भन्छ, "होइन!" त्यसलाई हेर, र तिमीले होसियार र डरपोक हुनुपर्छ, किनकि यदि तिमी धेरै सिधा कुरा गर्यौ भने यो लुक्छ। हेर - यसले कसरी सोच्दछ, यसको तर्क के हो, र यसको तर्कलाई समर्थन गर्न यसले के प्रमाण प्रयोग गर्छ? र यसको नतिजा के हो? त्यो मन र मनोवृत्तिलाई निर्भयतापूर्वक अनुसन्धान गर। मैले भनेझैं, तिमीले के गर्नुपर्छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्न खोजिरहेका छैनौ, त्यो मुद्दा होइन। तर त्यो मनलाई हेर। यो एकदमै रोचक मन हो। त्यहाँ प्रतिरोध छ, त्यहाँ ... क्रोध, त्यहाँ अपराध भावना छ, त्यहाँ धेरै कुराहरू छन्। यो हाम्रो स्वार्थी मनले कुन निष्क्रिय सोचलाई टाँस्छ, विश्वास गर्छ, झुक्छ र हामीलाई नियन्त्रण गर्न दिन्छ भनेर हेर्ने उत्तम अवसर हो।

दर्शक: मेरो लागि, त्यहाँ वास्तविक डर छ। म यो महसुस गर्छु, एउटा यस्तो डर जुन मलाई थाहा पनि छैन।

VTC: हो। मलाई त्यो राम्रोसँग थाहा छ, "यदि मैले यो हेरेँ भने, म यी सबै कुराहरूमा जानुपर्ने हुन सक्छ, र म थाक्नेछु, र म बिरामी पर्नेछु र म मर्नेछु..." भन्ने डर धेरै छ। वा, "यदि मैले प्रतिरोध गरिरहेँ भने, मानिसहरूले मलाई मन पराउने छैनन्, तिनीहरूले मेरो आलोचना गर्नेछन्, म यसमा फिट हुने छैन, र म आफैंको आलोचना गर्नेछु।" तपाईंसँग भएका विचारहरूको सम्पूर्ण विविधतालाई हेर्नुहोस्। यी कुनै पनि विचारहरूको न्याय नगर्नुहोस्, केवल अनुसन्धान गर्नुहोस्। यी सबै कुरूप, नराम्रा विचारहरूलाई जम्मा हुन दिनुहोस्। यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने तिनीहरूलाई लेख्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई हेर्न सक्नुहुन्छ। तिनीहरूलाई लेख्नुहोस् र हेर्नुहोस्। 

तपाईंले यी कुनै पनि विचारहरूमा प्रतिक्रिया जनाउनु पर्दैन। तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो जीवन नियन्त्रण गर्न दिनु पर्दैन, र तपाईंले तिनीहरूलाई टाउकोमा थुपार्नु पर्दैन। तपाईंले तिनीहरूले के भनिरहेका छन् भनेर हेर्नु मात्र पर्छ। त्यसपछि हामी देख्छौं, "हे भगवान, यतिका वर्षदेखि मलाई त्यही कुराले पिरोलिरहेको छ। त्यही कुराले मलाई पिरोलिरहेको छ। त्यो! कुनै अचम्म छैन। ए-हा!" र त्यसपछि तपाईं एउटा यस्तो बिन्दुमा पुग्नुहुन्छ जहाँ तपाईं जानुहुन्छ, "हो, मलाई अब साँच्चै त्यसो गर्न आवश्यक छैन। मलाई आफैलाई न्याय गर्न आवश्यक छैन, मलाई दोषी महसुस गर्न आवश्यक छैन, मलाई धक्का दिन आवश्यक छैन, मलाई प्रतिरोध गर्न आवश्यक छैन, मलाई त्यस्तो केही गर्न आवश्यक छैन। म यहाँ बसेर मुस्कुराउन सक्छु। म भन्न सक्छु Mantraम भन्न सक्छु, 'ओम वज्रसत्व "हुम।" 

दर्शक: म यहाँ बसेर एकदमै शान्त महसुस गरिरहेको छु। यहाँ वर्षौंदेखि मैले यससँग धेरै संघर्ष गरिरहेको छु। मलाई लाग्छ कि म जे गर्छु त्यो गर्दिन लामा जोपाले गरे।

VTC: ठिक छ।

हाम्रो दिमागसँग काम गर्दै

दर्शक: मलाई लाग्छ मैले पहिले नै उपचार गराएको भए र राम्रो नतिजा पाएको भए, मलाई थाहा भएको कुरा थाहा पाएर। अनि अहिले म यहाँ बसेर सोचिरहेको छु, "म धेरै शान्त छु।"  

VTC: यसको बारेमा चिन्ता नगर। यदि तपाईं शान्त हुनुहुन्छ भने, आफूलाई शान्त रहन दिनुहोस्।

दर्शक: यो चोटपटकमा म के गरिरहेको छु भनेर हेर्दा, ममा भएको आलस्यता देख्छु। तर म यसमा काम गरिरहेको छु, र वास्तवमा म जे गरिरहेको छु त्यसमा मलाई राम्रो महसुस भइरहेको छ।

