बोधिसत्व नैतिक प्रतिबन्धहरू: सहायक प्रतिज्ञाहरू 4-5

• सहायक भाकल 1-7 मा अवरोधहरू हटाउन हो दूरगामी अभ्यास उदारता र सद्गुण कार्यहरू जम्मा गर्ने नैतिक अनुशासनमा अवरोधहरू। त्याग्नुहोस्:
  • 4. इमानदारीपूर्वक सोधिएका प्रश्नहरूको जवाफ नदिनुहोस् जुन तपाईं जवाफ दिन सक्षम हुनुहुन्छ।
  • 5. अरूबाट निमन्त्रणा स्वीकार नगर्ने क्रोध, गर्व, वा अन्य नकारात्मक विचारहरू।
    
• तेस्रो र चौथोलाई पछ्याउँदैन अवस्थाहरूको उदाहरणहरू उपदेशहरू एक गलत काम गठन नगर्नुहोस्
• मठ आचरण
• निमन्त्रणाहरू स्वीकार नगर्नु उपयुक्त हुने अवस्थाहरू (पाँचौं सहायकमा व्याख्या गरिएझैं precep)

नोट: वार्ता 8:40 मा सुरु हुन्छ।

प्रेरणा

धर्म भेट्ने र अनमोल मानव जीवन प्राप्त गर्ने अवसर कत्ति दुर्लभ छ भन्ने कुरालाई हामीले चिन्तन गर्दा, हामीले गर्ने हरेक काम एकदमै आनन्ददायी हुन्छ, किनकि हामीसँग भएको वर्तमान अवसरमा हामी धेरै धन्य महसुस गर्छौं। बहुमूल्य मानव जीवनको कारणहरू सिर्जना गर्न कत्ति गाह्रो छ र संख्यामा कति बहुमूल्य मानव जीवनहरू छन् भनेर देखेर हामीले त्यो अनुभूति प्राप्त गर्दछौं। तसर्थ, रत्न भेट्टाउने भिखारी जस्तो महसुस गर्दै, हामी हर्षित महसुस गर्छौं। हामी साँच्चै धेरै आनन्दका साथ हाम्रो धर्म अभ्यासमा संलग्न हुन्छौं, हामीले हाम्रो जीवन कसरी जिउने भन्ने सम्पूर्ण भावनालाई परिवर्तन गर्छौं, साथै हामी कसरी सामान्य रूपमा धर्ममा पुग्छौं। त्यसोभए, हामीले नबुझेका कठिन चीजहरू सामना गरे पनि, समयसँगै, निरन्तर प्रयासले, बिस्तारै अर्थहरू स्पष्ट हुँदै जान थालेपछि धर्मको अन्वेषण गर्ने र यी कुराहरू सिक्ने अवसर पाउँदा हामी धेरै भाग्यशाली महसुस गर्छौं। हामीलाई। त्यस प्रकारको दिमागको साथ, ध्यान केन्द्रित गरौं बोधचित्ताहाम्रो आकांक्षा सबै प्राणीहरूको फाइदाको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि, र यसको बारेमा जान्न हाम्रो इच्छा bodhisattva उपदेशहरू, ताकि हामी पछ्याउन सक्छौं bodhisattva ज्ञानको लागि बाटो। 

पीप वार्ता पछि हटाउनुहोस्

रिट्रिटमा मानिसहरू कसरी गरिरहेका छन्? के तपाइँ टाढा प्लग गर्दै हुनुहुन्छ? हो? ठीक छ? किनकि मलाई थाहा छ तपाईंहरूमध्ये धेरैको लागि यो तपाईंको पहिलो लामो रिट्रीट हुन सक्छ, र तपाईं तीन महिनासम्म दुबै खुट्टाले हाम फाल्नुहुन्छ, एक महिनाको रिट्रीट वा दुई-हप्ताको रिट्रीट होइन तर तपाईंलाई न्यानो पार्नको लागि तीनवटा साथ जम्प गर्दै हुनुहुन्छ। महिना तुरुन्तै। त्यसोभए, तपाईं एक प्रकारको माध्यमबाट जाँदै हुनुहुन्छ बोधिसत्व बुट क्याम्प, र यो कहिलेकाहीँ कठिन हुन सक्छ। तर जब तपाइँ जारी राख्नुहुन्छ र तपाइँको दिमाग संग काम गर्न सिक्नुहुन्छ र सबै विभिन्न विचारहरु संग काम गर्न सिक्न सक्नुहुन्छ जुन तपाइँको शरीर संग चलिरहेको छ - यो, त्यो, र अर्को कुरा - तब तपाइँ वास्तवमा धेरै आत्म- तपाईं यी सबै चीजहरू ह्यान्डल गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने आत्मविश्वास र तिनीहरूले तपाईंलाई पटरीबाट उतार्ने छैनन्। तपाइँ वास्तवमा तपाइँको अभ्यासको आनन्द लिन सुरु गर्नुहुन्छ र धेरै राम्रो साथी बन्नुहुनेछ वज्रसत्व. 

तपाईं साँच्चै संग सम्बन्ध विकास गर्नुहोस् बुद्ध जसमा तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईका गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् बुद्ध, र यो असाधारण छ। यसले तपाईंको मनमा साँच्चै धेरै आनन्द ल्याउँछ। तपाईंले यो सम्बन्ध सिर्जना गर्नुहुन्छ जुन तपाईं फर्कन सक्नुहुन्छ, जुन तपाईं कल गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंको जीवनमा के भइरहेको छ भन्ने फरक पर्दैन। किनकी तिम्रो साथको सम्बन्ध बुद्ध केहि को मध्यस्थता को आवश्यकता छैन पूजाहारी वा अरु केहि; तपाइँ यसलाई सीधा सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ। यो तपाईंको जीवनमा एक वास्तविक शरण बन्छ। हामीलाई थाहा छैन हाम्रो जीवनमा के हुन गइरहेको छ र कस्ता परिस्थितिहरूमा हामी आफैंलाई भेट्टाउन जाँदैछौं, तर जब हामी हाम्रो अभ्यास गर्छौं, हाम्रो शरणस्थानमा तीन ज्वेल्स गहिरो हुन्छ, र हामीले विभिन्न चीजहरू ह्यान्डल गर्न सक्छौं भन्ने धेरै विश्वास प्राप्त गर्छौं। र हामी ती चीजहरू पनि देख्छौं जुन हामीले ह्यान्डल गर्न सक्दैनौं र थाहा छ कि हामीले तिनीहरूसँग कडा मेहनत गर्नुपर्छ।  

विभिन्न कुरा आउँछन् । कहिले तपाईको मन शान्त हुन्छ, कहिले तपाईको दिमाग सर्कस जस्तो लाग्छ। कहिलेकाहीँ आफ्नो जीउ ठीक छ; कहिलेकाहीँ तिम्रो जीउ दुख्छ - अरु के नयाँ छ? अरु के छ नयाँ ? कहिलेकाहीँ रिट्रीटमा, यी चीजहरू धेरै ठूलो कुरा बन्छन्: "ओह, मेरो दिमाग धेरै अनियन्त्रित छ, आह! रिट्रीटले यसलाई अझ खराब बनाउँदैछ। ” होइन, त्यस्तो भइरहेको छैन। यो सधैं यस्तै भएको छ; तपाईलाई यो याद गर्न शान्त छ, यति मात्र हो। तिम्रो दिमाग खराब छैन। वास्तवमा, हामीले पछि हटेको दुई महिनामा तपाईको दिमाग कत्ति शान्त छ भन्ने तपाईलाई थाहा नहुन सक्छ।  

यो हाम्रो शरीरको साथ समान कुरा हो: "ओह, यो दुख्छ, दुख्छ। म पक्का छु कि म मर्छु। मलाई यहाँ क्यान्सर हुनुपर्छ। मसँग हुनुपर्छ ..." हामी सबै यसको बारेमा काम गर्छौं। होइन, हाम्रो मनमा सधैं अनौठो अनुभूति हुन्छ जीउ, तर सामान्यतया हामी अन्य चीजहरू गर्न व्यस्त छौं र हामीले तिनीहरूलाई ध्यान दिँदैनौं। तपाईमा सधैं अनौठो भावनाहरू नहोस् जीउ? मलाई सधैं अनौठो अनुभूति हुन्छ। तर के? मेरो मतलब, यो हामी एक भएको लागि पाउँछौं जीउ। हो, एक पटक तपाईसँग ए जीउ, यो के हुन्छ। यो सामान्य छ; यो ठूलो कुरा होइन। एकचोटि हामीसँग दिमाग छ जुन दु:खको नियन्त्रणमा छ र कर्म, यो के हुन्छ। यसैले हामी मुक्ति प्राप्त गर्न चाहन्छौं - किनकि हामी यी सबैबाट मुक्त हुन चाहन्छौं। तपाईले संसार के हो, तपाईको जीवनको अनुभव के हो भन्ने बारेमा मात्र सिक्दै हुनुहुन्छ, र त्यो धेरै उपयोगी छ। किनकी मलाई शंका छ कि तपाईले रिट्रीटको अन्त्यमा जीवनलाई के महत्त्वपूर्ण छ र तपाईले विभिन्न चीजहरूलाई कसरी हेर्नुहुन्छ, तपाईले विभिन्न चीजहरूलाई कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ भन्ने सन्दर्भमा रिट्रीटको सुरुमा भन्दा धेरै फरक रूपमा हेर्नुहुनेछ। त्यसोभए, आफैलाई केहि क्रेडिट दिनुहोस् र पछाडि एक प्याट दिनुहोस्। हामीले के गरिरहेका छौं त्यसमा हामीले साँच्चै आनन्दित हुनुपर्दछ र हाम्रो अवसरमा रमाउन आवश्यक छ। 

उपदेशहरू मा फर्किनुस्

4. इमानदारीपूर्वक सोधिएका प्रश्नहरूको जवाफ नदिनुहोस् जुन तपाईं जवाफ दिन सक्षम हुनुहुन्छ।

पछिल्लो पटक, हामी मध्ये एक को बीचमा सही स्म्याक थियौं bodhisattva उपदेशहरू। हामीले "प्रश्नहरूको उत्तर नदिने" को चौथो काम गरिरहेका थियौं। उनी यहाँ भन्दै थिए:

हामीले सोधेका प्रश्नहरूको स्पष्ट र विनम्र जवाफ दिनु महत्त्वपूर्ण छ, त्यसो नगर्नुको उचित कारण नभएसम्म।

हामी यहाँ तर्कसंगत हुनुपर्दछ, अन्यथा तपाईले दिनभरि कसैसँग एक पछि अर्को प्रश्न सोध्दै बिताउन सक्नुहुन्छ, र तपाईले कहिल्यै केहि गर्नुहुन्न। यो विचार precep विनम्र हुनु हो र अन्य मानिसहरूलाई अडिग हुनु हुँदैन, तर यो पनि, हामी चरममा जाँदैनौं र मानिसहरूले हामीलाई एक पछि अर्को प्रश्न सोधिरहेका छन् र कतै जाँदैनन्। उनी भन्छन्:

धेरै माध्यमिक उपदेशहरू को bodhisattva भाकल समाजमा असल आचरणको मापदण्ड अनुरूप छन्। हामीले हाम्रो जीवनमा हरेक दिन सामना गर्ने परिस्थितिहरूमा यी कुराहरूको पालना गरेर, हामी सजिलैसँग ठूलो संख्यामा अवलोकन गर्न सक्षम हुनेछौं। उपदेशहरू र दुष्कर्मबाट बच्न।

