पाँच गल्ती र आठ एंटीडोट

• आलस्य
  • विश्वास/विश्वास
  • आशिष्
  • प्रयास
  • लचिलोपन/प्रतिक्रियाशीलता
• निर्देशनहरू बिर्सने
  • Mindfulness
• उत्साह र शिथिलता
  • आत्मनिरीक्षण चेतना
• एन्टिडोटको गैर-आवेदन
  • एन्टिडोट लागू गर्नुहोस्
• एन्टिडोटको अत्यधिक प्रयोग
  • समता
• प्रश्न र उत्तर

के तपाईंले याद गर्नुभएको छ कि हिजोको तुलनामा आज कोठा कति शान्त छ? केवल एक दिनमा - फरक। आज मैले मैत्रेयले आफ्नो पाठ "चरमबाट मध्यलाई भेदभाव" मा सिकाएको पाँच दोष र आठ एन्टिडोटहरूको बारेमा कुरा गर्ने विचार गरें।

यी पाँच बाधाहरूको सम्बन्धमा सोच्न रोचक छ जुन हामीले पहिले नै गयौं र तिनीहरू कहाँ मिल्छन् र कहाँ मिल्दैनन् र कसरी त्यहाँ कुनै विरोधाभास छैन हेर्नुहोस्। केवल तिनीहरूलाई सूचीबद्ध गर्न। पाँच दोषहरू: हाम्रो पुरानो मनपर्ने, आलस्य; दोस्रो भनेको निर्देशन बिर्सनु हो; तेस्रो उत्साह र शिथिलता हो; चौथो एन्टिडोटको गैर-अनुप्रयोग हो; र पाँचौं एन्टिडोटको अत्यधिक प्रयोग हो। तिनीहरूको लागि एन्टिडोटहरू: पहिलो, आलस्य, चार एन्टिडोटहरू छन्। ती आत्मविश्वास हुन् (अर्को अनुवाद विश्वास हो), आकांक्षा, प्रयास, र त्यसपछि यो मलाई कसरी अनुवाद गर्ने थाहा छैन। तिनीहरू प्रायः यसलाई लचिलोपन वा लचिलोपनको रूपमा अनुवाद गर्छन् तर मैले त्यो सुन्छु र म जिमनास्टको बारेमा सोच्दछु। मैले भर्खरै यसलाई प्रतिक्रियाशीलताको रूपमा अनुवाद गर्न थालेँ तर केही मानिसहरू भन्छन्, "ठीक छ, यो यसको एउटा गुण हो।" तर, मलाई थाहा छैन, जब तपाइँ लचिलोपन वा विनम्रता सुन्नुहुन्छ, तपाइँ के सोच्नुहुन्छ? के तपाई सोच्नुहुन्छ कि दिमाग लचिलो र कोमल हुन सक्छ? वा तपाई जिमनास्टको बारेमा सोच्नुहुन्छ? प्रतिक्रियाशीलताको बारेमा के हो?

(अश्रव्य दर्शक प्रतिक्रियाहरू।)

यो वास्तवमा एक मानसिक कारक हो। यो एक मानसिक कारक हो। बिक्कु बोधिले अनुवाद गरे शान्ति, तर यो वास्तवमा होइन शान्ति। मनले चाहेको कुरा गर्न सक्ने क्षमता हो। निन्दनीय? लिम्बर? हुनसक्छ निन्दनीय। मनले चाहेको काम गर्ने र मनले चाहेको काम गर्ने क्षमता मात्र हो जीउ। कहिलेकाहीँ तिनीहरूले यसलाई सेवाको रूपमा अनुवाद गर्छन्। यसले मलाई कारको बारेमा सोच्न बाध्य बनाउँछ। तपाईले आइडिया पाउनुहुन्छ। ती चारवटा आलस्यका औषधि हुन्।

निर्देशन बिर्सने को लागी औषधि हो सजगता। उत्तेजना र शिथिलताको लागि औषधि भनेको आत्मनिरीक्षण जागरूकता हो। एन्टिडोट लागू नगर्नुको लागि एन्टिडोट एन्टिडोट लागू गर्नु हो, र एन्टिडोटको अधिक प्रयोगको लागि एन्टिडोट समानता हो। बुद्ध धर्ममा विभिन्न प्रकारका समानताहरू छन्। यो समानता चौथो ध्यान स्थिरतामा भएको समानता होइन। यो चार अथाहको समानता होइन। यो एक फरक प्रकारको समानता हो। यो कहिलेकाहीँ भ्रमित हुन सक्छ किनभने तपाईंसँग एउटै शब्द छ जुन विभिन्न सन्दर्भहरूमा फरक रूपमा प्रयोग गरिन्छ र त्यसपछि यो भ्रमित हुन सजिलो छ।

यी एक एक गरेर जाऔं।

हाम्रो पुरानो साथी अल्छी। आलस्य तीन प्रकारका हुन्छन्। पहिलो प्रकार भनेको हामी सामान्यतया अल्छीको रूपमा सोच्दछौं: तपाईं वरिपरि झुट बस्नुहुन्छ र केहि गर्नुहुन्न। तिमी यताउता यताउता भौतारिदैछौ, यो हेर्दै, त्यो हेरेर, धेरै ढिलो सुतेको । तिमीलाई थाहा छ। यहाँ पिडलिङ, त्यहाँ पिडलिङ, वास्तवमा केहि पनि गर्दैन। हामी यस्तै हौं, हैन र?

दोस्रो, दोस्रो प्रकारको आलस्य भनेको संसारका गतिविधिहरूमा आफूलाई अविश्वसनीय रूपमा व्यस्त राख्नु हो। त्यसैले, तपाईं एक workaholic हुनुहुन्छ। तपाईं काममा जानुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं खेल खेल्न जानुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं अर्को शौक गर्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं आफ्ना साथीहरूसँग कुरा गर्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाईंको सामाजिक जीवन हुन्छ। तपाईं यहाँ र त्यहाँ जाँदै हुनुहुन्छ र तपाईं सांसारिक गतिविधिहरू गर्न व्यस्त मात्र हुनुहुन्छ। ल? मेरा एक शिक्षक, गेशे नवाङदर्गेको त्यो वाक्यांश थियो, व्यस्त भन्दा व्यस्त। हामी कहिलेकाहीँ यस्तै हुन्छौं, हैन र? तिनीहरू भन्छन् "जीवन प्राप्त गर्नुहोस्।" ठीक छ, मसँग यो र त्यो गर्ने जीवन छ र म मेरो तालिकामा कुनै खाली समय पाउन सक्दिन। म सबैजस्तै तनावपूर्ण र अति व्यस्त हुनुपर्छ, अन्यथा मेरो जीवनमा केही गडबड छ। त्यसोभए, हामी कत्तिको तनावपूर्ण र व्यस्त छौं भन्ने सम्पूर्ण पहिचान सिर्जना गर्दछौं। म वास्तवमै त्यो देख्छु। मैले हिजो भर्खरै यो इमेल सियाटलमा धेरै, धेरै गम्भीर दुर्घटनामा परेको कसैबाट पाएँ र म केही धर्म साथीहरूलाई लेख्न चाहन्छु कि कृपया जानुहोस् र यस व्यक्तिलाई मद्दत गर्नुहोस्। म तिनीहरू सबैले मलाई फिर्ता लेखेको कल्पना गर्न सक्छु, र तिनीहरू साँच्चै राम्रा मानिसहरू हुन्, "म यति व्यस्त छु कि म यो गर्न सक्दिन।" धर्मका विद्यार्थीहरू जो करुणा खेती गरिरहेका छन्। "तर म धेरै व्यस्त छु। मेरो जीवन धेरै व्यस्त छ। मैले गर्न धेरै छ।" अरू कसैको हेरचाह गर्न तिनीहरूलाई सोध्नको लागि उनीहरूलाई इमेल लेखेर पनि यसले मलाई असहज महसुस गर्यो। र अझै, यदि तपाई धर्म अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईसँग बिरामी भएको व्यक्तिलाई भेट्ने समय छैन भने, तपाई के गर्दै हुनुहुन्छ? मानिसहरू धेरै तनावग्रस्त र व्यस्त छन् र तिनीहरूसँग बिल्कुल समय छैन। र अझै पनि दिनमा सधैं 24 घण्टा छ, हप्ताको सात दिन। हाम्रो तालिका पूरा गर्ने को हो? के तपाइँसँग एक निजी सचिव छ जसले तपाइँलाई यति व्यस्त बनाउँछ? होइन। हाम्रो तालिका पूरा गर्ने को हो?

