प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

पुनर्जन्म र अनित्यता

पुनर्जन्म र अनित्यता

पुनर्जन्मको विषयमा बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कर्नर टिप्पणी।

हिजो, तपाईलाई आफ्नो आत्मा खोज्ने सानो असाइनमेन्ट थियो। के तपाइँ केहि फेला पार्न सक्नुहुन्छ जुन तपाइँको होइन जीउ र तिम्रो मन होइन कि साँच्चै तिमी हो? अपरिवर्तनीय? अनन्त? तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो सान्त्वनादायी विचार हो, र विशेष गरी यदि हामी ईश्वरवादी धर्ममा हुर्केका छौं जसले त्यो सिकाउँछ, तब यो सोच्नु एक तरिकामा सान्त्वनादायी छ कि त्यहाँ केहि छ जुन वास्तवमा म हुँ, त्यो स्थायी छ, त्यो कहिल्यै मर्ने छैन। यद्यपि जीउ मर्छ। अर्को तरिकामा, हामीले हिजो भनेजस्तै, यदि यस्तो चीज अवस्थित छ भने, हामी वास्तवमै फसेका छौं किनभने तब जागरण प्राप्त गर्ने कुनै सम्भावना छैन। त्यहाँ सुधार गर्ने कुनै सम्भावना छैन किनभने त्यहाँ केहि परिवर्तन छैन। भावनात्मक रूपमा, एक तहमा, हामीले आत्मालाई सान्त्वना दिने विचार पाउन सक्छौं, अर्को तहमा, यदि हामी वास्तवमै मनन गर्नुहोस् नश्वरतामा ठीकसँग र त्यहाँ छैन भनेर देखेर स्थायी, एकात्मक, स्वतन्त्र आत्म त्यो एक आत्मा हो, हामीले वास्तवमा त्यो आत्माको कमीले अझ सान्त्वनादायी छ भनेर भेट्टाउन सक्छौं किनभने त्यो आत्माको अभावको अर्थ हामी हाम्रो सीमित पीडाको दायरामा फसेका र सीमित छैनौं। चीजहरू परिवर्तन हुनु केही उत्थानदायी हुन सक्छ किनभने यसको मतलब त्यहाँ सबै राम्रा गुणहरू उत्पन्न गर्ने अवसर छ। बुद्ध। हामीले आफूले सोच्ने तरिका बदल्नु पर्छ र हामीले भावनात्मक रूपमा सान्त्वनादायी हुने कुरालाई परिवर्तन गर्नुपर्छ।

थप प्रश्नहरू थिए। कोही उद्धरणको बारेमा सोध्दै छन् खुला मन, सफा मन यसले [पढ्ने] भन्छ:

“हरेक व्यक्तिको छुट्टै विचारधारा हुन्छ। हामी विश्वव्यापी दिमागका टुक्रा होइनौं किनभने हामी प्रत्येकको आफ्नै अनुभवहरू छन्। यसको मतलब यो होइन कि हामी पृथक र असंबद्ध छौं, किनकि हामी बाटोमा अगाडि बढ्दै जाँदा, हामीले हाम्रो एकता र अन्तरनिर्भरता महसुस गर्न थाल्छौं। तैपनि, हामी प्रत्येकको दिमागको धारा छ जुन समय मा असीमित रूपमा पत्ता लगाउन सकिन्छ।"

प्रश्न [पढ्दै] हो:

"हह? गम्भिरतापूर्वक, यो धेरै विरोधाभासी देखिने भएकोले यो म मेरो दिमाग वरिपरि लपेट्न सक्दिन। पहिलो, हामीसँग एक व्यक्तिगत मानसिक प्रवाह छ जुन, यस अध्यायको मेरो पढाइबाट, निरन्तर र सधैं प्रवाहित हुँदा, विभिन्न रूपहरूमा भित्र र बाहिर आउने अद्वितीय ढाँचाहरू कायम राख्नको लागि देखिन्छ।"

त्यहाँ फेरि आत्माको विचार छ जुन व्यक्तिले [पढ्दैछ]:

"यद्यपि यो सुझाव दिइन्छ कि हामी हाम्रो एकता र अन्तरनिर्भरता महसुस गर्न आउनेछौं जुन, जब अन्तिम वास्तविकताको रेखामा पर्याप्त मात्रामा अन्वेषण गरिन्छ, कुनै अलगाव वा व्यक्तिगत विशिष्टता प्रकट गर्दैन। तसर्थ, अन्तरसम्बन्ध। हामी कसरी अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वमा नभएको छुट्टै मनधाराहरूसँग मेलमिलाप गर्न सक्छौं जुन अद्वितीय र विश्वव्यापी दिमागको भाग होइन?"

