पुनर्जन्ममा केही प्रश्नहरू

हामीले SAFE, Sravasti Abbey Friends Education, कार्यक्रम सुरु गरेका छौं र मोड्युल 1 गर्ने मानिसहरूसँग पुनर्जन्मको बारेमा केही प्रश्नहरू छन्, त्यसैले म तिनीहरूलाई जवाफ दिने प्रयास गर्दैछु।

कोही, मलाई उल्लेख गर्दै, यसो भन्छन्, "उनी मेरा शिक्षकहरूमध्ये पहिलो हुन् जसले बुद्ध धर्मको लागि पुनर्जन्ममा विश्वास आवश्यक छैन भनी बताउनुहुन्छ। मलाई यो अलि अचम्म लाग्दो छ, र यो बिना बौद्ध हुन र बुद्धत्व प्राप्त गर्न कसरी सम्भव छ भनेर मैले बुझिन।" म प्राय: पुनर्जन्ममा विश्वास बुद्धत्व प्राप्त गर्न वा गहिरो अनुभूतिहरू विकास गर्न आवश्यक छैन भनेर भन्दिन किनभने यो निश्चित रूपमा आवश्यक छ। यो बौद्ध विश्व दृष्टिकोण को एक हिस्सा हो। कसरी खेती गर्न सकिन्छ बोधचित्ता, यदि तपाईंसँग संसारको धारणा र पुनर्जन्ममा निर्भर चक्रीय अस्तित्वको धारणा छैन भने, सबै संवेदनशील प्राणीहरू संसारबाट मुक्त हुन चाहन्छन्?

तर म मानिसहरूलाई के भन्छु कि उनीहरूले अभ्यासहरू गर्न सक्छन् बुद्ध बुद्ध नभई पढाइयो । उदाहरण को लागी, जब म इसाईहरु संग भएको छु, मैले सास फेर्न सिकाएको छु ध्यान, प्रेम र करुणामा ध्यान, धैर्यतामा ध्यान, र यस्तै र अन्य। ती सबै प्रकारका ध्यानहरू कसैले गर्न सक्छन् चाहे त्यो बौद्ध होस् वा होइन।

त्यसोभए आफूलाई बौद्ध भन्नको लागि - मैले भर्खरै कसैसँग यसको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएँ, र उसले भन्यो कि ऊ खालीपनको विचार र उसले सुनेको सबै कुरामा ठीक छ। उहाँ पुनर्जन्मको बारेमा निश्चित छैन, र मैले भने, "जबसम्म तपाईं ढोका खुला राख्नुहुन्छ र पुनर्जन्मको विचारलाई अन्वेषण गर्नुहुन्छ र यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ र यसको पछाडिको तार्किक कारणहरू बारे सोच्नुहुन्छ, तपाईंसँग दृढ विश्वास हुनुपर्दैन। " यदि तपाईले भन्नुभयो, "म पूर्णतया पुनर्जन्ममा विश्वास गर्दिन," तब आफुलाई बौद्ध भन्नु अलि अनौठो लाग्न सक्छ। तर यदि तपाईंसँग छ संदेह यसको बारेमा र निश्चित छैन, त्यो ठीक छ। मेरो मतलब सबैजना एकै समयमा सबै कुरामा विश्वस्त हुँदैनन्।

तर त्यसोभए, हामीले आफूलाई बुद्ध भन्नको लागि प्रयोग गर्ने मापदण्ड - कसलाई थाहा छ? कडा परिभाषा भनेको तपाईंले शरण लिनुभयो बुद्ध, धर्म, संघा, तर ढीलो परिभाषा भनेको मानिसहरूले शब्द प्रयोग गरे तापनि तिनीहरूले जस्तो महसुस गर्छन् र तिनीहरूको लागि अर्थ लाग्छ। केही व्यक्तिहरू बौद्ध धर्मसँग कडाइका साथ पङ्क्तिबद्ध छन्, तर तिनीहरू आफूलाई बौद्धहरू भन्दिनन्, र अन्य मानिसहरूको विश्वासहरू बौद्ध धर्मसँग धेरै कडाईका साथ छैनन्, र तिनीहरूले आफूलाई बौद्ध भन्छन्। तपाईंलाई थाहा छ, यो एउटा लेबल हो। र त्यहाँ कुनै बौद्ध क्याटेकिज्म छैन जसले भन्छ कि तपाईंले त्यो शब्द प्रयोग गर्नको लागि अंक 1 देखि 15 मा विश्वास गर्नुपर्छ। मलाई लाग्छ कि यो कसैलाई कस्तो लाग्छ मा धेरै निर्भर गर्दछ।