दर्शक सदस्य: मेरो श्रीमती।

(हाँसो।)

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): केथीलाई फोन गरेर सोध्न चाहनुहुन्छ? (थप हाँसो।)

हामी नै हौं। हामी सधैं यसो भन्दै हिँडिरहेका हुन्छौं, "मैले यो गर्नुपर्छ, र मैले त्यो गर्नुपर्छ।" हामीले वास्तवमा केहि गर्नुपर्दैन। यो एकदम आकर्षक छ जब तपाईं आफैलाई भन्नुहुन्छ, "तर मलाई चाहिन्छ।" आफैलाई भन्नुहोस्, "होइन, म रोज्छु।" तपाईले के गरिरहनु भएको छ त्यसको लागि जिम्मेवारी लिनुहोस् र त्यसपछि हेर्नुहोस् कि तपाई साँच्चै ती चीजहरू छनौट गर्न चाहनुहुन्छ वा होइन, मलाई भन्नुको सट्टा। "मैले गर्नुपर्छ, मेरो मालिकले म यो गरून् भन्ने चाहन्छ। मैले गर्नै पर्छ। मेरी श्रीमतीले म यो गर्न चाहन्छिन्। मैले गर्नु पर्छ, मैले गर्नु पर्छ। मेरो बिरालोले पनि मेरो वरिपरि बोस गरिरहेको छ, मैले गर्नुपर्छ।" यसको सट्टा, "म रोज्छु।"

त्यसपछि, तेस्रो प्रकारको आलस्य, वास्तवमा हामी फिर्ता जानेछौं। म केवल तिनीहरूलाई सूचीबद्ध गर्दै थिए। यो परिचय हो। तेस्रो प्रकारको आलस्य भनेको निराशाको आलस्य हो।

यदि तपाईंसँग यी प्रकारका, प्रकारहरू, आलस्यहरू साँच्चै नराम्रो रूपमा छन् भने, तपाईंले यहाँ सूचीबद्ध एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नु अघि, तपाईंले केही विश्लेषण गर्नुपर्छ। ध्यान र वास्तवमै तिनीहरूसँग व्यवहार गर्ने क्षमताको अलिकति विकास गर्नुहोस्। आलस्यको लागि, आलस्यको वरिपरि लडिरहेको छ, यहाँ अलिकति पिडल गर्नुहोस्, त्यहाँ अलिकति पिडल गर्नुहोस्, म चिया ब्रेक पनि लिन सक्छु। म चिया ब्रेकले थकित छु त्यसैले म पनि बगैंचामा हिंड्न सक्छु। म बगैंचामा हिड्दा थाकेको छु, म सुत्न राम्रो थियो। यस्तो आलस्य। त्यसोभए, मृत्यु र अनन्तताको बारेमा सोच्नु धेरै राम्रो कुरा हो। यसले हामीलाई अलिकति, अलिकति जगाउनु पर्छ। किनभने हामी देख्छौं कि हामीसँग सीमित जीवन अवधि मात्र छ र यदि हामीले हाम्रो समय केवल यताउता बिताउने छनौट गर्दैछौं भने, तपाईलाई थाहा छ, मृत्यु आउँदैछ र मृत्युको समयमा हामी भन्न सक्दैनौं, "माफ गर्नुहोस्, म'। म अझै तयार छैन, पछि फर्केर आउ ।" त्यसोभए, यसले हामीलाई एक प्रकारले जगाउँछ।

यदि हामीसँग त्यो दोस्रो प्रकारको आलस्य छ भने, व्यस्त भन्दा व्यस्त, साँच्चै सोच्नुहोस्, केहि सोच्नुहोस् कि तपाईले आफ्नो जीवन भर्नुहुन्छ। तपाईले आफ्नो जीवनलाई के भर्नुहुन्छ। तपाईं खानाको बारेमा कुरा गर्न कति समय खर्च गर्नुहुन्छ? (हाँसो।) अर्को भान्साको प्रबन्धकलाई औषधि हो (हाँस्दै हाँस्दै भन्यो)। मानिसहरू खाना खान गएको हेर्न र तिनीहरूले के अर्डर गर्ने भन्ने बारे कुरा गर्दै मेनु हेरेर 20 मिनेट, आधा घण्टा बिताउँछन् हेर्न पाउनु मनमोहक छ। के तपाईंले त्यो कहिल्यै याद गर्नुभएको छ? म यो नोटिस गर्छु किनभने मेरो लागि यो धेरै बोरिंग छ। म कसैसँग केही समय बिताउन चाहन्छु र तिनीहरू सबै हुन्, "तिमीलाई के मन पर्छ? के तपाईलाई लाग्छ कि स्ट्रिङ बीन्स यस्तो छ वा तिनीहरूले स्ट्रिङ बीन्समा के राख्छन्? स्ट्रिङ बीन्समा बटर ससमा कति मक्खन हुन्छ?" र यो धेरै समय खर्च। र हामी हाम्रो समय बिताउने कुरा मात्र। हामीले किनमेल गर्ने समय। तपाईंले आफ्नो कोठरीमा हेरेर के लगाउने भनेर निर्णय गर्न बिताउनुभएको समय। हाँस्दै हुनुहुन्छ ? (हाँसो।) के तपाईं आफ्नो पुरानो जीवनको फ्ल्यासब्याक गर्दै हुनुहुन्छ? तपाईं कति बेरसम्म आफ्नो कोठरीको अगाडि उभिएर सोचिरहनुहुन्छ "के लगाउने र उनीहरूले मलाई यो पहिरन लगाएको देखेका छन्, म यो कति पटक लगाउँछु, के यो यससँग मेल खान्छ, र के म धेरै चिसो वा धेरै तातो हुनेछु?" आजकल, तपाईंले आफ्नो माथिको स्कर्टसँग प्यान्ट मात्र मिलाउनु पर्दैन, तपाईंले यसलाई आफ्नो कपालसँग पनि मिलाउनु पर्छ किनभने तपाईंको कपाल हरियो वा रातो वा यस्तै हुन सक्छ। वा नीलो। आफूलाई धेरै व्यस्त राख्ने, धेरै सांसारिक कामहरू गर्ने। त्यसोभए, यसको मारक भनेको चक्रीय अस्तित्वको हानिबारे सोच्नु हो। कसरी चक्रीय अस्तित्वमा पूर्ण रूपमा सन्तुष्टि छैन, त्यहाँ चक्रीय अस्तित्वमा कुनै सुरक्षा छैन। तपाईंले सुरक्षा र सन्तुष्टि पाउनको लागि जेसुकै प्रयास गर्नुभयो भने त्यो सफल हुँदैन। किनभने त्यो हुनुको स्वभाव हो जीउ र दु:खको नियन्त्रणमा मन र कर्म.

र त्यसपछि, निराशाको आलस्य, मानिसहरूसँग यो पनि धेरै छ। "म साँच्चै यो गर्न सक्दिन। यो धेरै गाह्रो छ। म धर्मको योग्य छैन। म योग्य छैन ध्यान वा रिट्रीट गर्दै। म आफैंलाई घृणा गर्छु किनभने यो सबै विगतको आघात र म एकदम कम हुँ। अरू सबै म भन्दा राम्रो छन्, मलाई वास्तवमै थाहा छैन मेरो जीवनको यो गडबडीको बारेमा के गर्ने। मैले 15 पटक सम्बन्धविच्छेद गरिसकेको छु, वास्तवमा 15 माइनस 14, एक पटक, तर यो खराब छ र म अहिले खराब सामान छु। र यो सम्पूर्ण अवस्था व्यर्थ छ।" म पक्का छु कि तपाइँ यसलाई त्यहाँबाट लिन सक्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि यो अमेरिकीहरूको सबैभन्दा ठूलो समस्या हो। क्यानेडियनहरू पनि। (हाँसो) तिमी धेरै निर्दोष देखिन्छौ। (हाँसो)। तर, यो ठूलो समस्या हो, हामी आफैलाई कति तल राख्छौं र हामी असक्षम छौं भन्ने सोच्दछौं। सोच्नुहोस् हामी अयोग्य छौं। सोच्नुहोस् कि हामी योग्य छैनौं। सोच्नुहोस् कि हामी गल्तीहरूले भरिएका छौं र कहिल्यै परिवर्तन गर्न सक्दैनौं। सोच्नुहोस् कि हामी आशाहीन र असहाय छौं। मेरो मतलब, यो साँच्चै एक ठूलो समस्या हो जुन मलाई लाग्छ कि धेरै मानिसहरू छन्। के तपाईहरु मध्ये धेरैलाई यो समस्या छ? फेरी हाँस्नुभयो ? तपाईलाई यो समस्या छ, ठीक छ। यो सोच्न चाखलाग्दो छ कि निराशाको दिमाग अल्छी हो, कि यो आलस्य को एक रूप हो। आलस्य किन ? किनकी हामी आफ्नो आत्म-घृणा र दयालु पक्षमा यति रमाइएका छौं कि हामीमा धर्म अभ्यासको लागि कुनै उर्जा छैन। त्यसकारण, हामी धर्म अभ्यास गर्ने सन्दर्भमा अल्छी छौं किनभने हामीले आफ्नो समय अरू कुनै काममा खर्च गरिरहेका छौं जुन धेरै सार्थक छैन।