हामी प्रत्येकको मनको धारा छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, मेरो विचारधारा तिम्रो मनधारा होइन। यो अरू कसैको मनको कुरा होइन। हामी सबै एक सार्वभौमिक मानसिकताको पुरानो ब्लकबाट चिप्स छैनौं, तर जब यो भन्दछ कि हामी पृथक छैनौं र हामी एक अर्कामा निर्भर छौं, हामी त्यहाँ के प्राप्त गर्दैछौं केवल एक परम्परागत स्तरमा छ, मानवहरू पृथक छैनन्, स्वतन्त्र चीजहरू जुन परिवर्तन हुँदैन। हामी को हौं त्यो एक आश्रित उत्पन्न हो घटना- हाम्रो जीउआश्रित उत्पन्न हुन्छ, हाम्रो मन निर्भर हुन्छ, आत्म निर्भर हुन्छ। परम्परागत स्तरमा, सबै चीजहरू त्यसरी नै अन्तरसम्बन्धित छन्। त्यहाँ एउटा विश्वव्यापी दिमाग छैन जुन त्यसपछि विभिन्न मानसिक धाराहरूमा विभाजित हुन्छ, र हामी सबै अन्तमा एकतामा फर्कन्छौं। यो त्यस्तो होइन।

हामी प्रत्येकको आफ्नै मनधारा हुन्छ जुन अर्थमा एक मानसिकता बन्छ बुद्ध, यसको मतलब अरू सबैको दिमाग बन्ने होइन बुद्ध। हामी एकअर्कालाई असर गर्छौं त्यसैले हामी एक अर्कामा निर्भर छौं। यो दुई फरक तरिकामा कुरा गरिरहेको छ। हाम्रो मनधाराहरूमा पनि कुनै पनि अन्तर्निहित प्रकृतिको कमी छैन, त्यसैले एक मानसिकता अर्को जस्तो नहुँदा पनि, प्रत्येक मानसिकता भनेको निर्भर रूपमा उत्पन्न हुने कुरा हो। यो कारण र मा निर्भर गर्दछ अवस्था। यो भागहरूमा निर्भर गर्दछ। यो गर्भधारण र लेबल गरिएको मा निर्भर गर्दछ।

त्यो स्पष्ट छ? के मानिसहरूले त्यो पाउँछन्? त्यो महत्त्वपूर्ण छ।

म यसलाई यहाँ जारी राख्नु राम्रो हो [पढ्दै]:

"गहिरो तल मैले महसुस गरें कि त्यहाँ केहि थियो जुन म हुँ जुन अर्को जीवनमा जानेछ। त्यसोभए आफूलाई दृढ र स्वाभाविक रूपमा अस्तित्वको रूपमा सोच्नुको अलावा, म जसमा संलग्न छु त्यो पनि अनन्त छ। यो मलाई साँच्चै सन्तोषजनक थियो। मैले भविष्यको जीवनमा मेरो कार्यको परिणाम अनुभव गर्नेछु, र मैले सिर्जना गरें कर्म यस अवस्थामा पुनर्जन्म लिनुहोस्।"