त्यहि ठाउँमा पछिल्लो पटक हामी शिष्टाचार र शिष्टाचार र आदर देखाउने र त्यस्ता चीजहरूको बारेमा ठूलो छलफलमा प्रवेश गर्यौं। हामीले बुझेर छलफल गर्यौं कि केही मानिसहरूलाई त्यो कहिल्यै सिकाइएको छैन, र यो हामीले सिक्नुपर्ने कुरा हो।  

'द ग्रेट वे' ले तेस्रो र चौथो कुकर्मको सन्दर्भमा धेरै प्रकारका अपवादहरू दिन्छ।

ती हुन् उपदेशहरू एल्डरहरूलाई आदर नगर्ने र प्रश्नहरूको जवाफ नदिने बारे।

पहिलो कुरा 'आधार'सँग सम्बन्धित छ - जो होल्ड गर्ने व्यक्ति उपदेशहरू। जब हामी यति बिरामी हुन्छौं कि हामी उठ्न वा प्रश्नहरूको सही जवाफ दिन असक्षम छौं, कुनै दुष्कर्म हुँदैन। यसबाहेक, जब हामी वरिष्ठको उपस्थितिको बारेमा अनजान हुन्छौं वा हामी सुतिरहेको कारणले प्रश्न सोधिएको छ, हामीले गर्नुपर्ने जस्तो व्यवहार नगर्नुमा कुनै दोष छैन।

त्यसोभए, यदि तपाईं साँच्चै बिरामी हुनुहुन्छ, र तपाईंको शिक्षक तपाईंलाई भेट्न आउनुहुन्छ, तपाईंले उठेर ओछ्यानबाट उठेर तीनवटा प्रणाम गर्नुपर्दैन। तपाईं साँच्चै बिरामी हुनुहुन्छ, त्यसैले यो ठीक छ।  

अपवादहरूको दोस्रो समूहले हाम्रो अवस्थालाई चिन्ता गर्छ। निम्न परिस्थितिहरूमा, त्यहाँ कुनै दुष्कर्महरू छैनन् [यदि हामीले आदर देखाउँदैनौं वा प्रश्नहरूको जवाफ दिँदैनौं भने]।

पहिलो हो:

हामी हाम्रो बाट शिक्षा प्राप्त गर्दैछौं आध्यात्मिक गुरु वा अरू कसैले हामीलाई धर्मको बारेमा कुरा गरिरहेको छ।

यस्तो अवस्था आउँछ। तपाईं धर्म कक्षामा हुनुहुन्छ; तपाईं साँच्चै केहि ध्यानपूर्वक सुन्दै हुनुहुन्छ। तपाईं नोटहरू लिइरहनुभएको छ, र तपाईंको छेउको व्यक्ति पुग्छ र भन्नुहुन्छ, "हामी कुन पृष्ठमा छौं?" वा "मैले तेस्रो बिन्दु छुटेको छु, यो के हो?" ती परिस्थितिहरूमा, यो प्रश्नको जवाफ नदिने एकदम सही छ। किनभने तपाईं धर्म शिक्षामा हुनुहुन्छ, र मानिसहरूले शिक्षामा कुरा गर्न थाल्न शिक्षकलाई धेरै विचलित हुन सक्छ।  

दोस्रो जहाँ हामीले जवाफ दिनु पर्दैन:

हामी कसैलाई धर्मलाई गम्भीरतापूर्वक सिकाउँदै वा व्याख्या गर्दैछौं।

तपाईं केहि व्याख्या गर्ने बीचमा हुनुहुन्छ र कसैले तपाईंलाई प्रश्न सोध्छ र तपाईंलाई सबै प्रकारका दिशाहरूमा लैजान्छ ताकि तपाईंले आफ्नो इच्छा अनुसार सिकाउन सक्नुहुन्न। ती परिस्थितिहरूमा, तपाईंले जवाफ दिनु पर्दैन। 

र तीन हो:

हामी दुखी वा समस्याहरूको सामना गर्ने कसैलाई विचलित वा सान्त्वना दिने प्रयास गरिरहेका छौं।

कोही दुखी छन्, त्यसैले तपाईं तिनीहरूलाई सल्लाह दिँदै हुनुहुन्छ। वा कोही शोकमा छन् र तपाईं तिनीहरूलाई सान्त्वना दिन खोज्दै हुनुहुन्छ, र कोही भित्र आएर भन्नुहुन्छ, "मैले कहिले फोहोर फाल्ने?" वा "तिमीलाई आज कस्तो छ?" वा "के तपाइँ इन्टरनेट ठीक गर्न सक्नुहुन्छ?" ती परिस्थितिहरूमा, तपाईंले प्रतिक्रिया दिनु पर्दैन किनभने तपाईंले केही महत्त्वपूर्ण कुरा गरिरहनुभएको छ। 

यी कुनै पनि अवस्थामा, कसैले हामीलाई प्रश्न सोधे र हामीले जवाफ दिएनौं, वा कुनै वरिष्ठ व्यक्ति आए र हामी उठेनौं भने कुनै दोष छैन।

त्यसोभए, यदि तपाइँ धर्म कक्षा दिनुहुन्छ - वा मैले कोपनमा मैले दिएको अंग्रेजी कक्षाको बारेमा भनेको थिएँ - तपाइँ संवेदनशील प्राणीहरूको लागि केहि गर्दै हुनुहुन्छ र एक वरिष्ठ आउँछन्, तपाइँ उठेर देखाउनु पर्दैन। सम्मान।  

तेस्रो मापदण्ड उद्देश्य वा आवश्यकता हो। हामीले महत्त्वपूर्ण उद्देश्य पूरा गर्दा जवाफ दिने, उठ्ने र यस्तै अन्य दायित्वहरूबाट छुट पाएका छौं। निम्न पाँच परिस्थितिहरूमा जवाफ नदिनु वा उठ्नु राम्रो हुन्छ: पहिलो, यसले हामीसँग भएका मानिसहरूलाई अप्ठ्यारो पार्छ, धर्म सुनिरहेका अरूलाई विचलित पार्छ वा तिनीहरूको आध्यात्मिक अभ्यासमा हस्तक्षेप गर्दछ।

जस्तो मैले भनेको थिएँ, यदि हामी हाम्रो शिक्षकको शिक्षकसँग धर्म सिकाउने क्रममा छौं, र हाम्रो शिक्षक भित्र जान्छौं भने, हामी हाम्रा शिक्षकलाई अभिवादन गर्न खडा हुँदैनौं, किनकि यसले हामी बसेको शिक्षामा बाधा पुर्‍याउँछ, र यसले लाजमर्दो पनि गर्दछ। हाम्रो शिक्षक। यसले शिक्षकलाई बाधा पुर्‍याउन सक्छ, पढाइमा बाधा पुर्‍याउन सक्छ, सुन्ने मानिसहरूलाई, आदि।  

दोस्रो:

यसले ठूलो संख्यामा मानिसहरूको शत्रुतालाई उक्साउनेछ।

म त्यसको उदाहरण लिएर आएको छैन। कुनै किसिमको प्रश्नको जवाफ दिँदा वा आदर देखाउँदा ठूलो सङ्ख्यामा मानिसहरूको शत्रुता उत्पन्न हुन्छ भन्ने राम्रो उदाहरण के तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ? 

दर्शक: एक अन्तरविश्वास प्रकारको स्थितिमा जहाँ कसैले बुद्ध धर्मको बारेमा केहि सोध्छ जुन अरूको विश्वासको विपरीत हो? 

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): पहिलो कुरा मैले सोचेको थियो लामा Zopa। मानिसहरूले के गर्छन् भन्ने उसलाई अक्सर वास्ता हुँदैन। मलाई लाग्छ उनले एक पटक रिन्पोछेलाई एयरपोर्टमा देखेका थिए, र उनले भर्खरै तीनवटा लामो प्रणाम गरे। यो केहि अवस्था जस्तै थियो। म पक्का छु रिन्पोछेको लागि यो राम्रो छ। सायद उसले धर्ममार्गमा धेरै मानिसहरू यो गर्न पाएको छ। हुनसक्छ हाम्रो लागि यसले मानिसहरूलाई अप्ठ्यारो पार्न सक्छ वा यस्तै केहि। 

तेस्रो अवस्था हो:

यो अर्को शिक्षकको लागि विचारहीन हुनेछ। एउटा गुरु पढाइरहनुभएको छ, र हामी नजिकै छौं। यदि कसैले हामीलाई प्रश्न सोध्यो भने, जवाफ दिँदा शिक्षकलाई रिस उठ्छ र उनको पाठमा बाधा पुग्छ, यो टाढै बस्नु राम्रो हुन्छ।

मैले यहाँ उल्लेख गरेको अवस्था यही हो। जब तपाइँ सिकाउन कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ भने यो धेरै विचलित हुन्छ। यदि श्रोतामा रहेका मानिसहरूले यो वा त्यो वा नोटहरू पास गर्ने बारे एक-अर्कासँग कुरा गर्न वा फुसफुसाउन थाले भने, यो धेरै विचलित हुन सक्छ, त्यसैले त्यसबाट बच्न प्रयास गर्नुहोस्। 

चौथो हो:

यसले अन्य मानिसहरूलाई उनीहरूको मनोवृत्ति सुधार गर्नबाट रोक्न सक्छ। नउठ्ने, जवाफ नदिने र यस्तै कुराले अरू कसैको घमण्ड घटाउन मद्दत गर्न सक्छ, उदाहरणका लागि, वा कुनै व्यक्तिलाई अर्को तरिकामा प्रगति गर्न मद्दत गर्न सक्छ।

मलाई याद छ गेशे टेकचोकले मसँग त्यसो गरे किनभने म कक्षामा थिएँ। म ठीक अगाडि बसेको थिएँ । मसँग सधैं यो, र यो, र यो बारे धेरै प्रश्नहरू थिए। कहिलेकाहीँ, उसले मलाई बेवास्ता गर्यो। एकछिन पछि म उनको कोठामा पुगेँ । उसले मलाई हेर्यो र भन्यो, "तिमीलाई लाग्छ कि म खराब छु - हा हा हा।" तर त्यो अवस्था थिएन; मलाई बेवास्ता गर्नुको उसको एउटा उद्देश्य थियो। 

पाँच हो:

विपरित हुनेछ मठमा नियम वा सामाजिक संहिताहरूमा। यो धेरै माध्यमिक मा लागू हुन्छ उपदेशहरू। नियुक्त व्यक्तिहरूसँग वा सामान्यतया मठहरूसँगको हाम्रो व्यवहारमा, हामीले उनीहरूको व्यवहारलाई ध्यानमा राख्नको लागि समायोजन गर्नुपर्छ। उपदेशहरू र प्रत्येक धार्मिक समुदायको नियम र नियमहरूको सम्मान गर्नुहोस्, चाहे हामीसँग छ कि छैन मठमा उपदेशहरू कि हैन। 

यो पनि एउटा महत्त्वपूर्ण कुरा हो जब हामी मठमा जान्छौं: हामी मठमा मानिसहरूको व्यवहार अनुसार व्यवहार गर्छौं। हामी भिक्षु भएर अर्को मठमा गएर पनि राख्छन् उपदेशहरू हामी भन्दा अलि फरक तरिकामा, हामी तिनीहरूले जस्तै गर्छौं जबसम्म तिनीहरूले नभन्छन्, "ओह, यसले फरक पार्दैन। मलाई थाहा छ तपाईं यससँग अपरिचित हुनुहुन्छ। केही फरक पर्दैन।" अन्यथा, तिनीहरूले त्यो मठमा गरे जस्तै हामी गर्छौं, जबसम्म यो हाम्रो विपरित हुँदैन। उपदेशहरू। म सोच्दै छु कि यदि हामी जेन मठमा गयौं जहाँ तिनीहरू सबै समान नहुन सक्छन् उपदेशहरू हामीले जसरी गर्छौं, हामी तिनीहरूले गर्ने तरिका अनुसार कार्य गर्नेछौं, तर हामी हाम्रो आफ्नै खतरामा पर्ने कुनै पनि काम गर्दैनौं। उपदेशहरू. 