(अश्रव्य दर्शक टिप्पणी।)

दर्शक: कतिपय भन्छन् कि अल्छीसँग सम्बन्धित छ आत्मकेन्द्रितता, त्यो आलस्यले आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको परिणाम दिन्छ।

VTC: हो, ठ्याक्कै त्यही हो। आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको प्रभावमा अल्छीपनले कसरी काम गर्छ भन्ने कुरा तपाई साँच्चै देख्न सक्नुहुन्छ। हामी किन झुटो बस्छौं? "ठीक छ, मलाई यो मन पर्दैन।" आत्मकेन्द्रितता। किन म सबैभन्दा व्यस्त छु? किनकि म एउटा छवि बनाउन खोज्दै छु र म आफूलाई यति व्यस्त राख्न खोज्दैछु कि म कति दुखी छु भनेर हेर्नै पर्दैन। अनि निस्सन्देह, निरुत्साह मेरो बारेमा हो र म कति असक्षम छु, र म कति अप्ठ्यारो छु, म कति दोषपूर्ण छु, म कति आशाहीन छु, र ब्ला ब्ला ब्ला। यी तीनवटै प्रकारका आलस्यहरू साँच्चै लपेटिएका छन् आत्मकेन्द्रितता, होइन र?

जब हाम्रो हृदयमा दया हुन्छ, र हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको कल्याणको लागि हेरिरहेका हुन्छौं, हामीसँग अनुत्पादक तरिकामा हाम्रो आत्मबाट ठूलो सम्झौता गर्न समय र ऊर्जा हुँदैन। यसको मतलब यो होइन कि हामी सबैको हेरचाह गर्ने व्यस्तताको वरिपरि दौडन्छौं त्यसैले हामीले आफैलाई हेर्नु पर्दैन, यो मैले कुरा गरिरहेको छैन। तर, जब हामी हाम्रो क्षितिज विस्तार गर्छौं र हामी केवल हाम्रो आत्ममा केन्द्रित हुँदैनौं र अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको दुर्दशा देख्छौं, तब करुणा हुन्छ। तर, यो आलस्य, चाहे त्यो निरुत्साह होस् वा संसारिक व्यावसाय होस् वा वरपरको झुट होस्, यो सबै अत्यन्त साँघुरो छ । हैन र? धेरै संकीर्ण दिमाग, मेरो बारेमा सबै।

अब तपाईं अल्छी भएको बारे दोषी महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंको अर्को 15 मिलियन खर्च गर्नुहोस् ध्यान कृपया यसमा सत्रहरू। (हाँसो) होइन, म जिस्किरहेछु। त्यसो नगर्नुहोस्। यहाँ आलस्यको लागि निर्धारित गरिएको एन्टिडोटहरू सबै भन्दा पहिले आत्मविश्वास वा विश्वास हो। एउटै शब्द विश्वास, भरोसा, विश्वास हुन सक्छ। यसमा ती तीनवटै शब्दहरूको अर्थको तत्वहरू छन्। यहाँ, हामी के कुरामा विश्वस्त छौं एकाग्रता र एकाग्रताका फाइदाहरू। हामी विश्वस्त छौं र हामी विश्वास गर्छौं कि एकाग्रताको विकास र विशेष गरी शमन्ता वा निर्मलताको मन प्राप्त गर्नु सार्थक छ। यसमा हामीमा विश्वास, विश्वास, विश्वास छ । निर्ममतामा भएको त्यो विश्वासले हामीलाई यस प्रकारको आलस्य हटाउन मद्दत गर्छ। यो प्रारम्भिक औषधि हो किनभने यसले दिमागलाई उज्यालो बनाउँछ, यसले दिमागलाई सोच्न बाध्य तुल्याउँछ, "ओह, यो राम्रो छ, यो रोचक छ।" त्यो दोस्रो एन्टिडोटमा जान्छ, जुन हो आकांक्षा.

त्यसैले, हामी एक विकास आकांक्षा एकाग्रता विकास गर्न। जब हामीसँग ए आकांक्षा, तब हाम्रो मन साँच्चै धेरै उत्साहित छ। यो यस्तो प्रकारको हो कि जब तपाईले कुनै कमर्शियल हेर्नुभयो र तपाई केहि प्राप्त गर्न जान चाहनुहुन्छ, त्यहाँ केहि ऊर्जा र उत्साह छ।

र त्यसकारण, आलस्यको तेस्रो मारक प्रयास हो। किनभने जब हामीसँग छ आकांक्षा, हामी स्वाभाविक रूपमा प्रयास गर्छौं, हामी यसलाई पूरा गर्न चाहन्छौं, हामी प्रयासमा राख्छौं। र त्यसपछि प्रयासको फलस्वरूप, हामीले यो लचिलोपन वा लचकता, वा प्रतिक्रियाशीलता पाउँछौं जहाँ दिमाग, तपाईले चाहानु भएको काम गर्न सक्नुहुन्छ। जीउ वा कठोरता द्वारा बाधा बिना दिमाग।

त्यसोभए, आलस्यको लागि विनम्रता वास्तविक मारक हो। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ यो साँच्चै अल्छी दिमागको विपरीत हो। सहजतामा पुग्नको लागि, तपाईंले आत्मविश्वासमा वा निर्ममतामा विश्वासको साथ सुरु गर्नुपर्छ र त्यसपछि आकांक्षा यसलाई प्राप्त गर्नको लागि, प्रयास गर्नुहोस् र त्यसपछि तपाइँ प्लिन्सी प्राप्त गर्नुहुन्छ, जुन वास्तविक औषधि हो।

दोस्रो गल्तीको लागि, निर्देशन बिर्सनु, यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले गर्ने निर्देशनहरू बिर्सनुभयो ध्यान। यहाँ निर्देशनको अर्थ वस्तु हो, तपाईंले आफ्नो वस्तुलाई बिर्सनु भएको छ ध्यान। तपाईं एकल-पोइन्ट फोकस गर्न सिक्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, मानौं बुद्ध, र तपाईंले अन्ततः आलस्यलाई परास्त गरेर कुसनमा पुग्नुभयो। आलस्यले तपाईंलाई कुशनमा पुग्नबाट रोक्छ। तपाईंले त्यसलाई पार गर्नुभयो। तपाईं कुशनमा हुनुहुन्छ। तिमी बस्छौ। त्यहाँ छ बुद्ध; त्यहाँ एक क्षण, अर्को गयो। तपाईं बन्द हुनुहुन्छ र कुनै किसिमको व्याकुलता वा अर्कोमा दौडिरहनुभएको छ। निर्देशन बिर्सनु भनेको यही हो। त्यसोभए, जब हामी निर्देशन बिर्सने बारे कुरा गर्छौं, यो तब भइरहेको हुन्छ जब हाम्रो दिमाग धेरै अवधारणाहरू, छरपस्ट, र विवादास्पद विचारहरूमा फसेको हुन्छ। तपाईं यो योजना गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसको चिन्ता गर्नुहुन्छ। तपाईं यसको लागि अरू कसैलाई ईर्ष्या गर्नुहुन्छ। र तपाईको दिमाग सबै ठाउँमा व्याकुलतामा छ।