फेरि आत्माको विचार आउँछ। त्यहाँ एक म छ। म कारणहरू सृजना गर्छु, र त्यसपछि उही मैले परिणाम अनुभव गर्छु। यदि तपाईंले यसलाई हेर्नुभयो भने, यो तार्किक रूपमा असम्भव छ किनकि यदि आत्मा स्थायी र स्थिर भएको भए, यसले सिर्जना गर्न सक्दैन। कर्म किनभने सिर्जना कर्म परिवर्तन समावेश छ, र यदि केहि सिर्जना गरियो कर्म र नतिजाको अनुभव गरे, यो सिर्जना गरेको भन्दा फरक हुनुपर्छ कर्म। दुई कुरा, यदि तपाईंसँग स्थायी आत्मा छ भने, स्थायी आत्माले सिर्जना गर्न सक्दैन कर्म। यदि तपाइँ भन्दै हुनुहुन्छ कि यो स्थायी छ भने, यो अझै पनि सिर्जना गर्दछ कर्मत्यसोभए परिणाम आत्मा स्थायी हुन्छ र यसको प्रभाव अनुभव गर्न सक्दैन कर्म किनभने प्रभावहरू अनुभव गर्दा परिवर्तन समावेश छ।

त्यसोभए यदि तपाईले भन्नुहुन्छ कि त्यहाँ आत्मा परिवर्तन हुन्छ, यसले सिर्जना गर्दछ कर्म र यसले परिणाम अनुभव गर्दछ, तब तपाई अझै पनि त्यो आत्मा के हो भन्ने कुरामा अडिग हुनुहुन्छ यदि यो होइन भने जीउ र यो दिमाग होइन? किनभने हामी अझै छौं टाँसिदै कुनै चीजमा जुन आत्म हो जुन पूर्ण रूपमा अलग र समग्रबाट स्वतन्त्र छ, र त्यहाँ त्यस्तो केहि छैन। कि आत्म केवल समुच्चय मा निर्भरता मा लेबल गरेर अवस्थित छ। जब हामी आत्म मात्र लेबल गरिएको छ भन्छौं, हामी भन्छौं, "यो केवल लेबल गरिएको छ, तर यो त्यहाँ छ।" जब हामी भन्छौं, "त्यहाँ छ," तब हामी यसलाई पुन: जन्मजात रूपमा अस्तित्वमा राख्छौं। केवल लेबल लगाएर अवस्थित छ भन्नु मात्र हो। यो अवधारणा र लेबलिंग द्वारा सिर्जना गरिएको भन्दा बढी केहि छैन। जब तपाइँ अन्तिम विश्लेषण संग हेर्नुहुन्छ तपाईले यसलाई कहिँ पनि औंल्याउन सक्नुहुन्न। जब तपाइँ अन्तिम विश्लेषणको साथ हेर्नुहुन्न, तपाइँ भन्नुहुन्छ, "त्यहाँ सेम्पे छ, र त्यहाँ टम्पा छ, र त्यहाँ जिंगमे छ, र ती सबै अस्तित्वहरू छन्।" यदि तपाइँ प्रयास गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई फेला पार्नुहोस् र तिनीहरू के हुन् भनेर अलग गर्नुहोस्, तपाइँ सक्नुहुन्न। हेर्नुहोस् जहाँ हामीलाई यो गाह्रो छ किनभने हामीले विश्लेषण गर्ने र प्रयास गर्ने र यो के हो भनेर खोज्ने बित्तिकै हामीले यसलाई फेला पारेनौं, त्यसैले हामी भन्छौं कि यो अवस्थित छैन। जसरी हामीले यसलाई खोज्छौं, र त्यहाँ स्वयं छ जस्तो लाग्छ, हामी भन्न सक्छौं, "ओह, यो निर्भर रूपमा अवस्थित छ, तर वास्तवमा हाम्रो दिमागले यो अन्तर्निहित हो भनेर सोचिरहेको छ।"

यो हामी सधैं कठिनाई छ। हामी शून्यता र परम्परागत वास्तविकतासँग अस्तित्वलाई भ्रमित गर्छौं, अन्तर्निहित अस्तित्वबाट उत्पन्न हुने निर्भरता। हामी ती दुई जोडीहरू मध्ये प्रत्येकमा, हामी जोडीका दुई सदस्यहरू बीचको भिन्नता बताउन सक्दैनौं। तिनीहरू एकदम फरक छन् त्यसैले हामीले यस बारे सोच्न आवश्यक छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.