बोधिसत्व नैतिक प्रतिबन्धहरू: प्रतिज्ञा 9-11

• भाकल 9-11 जोगिनु पर्छ:
  • 9. होल्डिङ विकृत दृश्यहरू (जुन शिक्षाको विपरीत हो बुद्ध, जस्तै को अस्तित्व को अस्वीकार तीन ज्वेल्स वा कारण र प्रभावको कानून, आदि)
  • 10. आगो, बम, प्रदूषण वा कालो जादू जस्ता माध्यमबाट (a) सहर, (b) गाउँ, (c) सहर वा (d) ठूलो क्षेत्रलाई नष्ट गर्ने।
  • ११. मन तयार नभएकाहरूलाई खालीपन सिकाउने।
    

बोधिसत्व नैतिक प्रतिबन्धहरू: भाकल 9-11 (डाउनलोड)

प्रेरणा

हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गरौं। सुन्न र छलफल गर्न सक्षम हुनु हाम्रो भाग्यको बारेमा सोच्नुहोस् bodhisattva भाकल, bodhisattva उपदेशहरू, त्यसैले हामी बोधिसत्वको व्यवहार के हो भनेर जान्न सक्छौं। बोधिसत्वहरूले कसरी सोच्ने, बोल्ने र व्यवहार गर्ने भनेर सिकेर, कसरी सोच्ने, बोल्ने र व्यवहार गर्ने, के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने कुरा हाम्रो आफ्नै दिमागमा स्पष्ट हुन्छ। यसो गर्दा हामीलाई चरणहरू मार्फत प्रगति गर्न र कारणहरू जम्मा गर्न सक्षम हुनेछ अवस्था हाम्रो आध्यात्मिकतालाई वास्तविक बनाउन आकांक्षा सबै जीवित प्राणीहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो लाभको लागि, ए को प्रबुद्ध अवस्था प्राप्त गरेर बुद्ध.  

एक द्रुत समीक्षा

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): के तपाईंले हामीले अहिले सम्म गएका बारे सोच्दै हुनुहुन्छ? 

दर्शक: थोरै 

(VTC): अरू मानिसहरूको बारेमा कस्तो छ?  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): के यो उपयोगी भएको छ? 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): त्यसोभए, तपाईले देख्न सक्षम हुनुहुन्छ कि यी व्यक्तिगत मुक्तिबाट कसरी भिन्न छन् उपदेशहरू यसमा तिनीहरूले वास्तवमा दिमागका कार्यहरूलाई जोड दिइरहेका छन्, जबकि अन्यहरूले जोड दिइरहेका छन् जीउ र भाषण, र विशेष कार्यहरू हाइलाइट गर्ने सन्दर्भमा यी कति विस्तृत छन्। गर्नको लागि अर्को चाखलाग्दो अभ्यास यी कार्यहरू मार्फत हेर्नु हो र भन्नु हो, "के तिनीहरू दस गैर-सद्गुण मार्गहरूमा फिट हुन्छन्? र यदि छ भने, कुन? किनभने दस अगुणहरू छाता वर्गहरू हुन्। र दस गैर-सद्गुणहरू मध्ये त्यो विशेषको यो विशेष उदाहरणलाई किन जोड दिइन्छ?"  

साँच्चै मलाई के छ, हेर्दै bodhisattva उपदेशहरू, के तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू कसैको लागि डिजाइन गरिएको हो जो शुरुवात व्यवसायी होइन। किनकि शुरुवाती अभ्यासकर्ताले को सामान्य कार्यहरूसँग परिचित हुन गइरहेको छ पाँच नियमहरू। त्यसोभए तपाईंले ती पाँचहरूमा वा दस गैर-गुणहरूमा जाँदा थप प्राविधिक प्राप्त गर्नुहुन्छ, जब तपाईं हेर्नुहुन्छ मठमा उपदेशहरू। तर यहाँ, जब तपाईं यी हेर्नुहुन्छ- आफ्नो प्रशंसा गर्ने र अरूलाई बेवास्ता गर्ने संलग्न सम्मान गर्न र भेटी- के एक नयाँ व्यवसायीले त्यसो गर्न गइरहेको छ? सायद होइन, किनभने तिनीहरू वास्तवमै आफ्ना असल गुणहरूको प्रशंसा गर्न सक्षम हुन पर्याप्त जान्दैनन्। तिनीहरू चीजहरू प्राप्त गर्ने अन्य व्यक्तिहरूप्रति त्यति ईर्ष्यालु नहुन सक्छन्, किनभने उनीहरूले महसुस गर्छन् कि उनीहरू शुरुआती हुन्। 

यो धेरै रोचक छ। जब तपाइँ शुरुवात धर्म अभ्यासी हुन छोड्नुहुन्छ, कहिलेकाहीँ तपाइँको दिमागले तपाइँ सुरु गर्दा भन्दा धेरै सजिलै केहि नकारात्मकताहरू सिर्जना गर्न सक्छ। किनभने जब तपाइँ सुरु गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ चीजहरूको बारेमा घमण्ड गर्नुहुन्न। तपाईं केवल सिक्न र यो सबै भिजाउन उत्सुक हुनुहुन्छ। अलिकति थाहा पाएपछि नै अहंकार र अहंकार आउँछ, हैन र ? "हेर, मलाई कति थाहा छ, तर त्यो शुरुवाती व्यक्तिलाई थाहा छैन। म धेरै महान छु।" त्यसोभए, तपाईंले एकदम नयाँ प्रकारको तरिका पाउनुहुन्छ कि एकपटक तपाईं धर्मको वरिपरि अलिकति भए पछि तपाईंको मनमा दुःख उत्पन्न हुन सक्छ।  

त्यस्तै, दोस्रो संग-भौतिक सहायता नदिने वा धर्म नदिने-सामाग्री सहायता भनेको सबैलाई लागु हुने कुरा हो। प्रारम्भिक अभ्यासकर्ताले त्यसको सामना गर्न जाँदैन किनभने उनीहरूलाई यो दिन पर्याप्त धर्म थाहा छैन। यो केवल कोही हो जो अनुभवी छ, जो केहि समयको वरिपरि भएको छ, जसले भन्न गइरहेको छ, "ओह, मलाई यो व्यक्ति साँच्चै मन पर्दैन," वा "म तिनीहरूलाई धर्म थाहा नपरोस् भन्ने चाहन्न किनभने त्यसपछि तिनीहरू प्रतिस्पर्धा गर्नेछन्। म संग" - यस्तै केहि।  

यो यी मध्ये केहि अन्य को लागी पनि सत्य हो, जस्तै "निन्दा गर्दै श्रोताको वाहन वा मानिसहरूलाई आफ्नो व्यक्तिगत मुक्ति छोड्न कारण उपदेशहरू।" र हामीले भर्खरै गरेको -“महायान भनेको होइन बुद्धसिकाउँदै छ"- के नयाँ व्यक्तिले त्यो गर्न गइरहेको छ? होइन, उनीहरूलाई महायान वा थाहा छैन आधारभूत सवारी साधन; उनीहरूलाई त्यो सबै थाहा छैन। त्यो केहि समय को लागी वरिपरि भएको कोही हुन गइरहेको छ। कसले बदनाम गर्ने श्रोताको गाडी? नयाँ मान्छे? होइन, उनीहरूलाई पर्याप्त थाहा छैन! यो केहि समयको वरिपरि भएको कोही हुनेछ। ए बाट लुगा कसले लिन जाँदैछ मठमा, वा तिनीहरूलाई दिनुहोस्, वा तिनीहरूलाई उचित व्यवहार नगर्नुहोस्, भले पनि तिनीहरूले आफ्नो अनुशासन तोडेका छन्। के त्यो नयाँ मान्छे हो? होइन, यो कोही हुन गइरहेको छ जससँग केही शक्ति छ किनभने तिनीहरू धेरै वरिपरि भएका छन्। यी मार्फत जान धेरै रोचक छ उपदेशहरू जसरी हामी तिनीहरूलाई कभर गर्छौं र यस प्रकारको व्यवहारमा संलग्न हुन सक्ने को हो भनेर भन्दछौं। त्यसोभए हामीले देख्न सक्छौं कि कसरी एक दिन हामी यस्तो प्रकारको व्यक्ति हुन सक्छौं जो यस प्रकारको कार्य गर्नको लागि स्थितिमा हुनेछौं। 

यो एकदम रोचक छ। यसले तपाईंलाई पूर्ण नयाँ परिप्रेक्ष्य दिन्छ कि कहिलेकाहीँ जब तपाईंलाई थोरै थाहा हुन्छ तपाईंले धेरै थाहा नभएको भन्दा पनि धेरै सावधान रहनु पर्छ। घमण्ड सजिलै आउन सक्छ, ईर्ष्या, संलग्न, को क्रोध, को टाँसिदै समुदायमा मेरो स्थिति, "बुद्ध संसारमा मेरो प्रतिष्ठा": "म भौतिक सम्पत्ति चाहन्छु," वा "मलाई क्षति पुर्‍याउन चाहन्छु। संघा। म विशिष्ट भिक्षुहरूलाई क्षति पुर्‍याउन चाहन्छु। ” यी चीजहरू हुन् जुन बौद्ध धर्ममा धेरै संलग्न व्यक्तिहरूले गर्न गइरहेका छन्। ठीक छ, बेइजिङ सरकार, हामीले पहिले भनेझैं, तिनीहरूले मठहरू र त्यस्ता चीजहरू नष्ट गर्न सक्छन्, तर तिनीहरूसँग छैन। precep। कसले पाउने छ precep जो बाट चोरी हुन सक्छ तीन ज्वेल्स? यो वेदीको हेरचाहकर्ता हुन सक्छ, होइन र? वा यो त्यस्तो व्यक्ति हुन सक्छ जो समुदायमा साँच्चै भरपर्दो छ जसले सोच्छ, "ठीक छ, कसैले मलाई यो, त्यो, वा वेदीबाट अन्य चीजहरू लिएकोमा शंका गर्दैन" - केहि चीज जुन वेदीबाट प्रस्ताव गरिएको थियो। बुद्ध, धर्म, संघा। यी चीजहरूको बारेमा सोच्न धेरै रोचक छ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): हो, यो धेरै राम्रो बिन्दु हो। प्राचीन कालमा धेरै राजाहरू थिए जो बौद्ध थिए। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यी मध्ये केहि चीजहरू कार्यहरू हुन् जुन धेरै सांसारिक शक्ति भएको व्यक्तिको विरुद्धमा गर्न सक्छ संघा। आजकल हामीसँग केहि सांसारिक पद भएका व्यक्तिहरू छन् जो धर्म साधकहरू छन्। मलाई थाहा छैन कि उनीहरूसँग विगतका राजाहरू जत्तिकै शक्ति छ कि छैन, तर पनि, जब तपाईंसँग सांसारिक शक्ति छ, तब अभ्यास गर्नेहरूलाई नोक्सान गर्ने कामहरू गर्न धेरै सजिलो छ। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि हामी यसबाट जान्छौं कि यसको धेरै चीजहरू लिनुसँग सम्बन्धित छ, कुनै न कुनै रूपमा, भौतिक चीजहरू जुन ट्रिपल रत्न, वा त्यो अभ्यासकर्ताहरूलाई उनीहरूको अभ्यास गर्नको लागि आवश्यक छ। हामी एउटा यस्तो ठाउँमा आउँदैछौं जहाँ तपाईं सीधै चोरी गर्नुहुन्न तर तपाईंले अभ्यास गर्ने कसैलाई हानि पुर्‍याउने उद्देश्यले सम्पूर्ण अवस्था उत्पन्न गराउनुहुन्छ। त्यसोभए, यो कुनै प्रकारको शक्ति भएको व्यक्ति हुन गइरहेको छ जसमा ती खराब भावनाहरू छन्। यो धर्मसँग पूर्णतया असम्बन्धित कसैको हुने छैन किनभने ती मानिसहरूसँग हुँदैन उपदेशहरू, यद्यपि तिनीहरूले तिनीहरू जस्तै केही कार्यहरू गर्न सक्छन्।  