त्यसोभए, माइन्डफुलनेस औषधि हो किनभने माइन्डफुलनेस भनेको मानसिक कारक हो जुन तपाईंको वस्तुसँग परिचित छ। ध्यान र यसलाई सम्झन सक्छ, को वस्तुमा ध्यान राख्दै ध्यान यसरी कि यो अर्को वस्तुमा विचलित हुँदैन। माइन्डफुलनेस भनेको तपाईंले सम्झनु पर्छ र आफ्नो मन फिर्ता ल्याउन खेती गर्नु पर्छ जब तपाईं वस्तुबाट टाढा हुनुहुन्छ। ध्यान। निर्मलता विकास गर्ने प्रक्रियामा, त्यहाँ दुई गुणहरू छन् जुन हामी वास्तवमै विकास गर्न चाहन्छौं। एउटा वस्तुमा मनको स्थिरता हो। अर्को वस्तुमा मनको स्पष्टता हो। त्यसोभए, जब तपाईंले निर्देशन बिर्सनुभयो, त्यहाँ कुनै स्थिरता छैन किनभने मन वस्तुबाट टाढा छ। त्यसैले, माइन्डफुलनेसले दिमागलाई अझ स्थिर बनाउँछ, यसले दिमागलाई वस्तुमा राख्छ, केही स्थिरता सिर्जना गर्दछ।

त्यसोभए, जब तपाईं ध्यानमा हुनुहुन्छ, त्यसपछि त्यहाँ अन्य दुई मुख्य चीजहरू छन् जुन हामीलाई विचलित गर्न आउँछन्। एउटा उत्तेजित र अर्को शिथिलता।

पहिले उत्साह गरौं। उत्साह पक्षमा पर्छ संलग्न। यो दिमाग हो जुन चीजहरूमा संलग्न हुन्छ। भन्ने गर्छन् संलग्न मुख्य रूपमा हाम्रो दिमागलाई वस्तुबाट टाढा लैजान्छ ध्यान वा ढिलाइ गर्छ। मलाई थाहा छैन, हामी मध्ये कोही धेरै विशेषज्ञ हुन सक्छौं क्रोध र छ क्रोध हामीलाई वस्तुबाट टाढा लैजाने कुरा हो। मलाई थाहा छैन। आफ्नो मन हेर्दा के लाग्छ ? संलग्न? गुस्सा? ती सबै गर्छन्।

दर्शक: गुस्सा संग धेरै सम्बन्धित छ संलग्न.

VTC: यो एकदमै सत्य हो, जब हामीले बुझ्न सक्दैनौं तब हामी रिसाउँछौं। अलिकति रमाइलो कुरा छ संलग्न, दिवास्वप्न संग। म अहिले धेरै रोचक कुरा पाउँछु, किनभने ध्यान टाइम म्यागजिनमा फेला परेको अर्को बज शब्द हो। र त्यसैले अब, जब मानिसहरूले तपाईंलाई एक दृश्यको माध्यमबाट नेतृत्व गर्छन्, तपाईं समुद्र तटमा प्रिन्स चार्मिङसँग हुनुहुन्छ। त्यसपछि डिनर गर्न बाहिर जाँदै, त्यसपछि यो र त्यो। तपाइँ यसलाई कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ आफैलाई सफल, सेक्सी, र तपाइँको अल्छी र निरुत्साहित दिमागले सोच्ने सबै कुराको रूपमा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ आफैलाई भएको रूपमा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ। जसलाई अहिले बजारीकरण गरिएको छ ध्यान। र दृश्यावलोकन। यो तपाइँको ह्याङ्ग-अपहरू प्राप्त गर्ने तरिका हो। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, यो केवल सादा पुरानो दिवास्वप्न हो। हामी यो एकदम राम्रो गर्छौं। यसमा अलिकति रमाइलो कुरा छ; ठीक छ, धेरै रमाइलो किनभने हामी आफ्नै कल्पनाहरू बनाउन सक्छौं र ती सबै साकार हुन्छन्।

त्यहाँ दुई प्रकारको उत्तेजना छ। जब तपाईं "Never Never Land" मा पूर्ण रूपमा हुनुहुन्छ भने त्यहाँ साँच्चै सकल प्रकार हुन्छ। त्यो बिन्दुमा, हामी वस्तुबाट टाढा छौं ध्यान त्यसैले त्यहाँ स्थिरता छैन। मन वस्तुबाट टाढा छ ध्यान। त्यसोभए, हामीले स्पष्ट रूपमा थाहा पाउनु पर्छ कि एन्टिडोटहरू के हुन्। यहाँ यो भनिएको छ कि आत्मनिरीक्षण जागरूकता उत्साह को मारक हो। यो वास्तविक एन्टिडोट होइन। आत्मनिरीक्षण सचेतनाले थाहा पाउँछ कि तपाईं वस्तुबाट टाढा हुनुहुन्छ ध्यान। को वस्तु मा आफ्नो दिमाग फिर्ता प्राप्त गर्दै ध्यान तपाईंले गर्नु पर्ने औषधि हो। को अवस्थामा संलग्न, तिमी मनन गर्नुहोस् अनिश्‍वरतामा, वस्तुको खराब, कुरूप पक्षमा, चक्रीय अस्तित्वको दोषहरूमा। ती चीजहरू जसले तपाईंको मानसिक ऊर्जालाई कम गर्छ, जसले तपाईंको दिमागलाई अलि बढी शान्त बनाउँछ।

दर्शक: के म यसमा द्रुत प्रश्न सोध्न सक्छु? त्यसोभए, यदि तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध र तपाईंले ऊर्जा गुमाउनुहुन्छ किनभने तपाईं कुनै वस्तुको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ संलग्न, त्यसोभए तपाईले भन्नुभएको छ कि हामीले त्यो वस्तुको बेफाइदाको प्रगतिबाट जानुपर्छ? वा यदि हामी सोच्दछौं बुद्ध तुरुन्तै, के हामी त्यसमा फर्कनु पर्छ?

VTC: यदि तपाइँ भर्खरै हल्का विचलित हुनुभएको छ भने, तपाइँको दिमाग वास्तवमा वस्तुमा डुबेको छैन संलग्न, तपाईं भर्खर आफ्नो mindfulness नवीकरण गर्नुहोस्। तपाइँको अन्तर्मुखी जागरूकताले तपाइँ अफ भएको नोटिस गर्छ। तपाईंले आफ्नो दिमागलाई नवीकरण गर्नुहोस्। तिमीले आफ्नो मनलाई मा फर्काउँछौ बुद्ध। तर, प्रायः, जब हाम्रो दिमाग वस्तुमा साँच्चै संलग्न हुन्छ संलग्न, हामी अर्को क्षणमा बन्द छौं। हामीले हाम्रो दिमागलाई बारम्बार, बारम्बार, र फेरि हाम्रो वस्तुमा फर्किरहेको पाउँछौं संलग्न। तपाईलाई त्यो थाहा छ, हैन? त्यस समयमा, तपाईले यसलाई आत्मनिरीक्षण जागरूकताको साथ याद गर्न सक्नुहुन्न र ध्यान दिएर आफ्नो फोकस नवीकरण गर्न सक्नुहुन्न। तिमी बसेर ए ध्यान त्यो उत्तेजना को प्रतिरोध गर्दछ। मृत्यु र अस्थिरता। चक्रीय अस्तित्व को दोष। वस्तुको कुरूप पक्षहरूमा ध्यान गर्दै। अर्को शब्दमा, तपाईले सोच्नु भएको कुराको ठीक उल्टो सोच्नु पर्छ। जब हामीसँग छ संलग्न दिमागमा, हामी राम्रो गुणहरू बढाइचढाइ गर्दैछौं, हामी यसलाई स्थायी बनाइरहेका छौं। त्यसैले, हामीले उल्टो काम गरेर दिमागलाई सन्तुलनमा राख्नुपर्छ। ल?