VTC: राम्रो। राम्रो। यदि तपाईंलाई आफूले गरिरहेको कामको बारेमा राम्रो लाग्छ भने आफ्नो आलोचना नगर्नुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यदि तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईं कुनै चीजसँग काम गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं त्यससँग सफलतापूर्वक काम गर्दै हुनुहुन्छ भने, जारी राख्नुहोस्, नगर्नुहोस् संदेह आफैलाई।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हामी सबै कुरा एकैचोटि सामना गर्न सक्षम हुने छैनौं। हामी भोलिसम्म हाम्रा सबै नराम्रा बानीहरू जित्ने छैनौं। तर तपाईंलाई वास्तवमा के बाधा पुर्‍याइरहेको छ, तपाईंलाई बाधा पुर्‍याउने सबैभन्दा ठूला कुराहरू हेर्नुहोस्, र तीसँग काम गर्नुहोस्। र जब तपाईं तीसँग काम गर्नुहुन्छ, तब तपाईं अझ कुशल बन्नुहुन्छ। तपाईं अन्य सूक्ष्म चीजहरूसँग काम गर्न सक्षम हुनुहुनेछ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, तपाईंले आफ्नो साथ काम गर्नुपर्छ भन्ने सोचाइको कुरामा आत्मकेन्द्रितता जसरी अरू मानिसहरूले आफ्नो अनुशासनमा काम गरिरहेका छन्। अनि, तपाईंले पहिले पनि भन्नुभएको कुरा यही हो, जब अरू मानिसहरूको अनुशासन ढिलो हुन्छ, तब तपाईं प्रवाहसँगै जानुहुन्छ र तपाईंको पनि ढिलो हुन्छ। अनि यदि अरू मानिसहरूले आफ्ना कुराहरूमा प्रश्न गर्न थाल्छन् भने, तपाईं झर्किन र नर्भस हुन थाल्नुहुन्छ र सोच्नुहुन्छ, "ओह, म उनीहरू के गरिरहेका छन् भनेर राम्रोसँग पत्ता लगाउन सक्छु ताकि म उनीहरू जस्तै गर्न सकूँ।" तर हामी सबै फरक-फरक कुराहरू लिएर आउनेछौं, किनभने सन्तुलन भनेको सबैको लागि अद्वितीय कुरा हो। प्रत्येक व्यक्तिको सन्तुलन बिन्दु हरेक दिन परिवर्तन हुन्छ। 

एक दिन तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ र अर्को दिन के गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने कुरा दुई पूर्णतया फरक कुरा हुन्। यो त्यस्तो होइन कि तपाईं सन्तुलित भएर त्यहीं बस्नुहुन्छ। सबैसँग फरक-फरक कुराहरू हुन्छन् जससँग तिनीहरूले काम गर्नुपर्छ। केही मानिसहरूसँग धेरै शारीरिक कुराहरू हुन्छन्, केही मानिसहरूसँग धेरै मानसिक कुराहरू हुन्छन्। मानिसहरूसँग चीजहरूसँग विभिन्न तरिकाहरू हुन्छन्। मैले भनें कि "न्याह" भन्ने दिमागको अन्वेषण गर्नुहोस्, र मानिसहरू फरक-फरक कुराहरू लिएर आउनेछन्, किनभने हामी फरक-फरक व्यक्तिहरू हौं। कुरा यो हो कि अरू मानिसहरूलाई उनीहरूको लागि सत्य के हो त्यो दिनु। आफैंमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् र तपाईंले केमा काम गर्न आवश्यक छ। किनभने यो अरू सबैले के गरिरहेका छन् भन्ने कुरा होइन। यो के हो हामी हौं गर्दै हुनुहुन्छ, होइन र? यो हामी गरिरहेका छौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: राम्रो प्रश्न, उत्कृष्ट प्रश्न। उनको प्रश्न के हो भने जब हामी अहिंसात्मक सञ्चार गरिरहेका हुन्छौं, पहिलो चरण भनेको कुनै भावनात्मक शब्दहरू बिना वस्तुनिष्ठ मूल्याङ्कन गर्नु हो, केवल डेटा प्रकारका शब्दहरू मात्र। तर सबैजना आफ्नो वरपरको ऊर्जाबाट सजिलै प्रभावित हुने कुरा गरिरहेका छन्, त्यसोभए के त्यो वस्तुनिष्ठ पक्षमा पर्छ? वा के त्यो भावनात्मक तहमा पर्छ जहाँ हामी थप्दै र प्रक्षेपण गर्दैछौं? तपाईंलाई के लाग्छ?