साथै, साधारण मानिसहरूले मठमा जाँदा मानिसहरूले मठमा कसरी व्यवहार गर्छन् त्यसअनुसार काम गर्नु उपयुक्त हुन्छ भन्ने कुरा बुझ्नुपर्छ। मठमा हुने व्यवहार धर्म केन्द्र वा रिट्रीट सेन्टरको व्यवहार भन्दा फरक हुन्छ। मठ एक ब्रह्मचारी समुदाय हो, त्यसैले रिट्रीट सेन्टर वा धर्म केन्द्रमा तपाईले थोरै इश्कबाजी गर्न सक्नुहुन्छ र कसैलाई मन पर्दैन, तर मठमा, यो वास्तवमै अनुपयुक्त छ। यो ब्रह्मचारी समुदाय हो। यस्तो व्यवहार यहाँ गर्नुहुँदैन।  

कहिलेकाहीँ धेरै कुरा थाहा नभएका व्यक्तिहरू पनि हुन्छन् मठमा जीवन धेरै निराश हुन सक्छ। कहिलेकाहीँ, उनीहरूलाई यसको बारेमा थाहा भए तापनि, तिनीहरू मठहरूमा कसरी चीजहरू गरिन्छन् भनेर धेरै चिन्तित हुन सक्छन्। मलाई याद छ म सिएटलमा बस्दा कोही भेट्न गएको थियो अभयगिरी क्यालिफोर्नियामा, र तिनीहरू साँझमा नखाने बारे धेरै कडा छन्। त्यो व्यक्ति फिर्ता आयो, र तिनीहरू धेरै चिन्तित थिए, र तिनीहरू स्वास्थ्य पेसामा भएकाले तिनीहरूले यसो भन्दै थिए, "यो तपाईंको स्वास्थ्यको लागि धेरै खराब छ। तिनीहरूले राती खाना खानुपर्छ। तिनीहरूले यो किन गरिरहेका छन्?” यसबाट उनीहरु निकै रिसाए । जब तपाई मठमा जानुहुन्छ तपाईलाई थाहा हुनुपर्छ कि मानिसहरू त्यहाँ एक विशेष उद्देश्यको लागि छन्। यदि तपाइँ ए मा बस्ने अनुभव लिन चाहनुहुन्न भने मठमा जब सम्म तपाई त्यहाँ हुनुहुन्छ समुदायमा, त्यसपछि तपाई जहाँ बस्ने अनुभव लिन चाहनुहुन्छ त्यहाँ जानु राम्रो हुन्छ। भर्खरै कसैले मलाई भने कि कसैले उनीहरूलाई भने कि श्रावस्ती अबेमा सेक्सको बारेमा हाम्रो प्युरिटानिक दृष्टिकोण छ। म यसको अर्थ के हो भनेर निश्चित छैन। 

दर्शक: त्यसको मतलब के हो? 

(VTC): म यसको मतलब के हो भनेर निश्चित छैन; यो एक अपमानजनक कुरा को रूप मा मतलब थियो। शुद्धतावादी दृष्टिकोणलाई अपमानजनक रूपमा बुझिन्छ। म यसको अर्थ के हो भन्ने कुरामा निश्चित छैन। हुनसक्छ हामी ब्रह्मचारी हौं भन्ने तथ्यको अर्थ हामीसँग शुद्धतावादी दृष्टिकोण छ। म यसको अर्थ के हो भनेर निश्चित छैन। 

दर्शक: पाहुनाहरू आउने र जानेसँगै यो तल माथि आउँछ। म यो जोडीलाई छोटो समयको लागि, एक दिनको लागि आएको सम्झन्छु। उनीहरु कार्यालयको ढोकामा उभिएका थिए । ऊ कसैसँग केही गर्न जाँदै थियो, र उनी अरू कसैसँग जाँदै थिए र उनीहरूले एकअर्कालाई चुम्बन गरे। मलाई के गर्ने थाहा थिएन। मैले वास्तवमै गरिन, किनकि हामी त्यसो गर्दैनौं, तर तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूले के गर्छन्। तिनीहरू विवाहित दम्पती थिए र प्रत्येक चोटि तिनीहरूले एकअर्कालाई छोडेर अलिकति छिटो चुम्बन गर्छन्, तर यो यस्तो थियो, "ओहो - यो एक मठ हो।" यो मेरो दिमागमा चलिरहेको थियो: "उनीहरू यहाँ एक दिन मात्र छन्, र म तिनीहरूलाई राम्ररी चिन्दिन, र तपाईं के गर्नुहुन्छ वा भन्नुहुन्छ?" यो सबै यस्तै खुला थियो। म जस्तै थिएँ, "ओह, मेरो भगवान।" मानिसहरूलाई मात्र थाहा छैन।

(VTC): हो। यो अक्सर मामला हो कि मानिसहरूलाई थाहा छैन। म तिम्रो कथा सुनाउन जाँदैछु। तपाईले भन्नु भएको छ कि केहि समय अघि एक जोडी बुद्ध धर्म मा नयाँ थिए। उनीहरु यहाँ एक दिन मात्रै बसेका थिए । त्यसैले उनीहरु कार्यालयको ढोकामा उभिएका थिए । ऊ एउटा बाटो जाँदै थियो; ऊ अर्को बाटो जाँदै थियो। तिनीहरूले चुम्बन गरे, र त्यसपछि आफ्नै बाटो लागे, र तपाईं त्यहाँ उभिरहनुभएको थियो, "ओह, म के गरूँ?" किनभने उनीहरूले आफू रहेको वातावरणको बारेमा सोचेनन्, वा मठहरूमा के उपयुक्त छ भनेर उनीहरूलाई थाहा थिएन। त्यसैले, हो, यो हुन्छ। यो हुन्छ। मलाई लाग्छ जब तिनीहरू यहाँ एक दिन वा केहिको लागि हुन्छन्, हुनसक्छ केहि भन्नुहुन्न, तर... 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): हो, हामी मानिसहरूलाई यहाँ हुँदा सामान्य लुगा लगाउन, टाइट चीजहरू वा धेरै कम-कट वस्तुहरू नलगाउन, इत्यादि। हामीले मानिसहरूलाई आफूलाई बढी ढाक्न र त्यसो गर्नका लागि उनीहरूलाई केही लुगाहरू दिन आग्रह गर्नुपर्दा केही पटक भएको छ। यो वेबसाइटमा छ, तर सायद उनीहरूले यसलाई वा जे पनि पढेका छैनन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): यो अर्को राम्रो उदाहरण हो कि मठमा तपाईं खानाको वरिपरि घुम्नुहुन्न, र तपाईं उभिएर खानुहुन्न, वा भान्साको छेउमा हिंड्नुहोस् र एक चम्चा भित्र टाँस्नुहोस्। तपाईं एक दिन रोटीमा मक्खन राख्नुहुन्छ भन्नुहुन्छ, र तपाईंले यो तपाईंको मुखमा लगभग पुग्नुभयो र त्यसपछि तपाईंले सम्झनुभयो, त्यसैले तपाईं त्यसरी नै रहनुभयो, र सबै हाँस्न थाले। मलाई लाग्छ कि धेरै व्यक्तिहरू एक वा अर्कोमा त्यस्तो अवस्थामा थिए। यो अर्को कुरा हो कि कहिलेकाहीँ हामीले यहाँ आएका पाहुनाहरूलाई सम्झाउनु पर्ने हुन्छ। एक दिनका पाहुनाहरू होइनन्, तर केही समयका लागि बसेका मानिसहरूलाई हामीले सम्झाउनु पर्छ: "खान्दा बस्नुहोस्।" हामीसँग एकजना मानिस उसको अन्नको भाँडोमा चम्चा लिएर यति धेरै हल्ला गरिरहेको थियो र यसलाई पूर्णतया बेखबर थियो। त्यसोभए, यो ध्यानपूर्वक खाने, र मानिसहरूलाई त्यो विचारमा परिचय गराउने, र उनीहरूलाई नम्रतापूर्वक र सम्मानपूर्वक कुराहरू भन्नुको यो सम्पूर्ण विचार हो।

मानिसहरू भित्र आएर धर्मपुस्तकहरू भुइँमा राख्ने, धर्मपुस्तकहरूमाथि पाइला राख्ने, वा चियाको कप वा आफ्नो माला धर्म पुस्तकहरूको शीर्षमा। कहिलेकाहीँ हामीले धेरै नम्रतापूर्वक भन्नु पर्छ, "ओह, सायद तपाईलाई यो थाहा छैन, तर हामी यसरी गर्छौं।" सामान्यतया, यदि तपाईं विनम्र हुनुहुन्छ र यसलाई यसरी भन्नुहुन्छ - "सायद तपाईंलाई यो थाहा छैन" - तब वास्तवमा तिनीहरू धेरै खुसी हुन्छन्, किनकि आउने अधिकांश मानिसहरू अरू मानिसहरूलाई विचलित पार्ने कुनै पनि काम गर्न चाहँदैनन्, र यस्तै। तिनीहरूले यसलाई स्वागत गर्छन्। निस्सन्देह, त्यहाँ अन्य व्यक्तिहरू छन् जसले यो ठाउँ स्पा जस्तै भएको चाहन्छन्, त्यसोभए के गर्ने? तपाईं सबैलाई खुसी पार्न सक्नुहुन्न। 

मैले सोचे कि यो एक महान टिप्पणी थियो, कि हामी सेक्स को एक शुद्धतावादी दृष्टिकोण छ। 

दर्शक: यो धेरै रोचक छ किनभने यो एक मठ हो। हामीसँग बौद्ध दृष्टिकोण छ। म सोच्दै छु कि यो आंशिक रूपमा मठ संग अपरिचित बाहिर छ कि छैन। क्याथोलिक हुर्किएजस्तै, हामीले नन वा पादरीहरूलाई कहिल्यै भनेका छैनौं "तपाईंसँग सेक्सको शुद्धतावादी दृष्टिकोण छ," किनभने तिनीहरू मठवादी हुन्। त्यसोभए, जब तपाइँ मठवादीहरूलाई भन्नुहुन्छ, तपाइँ के सोच्दै हुनुहुन्छ? मलाई लाग्छ कि मैले यो बुझिन। 