सूक्ष्म उत्तेजना भनेको तपाईं वस्तुमा हुनुहुन्छ ध्यान, तर तपाईले महसुस गर्न सक्नुहुन्छ कि तपाईको एकाग्रता अन्तर्गत एक अन्डरकरेन्ट छ र तपाई छिट्टै वस्तुबाट बाहिर जाँदै हुनुहुन्छ। के तपाईलाई त्यो थाहा छ? तपाईं मा हुनुहुन्छ बुद्ध, तर तपाईले केहि राम्रो प्रकारको दिमागमा आउन थालेको महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो सबैभन्दा सूक्ष्म पक्ष हो। त्यसको लागि, हामीले वास्तवमा के गर्नुपर्छ दिमागलाई खुकुलो पार्नु हो। किनकी कहिलेकाहीँ, हामी यस प्रकारको व्याकुलता वस्तुको बाहिर जान्छौं ध्यान किनभने हामीले वस्तुलाई बलियोसँग समातेका छौं। हाम्रो आशंकाको मोडले वस्तुलाई निचोड्दैछ। तसर्थ, यसले दिमागमा यस्तो उर्जा सिर्जना गर्दछ जसले दिमागलाई वस्तुबाट टाढा लैजान्छ। तपाईंले आफ्नो दिमागमा रहेको कसरलाई अलिकति खुकुलो पार्नु पर्छ ताकि तपाईं फिर्ता आउन सक्नुहुन्छ र वस्तुमा रहन सक्नुहुन्छ।

त्यसपछि, शिथिलता। शिथिलताका पनि विभिन्न रूप हुन्छन् । एक धेरै, धेरै स्थूल रूप सुस्त हुनेछ, वा जसलाई हामी सुस्तता वा निद्रा भन्छौं, जहाँ तपाईं साँच्चै निदाउन लाग्दै हुनुहुन्छ। त्यहाँ पनि, तपाईं वस्तुबाट "ला-ला ल्याण्ड" मा जाँदै हुनुहुन्छ। त्यो सुस्ती हो। त्यसपछि त्यहाँ एक पाठ्यक्रम वा ढिलो प्रकारको ढिलाइ छ जहाँ तपाईं वस्तुमा एक प्रकारको हुनुहुन्छ तर, मनको स्पष्टता, तपाईंले वास्तवमा दिमागको स्पष्टता गुमाउनुभएको छ। त्यो भन्दा धेरै सुस्तता हो जुन हामीले पहिले कुरा गर्यौं, स्थूल ढिलाइ। वस्तुको स्पष्टता एक प्रकारको गयो। त्यसपछि सूक्ष्म ढिलाइ भनिने अर्को एउटा छ, जुन स्पष्ट रूपमा पत्ता लगाउन धेरै गाह्रो छ। किनभने त्यसको साथ, तपाईंसँग स्थिरता छ, तपाईंसँग स्पष्टता छ, तर स्पष्टताको तीव्रता कम हुँदैछ। यहाँ स्पष्टता द्वारा, हामीले वस्तुको स्पष्टतालाई मात्र होइन, तर ध्यान गर्ने मनको स्पष्टतालाई बुझाउँछ। त्यो मानसिक स्पष्टता, ध्यान गर्ने व्यक्तिपरक मन, त्यो स्पष्टताको तीव्रता घट्दै गइरहेको छ। तिनीहरू यस सूक्ष्म प्रकारको शिथिलताको साथ भन्छन् कि धेरै उन्नत ध्यान गर्नेहरू यसको शिकार हुन सक्छन् र तिनीहरू राज्यहरूमा पनि रहन सक्छन् जुन एकल-पोइन्ट एकाग्रता देखिन्छ तर यो वास्तवमा सूक्ष्म ढिलाइ हो। तिनीहरूले निर्ममता पनि प्राप्त गरेका छैनन्, पहिलो ध्यान स्थिरतालाई छोड्नुहोस्। यो वास्तवमा बुझ्न धेरै गाह्रो छ किनभने त्यहाँ एक सुखद अनुभूति हुन सक्छ, तपाईं वस्तुमा अवशोषित हुनुहुन्छ, तर स्पष्टताको तीव्रताको कमी छ। यसबाट साँच्चै होसियार हुनुपर्ने उनीहरुको भनाइ छ । म यो ध्यान दिनको लागि सकल ढिलाइ र सकल उत्साहमा संलग्न छु। तिनीहरू यसबाट धेरै होसियार हुन भन्छन् किनभने यदि तपाईं यसमा रहनुभयो र यसलाई वास्तविक शान्तिको लागि गल्ती गर्नुभयो भने, तपाईंले आफ्नो लक्ष्य मात्र प्राप्त गर्नुभएन, तर भविष्यको जीवनमा पनि तपाईं धेरै नीरस पुनर्जन्म लिन सक्नुहुन्छ वा जनावरको रूपमा जन्मन सक्नुहुन्छ, केहि। यो जस्तो।

हामीले आलस्यलाई जितेका छौं। ढुक्क भएर गद्दीमा बस्यौं, आकांक्षा, प्रयास, र केही विनम्रता। हामीसँग पूर्ण विनम्रता हुनु आवश्यक छैन। हामी सुरु गर्छौं मनन गर्नुहोस्। हामी वस्तु बिर्सन्छौं ध्यान। हामी यसलाई नवीकरण गर्छौं र दिमागलाई दिमागमा स्थिर बनाउँछौं। त्यसपछि, उत्साहले हामीलाई विचलित गर्न आउँछ। स्थूल र सूक्ष्म उत्तेजना र स्थूल र सूक्ष्म शिथिलताले हामीलाई विचलित पार्छ। हामी आत्मनिरीक्षण सतर्कताद्वारा त्यसलाई समाधान गर्छौं, जुन हाम्रो भित्र आउने जासूस जस्तै हो ध्यान समय-समयमा स्थितिको सर्वेक्षण गर्छ र जाँच गर्छ, "के म वस्तुमा छु, मेरो दिमागको स्पष्टता राम्रो छ?" वा, शिथिलता आएको छ, के उत्तेजना आएको छ, वा म पूर्ण रूपमा व्याकुलतामा फसेको छु? आत्मनिरीक्षण जागरूकता भनेको हामी त्यहाँ प्रयोग गर्छौं तर त्यसपछि हामीले अर्को प्रकारको प्रयोग गर्नुपर्छ ध्यान यदि वस्तुमा फर्किँदै छ भने वास्तवमै त्यसको प्रतिकार गर्न ध्यान काम गर्दैन। यदि हामी वस्तुमा फर्कन सक्छौं वा दिमागलाई उज्यालो बनाउन सक्छौं भने, तुरुन्तै गर्नुहोस्। तर यदि यसले काम गरिरहेको छैन भने, तपाईले यी अन्य ध्यानहरू गर्दा।

शिथिलता संग, तपाईं साँच्चै दिमाग उज्यालो गर्न चाहनुहुन्छ। प्रकाशको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं स्पष्टता पुन: प्राप्त गर्न र स्पष्टताको तीव्रता पुन: प्राप्त गर्न मनको उत्थान गर्न चाहनुहुन्छ। त्यसोभए, यहाँ तिनीहरू पनि भन्छन्, तपाईंले वस्तुमा समात्नु पर्छ। तपाईंले आफ्नो आशंकाको मोडलाई अलिकति कडा बनाउनु पर्छ किनभने ढिलाइ धेरै आराम छ। उत्साहको साथ, दिमाग धेरै तंग हुन सक्छ, त्यसैले तपाईंले यसलाई एक tinge खोल्नु पर्छ। शिथिलताले मन पनि शान्त हुन्छ, त्यसैले अलि अलि कडा हुनुपर्छ। त्यसोभए, यो भायोलिन स्ट्रिङ जस्तै हो, ठ्याक्कै सही कुरा प्राप्त गर्न कोशिस गर्दै तर पक्कै पनि यो परिवर्तन गरिरहनेछ।

अर्को समस्या तपाईमा लाग्नु भनेको एन्टिडोट लागू नगर्नु हो। त्यो चौथो दोष हो। र, यसको लागि एन्टिडोट एन्टिडोट लागू गर्दैछ। त्यसोभए, तपाईंसँग यो थियो ध्यान तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तपाईं वस्तुबाट टाढा हुनुहुन्छ, तपाईं एक धेरै अद्भुत दिवास्वप्नमा हुनुहुन्छ। तर तपाई वास्तवमै मा फर्कन चाहनुहुन्न बुद्ध, तपाइँ तपाइँको दिवास्वप्न संग रहन चाहानुहुन्छ ताकि तपाइँ एन्टिडोट लागू गर्नुहुन्न। यहाँ एक प्रकारको अनिच्छा छ। वा तपाईं सुत्दै हुनुहुन्छ र तपाईं निन्द्रा लाग्दै हुनुहुन्छ। "म सुतिरहेको छु तर ... ओह यो धेरै राम्रो लाग्छ।" त्यसोभए, तपाइँ एन्टिडोट लागू गर्नुहुन्न। यो यही हो जसको बारेमा आदरणीय सेम्कीले पहिले बोल्दै थिए, "म यसमा लाग्दिन, म यो लड्न जाँदैछु। म कुनै न कुनै रूपमा एन्टिडोट लागू गर्न जाँदैछु।" त्यो समस्या एन्टिडोट लागू नगर्दा आउँछ, तपाईलाई थाहा छ कि तपाइँको साथ समस्या छ ध्यान.