9. गलत वा विकृत विचारहरू राख्ने। 

यहाँ हामी शान्तिदेवबाट नौ नम्बरमा छौं, जसले भन्छन्:

नवौं अपराध होल्ड गर्दैछ गलत दृष्टिकोण। पहिले वस्तुको जाँच गरौं। यहाँ, अभिव्यक्ति 'गलत वा गलत हेराइहरू' विशेष गरी विचारलाई जनाउँछ - 

यहाँ उसले कस्तो प्रकारको चीजहरू वर्णन गर्दैछ।

- ज्ञानी प्राणीहरू, कर्म र यसको प्रभावहरू-हाम्रो कार्यहरू र हाम्रो अनुभव-र पुनर्जन्म-विगत र भविष्यका जीवनहरू बीचको सम्बन्ध-अवस्थित छैन। कारबाहीले यिनिहरुलाई राखेको छ हेराइहरू यी अवस्थित छन् भनी हामीलाई राम्ररी थाहा भए तापनि।  

सबैभन्दा पहिले, जब उसले "यी चीजहरू अवस्थित छन् भनेर पूर्ण रूपमा जान्दछन्" भन्छन्, मलाई लाग्छ यदि तपाईंलाई पूर्ण रूपमा थाहा भएको भए, तपाईंले यी कुराहरू धारण गर्नुहुने थिएन। गलत दृष्टिकोण, त्यसैले मलाई थाहा छैन किन त्यो वाक्य त्यहाँ छ। मैले त्यो बुझिन। यहाँ उहाँले विशेष रूपमा भन्नु भएको छ, उदाहरणका लागि, "प्रबुद्ध प्राणीहरू वा बुद्ध, धर्म र संघा अवस्थित छैन, वा कर्म र को कानून कर्म र यसको प्रभाव अवस्थित छैन।" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रा कार्यहरूमा कुनै नैतिक आयाम छैन, त्यसैले कसैले थाहा नपाएसम्म हामी तपाईँले चाहेको काम गर्छौँ, र हामीलाई लाग्छ कि विगत र भविष्यका जीवनहरू अवस्थित छैनन्।  

यो हुनु मात्र होइन संदेह वा यसलाई पछाडिको बर्नरमा राख्नु वा यस्तै केहि। यो एक धेरै कठोर, जिद्दी, नजिकको दिमागको दृष्टिकोण हो जुन "ठीक छ, हेरौं कि तपाईं मलाई विश्वास गर्न सक्नुहुन्छ कि।" त्यो रेखाको साथमा, उदाहरणका लागि, एक सहायकले यसो भन्दैछ, "यो प्रबुद्ध प्राप्त गर्न असम्भव छ। त्यति मात्र होइन बुद्ध, धर्म, संघा अवस्थित छैन, तर त्यहाँ प्रबुद्ध हुने कुनै तरिका छैन। ज्ञानको लागि कुनै बाटो छैन। मानिसहरू स्वाभाविक रूपमा स्वार्थी छन्, त्यसैले यसको बारेमा केहि गर्न छैन। यो सबै मान्छे राम्रो बनाउन को लागी बनाइएको सामान हो। तिनीहरू मानिसहरूलाई धम्की दिन चाहन्छन् कर्म तिनीहरूलाई असल बनाउनको लागि।" यो यस्ता प्रकारका चीजहरू हुन्। र तपाईंले मानिसहरूलाई यो सबै समय भनेको सुन्नुहुन्छ।  

तर तपाईले सोध्नु पर्छ, "किन यो हानिकारक छ?" किनभने यो पनि दस अगुण मध्ये एक हो। यो दस अगुणहरूको दशौं हो। यो किन हानिकारक छ? यो स्वतन्त्र संसार हो। किन मानिसहरूले आफूले चाहेको कुरामा मात्र विश्वास गर्न सक्दैनन्? यस्तो सोच्दा के बिगार्छ बुद्ध, धर्म, संघा अवस्थित छैन, र त्यो कर्म र यसको प्रभावहरू अवस्थित छैनन्, र पुनर्जन्म अवस्थित छैन, र त्यो सबै फोहोरको गुच्छा मात्र हो भनेर?  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): हो, तिमी ज्ञानी हुने छैनौ। किन?  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): यदि तपाईलाई ज्ञानी प्राणीहरू छन् भन्ने लाग्दैन भने त्यहाँ पुग्नको लागि बाटो छ जस्तो लाग्दैन। त्यसोभए, तपाईं त्यो बाटोमा लाग्नुहुन्न। त्यो आफैलाई हानिकारक कुरा हो, र त्यसपछि अप्रत्यक्ष रूपमा अरूलाई।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): हो, यसले तपाईंको फ्याँक्छ बोधचित्ता झ्याल बाहिर, हैन? यदि तपाई सोच्नुहुन्छ कि पूर्ण जागरण जस्तो केहि छैन भने, तपाईलाई कसरी हुनेछ बोधचित्ता? अरू के? 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): हो। नकारात्मक कार्यहरू गर्न यो धेरै सजिलो छ किनभने हामी हाम्रो कार्यहरूको परिणामलाई धेरै विचार गर्दैनौं। अब कसैले भन्न गइरहेको छ, "तर के हामीले भविष्यको जीवनमा विश्वास गर्न आवश्यक छ कि हाम्रो कार्यहरूमा नैतिक आयाम छ भनेर महसुस गर्न? के त्यो हामीले आइतवार स्कूलमा सिकेका कुराहरू जस्तो लाग्दैन? तिमीले अब सजाय पाउने छैनौ; पछि नर्क गएर सजाय पाउनुहुन्छ ? के यो यस्तो भयानक धेरै होइन? के त्यो मानिसहरूलाई, यी सबै प्रकारका गोठालाहरू र बाख्राका गोठालाहरूलाई राम्रो हुन सिकाउनको लागि आविष्कार गरिएको होइन र? हामी एक्काइसौं शताब्दीका परिष्कृत बुद्धिमान मानिसहरू हौं। नकारात्मक कुराहरू नगर्न जान्नको लागि हामी डराउनु पर्दैन। ”

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): दुनियाँ हेरेर बुझ्दैनौ ? किन? 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): तपाईं आजकल मानिसहरू भन्नुहुन्छ, तिनीहरूमध्ये धेरैले आफ्नो कार्यको प्रभावलाई यो जीवनकालमा पनि विचार गर्दैनन्, र केवल "ठीक छ, जे भए पनि" वा "जबसम्म उनीहरूले थाहा पाउँदैनन्" भन्ने धेरै लापरवाह मनोवृत्ति राख्छन्। यसको बारेमा।"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): हो। मानिसहरू अधीर हुन्छन्। "मैले ज्ञानी बन्न किन पर्खनु पर्छ? मलाई चाँडो केहि चाहिएको छ।" हाम्रो कार्यको नतिजा हेर्ने बारे यो सम्पूर्ण कुरा वास्तविक मुख्य कुरा हो भनी उनीहरू सोच्छन्। मलाई जेलमा रहेका एक जनासँग सम्झना छ जसलाई मैले लामो समयसम्म लेखेको थिएँ, उहाँ जेलमा पर्दा उहाँको एउटा ठूलो अनुभूति थियो "मैले मेरो जीवनमा गरेका निर्णयहरूले मलाई जेलमा परेको थियो।" उसले सुरुमा अरू मानिसहरूमा एकदमै रिसाएर धेरै समय बितायो, किनकि जब तपाइँ पहिलो पटक कुनै पनि कुराको लागि पर्दाफास गर्नुहुन्छ, यो सधैं कसैको गल्ती हो। हामीलाई थाहा छ, र हामी कुनै पनि कुराको लागि पक्राउ परेका छैनौं। खैर, सायद हामीसँग छ। तर यदि यो त्यस्तो चीज होइन जसको लागि तपाईलाई गिरफ्तार गरिनेछ, हामी सधैं भन्छौं यो अरू कसैको गल्ती हो। तर, जब तिमी केही बेर जेलमा बस्छौ, तिमी जाँदैछौ, "अब, म यहाँ कसरी आइपुगें?" उसले मलाई यो लामो पत्र लेख्यो र वास्तवमै निश्चित ट्रेस गर्यो अवस्था कि उनी एक बच्चाको रूपमा सम्पर्कमा आएका थिए, र ती परिस्थितिहरूमा कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे उहाँका निर्णयहरू, र ती निर्णयहरूले उहाँलाई अन्य परिस्थितिहरूमा हुन डोऱ्‍यायो जसमा उहाँले अन्य निर्णयहरू गर्नुभयो, र यसले उहाँलाई अन्य परिस्थितिहरूमा हुन डोऱ्‍यायो जहाँ उहाँ अन्य निर्णयहरू गरे, र यस्तै, र यस्तै। उनी जेलमा कसरी पुगे भन्ने पत्ता लगाउन सक्थे। र यो "ओह, मेरो कार्यको परिणाम छ" को ठूलो 'ए-हा' कुरा थियो। 