दर्शक: हो।

VTC: हो, किन? जब म मेरो वरपरका मानिसहरूको ऊर्जा र त्यस्ता कुराहरूको बारेमा कुरा गर्छु, यो किन प्रक्षेपण पक्षसँग सम्बन्धित छ?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यसलाई हेर्नु र भन्नु, "ठीक छ, अगाडिको पङ्क्तिमा कोही छैन," त्यो पर्याप्त जायज छ। तर त्यसपछि हेर्नुहोस् कि तपाईंले यसलाई कसरी व्याख्या गर्नुहुन्छ। हामी भनिरहेका छैनौं कि व्याख्याहरूमा कुनै सत्यता छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिमी भन्दैछौ कि मानिसहरूले धेरै कुराहरू आफ्नो आँखाबाटै संवाद गर्छन्, आफ्नो जीउ आसन, र उपस्थित हुनु वा उपस्थित नहुनु मार्फत। ती सबै सञ्चारका माध्यमहरू हुन्। कुरा के हो भने, के हामीले हामीलाई सञ्चार गरिएको सही सन्देश पाइरहेका छौं, वा हामी त्यस्तो सन्देश आविष्कार गरिरहेका छौं जुन त्यहाँ छैन? म प्रायः यसलाई "मन-पठन" भन्छु - मलाई थाहा छ कि अरू कोही के सोचिरहेको छ उनीहरूलाई नसोधी। यो त्यस्तो चीज हो जुन मलाई लाग्छ जब हामी निर्णय गर्दैछौं, मूल्याङ्कन गर्दैछौं, वा जब हामी सोच्दछौं कि केहि गैर-मौखिक रूपमा सञ्चार भइरहेको छ भने हामी सधैं सचेत हुनुपर्छ। मौखिक रूपमा केही कुरा सञ्चार गरिए पनि, हामीलाई लाग्छ कि हामी व्यक्तिले भनेको शब्दहरू बुझ्छौं। वास्तवमा, शब्दहरू केवल ध्वनि हुन्। यदि तपाईं साँच्चै डेटामा जान चाहनुहुन्छ भने, यो केवल ध्वनि हो। के हामी शब्दहरू सही रूपमा बुझिरहेका छौं? 

हो, एक तरिकाले यी सञ्चारका माध्यमहरू हुन्, र के सञ्चार भइरहेको छ भनेर हेर्न उपयुक्त छ। तर आफैलाई पनि सोध्नुहोस्, "के म जे सोचिरहेको छु त्यो वास्तवमा अर्को व्यक्तिद्वारा सञ्चार भइरहेको छ? वा म मन-पढिरहेको छु, यसलाई प्रक्षेपण गरिरहेको छु, वा त्यहाँ नभएका कुराहरूमा पढिरहेको छु?" किनभने हामी सबैले हामीले भनेको कुराको बारेमा कोही हामीसँग रिसाएको अनुभव गरेका छौं, र हामी के भइरहेको छ भनेर पूर्ण रूपमा अलमल्लमा छौं। हामी सबैले त्यो अनुभव गरेका छौं, हैन र? हामीले केहि गर्यौं जुन हाम्रो दिमागमा यो अर्थ थियो, र कोही हामीसँग रिसाएर आउँछ किनभने हामी "ब्ला ब्ला ब्ला" गरिरहेका थियौं, र हामी भन्छौं, "एक मिनेट पर्खनुहोस्। होइन, त्यो मेरो कार्यले सञ्चार गरिरहेको थिएन। म यो सोचिरहेको थिएँ, र म यो यसै कारणले गर्दै थिएँ।" तर अर्को व्यक्तिले सम्पूर्ण कुराको पूर्ण रूपमा गलत अर्थ लगाएको छ। 

चाहे त्यो आँखाबाट हुने सञ्चार होस्, जीउ भाषा होस् वा शब्द, हामीले रोकिएर आफैलाई सोध्नुपर्छ, हामीले बुझिरहेको डेटाको अर्थ के हो भनेर प्रश्न गर्न हाम्रो दिमागमा केही हदसम्म खुला ठाउँ हुनुपर्छ। 

दर्शक: [अश्रव्य]।

VTC: हामी प्रतिक्रिया दिन्छौं। हामीलाई लाग्छ कि हामीलाई त्यो व्यक्ति के गरिरहेको छ र यसको अर्थ के हो भनेर तुरुन्तै थाहा हुन्छ। तर हामी प्रायः प्रतिक्रिया मात्र गर्छौं र यति रक्षात्मक हुन्छौं, होइन र? यो सामान्यतया रक्षात्मक मोड र आक्रामकता हो। मैले याद गरेको एउटा कुरा के हो भने जब मसँग त्यस्तो तुरुन्तै प्रतिक्रिया हुन्छ, त्यो मेरो लागि चेतावनीको संकेत हो कि म ढिलो हुनुपर्छ र प्रश्न गर्नुपर्छ कि म वास्तवमै परिस्थितिलाई सही रूपमा व्याख्या गरिरहेको छु कि छैन। यदि म रक्षात्मक हुँदैछु, यदि म आक्रामक हुँदैछु, र म यसलाई मेरो भित्र महसुस गर्न सक्छु जीउ, त्यो चेतावनी संकेत हो, "ओहो, कष्ट उपस्थित छ।" कष्ट उपस्थित छ। 