त्यसोभए, त्यसोभए तपाईंले एन्टिडोट लागू गर्न सिकेर त्यसलाई जित्नुहुन्छ। र त्यसपछि, तपाइँसँग अर्को समस्या यो हो कि तपाइँ एन्टीडोट लागू गरिरहनु भएको छ जब तपाइँसँग अब समस्या छैन। यो जस्तो छ कि पहिले तपाईसँग एउटा बच्चा छ जुन जंगली दौडिरहेको छ जुन तपाई अनुशासनमा हुनुहुन्न। बच्चालाई अनुशासनमा राख्नुपर्छ। तर, त्यसपछि बच्चाको व्यवहार पछि, तपाईंले तिनीहरूलाई अनुशासन जारी राख्नुहुन्छ। त्यो हस्तक्षेप बन्छ। जब दिमाग फर्किएर पनि हामी एन्टिडोट लागू गर्न जारी राख्छौं र अब स्थिरता र स्पष्टता छ, तब एन्टिडोटको अधिक प्रयोग गर्न बाधा हुन्छ। र त्यसोभए, त्यस बिन्दुमा, उपाय भनेको समानता हो, चीजहरू हुन दिनुहोस्।

तसर्थ, मैत्रेयले बोलेका ती पाँच दोष र आठ औषधिहरू हुन्। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू केहि हदसम्म पाँच बाधाहरूसँग मिल्दोजुल्दो छन् तर, तिनीहरू पनि फरक तरिकाले बाहिर जान्छन्। पाँच बाधाहरू केवल भावनात्मक समस्याहरू वा जोड दिन्छ गलत दृष्टिकोण र हामीसँग हुन सक्ने चीजहरू, हामीले ध्यान नगर्दा पनि, जसले हाम्रो जीवनलाई वास्तवमै असर गर्छ। तर पाँचवटा गल्तीहरू विशेष रूपमा व्यवहार गरिरहेका छन् ध्यान यद्यपि पक्कै पनि आलस्य हाम्रो जीवनमा कुनै पनि समयमा आउन सक्छ। अन्य चीजहरू विशेष गरी निर्मलता खेती गर्ने प्रयासको सन्दर्भमा छन्।

कुनै प्रश्न?

दर्शक: सास को रूपमा आफ्नो वस्तु तुलना मा को वस्तु को तुलना मा बुद्ध, सास संग तपाईं तनाव र आराम को भावना छ वा त्यहाँ निम्न छ। को वस्तु संग बुद्ध त्यहाँ स्थिरता छ, मूलतः त्यहाँ हेर्नको लागि कुनै परिवर्तन छैन। आफ्नो चासोको स्तर कायम राख्ने सन्दर्भमा तपाइँ यसलाई कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ?

VTC: सास संग, त्यहाँ आन्दोलन छ। को वस्तु संग बुद्ध, त्यहाँ त्यो वस्तु मात्र छ। आफ्नो चासो कसरी कायम राख्ने भन्ने भनिरहेका छन् । सासको साथ त्यहाँ केही परिवर्तन हुन्छ, जसले गर्दा केही रुचि, वस्तुको सिर्जना हुन्छ बुद्ध मात्र हो बुद्ध। जब हामी एकाग्रता विकास गर्न सास प्रयोग गर्दैछौं, सास सम्पूर्ण प्रक्रियाको परिचय हो। केहि समय पछि, जब सास मा तपाईको एकाग्रता गहिरो हुन्छ, तपाईले प्राप्त गर्नुहुनेछ जसलाई a भनिन्छ निमिता, जुन प्रकाश को सानो कुरा हो कि दिमाग को एक उपस्थिति हो। त्यसैगरी द बुद्ध तपाईको दिमागमा देखिन्छ, यो निमिता तपाईको दिमागमा देखा पर्दछ, जस्तै यो तपाईको नाकको टुप्पोबाट बाहिर छ। र त्यो वास्तवमा तपाईले निर्ममता विकास गर्ने वस्तु बन्छ। जब तपाइँ आफ्नो एकाग्रता गहिरो गर्दै हुनुहुन्छ, जब तपाइँ यो प्राप्त गर्नुहुन्छ निमिता, तपाईं आफ्नो विचार परिवर्तन गर्नुहोस्। तपाईले उल्लेख गर्नु भएको कारणको लागि, सासको साथ त्यहाँ आन्दोलन हुन्छ, त्यहाँ परिवर्तन हुन्छ, त्यसैले यो भइरहेको परिवर्तनको कारण धेरै गहिरो एकाग्रता विकास गर्न गाह्रो छ। संग निमिता, यो को छवि जस्तै छ बुद्ध, यो केवल एउटा सानो कुरा हो जसमा तपाइँ ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ।

दर्शक: मलाई शंका छ कि म गर्छु ध्यान माथि बुद्ध गलत किनभने जब म तिम्रो कुरा सुन्दै छु, धेरै संलग्न उठ्छ। मैले यो हेरेर मात्र काम गरिरहेको छु संलग्न, यो चाहना। म मात्र जान्छु, "सायद म सास संग काम गर्नुपर्छ?" म संग काम गर्दैछु बुद्ध किनभने तपाईंले हामीलाई सोध्नु भएको छ। तर, म यसलाई बोलाउँदै छु कि त्यहाँ यी सबै विशाल, रोमाञ्चक, रज्जल चकित भावनाहरू छन् र त्यो मेरो घरपालुवा जनावर हो। म त्यही बाटोमा छु।

VTC: त्यहाँ हामी मध्ये केही छन् जो हाम्रा भावनाहरूसँग धेरै मोहित छन्, म ती व्यक्तिहरू मध्ये एक हुँ त्यसैले मलाई यो राम्रोसँग थाहा छ। जहाँ मेरा भावनाहरू धेरै रोचक, धेरै आकर्षक छन्, म महसुस गर्दैछु। मेरो गहिरो भावना। मेरो गहिरो क्रोध। मेरो गहिरो चाहना। मेरो गहिरो सबै कुरा मलाई धेरै नाटकीय जस्तो लाग्छ। आदरणीय सेम्की बाहेक अरु को होला ? उनी र म सँगै जान सक्छौं, "के महसुस गर्दै हुनुहुन्छ? म महसुस गर्दैछु ..." हाम्रो क्लबमा सामेल हुनुहोस्। तपाइँको अभ्यासको एक निश्चित बिन्दुमा, तपाइँ सबै भन्दा पहिले, यदि तपाइँसँग त्यस्तो प्रकारको व्यक्तित्व छ भने, तपाइँले ती सबै भावनाहरूको लागि सबै एन्टिडोटहरू गर्नुपर्दछ र प्रयास गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई सच्याउनुहोस् र आफ्नो दिमागलाई सन्तुलनमा राख्नुहोस्। बरु तिनीहरूलाई यति तीव्र बनाउनुहोस् कि तिनीहरूले तपाईंलाई सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा तानिरहेका छन्। त्यस पछि, तपाईंले महसुस गर्नुपर्छ कि तपाईं आफ्नो भावनाहरूमा कत्तिको अङ्कुशित हुनुहुन्छ। "मेरा भावनाहरू सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हुन् जुन यो सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा हुन सक्छ।" तपाईंले यो दिमागको विकास गर्नुपर्छ, "ठीक छ, त्यहाँ केही तीव्र भावना छ, त्यो राम्रो छ, अरू के नयाँ छ?" यसको सट्टा, "म महसुस गर्दैछु!" म यो बताइरहन्छु कि मेरी आमाले मलाई सारा बर्नहार्डलाई सानो बच्चाको रूपमा कसरी बोलाउनुभयो, यो अभिनेत्री। त्यहाँ निश्चित छ आत्मकेन्द्रितता जब हामी हाम्रो भावनाहरु संग प्रफुल्लित हुन्छौं। त्यहाँ एक वास्तविक छ आत्मकेन्द्रितता। तपाईंले ती भावनाहरूलाई सन्तुलनमा राख्न सुरु गर्नको लागि पर्याप्त औषधीहरू गर्नुपर्दछ र त्यसपछि तपाईंले मात्र भन्नु पर्छ, "हेर्नुहोस्, मेरा भावनाहरू सबैको अन्त्य होइन र यो ब्रह्माण्डको सबै हो।" त्यसोभए, यो वस्तुको साथ साँच्चै कठिनाई छैन ध्यान। मेरो मतलब, यो साँचो हो कि विभिन्न व्यक्तिहरूको फरक व्यक्तित्व, फरक स्वभाव हुन्छ। कतिपय मानिसहरुको तस्विर बुद्ध काम गर्दैन, सास तिनीहरूको लागि धेरै शान्त छ। कतिपयको लागि सासले काम गर्दैन। यदि तपाइँलाई एलर्जी वा दम छ भने, केटा ओह केटा, सासले तपाइँको लागि वस्तुको रूपमा काम गर्दैन। ध्यान। त्यही भएर द बुद्ध धेरै प्रकारका वस्तुहरू सिकाउनुभयो, मानिसहरूको फरक व्यक्तित्वहरू छन्।

दर्शक: यो सायद सम्बन्धित छ। के म ट्र्याकबाट टाढा छु यदि प्रत्येक पटक र त्यसपछि, म को भावना प्राप्त हुन्छ बुद्धको दया र त्यसपछि यसले मलाई रोएको महसुस गराउँछ। के त्यो ट्र्याक बाहिर गइरहेको छ? त्यो तीव्र भावना, पवित्र गाई जस्तै, यो छविबाट त्यहाँ सम्भव छ?