र अझै पनि हाम्रो जीवनमा हामी मध्ये धेरैले हाम्रो कार्यको नतिजाको बारेमा सोच्दैनौं। यस जीवनकालमा पनि हामी यो सोच्दैनौं, "यदि मैले यो गरें भने, यो जीवनकालमा परिणाम के हुन्छ?" भविष्यको जीवनकालमा नतिजा के हुनेछ भनेर हामीले धेरै कम सोच्दछौं।  

तर कारण र प्रभाव अवस्थित छ। यो भौतिक विमानमा अवस्थित छ; सबैलाई थाहा छ। मानिसहरू किन काममा जान्छन्? यो किनभने तिनीहरू पैसा कमाउन चाहन्छन्। त्यहाँ एक कारण छ, र त्यहाँ एक प्रभाव छ। मानिसहरू निश्चित प्रकारका कारणहरू र प्रभावहरूमा विश्वास गर्छन्, तर एक तरिकामा हामी बाहिरी अन्तरिक्षमा जान्छौं र भन्छौं, "ठीक छ, यी कार्यहरूले कुनै प्रकारको प्रभावहरू निम्त्याउँदैनन्; तिनीहरू भर्खरै हराउँछन्। र जब सम्म तपाईं समात्नु हुन्न, तब सम्म यो साँच्चै फरक पर्दैन जबसम्म कसैलाई यसको बारेमा थाहा छैन। यसले वास्तवमा केही फरक पर्दैन।" 

मलाई चाखलाग्दो कुरा के हो भने तपाईले देख्नु भएको छ कि आजकल जो कोही राजनीतिमा प्रवेश गर्छ, उसको सम्पूर्ण विगतको अनुसन्धान हुन्छ र यी सबै चीजहरू खेर गइन्छ। तर तिनीहरूले ती कार्यहरू गर्दा, के तिनीहरूले कहिल्यै सोचेका थिए, "ओह, म राजनीतिक पदको लागि दौडिरहेको हुन सक्छ, र यो ड्रेज गर्न गइरहेको छ?" होइन, कसैले त्यस्तो सोचेको थिएन। तिनीहरूले मात्र सोचे, "किन छैन? म यो, त्यो वा अर्को कुरा गरेर केही फाइदा लिन सक्छु। यसले वास्तवमा केही फरक पर्दैन।" त्यसपछि, वर्षौं पछि, यो सबै ड्रेज हुन्छ। त्यसपछि तिनीहरू यो कुरामा धेरै व्यस्त हुन्छन्, त्यो कुरा गर्दै, आफ्ना कुराहरू व्याख्या गर्ने प्रयास गर्छन्, र "मैले गल्ती गरें" भन्ने बाहेक सबै काम गर्छन्। तिनीहरूले भन्नेछैनन्, "मैले गल्ती गरें।" तिनीहरूले "मलाई माफ गर्नुहोस्, यो भयो" भन्नेसम्म जान सक्छ तर तिनीहरूले "मैले गल्ती गरें" भन्ने छैनन्। यो रोचक छ, हैन? 

यी गलत प्रकारका हेराइहरू, जब हामी होसियार हुँदैनौं, हामीलाई धेरै चिप्लो ढलान तल लैजान सक्छ र हामीलाई सबै प्रकारका अनौठो परिस्थितिहरूमा पुर्‍याउन सक्छ।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): मैले बुझिन। यदि कसैले भन्यो भने बुद्ध उहाँ जन्मिँदा पहिले नै प्रबुद्ध हुनुभएन तर वास्तवमा यो जीवनमा अभ्यास गर्नुभयो र ज्ञान प्राप्त गर्नुभयो ... 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): कोही शिक्षकले भनेका थिए कि उनी एक थेरापिस्ट जस्तै छन्। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): यो बुद्ध एक चिकित्सक जस्तै थियो? 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): ओह, म देख्छु। म देख्छु। त्यसोभए, यो कोही हो जसले सबैलाई सिकाउँदैन बुद्धधर्म, तर बस, के भनौं बुद्धभावनाको बारेमा बोल्छ तर सिकाउँदैन कर्म र पुनर्जन्म र ती प्रकारका चीजहरू। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): ठीक छ, उसले बेवास्ता गर्दैछ बुद्ध यसको बारेमा सिकाउनुभयो। धर्म त्याग्नु भनेको पहिलेको कुनै एकको अधीनमा पर्नेछ, होइन। बुद्ध केही कुरा सिकाउनु भएन?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): यदि कसैसँग छ भने गलत दृष्टिकोण, र तिनीहरू धर्म वार्ता दिने स्थितिमा छन्, र तिनीहरू आफ्नो समर्थन गर्दैछन् गलत दृष्टिकोणत्यसो भए त्यो धर्मको लागि धेरै खराब हुन सक्छ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): हो। नौ बुँदा भनेको यदि तपाईंसँग सम्बन्धित छ छ गलत दृष्टिकोण। तिमीले कसैलाई भन्न पनि पर्दैन; तपाईंले तिनीहरूलाई सिकाउनु पर्दैन। तपाईंसँग मात्र छ। तर तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि त्यसो गर्नु एक व्यक्तिको रूपमा आफैंको लागि हानिकारक छ, र त्यसपछि यदि तपाइँ त्यस्तो स्थितिमा हुनुहुन्छ जहाँ तपाइँ अरूलाई सिकाउनुहुन्छ यो अझ बढी हानिकारक छ। 

त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन हामीलाई वास्तवमै केही आत्मविश्वास विकास गर्न केही समय लाग्छ, तर यसको मतलब यो होइन कि हामीसँग गलत दृष्टिकोण तिनीहरूको बारेमा। यो विशेष गरी सत्य हो जब यो पुनर्जन्म को लागी आउँछ। म पक्कै पनि त्यो विचारको साथ हुर्केको छैन। यो मेरो सांस्कृतिक पृष्ठभूमि र म हुर्केको धारणाको स्वचालित अंश थिएन। त्यसोभए, पुनर्जन्मको विचारमा बानी बस्नु एउटा कुरा हो, तर "ओह, यो बिल्कुल बकवासको गुच्छा हो" भन्नु अर्को कुरा हो। यहाँ हामी कसैको बारेमा कुरा गर्दैछौं जो वास्तवमै धेरै जिद्दी छ गलत दृष्टिकोण.  

सामान्यतया भन्नुपर्दा, झूटो दृष्टिकोण या त कुनै चीज अवस्थित छ भन्ने दाबी हुन सक्छ जब यो हुँदैन-

यो अन्तरनिहित अस्तित्व नभए पनि अस्तित्वमा छ भन्ने धारणा जस्तै हो।

- वा अवस्थित कुनै चीजको अस्वीकार।

यो भनेको जस्तै हो, "कर्म र यसको प्रभाव अवस्थित छैन।" 

यद्यपि, यो उल्लङ्घनमा पछिल्लो मात्र समावेश छ, जुन पहिलेको भन्दा धेरै गम्भीर छ।

मलाई लाग्छ कि यो पहिलेका विभिन्न चीजहरूमा निर्भर हुनेछ। भन्न थाल्नुभयो भने यो हुनेछ बुद्ध कुनै सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ, वा त्यहाँ अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित ज्ञानको अवस्था छ जसको हामी सबै भाग हौं, वा त्यहाँ एउटा ब्रह्माण्डीय दिमाग छ जसमा हामी सबै फिर्ता भंग हुनेछौं। मलाई लाग्छ कि यो पनि मानिसहरूलाई धेरै हानिकारक छ।  

ठूलो अपराधको प्रकृति, झूटा धारण हेराइहरू, दस गैर-गुण मध्ये एक, तीन हानिकारक मानसिक कर्म मार्ग को अन्तिम को समान छ। नवौं ठूलो अपराध गर्न अरूलाई हाम्रो विचार साझा गर्न आवश्यक छैन, न त चार बाध्यकारी कारकहरूको उपस्थिति आवश्यक छ। वास्तवमा, हामी हाम्रो पुण्यलाई नष्ट गर्छौं र हाम्रो गुमाउँछौं bodhisattva भाकल हामीले माथि उल्लेखित मध्ये एक मनोरञ्जन गर्ने बित्तिकै गलत दृष्टिकोण.

त्यसोभए, यो मात्र भएको छ। यहाँ, "मनोरञ्जन" को अर्थ हल्का प्रकारको सोच मात्र होइन। तिम्रो मनमा गहिरो छ। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ तपाईले केहि भन्नु पर्दैन, तपाईलाई चार बाध्यकारी कारकहरू आवश्यक पर्दैन, जुन हामी आउनेछौं, यो केवल यसरी सोच्दै छ। यो एकदम खतरनाक हुन सक्छ।  

10. ठाउँहरू र अन्य नष्ट गर्दै। 

शान्तिदेवबाट दस नम्बर भन्छन्:

दशौं प्रमुख कुकर्ममा स्थानहरू नष्ट गर्नु समावेश छ। वस्तु-स्थानहरू-मा गाउँहरू, सहरहरू, क्षेत्रहरू र प्रान्तहरू समावेश छन्, तर तिनीहरूमा बस्ने मानिसहरूलाई होइन। उत्प्रेरणा भनेको क्लेशद्वारा उत्तेजित, पीडाद्वारा ठाउँलाई नष्ट गर्ने मनसाय हो। त्यहाँ चोरी गर्ने इच्छा छैन, उदाहरणका लागि, तर केवल नष्ट गर्न। कार्य जसरी पनि ध्वस्त हुन्छ। यसले दिमागमा युद्ध ल्याउँछ। यद्यपि युद्धमा यो हुन्छ कि ठाउँहरू भत्किएका छन्, यो सामान्यतया मुख्य उद्देश्य होइन।  