(VTC): ठिक छ, मलाई लाग्छ तपाईंले यहाँ एउटा महत्त्वपूर्ण बिन्दु ल्याउनुभएको छ - कि क्याथोलिक हुर्केका मानिसहरूलाई यस मुद्दामा बढी संवेदनशीलता हुन सक्छ किनभने तिनीहरू सानै हुँदा पादरीहरू र भिक्षुहरू र ननहरूसँग सम्पर्कमा आएका थिए, जबकि प्रोटेस्टेन्ट हुर्केका मानिसहरूका लागि। कुनै प्रकारको विशेष धार्मिक पालनपोषण छैन, त्यहाँ कुनै ठाउँको कुनै विचार छैन जहाँ मानिसहरू ब्रह्मचारी छन्। किनभने तपाईंका मन्त्रीहरू र रब्बीहरू र यी सबै मानिसहरूका परिवारहरू छन्। 

दर्शक: तिनीहरू ब्रह्मचारी होइनन्। 

(VTC): हो, तिनीहरू ब्रह्मचारी होइनन्। त्यसैले धेरै मानिसहरूको लागि, यो तिनीहरूको पृष्ठभूमिबाट आएका कारण तिनीहरूको दिमागमा प्रवेश नगर्न सक्छ। 

दर्शक: म केवल संस्कृतिहरूमा भिन्नताहरूको बारेमा सोचिरहेको थिएँ, किनभने परम्परा एशियाबाट आएको हो। मलाई लाग्दैन कि त्यो संस्कृतिमा हुर्केका जो कोहीले पनि यो शुद्धतावादी पाउलान् किनभने यो उनीहरूको संस्कृतिको मानक हो। 

(VTC): हो, मलाई लाग्छ यो राम्रो बिन्दु हो। वास्तवमा, एसियाका कसैले पनि हामीले के गरिरहेका छौँ भन्ने कुरा प्युरिटानिकल छ भन्ने लाग्दैन, किनभने यो उनीहरू हुर्केको संस्कृतिको अंश हो। जहाँ अमेरिकामा, मैले भनेको थिएँ, यदि यो एक प्रोटेस्टेन्ट संस्कृति हो र तपाईं यसको साथ हुर्कनुभएन भने, यो अपरिचित छ। वास्तवमा, एसियाका केही मानिसहरू यहाँ आउँछन् र उनीहरू साँच्चै आश्चर्यचकित हुन्छन् कि हामीसँग पुरुष र महिलाहरू सँगै बसिरहेका छन्, र उनीहरू भन्छन्, "तपाईले कोठाको एक छेउमा महिलाहरू र कोठाको अर्को छेउमा पुरुषहरू हुनुपर्छ, र तिनीहरू एउटै खाने कोठाको टेबलमा बस्नु हुँदैन, र तपाईंसँग खानाको लागि दुई लाइनहरू हुनुपर्छ, महिलाहरूको लागि एउटा खाना, पुरुषहरूको लागि एक खाना लाइन। कतिपय मानिसहरु अचम्ममा परेका छन् । त्यसोभए, हामी बीचमा अड्किएका छौं। हामी केहि गर्न कोशिस गर्दैछौं जुन हाम्रो आफ्नै संस्कृति पछ्याउँछ र अझै पनि होल्ड गर्नुहोस् मठमा उपदेशहरू राम्रो। 

दिनको अन्त्यमा, तपाई के गर्नुहुन्छ त्यसमा कोही पनि खुसी हुने छैन, त्यसैले तपाईले जे गर्नुहुन्छ त्यही गर्नुहोस्। 

दर्शक: म यसमा धेरै अलमल्ल परेको छु, तर म धेरै पटक सम्झन्छु, वास्तवमा, विभिन्न स्थानहरूमा जब हामीले यस बारे सिकेका थियौं। जीउ र कतिपय मानिसहरू कति रिसाउँछन्। हेर्नु पर्ने सोच्दा रिस उठ्छ जीउ फोहोर कारखानाको रूपमा — त्यो दृश्य र यसको अर्थ के हो, यसले हाम्रो पहिचानलाई कसरी असर गर्छ, र केही मानिसहरूका लागि यौन अभिव्यक्ति कति महत्त्वपूर्ण छ। यो तिनीहरू को हो को केहि अंश जस्तै छ, र त्यसैले म एबी मा आरामपूर्वक बोक्न सक्छु जस्तो लाग्दैन। म कल्पना गर्न सक्छु कि त्यस्तो ठाउँबाट त्यस्तो प्रतिक्रिया आउँदैछ। र को तीव्रता क्रोध धेरै छ, र यो दृष्टिकोण को एक धेरै चुनौतीपूर्ण बिन्दु हो। 

(VTC): हो, मलाई लाग्छ यो अर्को राम्रो बिन्दु हो। तपाईले भन्नु भएको छ कि तपाईले याद गर्नुभएको छ कि मैले नेतृत्व गरेको रिट्रीटहरूमा, विभिन्न ठाउँहरूमा, जब मैले यसको बारेमा कुरा गरेको छु। जीउ र शरीरको प्रकृति - यसले कसरी पिसाब र पू र त्यस्ता सबै चीजहरू उत्पादन गर्दछ - कि केहि मानिसहरू धेरै रिसाउँछन् र धेरै रिसाउँछन्। त्यो साँच्चै सत्य हो। म केवल के वर्णन गर्दैछु जीउ छ, तर तपाईले भन्नुभएजस्तै, जनताको पहिचानसँग धेरै मिसिएको छ जीउ, र तिनीहरूको यौन अभिव्यक्ति तिनीहरूको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यसोभए, जब तपाइँ यसको बारेमा कुरा गर्न सुरु गर्नुहुन्छ जीउ शान्तिदेवले जस्तै, तिनीहरू साँच्चै रिसाउँछन्: "ओह, तपाईं सेक्सको विरुद्धमा हुनुहुन्छ, र तपाईं शुद्धतावादी हुनुहुन्छ, र तपाईंलाई जोडीहरू मन पर्दैन, र दा दा दा दा दा।" यो किनभने यो तिनीहरूको जीवनमा धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। 

दर्शक: जब मैले पहिलो पटक त्यस्ता प्रकारका शिक्षाहरू सुनें, म तिनीहरूबाट टाढिएँ, किनकि म निराश हुन चाहन्न, त्यसैले मैले अन्य प्रकारका चीजहरू गर्नुपर्‍यो जसले मलाई त्यसतर्फ मद्दत गर्यो। यो संयुक्त राज्यका मानिसहरू जस्तै छ; सायद यो पुस्ताले ६० र ७० को दशकमा एक प्रकारको शुद्धतावादी सन् १९५० को प्रतिक्रियामा गयो। मलाई लाग्छ कि त्यहाँ कतै आउँछ। यो जस्तो छ, "ओह, तपाईं मठका मानिसहरू 60 मा फर्कन चाहानुहुन्छ, जहाँ यो सबै धेरै कडा छ र विवाह अघि कुनै सेक्स छैन, र दा दा दा दा।" यद्यपि यो न्याय गर्ने दिमाग बन्द हुन्छ, तर मलाई लाग्छ कि त्यहाँ छ। 

(VTC): सहि। त्यो पनि अर्को कुरा हो, विशेष गरी अमेरिकामा भएको यौन क्रान्ति र विभिन्न यौन मान्यताहरू। जब मानिसहरु अब यस्तो ठाउँमा पुग्छन् जहाँ सेक्स हाम्रो लागि महत्त्वपूर्ण कुरा होइन, हामी वास्तवमै यसमा लाग्दैनौं, मानिसहरू भन्छन्, "ओह, तपाई 1950 को दशकमा फर्कन चाहनुहुन्छ? हो, तिमी धेरै शुद्धतावादी छौ। तपाईलाई लाग्छ कि सेक्स फोहोर हो, र जीउ फोहोर छ, र सेक्स खराब छ। तपाइँ तपाइँको कामुकतालाई दबाइरहनुभएको छ, र यो तपाइँको भित्री न्युरोसिसबाट आएको हुनुपर्छ।" मैले मानिसहरूलाई भनेको सुनेको छु—“तिमीले आफ्नो कामुकतालाई दबाइरहेका छौ”—र यस्ता प्रकारका कुराहरू। हो, यो धेरै अमेरिकामा यौन क्रान्तिको कारण हुन सक्छ। किनभने हामीले जे गरिरहेका छौं, त्यो संसारको बाँकी भागले गरिरहेको छैन, हो र? यो केवल अन्य भिक्षुहरू हुन्। तर धेरैजसो अन्य मानिसहरू, विशेष गरी यो देश जहाँ जताततै सेक्स छ, तपाईं सेक्समा रुचि नभएको दिमाग खेती गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने विचार एकदमै पागल जस्तो देखिन्छ। 

दर्शक: "त्यहाँ केहि गलत छ।"

(VTC): हो: "ती मानिसहरूसँग केहि गलत छ किनभने तिनीहरू यौनमा रुचि राख्दैनन्।"

दर्शक: म प्रायः एक अनौठो परिस्थितिको बारेमा सोच्दछु जुन म थिएँ। म एक धेरै अनौपचारिक समूहसँग थिएँ जहाँ एक क्याथोलिक नन थिए; यो एक प्रकारको खेल थियो। यो यौन झुकाव प्रकट गर्ने कुरा थियो, तपाईलाई थाहा छ, कसलाई के मन पर्छ। नन एकदम स्पष्ट थियो; कोही साँच्चै उसको पोइन्ट खाली फर्कियो र भन्यो, "तिमीलाई के छ?" यो एकदम अशिष्ट थियो, तर उनको दृष्टिकोण एकदम स्पष्ट थियो। उनले भनिन्, “म ए मठमा; मसँग यौन झुकाव छैन, "र यो उसले देखेको तरिकामा यो एकदम शुद्ध थियो। उसले टोक्न लागेन। त्यहाँ कुनै तरिका थिएन कि उनीमा वास्तवमै त्यस्तो प्रकारको पहिचान थियो। त्यस सन्दर्भमा म यहाँ उनको बारेमा धेरै सोच्छु, तर जे भए पनि, यसले मलाई प्रभावित गर्यो। मैले "यो अप्रासंगिक छ" को बारेमा यति प्रत्यक्ष कसैलाई कहिल्यै देखेको छैन। त्यो वास्तवमै उनले भनिन्, तर यो "मसँग कुनै यौन झुकाव छैन" भन्दा धेरै दयालु र शुद्ध थियो।

(VTC): यो एक धेरै अनौठो प्रकारको समूह, एक अनौठो पार्टी खेल जस्तो लाग्छ। तर जे भए पनि, त्यहाँ एक क्याथोलिक नन थिइन्, र मानिसहरूले उनलाई उनको यौन झुकावको बारेमा सोधे, र उनले मात्र हेरिन् र भनिन्, "मसँग एउटी छैन। म यसरी संसारसँग सम्बन्धित छैन।" एउटा बुद्धको कुरा सुनेको याद आयो monk जो समलैंगिक थियो, तर उनी भन्छन् जब मानिसहरूले उनलाई सोध्छन्, उनी भन्छन्, "म नोमो-सेक्सुअल हुँ।" नोमो-सेक्सुअल: नोमो-सेक्सुअल। यदि तपाईं समलैंगिक हुनुहुन्छ वा तपाईं ब्रह्मचारी हुनुहुन्छ भने तपाईं सीधा हुनुहुन्छ भन्ने कुराले कुनै फरक पर्दैन। तपाईं ती सबै पूरै छोड्नुहोस्। तपाईं चीजहरूसँग फरक रूपमा सम्बन्धित हुनुहुन्छ। त्यो चासो नभएका मानिसहरूले तपाई संसारमा के गरिरहनु भएको छ बुझ्दैनन्। यो तिनीहरूलाई धेरै अनौठो लाग्छ।  