VTC: जब तपाइँ छविको कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ, मलाई लाग्छ कि यो धेरै स्वाभाविक हो कि तपाइँ यसको लागि केहि महसुस गर्नुहुन्छ बुद्धको गुणहरू र त्यो साँच्चै गतिशील हुन सक्छ। जब त्यो आउँछ, आफ्नो दिमागमा राख्नुहोस् बुद्ध। यदि तपाईं रुन थाल्नुभयो भने, तपाईंको दिमाग बाहिर जाँदैछ बुद्ध। तपाईंले करुणा र सम्भावना महसुस गर्नुपर्दछ, यहाँ दयालु छ बुद्ध तर म त्यस्तो बन्न सक्ने सम्भावना पनि छ। तर, एकै समयमा, तपाईं सकेसम्म आफ्नो वस्तुमा रहनुहोस्।

दर्शक: मलाई त्यो तस्बिर समात्न गाह्रो भइरहेको छ बुद्ध यदि यो रिट्रीट पछि जारी रह्यो भने। (यो हुनेछ! - हाँसो), म, के तपाइँ सास संग टाँसिने सुझाव दिनुहुन्छ?

VTC: म सुझाव दिन्छु, यदि तपाइँ सत्रको सुरुमा साँच्चै सबै ठाउँमा हुनुहुन्छ भने, केहि मिनेटको लागि सास लिनुहोस् र त्यसपछि छविमा स्विच गर्नुहोस्। बुद्ध। कम्तिमा केही समयको लागि प्रयास गर्नुहोस्। किनभने त्यहाँ छवि प्रयोग गर्दा धेरै फाइदाहरू छन् बुद्ध, विशेष गरी यदि तपाईं भविष्यमा तान्त्रिक अभ्यास गर्ने आशा गर्नुहुन्छ भने। अब भिजुअलाइजेशनमा बानी पर्नु धेरै, धेरै लाभदायक छ र यसले तपाईंको शरण र सबै कुरालाई कसरी गहिरो बनाउँछ। आफैलाई भन्न सुरु नगर्नुहोस्, "म कल्पना गर्न सक्दिन।" मैले हिजो भनेजस्तै, यदि मैले "पिज्जा" भनेँ भने तपाइँको दिमागमा पिज्जाको छवि छ, हैन? तपाईं मलाई यो कस्तो प्रकारको पिज्जा हो भन्न सक्नुहुन्छ। तपाईं मलाई भन्न सक्नुहुन्छ कि यो कति ठूलो छ, हैन? तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। कुरा के हो भने, पिज्जाको छवि किन यति सजिलै आउँछ र यसको छवि बुद्ध होइन? त्यो प्रश्न हो। ठिक छ, यसले तपाईलाई केहि बताउँछ कि हामी के बारे मा अधिक परिचित छौं, हैन? हामी पिज्जाको बारेमा धेरै समय बिताउँछौं त्यसैले पक्कै पनि यो दिमागमा आउँछ। को बारेमा सोच्न हामी त्यति परिचित छैनौं बुद्ध। त्यो छविमा रहन गाह्रो छ। जसरी तपाई को छविसँग परिचित हुनुभयो बुद्ध र किनभने यो धेरै आउँछ, कम्तिमा तिब्बती अभ्यासमा, र म कुनै पनि अभ्यासमा भन्न चाहन्छु। यदी तिमी शरण लिँदै, के तपाईं खाली ठाउँमा शरणलाई सम्बोधन गर्दै हुनुहुन्छ? तिमी होइनौ। तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ बुद्ध। तपाईं धर्म र धर्मको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ संघा। त्यहाँ केही छ। तिमी होइनौ शरण लिँदै खाली ठाउँमा। जब तपाईं यो कल्पना गर्न र तपाईं पवित्र जनहरूको उपस्थितिमा हुनुहुन्छ जस्तो महसुस गर्ने क्षमता खेती गर्नुहुन्छ, तब शरण लिँदै, जुन सबै बौद्ध परम्पराहरूमा आउँछ, तपाईंको लागि धेरै अर्थपूर्ण हुन्छ। तपाईंले यो बानीको बारेमा सोच्दै विकास गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध। त्यो साँच्चै राम्रो हुनेछ। मान्छेहरु को बारे मा कुरा, तपाई के गर्नुहुन्छ जब तपाईलाई थाहा छ वा तपाईले कार दुर्घटना हुन गइरहेको देख्न सक्नुहुन्छ? त्यतिबेलाको तस्बिरसँग यति धेरै चिनजान भएको भए राम्रो हुने थिएन बुद्ध तपाईको दिमाग केवल छविमा जान्छ बुद्ध र तपाईं हुनुहुन्छ शरण लिँदै। त्यो समयमा तपाईलाई अविश्वसनीय लाभ हुनेछ।

दर्शक: मा ध्यान केन्द्रित गरेर भन्नु पर्छ बुद्ध साँच्चै गाह्रो छ तर मेरो लागि साँच्चै राम्रो छ। मेरो लागि, म सास फेर्दै गर्दा अन्य चीजहरू गर्ने बानी परेको छु कि म आफूलाई नक्कल गर्न सक्छु कि म सास फेर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्दैछु। र ध्यान केन्द्रित गर्दै बुद्ध, म साँच्चै के गर्दैछु यो धेरै स्पष्ट छ।

VTC: त्यो पनि अरु कसैले भन्यो । जो कोही निर्ममतामा केही पछि हट्यो र उनले त्यही कुरा भनिन्, त्यो छविको साथ बुद्ध उनी वास्तवमै भन्न सक्थे जब उनी वस्तुबाट बाहिर गइन् ध्यान। सास फेर्दा अलि गाह्रो भयो ।

दर्शक: मैले आफैलाई दिएको प्रोत्साहन मध्ये एउटा यो थाहा छ कि जब तपाइँ कुनै पनि प्रकारको न्यूरोप्लास्टिकिटी विकास गर्न चाहानुहुन्छ, यो गाह्रो छ। यो गाह्रो हुन गइरहेको छ। र लक्ष्य तपाईको कमजोरी विरुद्ध प्रशिक्षण हो। प्रतिबद्ध रहनुहोस् र त्यहाँ वृद्धिशील सफलताहरू हुनेछन्। मेरो मतलब यो हो कि उनीहरूले स्ट्रोक पीडितहरूलाई सिकाउँछन्। आफ्नो सानो औंला सार्नुहोस्। आफ्नो कान्छी औंला उठाउन खोजिरहेका स्ट्रोक पीडितहरूले अन्ततः यो गर्न सक्नुभन्दा पहिले कति समय लाग्छ? यो यस्तै प्रकारको प्रक्रिया हो। त्यसैले यो वास्तवमै सफा छ कि जब म यहाँ बसिरहेको छु कल्पना गर्न कोशिस गर्दैछु बुद्ध र म उस्तै प्रकारको विवादास्पद विचार पाउँछु जुन मैले मेरो सास फेर्ने क्रममा पाउँछु ध्यान। यो साँच्चै राम्रो छ किनभने म जब म यी प्रकारका विवादास्पद विचारहरूमा पुग्छु, त्यो तब हुन्छ जब म साँच्चै यी सबै ठूला ठूलाहरूबाट साना व्यक्तिहरूमा पुग्छु। मेरो मतलब, यो जस्तो छ कि यहाँ केहि सफलता छ किनकि मैले ध्यान केन्द्रित गर्दा त्यस प्रकारको विवादास्पद विचारलाई चिनेको छु।