किनभने युद्धमा तपाई प्राय: हानि गर्न चाहानुहुन्छ मान्छे। स्थान माध्यमिक छ।

यहाँ, विशेष उद्देश्य एक ठाउँ बर्बाद गर्न हो। एउटा सान्दर्भिक उदाहरण आगो लगाउने हो, जानाजानी हामीले मन नपरेको कसैको घरमा आगो लगाउनु।

निस्सन्देह, त्यहाँ, व्यक्ति भित्र हुन सक्छ, त्यसैले तपाईं तिनीहरूलाई पनि हानि गर्न चाहनुहुन्छ। तर यो विशेष गरी हो, तपाई व्यक्तिलाई हानि पुर्‍याउन चाहनुहुन्न; तपाईं सम्पत्तिहरू चोर्न चाहनुहुन्न - तपाईं केवल कोही बस्ने बासस्थानलाई नष्ट गर्न चाहनुहुन्छ।

सहर भत्काउनु होइन तर त्यहाँका बासिन्दाहरूलाई मार्नु वा घाइते गर्नु तेस्रो ठूलो अपराध हुन सक्छ, 'अरूलाई प्रहार गर्नु। क्रोध। ' तर यो होइन, दशौं। जनताको सम्पत्ति जफत गर्‍यौं भने गल्ती अर्को प्रकृतिको हुन्छ।

त्यो कारण हो कि तपाईं चोरी गर्दै हुनुहुन्छ।

यो पाँचौं हुन सक्छ, जो को लागी हो तीन ज्वेल्स, वा सोह्रौं, नियुक्त व्यक्तिहरूलाई जरिवाना लगाउने र प्रस्ताव गरिएको वा प्रस्ताव गर्न चाहनुभएको कुरा स्वीकार गर्ने। तीन ज्वेल्स। तर, कुनै पनि अवस्थामा, यो वर्तमान दोष होइन।  

केही अपराधहरूलाई 'राजाको अपराध' भनिन्छ, र अरूलाई 'मन्त्रीको अपराध' भनिन्छ किनभने सत्ताको पदमा बसेका व्यक्तिहरूले ती गर्ने सम्भावना बढी हुन्छ।

शान्तिदेवको पतनको सूची पछि, उनले बोलेका पहिलो पाँच - अर्को शब्दमा, नम्बर छ देखि दस - राजाको अपराध भनिन्छ, किनभने राजाहरूसँग यो गर्ने अधिकार छ, र वर्तमानमा, एक मन्त्रीको उल्लङ्घन। हो, पाँच देखि नौ राजा हुनेछन्, र यो एक मन्त्रीहरू हुनेछन्। तर मलाई लाग्छ कि राजाले पनि यो गर्न सक्छ।  

त्यो बारेमा केहि छ? 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): यहाँ, यो विशेष गरी मानव बासस्थानको बारेमा कुरा गर्दैछ। मैले प्रायः यसको बारेमा सोचेको छु। किनभने हामीले कमिलाहरूलाई स्थानान्तरण गरेका छौं, र यस्तै। तर यहाँ, यसले विशेष गरी मानव बासस्थानहरू निर्दिष्ट गर्दैछ - केवल नष्ट गर्न चाहन्छ।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): मानिसहरूमा सबै प्रकारका प्रेरणाहरू हुन सक्छन्। तपाई कसैको ईर्ष्या गर्नुहुन्छ। अरू कसैको धेरै राम्रो मठ वा धेरै राम्रो घर छ, र तपाईं ईर्ष्यालु हुनुहुन्छ र यसलाई नष्ट गर्न चाहनुहुन्छ।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): हो। किनभने कसैसँग भएको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा उसको जीवन हो। त्यो हत्या हो precep। त्यसपछि दोस्रो कुरा यो हो कि जीवित रहनको लागि तपाईलाई केहि भौतिक चीजहरू चाहिन्छ। यदि कसैले ती भौतिक चीजहरूलाई नष्ट गर्दैछ, विशेष गरी जहाँ तपाईं बस्नुहुन्छ, त्यसोभए तपाईंसँग फिर्ता जानको लागि कुनै घर छैन र तपाईं तत्वहरूको सम्पर्कमा हुनुहुन्छ। तपाईंको सबै सम्पत्ति लुटियो, र अब तपाईं आफ्नो जीवनलाई एकसाथ फिर्ता राख्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): यो हास्यास्पद देखिन्छ, ठीक छ। यहाँ कोही छ जसले स्तरमा पुगेका छन् जहाँ तिनीहरू लिइरहेका छन् bodhisattva भाकल, जसको मतलब तिनीहरूसँग ज्ञानको लागि कुनै प्रकारको इरादा छ, र त्यसपछि तिनीहरू बाहिर गएर शहरलाई नष्ट गर्नेछन् वा कसैको घर वा अन्य चीजहरूमा आगो लगाउँछन्। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): खैर, हामीले लिएका छौं bodhisattva भाकल; के हामी सँधै असल दिमाग हुन्छौं?  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): यी कुराहरू चरम देखिन्छन्। मलाई लाग्छ कि यो एक कारण हो किन तिनीहरू रूट इन्फ्राक्शन हुन्। रूट इन्फ्राक्शन गर्नको लागि, तपाइँको दिमाग वास्तवमै यस्तो स्थितिमा हुनुपर्दछ जहाँ तपाइँ वास्तवमै नकारात्मकताहरू द्वारा अभिभूत हुनुहुन्छ बिन्दुमा पुग्नको लागि जहाँ तपाइँ यस्तो केहि गर्नुहुनेछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): होइन, याद गर्नुहोस् मैले सुरुमा भनेको थिएँ कि यी चीजहरू हुन् जुन महायान सूत्रहरूमा पाइन्छ, जसलाई असङ्ग र पछि शान्तिदेवले निकालेर श्रृंखला बनाएका थिए। bodhisattva उपदेशहरू। तिनीहरू विशेष परिस्थितिहरू जस्तै उत्पन्न भएनन् उपदेशहरू व्यक्तिगत मुक्तिले गरेको छ । तर तपाईले यो पनि देख्न सक्नुहुन्छ सायद त्यहाँ कोही हुनुहुन्छ जसले मानसिक शक्तिहरू विकास गर्छ, र त्यसपछि तिनीहरू सोच्छन्, "ओह, के मैले यो, त्यो, वा अन्य चीजहरू नष्ट गर्न सक्छु कि भनेर हेर्न पाउनु रोचक हुनेछैन - मानिसहरू बस्ने ठाउँ।"  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): हामी सधैं स्तब्ध छौं! यहाँ पनि भएको छ। हामीले कसैलाई राम्ररी चिनेका छौं र तिनीहरूले धर्म मार्गमा साँच्चै राम्रो काम गरिरहेका देखिन्छन्, र तिनीहरूले वास्तवमै धेरै प्रगति गरिरहेका छन्, र त्यसपछि के हो! तिनीहरू बायाँ फिल्डमा जस्तै छन्! र हामी धेरै स्तब्ध छौं। यो, र यो, र यो, पछि हट्न आउँदै गरेको मान्छे, र यो कसरी गर्न सक्छ? किनभने तिनीहरू मानव हुन्, र हामी दुःखको प्रभावमा छौं र कर्म.  

(VTC): त्यो धेरै राम्रो उदाहरण हो। सम्बन्ध विच्छेद हुँदा मानिसहरू के गर्छन् हेर्नुहोस्। जुन व्यक्तिलाई उनीहरूले यति धेरै माया गर्छन् अब उनीहरूलाई त्यही व्यक्तिप्रति धेरै घृणा छ। र यो हुनेछ भनेर तपाईंले कल्पना पनि गर्न सक्नुहुन्न।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): कसैको घर चोर्यो भने त्यो चोरी हो। यहाँ हामी यसलाई नष्ट गर्ने बारे विशेष कुरा गर्दैछौं। त्यो मनको अवस्था फरक छ। तपाईंले यसलाई चोरी गर्नुभयो किनभने "म यो चाहन्छु।" 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): हो। यो "म तिमीलाई हानि गर्न चाहन्छु" को विचार हो। तर, तिमीलाई थाहा छ, म यसलाई गाली गर्नेछु। म तिमीलाई नोक्सान गर्न चाहन्छु। मसँग छ र तपाईंसँग छैन भन्ने तथ्यले तपाईंलाई साँच्चै चोट पुर्याउँछ।" जबकि यो केवल "म नष्ट गर्न चाहन्छु" को मानसिकता हो। यो चोरी भन्दा अलि फरक छ। मेरो मतलब, यो अझै पनि उस्तै प्रेरणा हुन सक्छ, कसैलाई हानि पुर्‍याउन, र केहि समान प्रभावहरू हुन सक्छ।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): त्यस प्रकारको कुरामा, जस्तै जब सरकारले फ्रीवे निर्माण गर्न केहि खरीद गर्छ, उनीहरूले जनतालाई क्षतिपूर्ति दिन्छन्, आशा छ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): हो, तर त्यो घर तिनीहरूको घर भएको छ। यो अब अर्को व्यक्तिसँग सम्बन्धित छैन। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): होइन। यो अरू कसैको कुरा हुनुपर्छ, मलाई लाग्छ। यो आफ्नो सम्पत्ति नष्ट गर्दैन। अन्यथा, तपाईंले भवनलाई पुन: निर्माण गर्न चाहेकोले भत्काउँदा के हुन्छ? यो जानाजानी कसैको सम्पत्ति नष्ट गर्न हो।  

11. तयारी नभएका प्राणीहरूलाई खालीपनको व्याख्या गर्दै। 

हामी ११ नम्बरमा छौं। शान्तिदेव भन्छन्:

एघारौं ठूलो अपराध भनेको सुन्ने योग्यता नभएकाहरूलाई शून्यताको गहिरो अवधारणा सिकाएर लगाइन्छ। 'छ सत्र गुरु-योग' को शब्दमा, यो 'अप्रशिक्षित मानिसहरूलाई शून्यता सिकाउने' हो।

अब, म उसले यहाँ वर्णन गरेको तरिका पढ्न जाँदैछु। तर यो मैले पहिले यो व्याख्या गरेको सुनेको तरिका होइन, र त्यहाँ केहि बिन्दुहरू छन् जुन अनौठो देखिन्छ, ठीक छ? त्यसोभए, म यहाँ उसले लेखेका कुराहरू मार्फत जानेछु, र त्यसपछि म तपाईंलाई सामान्यतया सुनेको तरिका बताउनेछु। 

