कर्म संग काम

कर्म संग काम

एक महिलाको पछाडिको दृश्य उनको अगाडि उज्यालो समात्न आफ्नो हात पसार्दै।
शरीर, वाणी र मन: तीनवटा ढोकाबाट कर्मको निर्माण हुन्छ। (फोटो द्वारा सोडानी ची)

मलेसियामा वोंग लाइ न्गीको अन्तर्वार्ता

वोंग लाइ न्गी (WLN): आज बिहान हामी कुरा गर्नेछौं कर्म, बौद्धहरू बीच धेरै कुराकानीमा उठ्ने विषय। अवधि "कर्म" धेरै फरक तरिकामा प्रयोग गरिन्छ। कृपया के परिभाषित गर्नुहोस् कर्म छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): कर्म कार्य हो, स्वैच्छिक कार्य; अर्थात् नियतले गरेको कार्य । दार्शनिक सर्तहरूमा, केही बौद्ध स्कूलहरू परिभाषित गर्छन् कर्म इरादा को मानसिक कारक को रूप मा। अरुले यस्तो भन्छन् कर्म इरादा हो तर यो नियतले गर्ने कार्यहरू पनि हो - हामी के भन्छौं वा के गर्छौं (हाम्रो शारीरिक र मौखिक कार्यहरू)।

WLN: कस्तो छ कर्म सिर्जना गरेको?

VTC: कर्म तीनवटा ढोकाबाट सिर्जना गरिएको छ: जीउ, बोली, र दिमाग। यो हामीले जानाजानी गर्ने, भनौं र सोच्ने हो। यदि हामीले नियत बिना काम गर्छौं भने त्यहाँ छैन कर्म सिर्जना गरियो। कार्य सद्गुण (कुशल), गैर-सद्गुणी (अकुशल), वा तटस्थ मुख्य रूपमा नियतमा निर्भर गर्दछ। त्यहाँ अन्य कम गर्ने कारकहरू हुन सक्छन्, तर कार्यको प्राथमिक मूल्य र यसले उत्पादन गर्न गइरहेको प्रभाव हाम्रो प्रेरणामा निर्भर हुन्छ।

कतिपयले विश्वास गर्छन् कर्म, तर तिनीहरूले दक्ष, अकुशल वा तटस्थ कार्यको रूपमा हेरेका कुराहरू फरक हुन सक्छन्। उदाहरणका लागि, केही मानिसहरू मान्छन् कि पशु बलिदान राम्रो छ कर्म किनभने यसले देवतालाई प्रसन्न तुल्याउँछ, तर परमेश्वरबाट बुद्धको दृष्टिकोण, यो नकारात्मक छ कर्म, यस अवस्थामा किनभने यो अज्ञानता द्वारा प्रेरित छ। केही मानिसहरू विश्वास गर्छन् कि मानिसहरूले अधिक र अधिक राम्रो सिर्जना गर्छन् कर्म, त्यसैले स्वचालित रूपमा एक पुनर्जन्म अघिल्लो भन्दा राम्रो हुनेछ। तर बुद्ध धर्म अनुसार, यदि हामीले नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म र ती बीउहरू मध्ये एउटा मृत्युको समयमा पाक्छ, मानिसहरू दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा जन्मन सक्छन्। चक्रीय अस्तित्वमा, हामी के मा निर्भर गर्दछ, माथि र तल जान सक्छौं कर्म हामी सृष्टि गर्छौं र मृत्युको समयमा के पाक्छ। एक दिन भित्र पनि हामी धेरै कार्यहरू सिर्जना गर्छौं। पुनर्जन्म के हुन्छ त्यो हाम्रो सबैको योग होइन कर्मतर मृत्युको समयमा कुन विशेष कर्मको बीज पाक्छ भन्नेमा निर्भर गर्दछ।

WLN: मा भनिएको छ मजझिमा निकाया कि हामी सबै आफ्नै उत्तराधिकारी हौं कर्म। त्यसको मतलब के हो?