त्यसपछि अर्को प्रश्न। "पुनर्जन्मको प्रक्रियामा पुनर्जन्म भनेको के हो?" एउटा प्रश्न हो जसको उत्तर मलाई थाहा छैन। मनधारा, कर्मका छापहरू सहित, एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जान्छ, तर त्यो के हो, र यसको अर्थ के हो? त्यहाँ कुनै प्रकारको आत्मा हो, जीवनबाट जीवनमा जाने वास्तविक कुरा हो भन्ने विश्वास नगर्न मैले वास्तवमै लड्नु पर्छ। मेरो मतलब हामी सबैको आ-आफ्नै विचारधारा छ। त्यहाँ कुनै सामूहिक विचारधारा छैन, त्यसोभए त्यहाँ केहि हुनुपर्दछ जुन वास्तवमै म हुँ? सँधै परिवर्तन भइरहने निराकार केही हुनुको विचारले मलाई साँच्चिकै अर्थ दिँदैन किनभने त्यसो भए पनि, म अझै पनि यसमा म नै हुँ भन्ने चाहन्छु।

यो ठ्याक्कै के हो बुद्ध खण्डन गर्दैछ जब उसले कुनै आत्म वा निस्वार्थता सिकाएको छैन। यो वास्तवमा यो हो किनभने हामीसँग यो जन्मजात भावना छ कि त्यहाँ केहि छ जुन वास्तवमा म हुँ। तपाईं मेरो लिन सक्नुहुन्छ जीउ टाढा, तिमीले मेरो मन हटाउन सक्छौ, तिमीले सबै कुरा लिन सक्छौ, तर त्यहाँ एउटा वास्तविक म छ जो अपरिवर्तनीय छ, जो जीवनबाट जीवनमा जान्छ, त्यो अविनाशी छ र म-नेसको सार हो। कहिलेकाहीँ हामी यो महसुस गर्छौं। कहिलेकाहीं हामी यसको बारेमा एक दर्शन सिर्जना गर्छौं। यो केहि सान्त्वनादायी छ कि त्यहाँ केहि छ जुन वास्तवमा म हुँ।

खैर, यसको बारेमा फेरि सोच्नुहोस्। के यो साँच्चै सान्त्वनादायी छ? यदि त्यहाँ केहि छ जुन वास्तवमा म हुँ, र म अझै पनि मेरा सबै गल्तीहरू सहित एक सीमित प्राणी छु, तब म सधैंको लागि त्यो सीमित अस्तित्व वा सीमित आत्म वा सीमित आत्मा हुँ। जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यो महसुस गर्न धेरै सान्त्वनादायी हुन सक्छ, "ओह, त्यहाँ केहि छ जुन वास्तवमै म हुँ।" तर जब तपाईं गहिरो सोच्नुहुन्छ, तब त्यो चीज जुन वास्तवमा म हुँ कहिल्यै परिवर्तन हुन सक्दैन, जसको मतलब म कहिल्यै बन्न सक्दिन। बुद्ध। यसको मतलब म जहिले पनि म जस्तो छु त्यसरी नै अडिएको छु। त्यो राम्रो समाचार होइन।

तर पनि, यदि त्यहाँ केहि थियो जुन वास्तवमै म हुँ, हामीले त्यो चीज के हो भनेर ठ्याक्कै पहिचान गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। त्यसपछि हामी खोजी सुरु गर्छौं। त्यो चीज के हो जुन वास्तवमा म हुँ? के यो मेरो हो जीउ? तर, द जीउ मर्छ। के यो मेरो मन हो? खैर, मेरो दिमाग सधैं परिवर्तन भइरहेको छ। खैर, सायद यो मेरो दिमागको एक भाग हो जुन परिवर्तन हुँदैन। तर मन, परिभाषा अनुसार, स्पष्ट र जान्ने कुरा हो। कुनै वस्तुलाई चिन्न र वस्तुलाई प्रतिबिम्बित गर्न त्यसलाई परिवर्तन गर्नुपर्छ। यदि तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ कि त्यहाँ केहि छ जुन वास्तवमा, अपरिवर्तनीय, अपरिवर्तनीय, म हो, तब यो दिमाग हुन सक्दैन किनकि दिमाग पनि परिवर्तन हुन्छ। त्यसोभए तपाईले कुनै प्रकारको आत्मा वा कुनै प्रकारको आत्म, ठूलो एसको साथ पोजिट गर्दै हुनुहुन्छ। ठीक छ, त्यो वास्तवमा के हो? यसमा को कुनै पनि प्रकार्य हुन सक्दैन जीउ किनभने त्यो के हो जीउ गर्छ। यसमा मनको कुनै पनि कार्य हुन सक्दैन, जस्तै अनुभूति, अनुभूति, अनुभूति। वास्तवमा यो आत्मा के हो? यसलाई फेला पार्नुहोस् र वास्तवमा यो के हो पहिचान गर्नुहोस्। यो खोज्नुहोस् र मलाई थाहा दिनुहोस् कि तपाईं के साथ आउनुभयो। किनभने हामी त्यहाँ केहि हुन चाहन्छौं जुन वास्तवमै म हुँ। यसलाई खोज्नुहोस्। यो वास्तवमा के हो पत्ता लगाउनुहोस्। यसको खोजी गर्नुहोस्।