यी सबै अवस्थामा, चुपचाप बस्नु राम्रो हुन्छ, नउठ्नु आदि, जुन पूर्णतया तार्किक छ, किनकि त्यसो गर्दा फाइदाहरू नोक्सान भन्दा बढी हुन्छन्।  

म अर्को अवस्थाको बारेमा सोच्न सक्छु जहाँ प्रश्नको जवाफ नदिने सबै ठीक छ: जब तपाईं बाथरूम जाने बाटोमा हुनुहुन्छ र कसैले तपाईंलाई रोक्छ। मलाई यहाँको अनुभवबाट थाहा छ। 

यी अपवादहरू पहिले विषयसँग सम्बन्धित छन् - [व्यक्ति जोसँग छ उपदेशहरूबिरामी हुनु वा सुत्नु; त्यसपछि परिस्थितिमा - धर्म सिकाउने वा छलफल गर्ने, निराश भएकाहरूलाई हौसला दिने, र धर्म शिक्षाहरू सुन्ने - र अन्तमा विभिन्न आवश्यकताहरूको जवाफ दिने सम्बन्धमा। आखिर, प्रभु बुद्धको शिक्षा मानिसहरूलाई मद्दत गर्नको लागि हो। यदि हाम्रो व्यवहारले मानिसहरूमा नराम्रो प्रतिक्रिया उत्पन्न गर्छ, तिनीहरूको अव्यक्त क्लेशहरू सक्रिय बनाउँछ वा अरूलाई कुनै पनि तरिकाले विचलित गर्छ भने, यो स्पष्ट रूपमा त्यसबाट टाढा रहनु राम्रो हुन्छ। अरूलाई मद्दत गर्दा यो सामान्य नियम हो। 

यदि हामी के गर्न जाँदैछौं उनीहरूलाई बाधा पुर्याउने वा उनीहरूलाई साँच्चै क्रोधित वा जे पनि गर्न जाँदैछ भने, यो टाढा रहनु राम्रो छ। हामी हाम्रो लागतमा यो गर्दैनौं मठमा उपदेशहरू। कोही यहाँ आएर धेरै विचलित हुन सक्छ, तर यसको मतलब यो होइन कि हामीले गुम्बा चलाउने तरिका परिवर्तन गर्छौं।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): हो, त्यो राम्रो उदाहरण हो। तपाईंले एउटा प्रश्नको जवाफ दिंदा सम्भावित रूपमा ठूलो संख्यामा मानिसहरूलाई बाधा पुर्‍याउन सक्छ भन्ने उदाहरण भन्दै हुनुहुन्छ यदि तपाईंले धर्म भाषण वा केही दिँदै हुनुहुन्छ भने, र कसैले तपाईंलाई विवादास्पद मुद्दाको बारेमा सोध्यो भने। तपाईलाई थाहा छैन कि दर्शकमा रहेका मानिसहरू को हुन्, र तपाई अकुशल हुन चाहनुहुन्न र केहि भन्न चाहनुहुन्न जसले धेरै दुश्मनी र गलतफहमी सिर्जना गर्दछ। यो धेरै राम्रो उदाहरण हो; प्रश्नको जवाफ नदिँदा राम्रो हुनेछ। वा तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "हामी त्यसको बारेमा पछि कुरा गर्नेछौं," वा "हामी अहिले छलफल गरिरहेका छौं त्यो भन्दा फरक कुरा हो" - यस्तै केहि। 

ल।

यी दुई कुकर्म, तीन र चार, दु:खहरूसँग सम्बन्धित छन् जब हामी उठ्न इन्कार गर्छौं, वा घमण्ड र शत्रुताबाट प्रश्नहरूको जवाफ दिन्छौं, जसले खराब इच्छालाई निम्त्याउँछ वा क्रोधजसले हाम्रो दिमागलाई उत्तेजित गर्छ।

हामी गर्व गर्छौं, र हामी खडा हुन चाहँदैनौं। हामी कसैसँग रिसाउँछौं, र हामी प्रश्नको जवाफ दिन चाहँदैनौं। हामी अहंकारी छौं, सोच्ने जस्तै, "त्यो प्रश्न मूर्ख छ।" यो त्यस्तो प्रकारको कुरा हो। त्यो दु:ख संग एक दुष्कर्म हो।

दुष्कर्महरू दु:खहरूबाट अलग हुन्छन् जब तिनीहरू आलस्य, आलस्य, वा बिर्सनेपनद्वारा प्रेरित हुन्छन्। यसरी, यदि हामी त्यसो गर्न धेरै अल्छी वा अल्छी भएको कारणले जवाफ दिँदैनौं, वा हामीले यसरी व्यवहार गर्नु हुँदैन भनेर बिर्सेका छौं भने, हामी दु: खबाट अलग्गै दुष्कर्म गर्छौं। आलस्य, निस्सन्देह, एक पीडा हो, त्यसैले 'दुःखबाट अलग' अभिव्यक्तिलाई शाब्दिक रूपमा लिनु हुँदैन।

आलस्य एक दु: ख हो, तर जब यो दु: ख संग एक दुष्कर्म भनिन्छ, यो अहंकार जस्तै एक दुष्कर्म को संदर्भित गर्दछ वा क्रोध। यो त्यस्तो चीज हो जुन धेरै शक्तिशाली छ, आलस्य र आलस्य जस्तै होइन, यद्यपि तिनीहरू दुःखहरू पनि हुन्। 

तैपनि, जब अधिक नकारात्मक भावनाहरू जस्तै अहंकार, खराब इच्छा, र क्रोध खेलमा नआउनुहोस्, हामी 'दुःखहरूबाट अलग गरिएका दुष्कर्महरू' को कुरा गर्छौं, किनभने तिनीहरू यी विचलित कारकहरूबाट उत्प्रेरित भन्दा कम गम्भीर छन्। दुवै कुकर्म विपरित छन् precep जीवित प्राणीहरूलाई मद्दत गर्ने नैतिकताको, जुन उनीहरूलाई अप्ठ्यारो वा समस्याबाट जोगाएर उनीहरूको दिमागको रक्षा गर्नु हो। 

यहाँ हामीसँग "ठीक छ, हामी वरिष्ठहरूलाई किन आदर गर्छौं?" भन्ने कुरा छ। यहाँ तिनीहरूको दिमागलाई समस्याबाट जोगिन, वा यी मानिसहरूलाई सम्मानको योग्यको रूपमा हेर्ने अन्य मानिसहरूको दिमागलाई समस्याबाट बच्न भनिएको छ। त्यसोभए, यदि हामी केवल अनादरपूर्ण, बेपत्ता र सबै समान छौं भने, यसले धेरै मानिसहरूको दिमागलाई विचलित गर्न सक्छ। यसले हामीप्रति अपमानित भइरहेका व्यक्तिलाई पनि सोच्न सक्छ, "यहाँ के भइरहेको छ? यो व्यक्ति धर्मप्रति गम्भीर छ कि छैन ? वा तिनीहरू केवल अहंकार यात्रामा छन्?" प्रश्नहरूको जवाफ दिने कुरा पनि त्यस्तै हो। यदि कसैले "तिमीलाई कस्तो छ?" तर हामीले तिनीहरूलाई बेवास्ता गर्छौं वा टाढा हेर्छौं, तब मानिसहरू रिसाउँछन्, र तिनीहरूको भावनामा चोट पुग्छ। तसर्थ, त्यस्ता कुराहरू गर्नबाट जोगिनुहोस्। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो अविवेकी व्यवहारबाट आउने चोटग्रस्त भावनाहरूबाट जोगाउँछौं। 

दर्शक: म त भन्न गइरहेको थिएँ, जब हामी ताइवानमा थियौं, त्यहाँ यस्तो व्यापक मूल्य थियो कि तपाईंले अरूलाई बाधा पुर्‍याउनु हुन्न, त्यसरी नै। यो परिस्थितिजन्य होइन; तपाईं सधैं अरूलाई बाधा नपुर्याउने काम गर्नुहुन्छ, चाहे तिनीहरू जोसुकै भए पनि। 

(VTC): तपाईं ताइवानमा हुँदा, मठको सम्पूर्ण नैतिकता भनेको तपाईंले अरू मानिसहरूलाई बाधा पुर्‍याउनुहुँदैन, चाहे तिनीहरू वरिष्ठ होस् वा होइनन्। तपाईंले तिनीहरूलाई बाधा पुऱ्याउन सक्ने चीजहरू बारे सचेत हुन प्रयास गर्नुहोस्, र तपाईंले ती चीजहरू गर्नबाट जोगिनुहुनेछ। 

यस्तो राम्रो वातावरण सिर्जना गर्दछ। कहिलेकाँही तपाईले आफैलाई संयम राख्नु पर्छ, किनकि यो जस्तै हो, "म यो अहिले जान्न चाहन्छु," र अर्को व्यक्ति केहि गर्न को लागी बीचमा छ। तर तपाईंले देख्नुहुन्छ कि म त्यसबाट छुट छु, र यसैले म तपाईंहरू सबै काममा व्यस्त हुँदा अवरोध गर्छु। [हाँसो] तर कहिलेकाहीँ यो थाहा पाउन गाह्रो हुन्छ, "ओह, यो कसैलाई अवरोध गर्ने सही समय होइन, वा यो सुझाव दिन वा प्रतिक्रिया दिन वा प्रश्न सोध्ने यो सही समय होइन।" 

दर्शक: म यहाँ मठको बारेमा केहि उठाउन चाहन्छु र बलपार्कमा रहेका मानिसहरूलाई राख्न चाहन्छु। यो केहि चीज हो जसको बारेमा म निराश वा भ्रमित हुन्छु। यहाँ एक सामान्य व्यक्तिको रूपमा अन्य साधारण मानिसहरूले भिक्षुहरूको सम्मान गर्न चाहन्छन्, म मोडेल गर्ने प्रयास गर्छु। जस्तै यदि ए मठमा आउँदैछ, तिनीहरूलाई पहिले ढोकामा जान दिनुहोस्, वा तिनीहरूको अगाडि नझुक्नुहोस्, तिनीहरूको पछाडि वा जे पनि हुन प्रयास गर्नुहोस्। मलाई थाहा छैन यदि यो हो त्याग वा व्यक्तिको मठमा भाकल वा यो हुन सक्छ किनभने हाम्रा भिक्षुहरू पश्चिमीहरू हुन्, तर मलाई लाग्छ कि तिनीहरू सधैं यसमा सहज छैनन्, त्यसैले तिनीहरू पछि हट्नेछन् र प्रयास गर्नेछन् र पाहुनाहरूलाई पहिले जान दिन्छन्, र यो भ्रमित हुन्छ। म भ्रमित महसुस गर्छु, र मलाई लाग्छ कि अतिथिहरू अन्योलमा छन्, र म यसको बारेमा आश्चर्यचकित छु। कहिलेकाहीँ म नयाँ व्यक्तिलाई पनि भन्छु, "ओह, हामी भिक्षुहरूलाई पहिले भित्र वा बाहिर जान दिनेछौं," र त्यसपछि अर्को पटक, मठमा पछाडि हट्नेछ र उसको अगाडि सामान्य मानिसहरूलाई धम्की दिनेछ, र त्यसैले यो मलाई थाहा छैन जस्तो छ। 