म परिस्थितिलाई सही तरिकाले पढिरहेको छु वा गलत तरिकाले, पीडाको उपस्थिति हानिकारक छ। यो सत्य हुन सक्छ कि त्यो व्यक्तिले मलाई अपमान गर्ने मनसाय राखेको थियो। हुनसक्छ म यसलाई सही तरिकाले पढिरहेको छु कि उनीहरूले मलाई अपमान गर्ने मनसाय राखेका थिए। तर पीडा अझै पनि छ, त्यसैले केही अतिरञ्जना भइरहेको छ। यदि म बचाउ गर्दैछु भने, म रोकिएर भन्नुपर्छ, "सबैभन्दा पहिले, के म त्यो सञ्चारलाई सही तरिकाले व्याख्या गरिरहेको छु?" र अर्को व्यक्तिसँग उनीहरूको अर्थ के हो भनेर जाँच गर्नुपर्छ। र यदि तिनीहरूले "हो, मैले साँच्चै तपाईंको भावनालाई चोट पुर्‍याउन खोजेको थिएँ," भने पनि यसलाई हेर्नुपर्छ र भन्नुपर्छ, "त्यसो भए, मैले मेरो भावनालाई किन चोट पुर्‍याउन दिएँ?" म भन्न सक्दिन कि अरू कसैले मेरो भावनालाई चोट पुर्‍याएको छ। अरू कसैले केही शब्दहरू भने। मेरो भावनालाई कसले चोट पुर्‍याएको छ? म व्याख्या गर्ने व्यक्ति हुँ, र म अत्यधिक प्रतिक्रिया गर्ने व्यक्ति हुँ। यदि कसैले मलाई अपमान गर्छ भने पनि, त्यसो भए के? किन कसैले मलाई अपमान गर्नु यति नराम्रो कुरा हो? "ठीक छ, संसार समाप्त हुँदैछ!" 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तर यसले काम गर्‍यो, र जब तपाईं त्यसो गर्नुहुन्छ त्यो धर्म अभ्यास हो। त्यो हो आत्मकेन्द्रित विचारको सामना गर्नु र त्यसलाई नियन्त्रण गर्न नदिनु। आत्मकेन्द्रित विचारको सामना गर्नुको सही अर्थ यही हो। तपाईंको पुरानो बानी भनेको बाहिर निस्कनु र ढकढक्याउनु, तान्नु हो। तर यसको सट्टा तपाईं अब भन्नुहुन्छ, "सबैको हितको लागि मैले मेरो मुख बन्द राख्नुपर्छ।" त्यसपछि तपाईं फिर्ता आउनुहुन्छ र पछि व्यक्तिसँग यसको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ।

कठिनाइहरूले हाम्रो अभ्यासलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछ

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: धन्यवाद। त्यसैले तिमी भन्दै छौ कि जब तिमीले मलाई यो भनेको सुन्यौ कि मैले एबे सुरु गरेर ठीक गरें कि भनेर मलाई आश्चर्य लाग्यो किनभने यसले तिम्रो लागि धेरै सजिलो बनाउँछ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, मलाई आशा छ। किनकि म अहिले मैले भोगेका कठिनाइहरूलाई फर्केर हेर्छु, र ती बहुमूल्य थिए। र म साँच्चै भिन्नता देख्छु। कहिलेकाहीँ म यहाँ बस्छु र मेरो टाउको कन्याउँछु किनभने अहिले मानिसहरूले सोच्ने तरिका पहिलो पुस्ताले सोच्ने तरिका भन्दा धेरै फरक छ। नेपालमा बसेर, फ्लश शौचालय र बग्ने पानी छैन, तैपनि हामी सबै रिट्रीट गर्न चाहन्थ्यौं। यो यस्तो थियो, "ओह, म गर्न चाहन्छु केवल रिट्रीट। रिट्रीट धेरै विशेष छ।" र हामी रिट्रीट गर्न धेरै उत्सुक थियौं। हामीले सत्रहरू छुटाएनौं किनभने हामी साँच्चै रिट्रीट गर्न चाहन्थ्यौं। र त्यसपछि हाम्रा शिक्षकले हामीलाई फरक काम र असाइनमेन्ट गर्न पठाउनुहुन्थ्यो। र हामीले हाम्रा शिक्षकले भनेका कुरा गर्यौं। तर यो यस्तो थियो, "ओह, म रिट्रीट गर्न पाउँछु! ओह, यो धेरै राम्रो छ।" र यहाँ एबेमा, यो यस्तो छ, "हे भगवान, मेरो सानो औंला दुख्छ, म साँच्चै यो सत्रमा जान सक्दिन। धेरै चिसो छ, धेरै गर्मी छ, म सुतेको छैन, यो, यो, यो, यो," आदि। 

अनि मैले गरें। वज्रसत्व पुरानो तुशिता गोम्पामा, कंक्रिटको भुइँ भएको, मनसुनमा। रिट्रीटको अन्त्यमा हामीले हाम्रा कुसनहरू उठाउँदा, कुसनको तल्लो भाग सबै कुहिएको थियो किनभने मनसुनमा सबै कुरा ढुसी र ढुसीले भरिएको थियो। सबै कुरा ओसिलो थियो, र हामी ध्यान गरिरहेको बेला कोठाको बाहिर मुसाहरू दौडिरहेका थिए। कहिलेकाहीँ हामीलाई ब्रेकफास्टमा सुजी दिइन्थ्यो, र यसको धेरैजसो भाग पानी हुन्थ्यो। त्यसो भए तपाईंको अर्को सत्रको बीचमा तपाईंले पिसाब फेर्नुपर्नेछ। तर यदि तपाईं सत्रबाट बाहिर निस्कनुभयो भने, तपाईंले आफ्नो कुनै पनि गणना गर्न सक्नुहुन्न। Mantra, र हामी सबैले १००,००० गर्नु पर्ने थियो Mantra पाठहरू। अनि कहिलेकाहीँ रिट्रीट लिडर भएको मान्छेले रिट्रीट सेन्टरका निर्देशकसँग कुरा गर्थ्यो कि सुजी बनाउनुको सट्टा अरू केही बनाऊ। कहिलेकाहीँ तिनीहरू अविश्वसनीय झगडामा पर्थे, र हामीले तिनीहरूलाई एकअर्कालाई चिच्याइरहेको सुन्यौं। 