VTC: जब तपाइँ एकाग्र हुनुहुन्न, तपाइँ कति विचलित हुनुहुन्छ भन्ने पनि थाहा छैन।

दर्शक: इमेजिङको बारेमा मेरो लागि के हुन्छ बुद्ध म उसलाई मेरो हातमा समात्न सक्छु र मैले उहाँलाई धेरै देखेको छु। अनि त्यहीँ म अड्किन्छु। मैले उज्यालोले बनेका मूर्तिहरू देखेको छु। मैले उज्यालोले बनेका चित्रहरू देखेँ। उसलाई जीवित प्राणीको रूपमा हेर्नुको सट्टा। यसको बारेमा केही संकेतहरू के छन्? मेरो मन एकदमै ठोस चित्रमा अड्किन्छ।

VTC: के तपाईंले ए बुद्ध तिम्रो हातमा मूर्ति ? यसलाई जीवित प्राणी बनाउनु पर्छ। को बारेमा सोच्दै बुद्ध मूर्तिको रूपमा होइन तर जीवित प्राणीको रूपमा। सायद संग छलफल गर्ने प्रयास गर्नुहोस् बुद्ध तपाईंको ध्यान। कम्तिमा तपाईं मूर्तिमा हुनुहुन्छ। बिस्तारै तपाईं दृढता भंग गर्न र यसलाई प्रकाशमा बनाउन सक्नुहुन्छ। तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ कि तपाई सानो बच्चा हुँदा तपाईले चीजहरूको कल्पना कसरी गर्नुहुन्छ र तपाईले आफ्नो कल्पनाले धेरै चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ, जस्तै तपाईले कल्पना र चीजहरू हेर्दै हुनुहुन्थ्यो। त्यो रेखाको साथ सोच्नुहोस् र हेर्नुहोस् यदि तपाइँ त्यस तरिकामा गर्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: पछाडीको महिलाले जस्तै श्वास चलाउने र त्यसपछि स्थायित्वमा जाने कुराको तुलना गर्दै बुद्ध, मैले वास्तवमा त्यो सम्बन्ध बनाएको थिइनँ। तर, म आफैंले त्यो भन्दा धेरै पटक गरेको पाउँछु। त्यसोभए, म छवि चलिरहेको कल्पना गर्छु। र मेरो ध्यान आकर्षित गर्न को लागी चलिरहेको छ। म यसलाई बुबा र बच्चा जस्तै कल्पना गर्छु र त्यसपछि यो मेरो ध्यान जान्छ र म यसलाई हराउँछु। के त्यो ठीक छ?

VTC: मलाई बनाउने बानी पर्दैन बुद्ध चल्नु। धेरै मानिसहरू भन्छन् कि वास्तवमा तपाइँको मा एक व्याकुलता हुन सक्छ ध्यान कि बुद्ध चल्न थाल्छ। मलाई लाग्छ कि यसलाई उज्यालो बनाउनुहोस्, तपाईंको ध्यान आकर्षित गर्न चमक प्रयोग गर्नुहोस्।

दर्शक: आदरणीय, मलाई लाग्छ कि तपाईंले हामीलाई छोड्नु भन्दा आधा घण्टा पहिले हाम्रो सेल फोनहरू फिर्ता दिनुपर्छ। र म यो बारेमा मजाक गरिरहेको छैन। म यहाँ आउनु अघि मैले मेरो सेल फोन लिएँ र मैले फोटो खिचें बुद्ध। र त्यो तस्विर हो जुन मेरो सेल फोनमा सधैं छ। त्यसोभए, हरेक दिन जब मेरो फोनको घण्टी बज्छ, त्यो त्यहाँ हुन्छ र जब मैले यसलाई उठाउँछु त्यो त्यहाँ हुन्छ। र जब मलाई मेरो वस्तुको साथ समस्या हुन्छ, म मेरो सेल फोनको बारेमा सोच्दछु। (हाँसो।) त्यो तस्बिर मेरो सेल फोनमा छ। र यो मेरो लागि धेरै सजिलो थियो। "ओह, त्यहाँ छ।" मेरो मतलब, सायद यो अलिकति हास्यास्पद छ, तर यसले छवि छापिरहेको छ।

VTC: (हाँसो) हो, यो छाप हो।

दर्शक: तपाईंले यो क्षणिक प्रकाशको बारेमा सास, सास संग कुरा गर्नुभयो ध्यान। के तपाईं हाम्रो भिजुअल इमेजरीमा हामीलाई मद्दत गर्न हामीले यसलाई कसरी प्रयोग गर्न सक्छौं भन्ने बारे थोरै कुरा गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध?

VTC: यदी तिम्रो ध्यान सास गहिरो हुन्छ, तब तिमीलाई यो सानो प्रकाश, यो निमिता र त्यो वस्तु बन्छ ध्यान। तर, यदि तपाईंले ध्यान गर्न थाल्नुभयो भने बुद्ध, तपाईंले पहिले नै प्रकाशबाट बनेको कुरामा ध्यान गर्न थाल्नुभएको छ। यो होइन कि तपाईं सास फेर्न जाँदै हुनुहुन्छ ध्यान र प्राप्त गर्नुहोस् निमिता र त्यसपछि मा स्विच गर्नुहोस् बुद्ध। यो त्यस्तो होइन। जे होस्, तपाइँको वस्तुबाट तपाइँ सुरु गर्नुहुन्छ, तपाइँ वास्तवमा त्यो वस्तुसँग रहन चाहानुहुन्छ जब सम्म तपाइँ एक पटक निर्ममता प्राप्त गर्नुहुन्न, जब तपाइँसँग त्यो अनुकूलता हुन्छ, तपाइँ आफ्नो दिमागलाई धेरै बिखरा बिना धेरै फरक वस्तुहरूमा निर्देशित गर्न सक्नुहुन्छ। के यसले तपाईंको प्रश्नको जवाफ दिन्छ?

दर्शक: यदि हामी सास फेर्ने काम गर्दैछौं ध्यान र हामीले क्षणिक प्रकाश पाउँछौं, त्यसपछि त्यो वस्तुको सट्टा वस्तु बन्न सक्छ? सायद यो फ्ल्यास हो, तर त्यो फ्ल्यास अलि लामो हुन सक्छ?

VTC: हो, तर, त्यो आउनको लागि तपाईसँग एकदम राम्रो एकाग्रता हुनुपर्छ। यसो भनिसकेपछि, तपाईंको सास फेर्न, र चमक र रंगहरूबाट सबैलाई मोहित नगर्नुहोस्। हामी मध्ये केहि अविश्वसनीय चीजहरू छन्। म लाखौं अनुहारहरू जस्तै देख्न सक्छु। यदि म चाहन्छु भने, म यी सबै अनुहारहरूको उपस्थितिबाट विचलित हुन सक्छु। म यसलाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्छु। केही मानिसहरूसँग ढाँचा वा बत्तीहरू छन्। हाम्रो दिमाग धेरै रचनात्मक छ र यति धेरै सामानहरू ल्याउन सक्छ त्यसैले तपाईं वास्तवमै विभिन्न चीजहरूबाट विचलित हुनु हुँदैन। तपाईले के गरिरहनु भएको छ भनेर निश्चित गर्नुहोस्।

दर्शक: त्यहाँ केहि ध्यानहरू छन् जुन हामीले चक्रहरू र रंगहरू र चीजहरूमा विभिन्न परम्पराहरूबाट कुरा गर्छौं जसले हाम्रो एकाग्रता विकास गर्न मद्दत गर्दछ।

VTC: तपाईं चक्रहरू र रंगहरू र त्यस्ता चीजहरू समावेश गर्ने सास प्रयोग गरेर विभिन्न ध्यानको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। सबैभन्दा पहिले, तपाईंले ती अन्य परम्पराहरूमा पनि फेला पार्नुहुन्छ, आवश्यक छैन कि बौद्धहरू। त्यसोभए, म यसमा वास्तवमै टिप्पणी गर्न सक्दिन, यसको अर्थ के हो। बौद्ध ध्यानको सन्दर्भमा, जब तपाइँ चक्रहरू र सासको साथ काम गर्दै हुनुहुन्छ, त्यो एक धेरै उन्नत अभ्यास हो, सामान्यतया शुरुवातकर्ताहरूलाई बौद्ध अर्थमा यो गर्न सिफारिस गरिएको छैन। तिनीहरूले अन्य आध्यात्मिक अभ्यासहरूमा के सिकाउँछन्, म टिप्पणी गर्न सक्दिन किनभने मलाई थाहा छैन।

हामीले अब रोक्नुपर्छ । हामी भोलि जारी राख्नेछौं। को छवि संग ओछ्यान जाने प्रयास गर्नुहोस् बुद्ध र को छवि संग उठ्ने प्रयास गर्नुहोस् बुद्ध। यसले तपाईंलाई कसरी असर गर्छ हेर्नुहोस्। यससँग खेल्नुहोस्।