वस्तु भनेको कुनै पनि अयोग्य व्यक्ति हो, अर्को शब्दमा, जो कोही पनि जो खालीपनको धारणा बुझ्नको लागि ज्ञानको मार्गको चरणहरूमा पर्याप्त रूपमा प्रशिक्षित छैन र जसले यसबाट डराउने खतरामा छ।

त्यो भाग सजिलै बुझ्न सकिन्छ। कोही जोसँग पर्याप्त चेतना छैन lamrim र परम्परागत वास्तविकताको गलतफहमी खालीपनको ठूलो खतरामा छ ताकि तिनीहरू सोच्छन् कि केहि पनि अवस्थित छैन।

मानिसहरूले जोखिम बिना शून्यताको विषयलाई सम्बोधन गर्न सक्नु अघि कम र मध्यवर्ती प्रेरणा भएका व्यक्तिहरूसँग साझेदारी गरिएको मार्गहरूमा क्रमशः तालिम दिएर आफूलाई तयार गर्न आवश्यक छ।

त्यो पक्का छ।  

वस्तु एक अपर्याप्त-प्रशिक्षित व्यक्ति हो जसले महान वाहनलाई पछ्याउँछ, ज्ञान प्राप्त गर्न चाहान्छ र लियो। bodhisattva भाकल तर अझै छ मनन गर्नुहोस् अनुभूतिको बिन्दुमा बाटोको चरणहरू बोधचित्ता। नतिजाको रूपमा, ऊ वा उनी खालीपनको धारणाबाट गहिरो समस्यामा पर्ने जोखिममा दौडिन्छन्।

यहाँ, उसले व्यक्तिलाई बौद्ध धर्ममा लिने व्यक्तिमा सीमित गर्दैछ bodhisattva भाकल, र उसले किन निम्नानुसार वर्णन गर्दछ, र यो बिन्दु हो कि म संग एक दु: ख छ। 

कार्यले अनुपयुक्त मानिसहरूलाई हतारमा खालीपन सिकाउने समावेश गर्दछ। महायानका अनुयायी भएमा अपराध पूरा हुन्छ-

त्यसैले, उनले विशेष गरी महायानका अनुयायीहरू भनिरहेका छन्।

-हाम्रो व्याख्याको नतिजाको रूपमा, शून्यतालाई गलत अर्थमा केहि पनि अवस्थित छैन भनेर व्याख्या गर्नुहोस् र डराउनुहोस्। त्यसपछि उनीहरूले बुद्धत्व प्राप्त गर्न निकै कठिन छ भनी सोच्छन् र बरु ज्ञानको विचार त्यागेर संसारबाट व्यक्तिगत मुक्ति खोज्नु राम्रो हुन्छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्छन्।

अब, मैले बुझिन कि-कसैले शून्यतालाई गलत बुझेर उनीहरूलाई ज्ञानको विचार त्यागेर बरु व्यक्तिगत मुक्ति खोज्न बाध्य पार्छ। किनभने, अर्तत्व प्राप्त गर्नको लागि त्यही शून्यता महसुस गर्नुपर्छ। त्यही भएर उहाँले यहाँ के भन्नुभएको हो मैले बुझिनँ।  

जब तिनीहरूले प्रभावकारी रूपमा महायानलाई त्याग्छन् र व्यक्तिगत मुक्तिको लागि प्रयास गर्छन्, तब अपराध सिद्ध हुन्छ, किनभने तिनीहरूको प्रेरणा उच्च स्तरबाट झरेको छ। यो उल्लङ्घनले मानिन्छ कि हामीले शून्यताको व्याख्या सुन्नको लागि विद्यार्थीको तत्परताको मूल्याङ्कन गर्ने प्रयास गरेका छैनौं।

हामी यस भागमा प्रवेश गर्नु अघि मलाई रोक्न दिनुहोस्, किनकि निम्न भाग धेरै अर्थपूर्ण कुरा हो।  

मैले प्राय: जसरी यो वर्णन गरेको सुनेको छु त्यो व्यक्ति महायानलाई पछ्याउने र लिइएको व्यक्ति हुनु हुँदैन। bodhisattva भाकल। जुनसुकै बूढो मान्छे पनि हुन सक्छ । तर उसले यहाँ भनेको जस्तै:

उल्लङ्घनले मान्दछ कि हामीले शून्यताको व्याख्या सुन्नको लागि विद्यार्थीको तत्परताको मूल्याङ्कन गर्ने प्रयास गरेका छैनौं। यदि हामीले तिनीहरूको उपयुक्तता मूल्याङ्कन गर्न समस्या लिन्छौं र गल्तीले तिनीहरू उपयुक्त छन् भनी निष्कर्षमा पुग्छौं, भले पनि तिनीहरू विषयबाट स्तब्ध भए तापनि तिनीहरूले आफ्नो त्याग गर्छन्। आकांक्षा बुद्धत्व र अनुसरण गर्नुहोस् श्रोताको वाहन, अपराध अपूर्ण छ। यद्यपि हामी सफल भएनौं, हामीले विद्यार्थीको क्षमता मूल्याङ्कन गर्न सक्दो प्रयास गरेका छौं।  

जब माथिको अवस्था पूरा भएका छन्, तयारी नभएकाहरूलाई खालीपन सिकाउनु ठूलो अपराध हो bodhisattva भाकल शून्यता नै सबैको अस्तित्वको अन्तिम मोड हो भन्ने तथ्यको बावजुद घटना र त्यो बुझाइ नै संसारबाट मुक्तिको अनौठो द्वार हो। त्यसकारण, हामीले निष्कर्षमा पुग्नु पर्छ कि यो होइन कि केहि सत्य हो कि यो हाम्रो मार्ग पार गर्ने जो कोहीलाई यो व्याख्या गर्न आवश्यक छ वा सही पनि छ।  

म त्यो बिन्दुमा फर्कन चाहन्छु। मैले सधैं यो पहिले व्याख्या गरेको सुनेको छु, यो केवल कुनै पनि वृद्ध व्यक्ति हुन सक्छ, तर हामी त्यो व्यक्तिको क्षमताहरू जाँच गर्दैनौं। त्यसैले, यो एक संग कोही हुनु पर्दैन bodhisattva भाकल वा महायान, यो जो ब्लो वा जो कोही पनि सडकमा हिंड्न सक्छ। तर हामी शून्यतामा शिक्षाहरू सुन्नको लागि त्यो व्यक्तिको तत्परताको मूल्याङ्कन गर्दैनौं, र हामी तिनीहरूलाई सिकाउँछौं। र किनभने खालीपन यस्तो नाजुक विषय हो, तिनीहरूले यसलाई धेरै मानिसहरूले गलत बुझ्छन्। तल्लो विद्यालयहरूले यसलाई गलत बुझ्छन् र सोच्छन् कि रिक्तताको अर्थ कुनै पनि अस्तित्वमा छैन।  

कोही सडकबाट धर्मकेन्द्रमा आउँछन्, तिमीले शून्यता सिकाउँछौ। "जब तपाईले यसमा हेर्नुहुन्छ तपाईले घडी फेला पार्न सक्नुहुन्न। जब तपाईं यहाँ हेर्नुहुन्छ, तपाईंले वास्तविक कप फेला पार्न सक्नुहुन्न। जब तपाईं यहाँ हेर्नुहुन्छ, तपाईंले वास्तविक व्यक्ति, आफैलाई भेट्टाउन सक्नुहुन्न, "र त्यसपछि त्यो व्यक्तिले गलत विचार पाउँछ। "ओह, केहि पनि अवस्थित छैन! यदि केहि पनि अवस्थित छैन भने, म जे चाहन्छु त्यो गर्न सक्छु किनभने कारण र प्रभाव अवस्थित छैन। केही पनि छैन। त्यसोभए, मेरो कार्यको कुनै प्रभाव छैन, र सबै कुरा केवल मेक-विश्वास हो। जबसम्म म यो सोच्दछु, यो मात्र चीज हो जसले यसलाई केहि वास्तविकता दिन्छ र वास्तवमा, वास्तवमा केहि पनि अवस्थित छैन। 

यो त्यो शून्यवादी राज्यमा झर्दैछ, जुन धेरै खतरनाक छ। व्यक्ति अवलोकन संग ख्याल नगर्न धेरै उपयुक्त छ कर्म र यसको प्रभावहरू, जुन तिनीहरूका लागि खतरा हो। तिनीहरू धेरै नकारात्मकताहरू गर्न प्रवण हुन्छन् किनभने तिनीहरू सोच्छन्, "ठीक छ, केहि पनि अवस्थित छैन, त्यसैले मैले के गर्छु यसले फरक पार्दैन।" यो जो कोही हुन सक्छ। यो वास्तवमै बिन्दुलाई जोड दिइरहेको छ कि हामीले शिक्षण सुन्नको लागि कसैको उपयुक्तताको मूल्याङ्कन गर्नुपर्दछ। हामीले केहि थाहा पाएकोले, र धर्मको शिक्षा सत्य भएकोले, यसको मतलब यो होइन कि हामीले भेट्ने सबैलाई बताउन राम्रो छ।  

यो साँच्चै सोच्ने कुरा हो। कहिलेकाहीँ हाम्रो उत्साहमा मानिसहरूलाई धर्म साझा गर्न, हामी तिनीहरूलाई धर्म सिकाउँछौं, तर तिनीहरू केही कुराहरू सुन्न तयार छैनन्। तिनीहरू गलत विचार प्राप्त गर्छन्, र यसले उनीहरूलाई धर्मबाट टाढा लैजान्छ। यहाँ, विशिष्ट उदाहरण खालीपन हो, किनभने गलतफहमीले यो शून्यवादी दृष्टिकोण र अनैतिक कार्यहरू निम्त्याउँछ। यो धर्मको कुनै पनि पक्ष हुन सक्छ। हामी एकदमै अति उत्साही छौं र सबैलाई भन्न चाहन्छौं कि त्यो व्यक्तिले के सुन्न आवश्यक छ भन्ने कुरामा हामी संवेदनशील छैनौं।  

वा कहिलेकाहीँ हामी आफैंसँग अलिकति पनि फुल्न सक्छौं। म यसलाई "चाई पसल" भन्छु गुरु सिन्ड्रोम।" तिमीले अलिकति धर्म सिक्यौ, अब तिमी बन्ने छौ गुरु चिया पसल मा। नेपाल र भारतमा सधैं यस्तो भइरहन्छ। कसैले अलिकति धर्म सिक्छ, अनि बसेर थोरै सिकाउँछ। तिनीहरूले यसलाई सही रूपमा बुझे वा गलत, फरक पर्दैन। तिनीहरू यसको बारेमा कुरा गर्न यति उत्साहले भरिएका छन् कि तिनीहरू चिया पसलहरूमा यसको बारेमा कुरा गर्छन्, उनीहरूलाई यो राम्रोसँग थाहा छ कि छैन भनेर विचार नगरी। वा यो यस अवस्थामा precep, तिनीहरूले यसलाई विचार नगरी सिकाउँछन् कि यो व्यक्तिलाई यो सिकाउनु सीप हो? के व्यक्तिले चीजहरू सही रूपमा बुझ्न र सही विचार प्राप्त गर्न गइरहेको छ? 