(VTC): तपाईं भन्दै हुनुहुन्छ कि यो भ्रमित हुन्छ किनभने एक सामान्य व्यक्तिको रूपमा तपाईंले भिक्षुहरूलाई कसरी सम्मान गर्ने भन्ने कुराको लागि यहाँ आउने अन्य साधारण मानिसहरूका लागि राम्रो उदाहरण सेट गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ। तर कहिलेकाहीं भिक्षुहरू त्यस तरिकाले सम्मान गर्न चाहँदैनन्, वा जे भए पनि। यो जस्तो छ कि तपाईंले तिनीहरूलाई पहिले जान दिन खोज्दै हुनुहुन्छ, र तपाईंले नयाँ मानिसहरूलाई सिकाउँदै हुनुहुन्छ जो यहाँ आएका भिक्षुहरूलाई पहिले जान दिनुहोस्, र त्यसपछि अर्को कुरा तपाईंले तिनीहरूलाई सिकाउनुभएपछि, त्यहाँ एक साथ आउँछ। मठमा, सामान्य व्यक्ति पछाडि हट्छ, र भिक्षुहरूले भन्छन्, "होइन, होइन, तपाईं भित्र जानुहोस्।" त्यसैले, यो धेरै भ्रमित देखिन्छ।  

यो एक हास्यास्पद प्रकारको अवस्था हो, किनकि साधारण मानिसहरूले भिक्षुहरूलाई आदर देखाउनुपर्छ। फेरि, तपाईले व्यक्तिलाई सम्मान गरिरहनु भएको छैन per se; तपाईं सम्मान गर्दै हुनुहुन्छ उपदेशहरू र लुगाहरू। त्यो व्यक्तिसँग यसको कुनै सरोकार छैन; यो हो उपदेशहरू र लुगाहरू। तपाईं त्यो सम्मान देखाउन चाहानुहुन्छ, तर कहिलेकाहीँ यो धेरै हुन जान्छ। मलाई थाहा छ, कहिलेकाहीँ यदि म भित्र आउन र औषधिको खाना लिन कोशिस गर्दैछु, र त्यसपछि चारवटा टेबुलमा सबै जना खडा हुन्छन्, यो धेरै हो। तर त्यसपछि त्यहाँ अन्य समयहरू छन् जहाँ म ढोकामा हिंड्छु, र म भाँडा बोकेको छु, र कसैले पनि हेर्दैन, एक्लै खडा हुन्छ। त्यसोभए, यसले कुनै न कुनै प्रकारको माध्यम खोजिरहेको छ।  

मलाई लाग्छ कि यो सधैं राम्रो छ कि हामीले सम्मान देखाउने उद्देश्य राख्छौं, तर यदि कसैले हामीलाई भन्यो, "होइन, तपाईलाई आवश्यक छैन," तब त्यो ठीक छ, हामी गर्दैनौं। तर केहि परिस्थितिहरूमा, यो हुन सक्छ कि ए मठमा, जसरी मानिसहरू ढोकामा आउँदैछन् कि त्यहाँ सामान्य व्यक्ति पहिले हुन्छ, त्यसैले मठमा केवल भन्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, अगाडि बढ्नुहोस्। "तर यसको मतलब यो होइन कि तपाईं प्रत्येक पटक ढोकामा आउँदै हुनुहुन्छ, सामान्य व्यक्तिको रूपमा तपाईं पहिले भित्र जानुहुन्छ। यसको मतलब यदि तपाईं फरक समयमा आउँदै हुनुहुन्छ र कोही तपाईं भन्दा अलि अगाडि छ भने, तपाईं पछि हट्नुहोस्। तपाईलाई केहि संवेदनशीलता हुनुपर्दछ जब कसैले त्यसो गर्न आवश्यक छैन भन्छ, चाहे यो विशेष परिस्थितिमा होस् वा सदाको लागि। त्यसका लागि तपाईलाई एक किसिमको संवेदनशीलता चाहिन्छ।  

दर्शक: मलाई लाग्छ कि सायद यो स्पष्ट पार्न को लागी कि हामी लुगा र को सम्मान गर्दैछौं उपदेशहरू, किनकि मलाई थाहा छ जब हामीले हाम्रो अन्तिम सामुदायिक बैठक गर्यौं, केही व्यक्तिहरूले भने कि उनीहरूले मठसँग रिट्रीट गरिरहेका छन् भन्ने तथ्यले उनीहरूलाई साँच्चै उत्प्रेरित भएको महसुस गरे। पहिले, तिनीहरूको भिक्षुवादको सम्पूर्ण अवधारणा थियो, तिनीहरूले हामीलाई एक प्रकारको पेडस्टलमा राखेका थिए। हामीलाई बिरामी भएको र संघर्ष गरेको देख्दा र हाम्रो दिमागले काम गर्न र दुःखको सामना गर्नुपर्दा तिनीहरूको हृदय साँच्चै न्यानो भयो, र यसले उनीहरूलाई हामी मानव हौं जस्तो महसुस गराएको छ, हामीसँग समान संघर्षहरू छन्। एकातिर, म बुझ्छु, र म त्यो देख्छु। यसरी नै सम्मान कमाउन चाहन्छु । त्यहाँ मानिसहरूको यो सन्तुलन छ कि उनीहरूले ढोकाबाट निम्तो दिइरहेका छन् भनेर बुझेका छन् उपदेशहरू र लुगा - कुनै विशेष व्यक्तिको रूपमा व्यवहार गर्नको लागि तिनीहरूले पेडस्टलमा लगाउने कोही होइन। जब मैले तिनीहरूबाट यो सुनें, मलाई लाग्यो कि यो हाम्रो लागि सधैं सम्झनाको लागि एक अद्भुत अनुभव थियो। हामी मानव हौं, र हामी उनीहरूले जस्तै संघर्षहरू मोडेल गर्न चाहन्छौं। 

(VTC): मोडलिङ मात्र होइन - हामीसँग पनि उनीहरूले जस्तै संघर्षहरू छन्।  

दर्शक: तर हामी गर्छौं भनेर जान्नको लागि, हामी यी लुगाहरू पछाडि लुक्न खोजिरहेका छैनौं भन्दै हामीले यो सबै सँगै पाएका छौं, म भन्न खोज्दैछु। 

(VTC): हो। तपाईले भन्नु भएको छ कि यो सामान्य मानिसहरु लाई सम्झना गर्न को लागी महत्वपूर्ण छ कि उनीहरु साँच्चै लुगा र को सम्मान गर्दैछन् उपदेशहरू जुन बाट आउँछ बुद्ध, र यो कि त्यहाँ एक व्यक्तिको रूपमा भिक्षुहरूलाई पेडस्टलमा राख्नु आवश्यक छैन, किनकि हामीसँग समान सङ्घर्षहरू छन् जुन अरू सबैले गर्छन्। र जब मानिसहरूले तपाईलाई त्यहाँ वरिपरि तैरिरहेको आशा गर्नुहुन्छ, यो धेरै असहज हुन सक्छ। 

दर्शक: किनकि मलाई थाहा छ जब हामी यहाँ थियौं, र हामी यहाँ एबेमा ती सुरुका केही वर्षहरूमा बसेका थियौं, यो हाम्रा स्थानीय धर्म साथीहरूका लागि एबेमा बस्ने मानिसहरू मानव थिए भनेर महसुस गर्नु एकदमै वास्तविकता जाँच थियो। मलाई थाहा छ कि यो उनीहरूको लागि एकदमै परिवर्तन थियो। 

(VTC): ठीक छ, यसको सामना गर्नुहोस् - कसैले हामीलाई कहिल्यै देख्दैन जसरी हामी उनीहरूले हामीलाई हेर्न चाहन्छौं, के तिनीहरूले? 

दर्शक: तपाईंले गर्नुभएको टिप्पणी, यसले मलाई सम्झाउँछ संघा खाना प्रार्थना प्राप्त गर्दै। म सधैं त्यो लाइन सुन्न धेरै उत्प्रेरित छु, यद्यपि हामी सिद्ध छैनौं, हामी योग्य हुन सक्दो प्रयास गर्नेछौं। भेटी। त्यो गजबको लाइन हो। 

(VTC): सहि। त्यो हामीले आफैंलाई सम्झाउन आवश्यक छ, ताकि त्यहाँ कुनै घमण्ड वा विशेषाधिकारको भावना नहोस् जुन सोचाइको विकास हुन्छ, "ओह, हामी धेरै महान छौं।" यो होइन कि हामी धेरै महान छौं। यो लुगा र उपदेशहरू। यसको हामीसँग कुनै सरोकार छैन। तर हामी प्रयास गर्छौं र ठीकसँग व्यवहार गर्छौं किनभने यदि हामीले गरेनौं भने, मानिसहरू धेरै रिसाउँछन् - र राम्रो कारणको लागि। 

अधिकांश माध्यमिक दुष्कर्महरू कहिलेकाहीं क्लेशहरूसँग सम्बन्धित हुन्छन् र कहिलेकाहीं तिनीहरूबाट अलग हुन्छन्। दोस्रो दुष्कर्म, इच्छा को विचार को बनाए राखन, एक अपवाद हो। यदि तपाइँ सम्झनुहुन्छ भने, यसले इच्छा, असन्तुष्टि, वा दिने समावेश गर्दछ संलग्न वस्तुहरू वा सम्मानको चिन्हहरूलाई स्वतन्त्र लगाम जब तिनीहरू हामीमा उत्पन्न हुन्छन् र तिनीहरूको विरोध गर्न केही गर्दैनन्। यसको प्रकृति अनुसार, यो दोष सधैं क्लेश, पीडा संग सम्बन्धित छ. 