हामीसँग लगभग हरेक दिन खाजाको लागि भात हुन्थ्यो, र वर्षामा त्यहाँ तरकारीहरू कमै मात्रामा हुन्छन्, त्यसैले तपाईंले अलिकति भेंडी औंलाहरू, सानो गाजर, वा केही आलु पाउनुहुनेछ, तर मुश्किलले तरकारीहरू पाउनुहुनेछ। अनि कहिलेकाहीं शौचालयमा पानी हुँदैनथ्यो। त्यो एकान्त शौचालय थियो र कहिलेकाहीं पानी पनि हुँदैनथ्यो। त्यतिबेला तिनीहरूसँग मट्टितेलको चुलो पनि थिएन। हाम्रो लागि खाना पकाउने मानिसहरूले गोबरको प्याटीमा खाना पकाउँदै थिए, र त्यो भान्साकोठामा माटोको चुलो थियो। यो एकदमै रमाइलो अनुभव थियो! त्यो रिट्रीट थियो जुन मैले तपाईंलाई भनेको थिएँ जब म मेरो ओछ्यानमा बसिरहेको थिएँ र मेरो छेउमा एउटा बिच्छी लड्यो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: समयमा वज्रसत्व पछाडि हट्नुहोस्, सबै बिच्छीहरूको कल्पना गर्नुहोस्। एक पटक म मेरो कोठामा थिएँ र एउटा बिच्छी छतबाट खसेर मेरो छेउमा लड्यो। कहिलेकाहीँ हामी वरिपरि साना बिच्छीहरू भेट्टाउँथ्यौं र तिनीहरूलाई बाहिर लैजानु पर्थ्यो। तर सबै कुरा ओसिलो, ढुसी र ढुसीले भरिएको थियो। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठीक छ। जब तपाईं सहज हुनुहुन्छ, संसार त्यति वास्तविक लाग्दैन। जब तपाईं भारतमा बस्नुहुन्छ, र त्यहाँ यो धेरै चुनौतीपूर्ण छ...

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, यहाँ तपाईं न्यानो हुनुहुन्छ। र यदि यो पर्याप्त न्यानो छैन भने, तपाईं गुनासो गर्नुहुन्छ र कसैले यसलाई न्यानो बनाउँछ। जब तपाईं त्यहाँ बस्नुहुन्छ, त्यहाँ गुनासो गर्ने कोही हुँदैन किनभने तिनीहरूले केही गर्न सक्दैनन्। तपाईंसँग चिसो नुहाउने ठाउँ छ र तातो पानी छैन, त्यसैले तपाईं त्यसैसँग बस्नुहुन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: जब मैले भनेँ कि मैले भोगेको कठिनाइ धेरै मूल्यवान छ किनभने यो प्रकारको जोनले भनेको कुरासँग सम्बन्धित छ, यसले संसारलाई धेरै वास्तविक बनाउँछ र सबै कुरा धेरै वास्तविक थियो। तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ र बाहिर धेरै चिसो हुन्छ। तपाईं उठ्नुहुन्छ र हलमा बस्नुहुन्छ जुन चिसो छ किनभने त्यहाँ परालका पर्खालहरू छन्, र कुनै विकल्प छैन। त्यसैले, तपाईंले आफ्नो दिमागले काम गर्नुपर्छ। यसले तपाईंलाई आफ्नो दिमागले काम गर्न बाध्य पार्छ, किनकि या त तपाईं आफ्नो दिमागले काम गर्नुहुन्छ, वा तपाईं घर दौडनुहुन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, लामखुट्टे कहिलेकाहीं अविश्वसनीय हुन्छन्, र उपियाँ र संगीत। जब तपाईं प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ तब तिनीहरूले दिन र रातको हरेक घण्टा हिन्दी संगीत बजाउँछन् मनन गर्नुहोस्। यो चर्को छ र एउटै गीत बारम्बार। तपाईं भारतमा हुनुहुन्छ, त्यसैले तपाईंलाई थाहा छ। र यसको बारेमा तपाईं केहि गर्न सक्नुहुन्न। केहि पनि छैन। तिनीहरू विवाह गर्दैछन् त्यसैले तिनीहरू ढोल बजाउँदै र संगीत बजाउँदैछन्, कसलाई थाहा छैन कति बजे, तपाईं निदाउन सक्नुहुन्न, र तपाईं यसको बारेमा के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? गाउँमा गएर भन्नुहोस्, "चुप लाग्नुहोस्?" होइन, तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न। 