त्यसोभए, यो वास्तवमै मानिसहरूको मूल्याङ्कन गर्न र उनीहरूको प्रशिक्षणलाई हेर्नको लागि यो जोड दिँदैछ। विशेष गरी खालीपन सिकाउनु अघि; तिनीहरू सधैं भन्छन् कि तपाईंले परम सत्य सिकाउनु भन्दा पहिले परम्परागत सत्यको बारेमा सिकाउनुहोस्। परम्परागत सत्यको बारेमा सम्पूर्ण कुरा कारण हो: निर्भर उत्पन्न, कर्म र यसको प्रभावहरू। खालीपनको शिक्षा लिनु अघि मानिसहरूले सधैं यो सिक्नुपर्छ। तपाईंले केही मानिसहरू देख्नुहुन्छ, यो जस्तो छ, "बिर्सनुहोस् कर्म र यसको प्रभावहरू, जुन आइतबार स्कूल जस्तो लाग्छ; म चाहन्छु जोग्चेन महामुद्रा। म मा जान चाहन्छु परम आनन्द बुद्धि र शून्यताको र त्यहाँ आफैलाई हराउँछु," तर मानिसहरूले वास्तवमा राम्रोसँग बुझेका छैनन् कर्म र यसको प्रभाव अझै। जब तिनीहरू खालीपनको बारेमा सोच्न थाल्छन् तिनीहरूका लागि यो भ्रमित हुन्छ, किनभने तिनीहरू अझै पनि परम्परागत कार्यको सही बुझाइमा पर्याप्त आधारमा छैनन्।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): ठीक छ। तपाईंले आफूमा भएको अवस्थाको वर्णन गरिरहनु भएको थियो। कोही नयाँ व्यक्ति आए र आफ्नो बच्चा गुमाएकोमा शोक मनाउँदै भन्दै थिए, “यो कसरी भयो? यो किन भयो भनेर बौद्ध व्याख्या के छ?" र अझै, तपाईं सम्पूर्ण कुरामा जान चाहनुहुन्न कर्म, किनभने तिनीहरू सडक बाहिर एकदम नयाँ छन्। म तिमीलाई एउटा कथा सुनाउँछु। के तपाईलाई याद छ कि जब उडान लकरबी माथि गएको थियो? 803? हो, त्यसोभए, लकरबी माथिबाट झरेको उडानमा विश्वविद्यालयका धेरै विद्यार्थी थिए—यो सिराक्यूज वा रोचेस्टर थियो? यो प्यान एम उडान थियो, याद छ? यो धेरै वर्ष पहिले थियो, जस्तै 1989 वा केहि। म त्यो स्कुलमा गएँ, र म भाषण दिइरहेको थिएँ। त्यहाँ केही मानिसहरू आफ्ना साथीहरू गुमाउनुको शोकमा थिए, र तिनीहरूले सोधे, "तपाईं यसलाई कसरी व्याख्या गर्नुहुन्छ?" र मैले कुरा गर्न गल्ती गरें कर्म। यसले काम गरेन। र पछि मैले यस्तै पाठ सिकें जब म एक यहूदी समूहमा गएँ र उनीहरूले भने, "तिमी कसरी प्रलयको व्याख्या गर्छौ?" तिमी कुरा नगरौ कर्म। त्यो कुशल दृष्टिकोण होइन।  

ती परिस्थितिहरूमा जहाँ मानिसहरू शोकमा छन्, तिनीहरू सधैं किन जान्न चाहन्छन्। तर वास्तवमा, त्यो प्रश्नको जवाफले उनीहरूलाई वास्तवमै मद्दत गर्दैन। यो किन भयो भन्ने विषय होइन । त्यो सधैं हाम्रो "किन यस्तो भयो" को तत्काल प्रतिक्रिया हो, मानौं किन बुझ्न मद्दत गर्नेछ। अक्सर, बुझ्न किन मद्दत गर्दैन। चाहे यो "किन" को स्थिति हो जसको अर्थ तत्काल हो अवस्था, वा "किन" को अर्थ सम्पूर्ण कर्मिक चीज हो।  

मानिसहरूले सोध्ने वा भनिरहेका वास्तविक कुरा हो, "म शोक गरिरहेको छु। के तपाईं मलाई मेरो पीडा कम गर्न मद्दत गर्ने कुरा भन्न सक्नुहुन्छ?” तिनीहरू भन्छन्, "यो किन भयो?" तर साँच्चै, तिनीहरू के भनिरहेका छन्, "के तपाईं मेरो दुःख कम गर्न मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ?" वास्तविक प्रश्न यही हो । मलाई लाग्छ कि यो धेरै कुशल छ, यदि तपाईंले उनीहरूको प्रश्न वास्तवमा के हो भनेर ट्युन गर्नुभयो भने, कसरी शोक कम गर्ने बारे कुरा गर्न। यो एक त्रासदी हो। यो तपाईंले अपेक्षा गरेको अन्तिम कुरा हो। यो एक झटका छ। यद्यपि बौद्धिक स्तरमा हामीलाई थाहा छ कि चीजहरू क्षणिक छन्, जब पनि केहि हुन्छ, हामी सधैं स्तब्ध हुन्छौं किनभने हाम्रो दिमाग छ। टाँसिदै स्थायित्वको विचारमा।  

एउटा कुरा म मानिसहरूलाई भन्छु जुन मलाई लाग्छ कि वास्तवमा मद्दत गर्दछ, "जब हामी आफूले माया गर्ने कसैबाट अलग हुन्छौं, हामी विगतको लागि शोक गर्दैनौं, किनकि हामीसँग विगत थियो। हामीले के शोक गरिरहेका छौं त्यो भविष्य हो। ती व्यक्ति हाम्रो भविष्यमा हामीसँग हुनेछन् भन्ने सबै विचारहरू हामीमा थिए। हामीले सोचेको भविष्य नहुने कुरा बाहिर आएको छ । त्यसोभए, हामी वास्तवमा त्यस्तो चीजको शोक गरिरहेका छौं जुन अहिलेसम्म भएको छैन। ” र त्यसपछि तिनीहरू जान्छन्, "ओह, हो, म त्यस्तो चीजको लागि शोक गर्दैछु जुन अहिलेसम्म भएको छैन। म मेरो अपेक्षाको कारण केहि शोक गर्दैछु।" र त्यसपछि म भन्छु, "विगतमा फर्केर हेर्नुहोस् र त्यो व्यक्तिलाई चिन्दा तपाईंले प्राप्त गरेको फाइदाको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईंले त्यो व्यक्तिसँग के साझा गर्नुभयो। रमाउनुहोस् कि तिनीहरू तपाईंको जीवनमा लामो समयसम्म थिए। 

"किनभने हामीलाई थाहा छ कि सबै कुरा क्षणिक छ, हामीलाई थाहा छ सबै कुरा कारणहरूको प्रभावमा छ र अवस्था र त्यो अलगाव अपरिहार्य छ। जबसम्म त्यो व्यक्ति तपाईको जीवनमा थियो तबसम्म रमाउनुहोस्। के त्यो गजबको थिएन, तपाईले साझा गर्न सक्नु भएको कुरा साझा गर्नुभयो? र तपाईंले एकअर्कालाई माया गर्नुभयो, र तपाईंले एकअर्काबाट सिक्नुभयो, र धेरै राम्रा कुराहरू भए। र त्यसोभए, तपाईसँग त्यो थियो भनेर खुशी हुनुहोस्। त्यो व्यक्ति वा ती व्यक्तिहरूलाई चिनेर तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको माया र सबै कुराहरू भविष्यमा तपाईंसँगै लैजानुहोस्। तपाईंले भविष्यमा भेट्नुहुने अन्य मानिसहरूसँग त्यो प्रेम बाँड्नुहोस्।"  