५. रिस, घमण्ड वा अन्य नकारात्मक विचारका कारण अरूको निमन्त्रणा स्वीकार नगर्ने।

पाँचौं माध्यमिक दुष्कर्म निमन्त्रणा अस्वीकार गर्नु हो। यसद्वारा, हामी एक व्यक्तिलाई उदारता अभ्यास गर्ने अवसरलाई अस्वीकार गर्छौं। उदारता राम्रोसँग तालिम दिनुमा अरूलाई यो अभ्यास गर्न मद्दत गर्नु समावेश छ।  

उदारताको अर्थ हामी उदार हुनु मात्र होइन; यसको मतलब यो पनि हो कि हामीले अरूको उदारता अनुग्रहपूर्वक प्राप्त गर्न सिक्छौं। मैले यस विषयमा मानिसहरूसँग धेरै छलफल समूहहरू गरेको छु। यो धेरै चाखलाग्दो छ कि कति मानिसहरूले उनीहरूलाई प्राप्त गर्न भन्दा दिन सजिलो छ भनेर भन्छन्। जब तिनीहरू दिन्छन्, केही मानिसहरू भन्छन्, "मलाई लाग्छ कि म जिम्मेवार छु, तर जब मैले प्राप्त गर्छु, म अर्को व्यक्तिलाई बाध्य महसुस गर्छु, र यो असहज हुन्छ। मलाई लाग्छ म उनीहरूलाई केही ऋणी छु। यो सबै जनताको दिमागमा चलिरहेको जंक मात्र हो। र त्यसपछि केही मानिसहरू भन्छन्, "अरू मानिसहरूले मलाई दिँदा मलाई लाज लाग्छ," वा "म अयोग्य महसुस गर्छु, र म यसको योग्य छैन, त्यसैले म इन्कार गर्न चाहन्छु।" वा तिनीहरू भन्छन्, "मलाई डर छ कि यो अर्को व्यक्तिको लागि धेरै हुन गइरहेको छ।" त्यहाँ धेरै कारणहरू हुन सक्छन्, र त्यसैले हामी अन्य मानिसहरूको उदारता स्वीकार गर्न असहज महसुस गर्छौं।  

उहाँले यहाँ के भन्नु भएको छ कि हामीले गरिरहनुभएको छ उपदेशहरू अब त्यो दूरगामी उदारतासँग सम्बन्धित छ, उदारतामा प्राप्त गर्न सक्षम हुनु पनि समावेश छ, ताकि हामीले अरू कसैलाई उदार बन्ने अवसर दियौं। किनकि यदि हामी सधैं "होइन, होइन, होइन ..." वरिपरि घुमिरहेका थियौं भने मानिसहरूलाई दिने मौका हुँदैन। कहिलेकाहीँ मानिसहरू साँच्चै दिन चाहन्छन्, र यदि हामीले उनीहरूको स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्यौं भने उनीहरूलाई नराम्रो लाग्छ भेटी। उनीहरूलाई लाग्छ, "ममा के कमी छ? वा यो राम्रो छैन? म के हुँ भेटी राम्रो छैन? कथा के हो? म जे छु त्यो तिमीले किन स्वीकार गर्दैनौ भेटी?" त्यसकारण, हामी यस प्रकारको कुरामा धेरै संवेदनशील हुनुपर्छ। हामी यो मार्फत जानेछौं, र हामी फरक अपवादहरू देख्नेछौं जब हामी होइन र यस्तै भन्न सक्छौं।

दुष्कर्म विभिन्न तरिकामा हुन सक्छ।

वास्तवमा, यसले निमन्त्रणाहरू स्वीकार गर्दैन। अर्कोले सुन ग्रहण गर्दैन र यस्तै अन्य। त्यो स्वीकार गर्ने कुरा हो प्रसाद, तर निमन्त्रणाहरूमा पनि लागू हुन्छ। कसैले हामीलाई निम्तो दिन्छ र हामी होइन भन्छौं, र तिनीहरू सोच्छन्, "हे प्रिय, म के हुँ भेटी तपाईं पर्याप्त राम्रो हुनुहुन्न। म सामाजिक स्तरमा धेरै कम छु। मलाई के भयो ?” अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, मानिसहरू यसबाट धेरै निराश हुन सक्छन्।  

दुष्कर्म विभिन्न तरिकामा हुन सक्छ। उदाहरणका लागि, कसैले हामीलाई खानाको लागि बोलाउन सक्छ। जब गर्व, दुश्मनी, वा द्वारा प्रेरित क्रोध, हामी निमन्त्रणा अस्वीकार गर्छौं, हामी क्लेशसँग सम्बन्धित कुकर्म गर्छौं।

यो दु:ख संग सम्बन्धित छ.

हामी निमन्त्रणा अस्वीकार गर्छौं कि यसले अन्य मानिसहरूलाई समस्या ल्याउनेछ वा तिनीहरूको भावनालाई चोट पुर्याउँछ।

कसैले त्यसो गर्न सक्छ। तिनीहरू कसैलाई पागल हुन सक्छ। कसैले तपाईंलाई कतै निमन्त्रणा गर्न शान्तिको झण्डा समात्न खोजिरहेको छ र तपाईंले उनीहरूलाई दुखित र अपमानित महसुस गर्नुहुन्छ, र तपाईं उनीहरूसँग रिसाउनु भएको छ भन्ने नियतले "होइन" भन्नुहुन्छ।

यदि तपाईंले निमन्त्रणा स्वीकार गर्नुभएन भने तपाईं जान धेरै अल्छी वा अल्छी हुनुहुन्छ, कुकर्म क्लेशबाट अलग छ, दु:खबाट। 

घमण्डमा निमन्त्रणा अस्वीकार गर्ने उदाहरण के हुन सक्छ? 

दर्शक: तपाईं पर्याप्त राम्रो छैन?

(VTC): हो। तपाई सोच्नुहुन्छ कि व्यक्ति पर्याप्त राम्रो छैन। “म धनीहरूको घरमा मात्र जान्छु। म राम्रो कार चलाउने मान्छेहरू, वा मलाई राम्रा रेस्टुरेन्टहरूमा लैजाने मानिसहरूसँग मात्र सार्वजनिक रूपमा बाहिर जान चाहन्छु। मलाई सडकमा कफी पसलमा लैजाने मानिसहरूसँग म जान चाहन्न।" यो "उनीहरू निकृष्ट छन्," वा "म धेरै उच्च छु" को एक प्रकारको अहंकार हो। वा यो संग हुन सक्छ क्रोध: "तिमीले मलाई केको लागि खिसी गर्दैछौ? बस, मलाई एक्लै छोड्नुहोस्! ” वा "म तिमीसँग केही गर्न चाहन्न।" यो रिस उठेको हुन सक्छ र तिनीहरूलाई खारेज गर्न सक्छ, निमन्त्रणा स्वीकार नगर्ने - ती प्रकारका परिस्थितिहरू।  

यो भनेको होइन कि तपाईंले हरेक निमन्त्रणा स्वीकार गर्नुपर्छ। किनभने कहिलेकाहीँ यदि तपाईंले गर्नुभयो भने, तपाईंसँग तपाईंको धर्म अभ्यास गर्न समय हुँदैन। मलाई थाहा छ, जब मैले धर्म सिकाउँदै अमेरिकाको पहिलो भ्रमण गरेको थिएँ, मेरो मनमा म आफ्नो हेरचाह गर्न सजिलो हुन चाहन्छु, र म मानिसहरूलाई खुसी पार्न चाहन्छु, इत्यादि। जब मानिसहरूले मलाई बाहिर सोधे, किनकि म चारैतिर जाँदै थिएँ र यदि तिनीहरू कक्षा अघि डिनरको लागि बाहिर जान चाहन्छन् वा उनीहरूले कक्षा अघि मानिसहरूलाई लिन चाहन्छन् भने, म त्यसो गर्छु। त्यसपछि मेरो पढाइको गुणस्तर त्यति राम्रो नभएको महसुस भयो । मैले धर्मको शिक्षा दिनु अघि मानिसहरूलाई भन्नु पर्छ भन्ने मैले महसुस गरें, "कृपया, सामाजिक कार्यक्रमको योजना नगर्नुहोस्, किनकि तपाईंले प्राप्त गर्न लाग्नुभएको शिक्षाको गुणस्तरमा असर पर्नेछ। म यहाँ आउनुको कारण भनेको तपाईसँग धर्म बाँड्नु हो, बाहिर गएर राम्रो सामाजिक समय बिताउन होइन।" मैले मानिसहरूलाई त्यो भन्न थालें, र तिनीहरू यससँग ठीक थिए। उनीहरूले स्वीकार गरे। कहिलेकाहीँ तपाईंले ती सीमाहरू सेट गर्नुपर्छ। वा कहिलेकाहीँ मानिसहरूले तपाईंलाई आफ्नो घरमा आमन्त्रित गर्छन्, र तपाईंलाई थाहा छ तपाईं साँच्चै ढिलो फर्कन लाग्नु भएको छ, र तपाईंसँग साँझको प्रतिबद्धताहरू छन्, त्यसैले त्यस प्रकारको परिस्थितिमा आफैलाई माफी दिन ठीक छ: "मसँग मेरो प्रतिबद्धताहरू छन्। गर।"

तपाईंले कुनै किसिमको सामाजिक कार्यक्रममा निम्तो दिंदा भिक्षुहरूका लागि वास्तवमै उपयुक्त नभएको पनि भन्न सक्नुहुन्छ। मानौं यो एउटा घटना हो जहाँ मानिसहरूले रक्सी पिइरहेका छन्, वा कसैले संयुक्त निकाल्छ। मेरो मतलब, म ती प्रकारका चीजहरूमा गएको छु जहाँ एक बुद्धले मलाई डिनर गर्न आग्रह गरे र त्यसपछि तिनीहरूले पिउन थाले। म धेरै असहज महसुस गर्छु, र मैले निमन्त्रणा स्वीकार गर्ने थिइनँ यदि मलाई थाहा भएको भए तिनीहरूले यो गर्नेछन्। म एक ठाउँमा पनि पुगेको छु जहाँ मानिसहरूले धुम्रपान गर्न थाले। मैले आफैलाई माफ गरें।  

म एक पूर्वी युरोपेली देशमा थिएँ, र त्यहाँका मानिसहरूलाई भिक्षु वा धर्मको बारेमा धेरै थाहा थिएन। मलाई लाग्छ सायद त्यहाँ पहिले दुई शिक्षकहरू थिए। म त्यहाँबाट जाने योजना थियो। म एकजना पुरुष र उनको प्रेमिकाको फ्ल्याटमा बस्थेँ। हामी गयौं, र मैले धर्मको शिक्षा र सबै कुरा दिएँ, र हामी सबै उहाँको फ्ल्याटमा फर्कियौं। तिनले यी सबै मानिसहरूलाई फ्ल्याटमा फर्किन निम्तो दिए। यो ठूलो मेक-आउट पार्टीमा परिणत भयो! यो कोठामा यी सबै जोडीहरु बसेर हेरिरहेका थिए । म भर्खर सुत्ने कोठामा गएँ । उनीहरूलाई ए वरिपरि कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने थाहा छैन मठमा। यो साँच्चै लाजमर्दो थियो। यो जस्तो छ, "म यहाँ हुन चाहन्न," तर म तिनीहरूको घरमा बसिरहेको थिएँ, त्यसैले म सुत्ने कोठामा गएर ढोका बन्द गरें।  

मैले यात्रा गर्दा केही रोमाञ्चक साहसिक कार्यहरू गरेको छु। अर्को पटक, म अर्को देशमा थिएँ। फेरि, यो एक थियो जुन पहिले सोभियत संघको हिस्सा थियो तर पछि विभाजित भयो। र फेरि, मानिसहरूलाई भिक्षु वा जे पनि थाहा थिएन, र म बसेको फ्ल्याटमा नपुगेसम्म मलाई थाहा थिएन कि यो एकल मानिसको फ्ल्याट हो। म बाथरुममा गएँ, र त्यहाँ एउटी नग्न महिलाको पोस्टर छ - "ओह, म कहाँ छु? म के गरुँ ?” र त्यसपछि उसले मेरो कोट लिन प्रस्ताव गर्यो, र मलाई यो खोल्न मद्दत गर्न पुग्यो। म जाँदैछु, "होइन, होइन, म यसलाई हटाउन सक्छु।" त्यसकारण हामीले यात्रामा जाँदा कुनै पनि कुराको अनुमान नगर्न र मानिसहरूलाई भन्‍न सिकेका छौं, “कृपया, हामीलाई केवल महिला मात्र भएको घरमा, वा महिलासँग जोडी भएमा, र छुट्टै सुत्ने कोठामा राख्नुहोस्। , र मास्टर बेडरूममा होइन जहाँ दम्पतीले आफ्ना सामानहरू गर्छन्।" यो मात्र अचम्मको छ। 