तपाईं सुत्न सिक्नुहुन्छ, वा जे पनि गर्न सिक्नुहुन्छ, र तपाईं भोलिपल्ट बिहान उठ्नुहुन्छ र धर्म कक्षामा जानुहुन्छ किनभने तपाईंलाई यस्तो भावना हुन्छ, "मेरो भिसा सकिँदैछ त्यसैले मलाई सधैं यो अवसर मिल्दैन।" तपाईंसँग यी सबै भिसा समस्याहरू छन्। तपाईंले भिसा अधिकारीहरूसँग कुरा गर्नुपर्छ र तिनीहरूले तपाईंलाई यति ठूलो दौडधुप दिन्छन्, त्यसैले हरेक दिन बहुमूल्य छ र तपाईं कुनै पनि शिक्षा गुमाउन चाहनुहुन्न। तपाईं कुनै पनि सत्र छुटाउन चाहनुहुन्न। तपाईं नोटहरू लिनुहुन्छ र त्यसपछि आफ्नो कोठामा फर्कनुहुन्छ र अगाडि बस्नको लागि कुनै कम्प्युटर छैन, त्यसैले तपाईं आफ्ना नोटहरू पढ्नुहुन्छ, आफ्ना नोटहरू पुन: लेख्नुहुन्छ, तिनीहरूलाई अध्ययन गर्नुहुन्छ, र तपाईंले सबै बुँदाहरू सही पाउनुभयो कि भनेर हेर्नको लागि अन्य मानिसहरूसँग तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ। 

अनि अरु कठिनाइहरू पनि हुन्छन्, कहिलेकाहीँ मानसिक कठिनाइहरू पनि। मलाई केही नभनी संसारभर पठाइयो। कोही आएर भनेनन्, "ओह, कृपया, हामीलाई लाग्छ कि तपाईं धेरै अनुभवी, धेरै अद्भुत र धेरै प्रतिभाशाली हुनुहुन्छ, कृपया यो धर्म केन्द्रमा जानुहोस्।" कसैले पनि त्यसो भनेनन्। म इटाली गएँ किनभने एक भिक्षुणी जसले मलाई मद्दत गरिरहेकी थिइन्। लामा एक दिन मेरो छेउबाट हिँडेर भन्यो, "ओहो, लामा "तपाईं इटाली जानु धेरै राम्रो हुन्छ जस्तो लाग्छ।" त्यो त्यही थियो। मलाई इटाली पठाइयो। म जाडोको बीचमा मेरो प्लास्टिकको भारतीय चप्पल लगाएर रोम आइपुगेँ। म यो धर्म केन्द्रमा गएँ र त्यसपछि पूरै नौ यार्ड। म दुखी थिएँ, र म डराएको थिएँ। म अब यसलाई फर्केर हेर्छु र भन्छु, "मेरो दिमाग यति मूर्ख थियो, म ती चीजहरूको बारेमा यति विचलित भएँ जुन मलाई विचलित हुनु आवश्यक थिएन।" 

मलाई याद छ जब म अन्ततः इटाली छोडेर फर्किएँ, र मेरा एक शिक्षक, गेशे न्गावाङ धार्गेय, पढाउँदै हुनुहुन्थ्यो क्रोध। यो यस्तो थियो, "हे भगवान, मलाई थाहा छ ऊ अहिले के कुरा गरिरहेको छ। मलाई साँच्चै थाहा छ ऊ के कुरा गरिरहेको छ जब ऊ कुरा गर्छ क्रोध"जबकि म खाजा खान अलि बाहिर थिएँ, मेरो गहिराइको बारेमा क्रोध। त्यसोभए, यी सबै कुराहरू एकदमै राम्रा थिए, राम्रा थिए। किनभने तपाईंले यसको सामना गर्नुपर्छ, त्यो कुरा हो; तपाईंले यसको सामना गर्नुपर्छ। मेरो शिक्षकले मलाई यहाँ र त्यहाँ पठाउनुभयो। म गुनासो गर्न र भन्न सक्थें, "म यो गर्न चाहन्न, म यहाँ जाँदिन," तर हामीले त्यसो गरेनौं। हामीलाई सिकाइएको थियो कि तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई गएर गुनासो गर्नु हुँदैन; तपाईंले यो गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईं कुनै न कुनै रूपमा यसबाट बाँच्नुहुन्छ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: रोचक कुरा के छ भने जब हामीलाई शारीरिक कठिनाइ हुन्छ, हामी हाम्रा मानसिक कठिनाइहरूको बारेमा त्यति गुनासो गर्दैनौं। जब हामी न्यानो वातावरणमा बस्छौं, हाम्रो दिमागले सबै प्रकारका समस्याहरू सिर्जना गर्दछ जुन हामीलाई पहिले थिएनन्। कहिलेकाहीँ हामीसँग पहिले पनि थिए र ती कठिन भौतिक वातावरणमा पनि बाहिर निस्कन्छन्। तर धेरै पटक, र प्रविधिको आगमनसँगै तपाईंले यो देख्न सक्नुहुन्छ, मानिसहरूसँग कम शारीरिक समस्याहरू हुन्छन् तर बढी मानसिक समस्याहरू हुन्छन् किनभने हामीसँग आफ्नो लागि दु:ख महसुस गर्न, विलाप गर्न र कराउन र सबै कुराको लागि धेरै समय र ठाउँ हुन्छ। यदि तपाईंले हाम्रा हजुरबुबा-हजुरआमाले के भोग्नुभयो वा त्यस्तै केहि कुराको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, उनीहरूसँग विलाप गर्न र कराउन समय थिएन। तर हामीसँग मानसिक रूपमा दुखी हुन धेरै समय छ, र हामी यसको पूर्ण फाइदा लिन्छौं। तर हो, तपाईं सही हुनुहुन्छ, विभिन्न प्रकारका पीडाहरू छन्, र हामीले अहिले जुनसुकै पीडासँग व्यवहार गरिरहेका छौं, त्यो मानसिक होस् वा शारीरिक। 