यसले शोकमा परेका मानिसहरूलाई परिस्थितिको बारेमा सोच्ने तरिका र हानिलाई यस तथ्यको साथ सम्पर्कमा परिवर्तन गर्ने तरिका दिन्छ कि तिनीहरूको हृदय त्यो व्यक्तिको लागि प्रेमले भरिएको हुन सक्छ। तिनीहरूले त्यो प्रेम भविष्यमा लैजान सक्छन् र अरू मानिसहरूसँग बाँड्न सक्छन्। मैले साँच्चै तिनीहरूको आवश्यकता के हो भनेर कुरा गरेको पाउँछु त्यो परिस्थितिमा धेरै कुशल र धेरै प्रभावकारी छ। कर्म, र किन दुःखकष्टहरू राम्रा मानिसहरूलाई हुन्छ किनभने विगतमा तिनीहरूले नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गरेका थिए। तिनीहरू सुन्न चाहँदैनन् कि तिनीहरूका प्रियजनले उनीहरूको विगतको जीवनमा नकारात्मक कार्य सिर्जना गरे, तपाईंलाई थाहा छ? त्यो उनीहरूको रडारमा छैन। उहाँहरू अहिले कहाँ हुनुहुन्छ भन्ने कुरा गर्नु राम्रो हुन्छ।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): कहिलेकाहीँ जब म भाषण दिइरहेको छु, म भन्नेछु, "कति जना मानिसहरू शुरुआती छन्?" र म आफ्नै हात उठाउनेछु, किनकि म एक शुरुआती हुँ। अन्यथा, मानिसहरू हामी सबै साँच्चै, जब तिनीहरू शुरुआती हुन् भन्न मन पराउँदैनन्। म समूहको भावना बुझ्न प्रयास गर्छु। कहिलेकाहीँ म कसैलाई पहिले नै सोध्न सक्छु, यदि म कुनै विशेष धर्म केन्द्रमा जाँदैछु, समूहको केहि। वा तपाइँ मानिसहरूलाई प्रश्नहरू सोध्नुहोस्। वा तपाईले केहि सिकाउन सुरु गर्नुहुन्छ जुन तपाईलाई थाहा छ कि सबैले लिन र ह्यान्डल गर्न सक्छन्, यसले तिनीहरूलाई कुनै पनि हिसाबले हानि गर्दैन। त्यसपछि तिनीहरूको अनुहारमा के भइरहेको छ भनेर तपाईंले देख्नुहुन्छ। म नचिनेको समूहमा जाने छैन र खालीपनको बारेमा मात्र सिकाउन थाल्छु। त्यो उपयुक्त होइन। सुरुमा मानिसहरूले सुन्नुपर्ने कुरा होइन। तपाईं कसरी तिनीहरूको दिमाग तिनीहरूको खुशी र दुखको सृष्टिकर्ता हो भन्ने बारे कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, जुन वास्तवमा खालीपनको विषयसँग व्यवहार गरिरहेको छ, तर यसले कसैलाई चीजहरूको गलत व्याख्या गर्ने जोखिमलाई चलाउँदैन।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): ओह, हो। यो कसैले शून्यताको बारेमा सिकाउने कुरा गरिरहेको छ, कसैले तयारी नगर्नेलाई शून्यताको व्याख्या गरिरहेको छ। यो कुनै धर्म मित्रसँग शून्यताको बारेमा छलफल गर्ने कुरा होइन।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): हो, यदि तपाईं धर्म मित्रसँग कुनै कुरामा छलफल गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले विभिन्न विचारहरू ल्याउनुहुन्छ र तपाईं पछि-पछि जानुहुन्छ, र तिनीहरूले मठहरूमा सधैं यही गर्छन्। र यसरी तपाइँ सिक्नुहुन्छ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): धर्म समुहमा को छ, हेर्नु पर्छ। यदि यो जो हो जो भर्खर भित्र गएको हो; उसलाई बुद्ध धर्मको बारेमा केही थाहा छैन। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): ओह, हो। यस्तो देखिन्छ कि त्यहाँ शिक्षाहरू छन् जुन सार्वजनिक रूपमा प्रस्ताव गरिएको छ: "आउनुहोस् र उच्च कक्षा लिनुहोस् tantra शुरुवात शुक्रबार राति। यो तपाईको मात्र अवसर हो। लिएर आउनुस् । यो मात्र $99 छ। तपाईंको लागि 99 - विशेष मूल्य।"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): परम पावनले पनि सबैलाई खुल्ला कुराहरू दिनुहुन्छ। के परम पावनको पहिलो धर्मले खालीपनको बारेमा व्याख्यान श्रृङ्खलामा बोलेको हो?  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): होइन, यो बारेमा हो बोधचित्ता, दयालु हृदय भएको, हाम्रो बुद्धि प्रयोग गरेर, शिक्षाहरूको मूल्याङ्कन गर्न तर्क प्रयोग गर्दै। उसले शून्यताको साथ केहि सुरु गर्दैन। उसले मानिसहरूलाई पृष्ठभूमि दिन्छ। र त्यसपछि जब उसले शून्यता सिकाउँछ, प्रायः यो एक स्तरमा हुन्छ जहाँ यो सुन्न तयार नहुने मानिसहरूले यसलाई जसरी पनि बुझ्न सक्दैनन् किनभने उसले भनेको छ, "यस पदमा नागार्जुनले यस पाठमा भनेको कुरा हो, र त्यसोभए हामी यसलाई यहाँ त्यो पदसँग तुलना गर्छौं," र नयाँहरू जान्छन्, "हह? तर परम पावनले सधैं पृष्ठभूमि दिनुहुन्छ। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): हो, धेरैजसो धर्म केन्द्रहरूमा साप्ताहिक शिक्षाहरू छन् र मानिसहरू भित्र जान सक्छन्। तर त्यसोभए, यदि तपाईंले त्यो कक्षामा पढाइरहनुभएको छ र कोही एकदमै नयाँ प्रवेश गर्छ भने, तपाईंले पाठमा तपाईं कहाँ हुनुहुन्छ र तपाईंले के सिकाउँदै हुनुहुन्छ भनेर हेर्नु पर्छ। प्रायः, यदि कसैले खालीपन खण्डमा त्यसो गर्छ भने, म त्यो व्यक्तिलाई भन्छु, "तिमीले यो र दाह-दा-दह बुझ्ने छैनौ," र मैले मनमा के थियो भनेर सिकाउनु अघि केही प्रकारको परिचय दिन्छु। बाँकी कक्षाको लागि। यो सुनिश्चित गर्न को लागी हो कि कसैले गलत बुझ्दैन। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

(VTC): तपाई यस्तो अवस्थाको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ जहाँ शिक्षकले विद्यार्थीलाई दिमागको प्रकृति देखाउँदै हुनुहुन्छ। वरपर धेरै मानिसहरू भएको धर्म कक्षामा त्यो सम्भव छैन।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): तपाईलाई थाहा छ, म त्यसमा साँच्चिकै जानकार छैन। मलाई लाग्दैन कि म यसमा टिप्पणी गर्न सक्छु। सबैभन्दा पहिले, तपाईंले त्यो शिक्षक वास्तवमा विद्यार्थीहरूलाई दिमागको प्रकृति देखाउन सक्षम हुनुहुन्छ वा होइन भनेर हेर्नु पर्छ। सबै भन्दा पहिले, तपाईंले त्यो जाँच गर्नुपर्छ। दोस्रो, तपाईंले विद्यार्थीहरूलाई जाँच गर्नुपर्छ। र जस्तो कि यहाँ भनिएको छ, यदि कसैले विद्यार्थीलाई राम्रोसँग जाँच गर्यो र त्यसपछि विद्यार्थीले गलत बुझे, तपाईंले यसलाई तोड्नुहुन्न। precep। यो precep हेरचाह नगर्ने र फराकिलो रूपमा सिकाउने कुरासँग मात्र सम्बन्धित छ। 

शिक्षकहरूले मानिसहरूलाई उनीहरूको मनको स्वभाव देखाउने यो सबै कुरा, कहिलेकाहीं बिहीबार राती धर्म केन्द्रमा मात्रै हुने जस्तो कुरा गरिन्छ। तपाइँ भर्खर देखाउनुहुन्छ र तपाइँ यो प्रसारण प्राप्त गर्न जाँदै हुनुहुन्छ र तपाइँको मनको प्रकृति देखाइनेछ। म निश्चित छैन कि यो यसरी हुन्छ; म यति निश्चित छैन। किनभने सबैभन्दा पहिले, जोग्चेन एक अत्यन्त उच्च अभ्यास हो। तपाईंले वास्तवमा गर्न सक्षम हुनको लागि धेरै तयारी गर्नुपर्छ जोग्चेन ध्यान ठीकसँग। र मलाई थाहा छ मानिसहरू सडकमा हिंड्छन् र उनीहरूले यसमा निर्देशन पाइरहेका छन्। मलाई थाहा छैन, तर तपाईले बाटो हेर्नुभयो भने महान जोग्चेन मास्टर्स—लङ्छेन्पा आदि-ले सिकाउनुभएको छ, यति धेरै तयारी छ। अनि मनको प्रकृति देखाउनु भनेको बिहीबार राति समूहमा बस्नु मात्र होइन "ओहो, म आज यहाँ रहेका ३५ जनालाई मनको प्रकृति दिँदैछु।" यो त्यस्तो होइन। वास्तवमा त्यस्तो हुनको लागि, केही निकटता वा केही राम्रो अनुभव प्राप्त गर्न, शिक्षकले विद्यार्थीलाई राम्ररी चिन्ने र बाटोको शुरुवातदेखि नै उनीहरूलाई अगुवाइ गरेको हुन्छ।  

किनकी कता हेर्नुभयो भने जोग्चेन नौ ध्यानको दृष्टिकोणमा छ, यो अन्तिम हो। तपाईंले पहिलो आठ पहिले गर्नु पर्छ। म साँच्चै गर्न को लागी कुरा गर्दैछु। आजकल, धेरै शिक्षकहरूले के गरिरहेका छन् मानिसहरूको दिमागमा बीउ रोप्ने मात्र हो। हामी तपाईंलाई यो दिनेछौं शुरुवात, हामी तपाईंलाई यो चीज दिनेछौं, तपाईंले सायद यो जसरी पनि बुझ्नुहुनेछैन, तर यसले भविष्यको पुनर्जन्मको लागि तपाईंको दिमागमा राम्रो बीउ रोप्छ। अहिले धेरै कुराहरू सिकाइने तरिका यही हो।  

किनभने जब तपाइँ त्यस प्रकारको विद्यार्थीको लागि योग्यताहरू हेर्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँ भन्नुहुन्छ, "के मसँग ती योग्यताहरू छन्?" के भइरहेको छ भनेर बुझ्नको लागि तपाईले गर्नु पर्छ। "यो शिक्षा एक विद्यार्थीको लागि हो जसमा यो, यो, यो, यो र यो छ, यो र यो मा प्रशिक्षित छ, र यो र यो को केहि भावना र केहि अन्य कुरा को भावना छ। के मसँग ती सबै छ?" त्यसोभए, हामी पछाडि जाऔं र कारणहरू सिर्जना गरौं। बीउ रोप्नु राम्रो हो। तपाईंले बीउ रोप्नुहुन्छ, र त्यसपछि भविष्यको जीवनकालमा ती बीउहरू पाक्नेछन्, बीउ रोप्न धेरै राम्रो। तर हाम्रो अभ्यासको सन्दर्भमा, हामीले अभ्यास गर्न आवश्यक छ जहाँ हामी छौं।   