त्यहाँ धेरै अपवादहरू छन्। पहिलो समूह आधार वा विषयसँग सम्बन्धित छ, अर्थात् आमन्त्रित व्यक्ति जसले धारण गर्दछ bodhisattva उपदेशहरू। अपवादहरू बनाइन्छ जब हामी जानको लागि धेरै बिरामी छौं वा पहिले नै अर्को निमन्त्रणा स्वीकार गरिसकेका छौं। अस्वीकार गर्नुको अतिरिक्त वैध कारण यो हो कि हामीले बोलाएको ठाउँ धेरै टाढा छ वा त्यहाँ जाने बाटो धेरै खतरनाक छ।

र म पनि भन्छु, यदि तपाइँसँग तपाइँको प्रतिबद्धताहरू छन् भने, वा यदि ननको रूपमा यो एकल मानिसले तपाइँलाई खानाको लागि बाहिर निम्तो दिइरहेको छ।  

ओह, मैले यो कथा सुनाउनु पर्छ? यो एक राम्रो छ। म हङकङमा थिएँ। म साथीको घरमा बसेको थिएँ । त्यतिबेला तिनीहरूसँग वास्तवमा धर्म केन्द्र थिएन, त्यसैले शिक्षाहरू विभिन्न मानिसहरूको फ्ल्याटमा थिए। म भर्खरै आएको थिएँ, र त्यो मान्छेले फोन गरेर भने, "के तपाईं धर्म केन्द्रमा नयाँ शिक्षक हुनुहुन्छ?" मैले भने, "हो," र उसले भन्यो, "म तपाईंलाई खाजामा आमन्त्रित गर्न चाहन्छु," र मैले सोचे, "ठीक छ।" जब तपाइँ चीजहरू चाँडै सिक्नुहुन्न तब यो हुन्छ, त्यसैले मैले भर्खरै भनें, "ठीक छ," ऊ अपरिचित भए पनि। उसले मलाई उठायो, र त्यसपछि हामी केहि क्लब वा यस्तै केहि गयौं, त्यसैले यो राम्रो थियो। अनि हामी त्यहीँ बसेर खाना खान्छौं, अनि उसले भन्यो, “तिमी अभ्यास गर्छौ tantra?" र मैले भने, "ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, म केहि तान्त्रिक अभ्यास र केहि मन्त्रहरू, त्यस्तै गर्छु।" उसले सोध्यो, “हो, तर अभ्यास गर्नुहुन्छ ? tantra? के तपाइँ तान्त्रिक सेक्स गर्नुहुन्छ? मलाई तान्त्रिक सेक्सको यो अभ्यासमा साँच्चै रुचि छ। के तपाईं मलाई यो सिक्न मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ?" र म त्यहाँ छु। खाजा थियो। त्यो दिनको उज्यालो थियो। तर म यो केटासँग छु, र म कसरी फ्ल्याटमा फर्कने छु भनेर सोचिरहेको छु? यही कारण हो कि ननहरू एक्लै ठाउँमा जाँदैनन्। म एकदम स्तब्ध भएँ! 

दर्शक: तपाईंले के गर्नुभयो? 

(VTC): मैले भर्खर भनें, "होइन, म त्यसो गर्दिन। मलाई त्यस प्रकारको अभ्यासको बारेमा केहि थाहा छैन, बिल्कुल केहि पनि छैन! र म घर जान चाहन्छु। होइन, धन्यवाद। मलाई कुनै मिठाई चाहिदैन; जाऔं।"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): हो, किनकि तपाईलाई थाहा छैन कि तपाई कससँग अडिग हुन सक्नुहुन्छ। त्यसोभए, तपाईंले निमन्त्रणाहरू स्वीकार नगर्ने समयहरू छन्। मेरो औंठाको नयाँ नियम, र हामीले कहिलेकाहीँ यो काम गर्नुपर्‍यो जब उनले मेरो यात्राको व्यवस्था गरिरहेकी छिन्, किनकि कहिलेकाहीँ यसले तपाईंको दिमागमा प्रवेश गर्दैन। जब म परमपावनको शिक्षाको लागि पेन्सिलभेनिया जाँदै थिए, म रातको दश बजे अवतरण गरिरहेको थिएँ, र मानिसहरूले मलाई नचिनेको मान्छेलाई उठाउने व्यवस्था गरिरहेका थिए। उनले यो व्यवस्था गरेकी थिइन् । त्यसपछि, जब मैले यो सुनें, मैले भने, "होइन। मैले नचिनेको मान्छेले मलाई एयरपोर्टमा, विशेष गरी राती उठाउनु उपयुक्त छैन।" 

दर्शक: अर्को कथा छ? 

(VTC): पर्याप्त कथाहरू। 

दर्शक: रिट्रिट पछि? 

(VTC): हुनसक्छ। 

अपवादहरूको लागि दोस्रो मापदण्ड निमन्त्रणा विस्तार गरेको व्यक्तिसँग सम्बन्धित छ। यदि हामीलाई थाहा छ कि हामीलाई निमन्त्रणा गर्ने पाहुनाको नराम्रो नियत छ वा, उदाहरणका लागि, हामीलाई आलोचना गर्ने मौकाको प्रयोग गर्ने आशा छ,

वा यदि तिनीहरूको लक्ष्य हामीलाई लज्जित पार्नु हो, वा हामीलाई उपहास गर्नु हो, वा हामीलाई कुनै प्रकारको असहज स्थितिमा राख्नु हो, वा हामीलाई थाहा छ कि व्यक्तिले कुराकानी सुरु गर्न चाहन्छ जुन हामी धेरै असहज हुने छौँ, वा यस्तै केहि।

त्यसोभए यो होस्टको लागि राम्रो हो कि हामीले स्वीकार नगर्नु।  

तेस्रो मापदण्ड उद्देश्य वा आवश्यकता हो। त्यहाँ धेरै परिस्थितिहरू छन् जब निमन्त्रणा स्वीकार नगर्नु बुद्धिमानी हुन्छ, प्रत्येक एक राम्रो कारणको लागि।

एउटा हो:

हामीलाई निमन्त्रणा अस्वीकार गर्न निमन्त्रणा गर्नेहरूलाई सुरुमा दु:खी भए तापनि हामीलाई निमन्त्रणा अस्वीकार गर्नका लागि निमन्त्रणा गर्नेहरूलाई लामो समयसम्म यो धेरै उपयोगी हुन्छ, किनभने अस्वीकारले उनीहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्छ। हामीले किन अस्वीकार गर्यौं भनेर तिनीहरूले अनुमान लगाउनेछन् र तिनीहरूले केही गलत गरेको हुनसक्छ भनी निष्कर्ष निकाल्नेछन्। यसले उनीहरूलाई उनीहरूको त्रुटि फेला नपरेसम्म खोजी गर्न नेतृत्व गर्नेछ र आशा छ कि उनीहरूले भविष्यमा कसरी व्यवहार गर्छन् भन्ने बारे थप सावधान रहन उनीहरूलाई विश्वस्त गराउनेछन्।

त्यसोभए, यो ठीक छ यदि यो राम्रो कारणको लागि हो, जस्तै यदि कसैले वास्तवमै अनुपयुक्त रूपमा कार्य गरिरहेको थियो, र तपाईंले उनीहरूलाई उनीहरूको कार्यहरूमा प्रतिबिम्बित गराउन आवश्यक छ।  

दुई हो:

स्वीकार गर्दा हाम्रो नियमित धर्म अभ्यासमा हस्तक्षेप हुन्छ, यदि हामीसँग धेरै दैनिक प्रतिबद्धताहरू छन्, उदाहरणका लागि, जसलाई पूरा गर्न समय चाहिन्छ। 

तीन हो:

निमन्त्रणा स्वीकार गर्दा हामीले पहिले कहिल्यै नसुनेको, वा हामीले अहिलेसम्म पूर्ण रूपमा नपुगेको कुनै निश्चित धर्म शिक्षामा उपस्थित हुनबाट रोक्छौं।

त्यहाँ एकै समयमा धर्म शिक्षा चलिरहेको छ, र कसैले तपाईंलाई निम्तो दिन्छ। यस अवस्थामा, यो पूर्ण रूपमा वैध छ, र तपाईंले वास्तवमा अस्वीकार गर्नुपर्छ। वा यसले हामीलाई महत्त्वपूर्ण छलफल, बहस, वा धर्म साथीहरूको अध्ययन समूहमा भाग लिनबाट रोक्छ जसले हामीलाई नयाँ सामग्री सिक्न अनुमति दिन्छ। 

अर्को हो:

निमन्त्रणा स्वीकार गर्दा विरोधाभास हुन्छ मठमा नियमहरू, या त हाम्रो लागि यदि हामी नियुक्त भएका छौं वा होस्टको लागि यदि उहाँ वा उहाँ हुनुहुन्छ।

यदि तपाइँ राख्दै हुनुहुन्छ भने precep साँझमा कडाईका साथ खान नहुने, र कसैले तपाईंलाई साँझ बाहिर निम्तो दिन्छ, "माफ गर्नुहोस्, म साँझमा खाना खाउँदिन," भन्नु राम्रो हुन्छ र उनीहरूलाई यो बुझाउनुहोस्, र यो राम्रो छ। त्यस्तै, भिक्षुहरू हाम्रा पुराना साथीहरूसँग विवाह वा सामाजिक जमघटमा जानु वास्तवमा उपयुक्त छैन। न त पार्टीहरूमा जाँदैछ जहाँ हामीलाई थाहा छ कि तिनीहरूले रक्सी वा जे पनि सेवा गर्दैछन्। त्यसोभए, ती प्रकारका परिस्थितिहरूमा अस्वीकार गर्नु पूर्ण रूपमा ठीक छ।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): त्यसोभए, यो एक ननको कथा हो जो नयाँ थिइन् जसलाई अर्की ननले रिनपोचेससँग डिनरमा जान आग्रह गरे, र उनले निमन्त्रणा स्वीकार गरिन्, किनकि उनी जान चाहन्थिन्। साँझमा खाना खान थालेको यो पहिलो पटक थियो, र त्यसपछि उनले त्यसै गरिरहेकी थिइन्। 

निमन्त्रणा स्वीकार गर्दा ठूलो संख्यामा मानिसहरू विचलित हुन्छन्, तिनीहरूमा कडा नकारात्मक प्रतिक्रियाहरू उत्पन्न हुन्छन्, वा तिनीहरूलाई धेरै असहज बनाउँदछ।

ती परिस्थितिहरूमा, यो अस्वीकार गर्न पूर्ण रूपमा ठीक छ।

यी मध्ये कुनै पनि परिस्थितिमा, निमन्त्रणा अस्वीकार गर्नु माध्यमिक दुष्कर्म होइन।

यदि कतै जाँदा साँच्चै धेरै मानिसहरूलाई सेट गर्न गइरहेको छ, र तिनीहरूको पीडाहरू साँच्चै भड्किने छन्, तब तपाईंले विनम्रतापूर्वक निमन्त्रणा अस्वीकार गर्न सक्नुहुन्छ। कहिलेकाहीँ हाम्रो परिवारसँग काम गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। कतिपय परिवारहरूले हामी भिक्षुहरू भएकोमा धेरै बुझेका छन्, र अरू परिवारहरू छैनन्। तपाईंले वास्तवमा आफ्नो परिवारको अनुसार काम गर्नुपर्छ जुन तिनीहरूले स्वीकार गर्नेछन्।