धेरै पटक तपाईंलाई जे लाग्छ त्यो यति ठूलो मानसिक कुरा हो, तपाईं फरक वातावरणमा जानुहुन्छ र त्यहाँको शारीरिक चुनौतीहरूको कारणले गर्दा, त्यो मानसिक कुरा अब त्यति ठूलो कुरा रहँदैन। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो आवश्यक रूपमा समाप्त भएको छैन, किनकि यदि तपाईंले परिस्थिति परिवर्तन गर्नुभयो र फेरि सहज शारीरिक परिस्थिति प्राप्त गर्नुभयो भने, मानसिक अवस्था फेरि उठ्छ। तर यसले के देखाउँछ भने, "हामीले कुनै विशेष समयमा सोच्ने सबै कुरामा विश्वास गर्नु आवश्यक छैन।" किनभने हामीले सोचेका सबै कुरा, हामीले महसुस गर्ने सबै कुरा, कारणहरू र कारणहरूले गर्दा उत्पन्न हुने कुरा हो। अवस्था। यसको आफ्नै प्रकृति छैन, यसको आफ्नै सार छैन, यो ठोस र ठोस छैन। यो केवल एक भावना, एक विचार, एक भावना, वा जे पनि हो जुन त्यो क्षणमा कारणहरूले उत्पन्न हुन्छ र अवस्थार सबै कुरामा यति कडा प्रतिक्रिया दिनु आवश्यक छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: जब हामी हरेक बाह्य कुरामा धेरै कडा प्रतिक्रिया दिइरहेका हुन्छौं, दिनको अन्त्यमा हामी थकित हुनु कुनै अचम्मको कुरा होइन। "ओह, यो व्यक्तिले यो भन्यो, र मलाई यो मन परेन; ओह, र त्यो व्यक्तिले त्यो भन्यो..." भाइब्स!

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: धेरै थाकेको छु, हैन र? किनभने मन... अनि भावनाहरू, मन्थन र मन्थन गर्दै।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मेरा शिक्षकहरूसँग मेरो सम्बन्ध यस्तो थियो कि यदि उनीहरूले "यो" भने भने, मैले त्यसो गरें। म गएर वार्ता गरिनँ, प्रश्नहरू सोधिनँ, वा त्यस्तै केही गरिनँ। तपाईं भनिरहनुभएको छ कि एक पश्चिमी नागरिकको रूपमा तपाईंलाई सिकाइएको छ कि तपाईं भित्र जान सक्नुहुन्छ र सम्मानजनक तरिकाले एक अधिकारी व्यक्तित्वसँग वार्ता गर्न सक्नुहुन्छ। मलाई तालिम दिइएको तरिका थियो, "तपाईंले आफ्नो शिक्षकको निर्देशन पालना गर्नुहोस्।" मैले देखेको छु कि वर्षौंको दौडान प्रश्नहरू नसोधी त्यसो गर्दा, म मेरो अभ्यासमा एक निश्चित बिन्दुमा पुगेँ जहाँ त्यो अब मेरो लागि काम गर्दैन, र मैले गएर प्रश्नहरू सोध्न थाल्नुपर्‍यो। तर सम्मानपूर्वक प्रश्नहरू सोध्नु। मलाई लाग्छ कि सम्मानपूर्वक प्रश्नहरू सोध्नु र भित्र गएर "म चाहन्छु, र म चाहन्न" भन्नुमा फरक छ। यदि तपाईंको शिक्षकले तपाईंलाई केही निर्देशन दिनुहुन्छ र तपाईंले यो बुझ्नुहुन्न भने, तपाईं अलमल्लमा पर्नुहुन्छ, वा तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईंको ऊर्जा अर्को तरिकाले राम्रोसँग प्रयोग गर्न सकिन्छ, भित्र गएर भन्नुहोस्, "के तपाईं मलाई व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ, मलाई यो निर्देशन किन हो भनेर बुझ्न मद्दत गर्नुहोस्," भित्र गएर भन्नुको सट्टा, "म यो गर्न चाहन्न।" 