तपाईंले छत बनाउनु अघि तपाईंले जग निर्माण गर्नुपर्छ। अन्यथा, हामीले यहाँ जस्तै, द ध्यान हल हावामा थियो, याद छ? हामीसँग पर्खाल र छत थियो, र हामीले तिनीहरूलाई ल्यायौं, तर जग थिएन किनभने यो प्रयोग गर्न सकिएन। तपाईंले राम्रो जग बनाउनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईंसँग बलियो पर्खालहरू हुन सक्छन्। तब जब तपाईं छत माथि राख्नुहुन्छ, यो माथि रहन्छ र यो चुहिदैन, र यो तल खस्दैन।  

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): ठिक छ, तपाईलाई थाहा छ म के भन्न गइरहेको छु। उनी नयाँ अमेरिकी बुद्ध धर्मको बारेमा वा केहि कुरामा पुस्तक पढिरहेका थिए। मैले त्यो किताब अहिलेसम्म देखेको छैन। कसैले भनिरहेका थिए कि एक धेरै लोकप्रिय शिक्षकले भने कि तिब्बती घुमन्तेहरू धेरै अप्रत्याशित छन् जबकि पश्चिमीहरू धेरै मनोवैज्ञानिक रूपमा परिष्कृत छन्, त्यसैले तिनीहरू तयार छन्। जोग्चेन। त्यसोभए, उसले मलाई यसको बारेमा के सोच्दछ भनेर सोध्छ। र उनी यहाँ डेढ वर्ष बसेका छन्। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने] 

(VTC): यसमा मैले टिप्पणी गर्न आवश्यक ठान्दिनँ। 

कुनै कारण वा अन्य कारणले तपाईंले प्रश्न सोध्नुभयो र मैले तपाईंको प्रश्न राम्रोसँग बुझिन भने, कृपया मैले नगरेसम्म सोधिरहनुहोस्। र त्यसपछि दोस्रो, तपाईंले सोध्नुभएको प्रश्नको सन्दर्भमा, एक शिक्षकलाई सोध्नु कि उनीहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई अन्य शिक्षकहरूले कसरी मार्गदर्शन गरिरहेका छन् भन्ने बारे उनीहरू के सोच्छन्, त्यो वास्तवमै उपयुक्त छैन। "यहाँ यो शिक्षा छ, के म यो गर्न तयार छु?" को बारेमा एक निष्कपट प्रश्न सोध्नु राम्रो छ। तर कसैलाई कसरी अरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई मार्गदर्शन गरिरहेको छ भनेर टिप्पणी गर्न एक व्यक्तिलाई न सोध्नुहोस्। किनभने विभिन्न व्यक्तिहरू एक वा अर्को कारणले फरक-फरक विद्यार्थीहरूप्रति आकर्षित हुन्छन्, र अरू शिक्षकले के गरिरहेछन् भन्ने बारे सामान्य टिप्पणी गर्न कसैलाई सोध्नु मैले गर्न चाहेको कुरा होइन। किनभने मलाई थाहा छैन कि कसैले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई कसरी मार्गदर्शन गरिरहेको छ र उनीहरूले के सिकाउँदैछन्, पृष्ठभूमि के हो र यो र त्यो। यदि तपाइँ "के यो मैले अभ्यास गर्नुपर्छ" भनेर सोधिरहनुभएको छ भने, त्यो मैले प्रतिक्रिया दिन सक्ने कुरा हो।  

तर यो भन्नु भन्दा फरक छ, "यस शिक्षकले मानिसहरूलाई यो र त्यो र अर्को कुरा सिकाउँदै हुनुहुन्छ, तपाइँ यसको बारेमा के सोच्नुहुन्छ?" म सोच्दै छु, "यो प्रश्न कहाँबाट आउछ? हामी किन जान्न चाहन्छौं कि यो व्यक्तिले के सिकाउँदैछ भनेर के सोच्दछ? हामी किन यो जान्न चाहन्छौं? के हामी त्यो शिक्षकबाट त्यो शिक्षा अध्ययन गर्ने सोचिरहेका छौं र हामी जान्न चाहन्छौं कि हामीले गर्नुपर्छ? त्यस अवस्थामा हामीले प्रश्न सोध्नुपर्छ "यहाँ कोही हुनुहुन्छ जसले यो सिकाउँदै हुनुहुन्छ। म यसलाई अध्ययन गर्न आकर्षित महसुस गर्छु। के तपाई म गर्न सिफारिस गर्नुहुन्छ?" तपाईले साँच्चै सोध्नुभएको प्रश्न हो। मैले भनेको कुरा बुझ्नुहुन्छ? तर प्रश्न "यस र त्यो सिकाउने बारे तपाइँ के सोच्नुहुन्छ?" यसको पछाडिको वास्तविक प्रश्न के हो? यसको पछाडि अर्को प्रश्न छ, सोधिएको प्रश्न होइन। कम्तिमा, मलाई यो जस्तो लाग्छ। त्यसोभए, तपाईले सोध्ने प्रयास गरिरहनुभएको वास्तविक प्रश्न के हो भनेर सम्पर्कमा रहनु राम्रो हुन सक्छ।  

किनभने म के सोच्दछु कि अरूले कसरी आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई मार्गदर्शन गर्छ कसले ख्याल राख्छ? कसले वास्ता गर्छ? किन त्यो बहुमूल्य जानकारी हो? के यसले विद्यार्थीलाई मद्दत गर्छ? के यसले शिक्षकलाई मद्दत गर्छ? के यसले सोध्ने व्यक्तिलाई मद्दत गर्छ? अरू कसैको बारेमा टिप्पणी गर्न, मलाई वास्तवमै थाहा नभएको बेला उनीहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई कसरी मार्गदर्शन गरिरहेका छन्, मैले भन्नुको लागि होइन। र यो जानकारी होइन जुन मलाई लाग्छ कि उनीहरूको अभ्यासमा कसैको लागि मूल्यवान हुनेछ। मलाई लाग्छ, जब हामी त्यस्ता कुराहरू सोच्दछौं, हामीले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "म वास्तवमा के सोध्न खोज्दै छु?" र त्यसपछि सोध्नुहोस् कि हामी वास्तवमा के सोध्न खोजिरहेका छौं। हामी वास्तवमा के जान्न चाहन्छौं कि वास्तवमा हाम्रो अभ्यासमा हामीलाई फाइदा हुनेछ?  

यो तपाईं भारतमा कस्तो देख्नुहुन्छ जस्तो छ, चाई पसल गुरुङ, मानिसहरूले आफ्ना शिक्षकहरूले कुन स्तरको बाटो बुझेका छन् भन्ने कुरा गरिरहेका छन्। "यो शिक्षक त उस्तैको अवतार हो, र त्यो उस्तैको अवतार हो।" "होइन, तपाईले यो सबै गलत पाउनुभयो, यो एक यसको अवतार हो, त्यो एक यसको अवतार हो। तिनीहरूको अवतार वंश यहाँ फिर्ता जान्छ, र त्यसपछि तिनीहरूले सिकाउने तरिका, म पक्का छु कि तिनीहरूले यो स्तर र त्यो स्तर र अर्को स्तर बुझेका छन्।" र म आश्चर्यचकित छु, यसको के उपयोग? यसको के उपयोग ? 

तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, ठीक छ, यदि तपाईले भन्नुभयो भने, "त्यस्तै र त्यसैको अवतार हो।" यसले अलिकति विश्वासको विकास गर्न मद्दत गर्न सक्छ तर केवल भन्नु, "त्यस्तै र त्यसैको अवतार हो," त्यो आफैंमा विश्वासको विकास गर्दैन। तपाईंले व्यक्तिले कस्तो व्यवहार गरिरहेको छ भनेर हेर्नु पर्छ र तिनीहरूको कार्यहरूले तपाईंलाई विश्वास बढाउने कुरा हो कि भनेर हेर्नु पर्छ। यो केवल केहि शीर्षक वा अफवाह होइन कि तिनीहरू यो वा त्यो हुन्, वा तिनीहरूले यो र त्यो महसुस गरेका छन्। तपाईंले उनीहरूले के सिकाउँदै हुनुहुन्छ, र उनीहरूले कस्तो व्यवहार गरिरहेका छन्, र उनीहरूले मानिसहरूलाई कस्तो व्यवहार गर्छन् भनेर हेर्नु पर्छ? त्यसोभए, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो होइन कि तिनीहरू कुन स्तरमा छन्, वा तिनीहरू को अवतार हुन्, तर "म कसैको अवतार हुँ जो भर्खरै नरकको दायराबाट बाहिर आएको छ, र मसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ, र मैले यसलाई खेर नफाल्नु राम्रो।" 

तपाई हाँस्दै हुनुहुन्छ, तर यो सत्य हो, होइन र? यो जान्न महत्त्वपूर्ण कुरा हो। म भर्खरै नरक क्षेत्रबाट बाहिर निस्केको छु। मसँग अमूल्य मानव जीवन छ। यसलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्नु मेरो लागि महत्त्वपूर्ण छ। तिनीहरूले कुन स्तर हासिल गरेका छन् र तिनीहरू को अवतार हुन् भन्ने कुराले फरक पार्दैन। के महत्त्वपूर्ण छ: "मैले प्राप्त गरेको शिक्षा, के यो सामान्य बौद्ध शिक्षासँग मेल खान्छ? के मैले त्यो शिक्षालाई सही रूपमा बुझेको छु? मैले त्यो शिक्षालाई कसरी व्यवहारमा उतार्ने?” त्यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो। "ओह, यो एक रिन्पोछे हो जसलाई यो उमेरमा पहिचान गरिएको थियो, र त्यो एक यो हो, यस्तो र यस्तै अवतार": यसले केहि विश्वासको विकास गर्न मद्दत गर्न सक्छ, तर कहिलेकाहीँ यी नाम र उपाधि भएका सबै मानिसहरूले काम गर्दैनन्। विश्वासको विकास गर्ने तरिकाहरूमा, र त्यसपछि तपाईं थप भ्रमित हुनुहुनेछ।  

त्यहाँ "चार निर्भरता" भनिन्छ। मैले यसको बारेमा कुरा गर्नुपर्छ। यसले वास्तवमा के बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ भनेर देखाउँछ। मलाई सम्झाउनुहोस्, र म यसको बारेमा कुरा गर्नेछु।