मलाई लाग्छ पश्चिममा हामी खुला, सीधा र हाम्रो भित्र के भइरहेको छ भन्ने बारेमा कुरा गर्ने तरिकाले यो धेरै उपयोगी छ भन्ने लाग्छ। तर हामीले यो सम्मानजनक तरिकाले गर्नुपर्छ। हामी बुझ्छौं कि उनीहरू के गरिरहेका छन् र किन गरिरहेका छन् र हामी यो गर्न चाहँदैनौं भन्ने अनुमान गर्नुको सट्टा प्रश्नहरू सोध्नु राम्रो हुन्छ। भित्र गएर भन्नुहोस्, "वास्तवमा, म बुझ्दिन।" 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: एक तरिकाले यो फरक छ। किनभने तपाईं वार्ता गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने अर्थमा कि तपाईं कस्तो सोच्दै हुनुहुन्छ र कस्तो महसुस गर्दै हुनुहुन्छ भनेर व्यक्त गर्दै हुनुहुन्छ, तर तपाईं यसमा खुला हुनुहुन्छ। जबकि सामान्यतया वार्तामा हाम्रो हाम्रो अडान हुन्छ, जुन हामी के चाहन्छौं, हामी कति वार्ता गर्न जाँदैछौं, उनीहरूले कति आफ्नो बाटो पाउनेछन्, र म कति आफ्नो बाटो पाउनेछु। त्यस प्रकारको वार्तामा, हामी पहिले नै कुनै पदसँग कुराकानीमा जाँदैछौं। यदि हामी कुनै पदसँग जान्छौं भने त्यसले सिक्ने हाम्रो क्षमतालाई सीमित गर्नेछ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई लाग्छ यो एकदमै राम्रो कुरा हो। मैले पनि यो कुरा देखेको छु, "मलाई शिक्षकले जे भन्छन् त्यसमा विश्वास छ।" त्यसपछि एक निश्चित बिन्दुमा तिनीहरू शिक्षकको आलोचना गर्छन्, तिनीहरू यो गर्छन् र त्यो गर्छन्, तिनीहरू विस्फोट गर्छन् वा जे पनि गर्छन् किनभने तिनीहरू संवाद प्रक्रियामा संलग्न छैनन्। तिनीहरू यो देख्न सक्दैनन् कि, "मेरो दिमागमा के आउँदैछ त्यो मेरो आफ्नै प्रशिक्षणबाट हो।" जब तिनीहरूको दिमागमा केहि आउँछ, तिनीहरूले यसलाई "तिनीहरूले मलाई पीडा दिइरहेका छन्" को रूपमा हेरिरहेका हुन्छन्, "ओह, यो मेरो दिमागमा आउँदैछ, र यो ठ्याक्कै त्यही हो जसमा म मेरो धर्म एन्टिडोटहरू लागू गरिरहेको हुनुपर्छ।" तिनीहरूले यसलाई भर्छन् र यो सम्पूर्ण आत्मसमर्पण यात्रा गर्छन्, जुन मलाई साँच्चै "ब्लाह" लाग्छ। म यो सहन सक्दिन, किनकि तपाईंलाई थाहा छ कि तिनीहरूसँग साँच्चै सम्मान छैन र महसुस गर्दैन, तपाईंलाई थाहा छ कि तिनीहरू केवल केही अनौठो यात्रा गरिरहेका छन् जुन मलाई लाग्दैन कि मानिसहरू त्यसो गरेर बढ्छन्। 

"म चाहन्न र तिमीले मलाई कति गर्न लगाउने भनेर हामी सम्झौता गर्नेछौं" र "म त केवल एउटा किरा हुँ र तिमीले जे भन्छौ म त्यही गर्नेछु" भन्ने कुरामा फरक छ। ती दुवै अतिवादी हुन्, होइन र? ती दुवै स्वार्थी विचार हुन्।

मेरो शिक्षकसँग ती सबै परिस्थितिहरूमा जब चीजहरू आउँथे र म त्यहाँ बसेर "आह्ह 

केही परिस्थितिहरू हो, यो नराम्रो परिस्थिति हो, हामीले हस्तक्षेप गर्न आवश्यक छ, हामीले चीजहरू परिवर्तन गर्न आवश्यक छ। तर हामीले हाम्रो साथ काम गर्न आवश्यक छ क्रोध हामीले यो गर्नु अघि। र अन्य परिस्थितिहरू हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत प्राथमिकता मात्र हुन्। "के म अरू कसैको तरिकाले केहि गर्न छोड्न सक्छु? होइन! किनभने मेरो तरिका सही छ!" मैले तपाईंलाई भनेको थिएँ कि यो पूर्ण समन्वयको लागि ताइवान जाँदा मैले सिकेका ठूला कुराहरू मध्ये एक थियो। मानिसहरूलाई कसरी सार्ने भन्ने बारे मसँग यो राम्रो विचार थियो जुन उनीहरूले गरिरहेको भन्दा धेरै कुशल थियो, र कसैले पनि यो सुन्न चाहँदैनथे। त्यहाँ बसेर आफूलाई यति निराश भएको हेर्नु मेरो लागि धेरै राम्रो शिक्षा थियो, जस्तै, "हामीले यति धेरै शिक्षा दिन सक्थे भने...।" तर होइन, यो त्यस्तो अवस्था हो जहाँ म धर्म अभ्यास गर्छु।

र यो सबै सम्बन्धित छ bodhisattva भाकल.