VTC: हामीले सिर्जना गरेका कुराको नतिजा अनुभव गर्छौं। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रा अनुभवहरू निर्धारण गर्ने ब्रह्माण्डको बाह्य अस्तित्व, सृष्टिकर्ता वा प्रबन्धक छैन। उदाहरण को लागी, हामी के को रूप मा पुनर्जन्म प्राप्त गर्छौं, हामी जीवित रहँदा के अनुभव गर्छौं, हामी कहाँ जन्मेका छौं, र हामीमा कस्तो प्रकारका बानीहरू छन् सबैको कारण हो। कर्म। हाम्रो मन नै सृष्टिकर्ता हो। हाम्रो मनसायले हाम्रा कार्यहरूलाई उत्प्रेरित गर्छ, जसले प्रभाव पार्छ। त्यसैले हामी आफ्नै उत्तराधिकारी हौं कर्म.

किनभने हामी हाम्रो भविष्यको लागि कारणहरू सिर्जना गर्छौं, हामीसँग जिम्मेवारी छ। यदि हामी खुशी चाहन्छौं भने, हामीले खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ; हाम्रो लागि अरू कसैले गर्न सक्दैन। हामी दुख नचाहने भएकोले, दुखको कारणलाई त्याग्नु हाम्रो हातमा छ। त्यसैले यसले हाम्रो जीवनको जिम्मेवारी सीधै हामीमाथि राख्छ। हामीलाई वरदान र सौभाग्य प्रदान गर्नको लागि हामी कुनै देवतालाई प्रोपसिट गर्दैनौं। हामीले अनुभव गर्न चाहेको कारणहरू सिर्जना गर्न यो हामीमा निर्भर छ।

म यसलाई ठूलो वरदान मान्छु। यदि हाम्रो सुख र दु:ख बाह्य प्राणीमा निर्भर हुने हो भने, हामी पूर्णतया त्यो प्राणीको दयामा हुनेछौं। तर कारण र प्रभावको नियम एक वास्तविकता भएकोले, हामीले अहिले सिर्जना गरेका कारणहरू बारे सचेत भएर हाम्रो भविष्यलाई प्रभाव पार्न सक्छौं।

WLN: कहिलेकाहीँ मान्छे सोच्छन् कर्म भाग्य को रूपमा। यदि हाम्रो वर्तमान जीवन पूर्णतया सशर्त वा पूर्ण रूपमा हाम्रा विगतका कार्यहरूद्वारा नियन्त्रित छ भने कर्म घातक मानिन्छ र हाम्रा अनुभवहरूलाई पूर्वनिर्धारित रूपमा हेरिन्छ। के यो सहि छ?

VTC: कर्म पूर्वनिर्धारणलाई जनाउँदैन। वास्तवमा, को कानून कर्म उल्टो संकेत गर्दछ। द बुद्ध निर्भर उत्पन्न वा निर्भर उत्पत्ति सिकाउनुभयो, जसमा उनले वर्णन गरे कि सबै कार्य गर्ने चीजहरू कारणहरूको बहुलतामा निर्भर गर्दछ र अवस्था.

जनताले सोच्ने हो भने यस्तो हुन सक्छ कर्म सरल तरिकामा, तिनीहरू यसलाई पूर्वनिर्धारित रूपमा गलत बुझ्छन्; तर कर्म त्यति सरल छैन। वास्तवमा, यो भनिन्छ कि केवल एक को सर्वज्ञ मन बुद्ध कुनै पनि विशेष घटनाको सबै विभिन्न कारणहरूलाई पूर्ण रूपमा व्याख्या गर्न सक्छ। द बुद्ध को पूर्ण काम बुझ्ने प्रयास गरेको बताए कर्म एकदमै असम्भव छ किनकि उहाँले यसलाई "चार अकल्पनीय" (catu acintayani) मध्ये एक भन्नुभयो।

जब मानिसहरूलाई सुरुमा सिकाइन्छ कर्म, यसलाई एक धेरै सरल तरिकामा व्याख्या गर्न सकिन्छ: यदि तपाईले मार्नुभयो भने तपाई मारिनेछ र यदि तपाईले चोरी गर्नुभयो भने, मानिसहरूले तपाईबाट चोर्नेछन्। यो जस्तै सरल व्याख्या दिइएको छ किनभने यो एक शुरुआती को समझ को स्तर संग मेल खान्छ। तर त्यो पूर्ण बुझाइ छैन कर्म.

कुनै पनि कार्यमा धेरै घटकहरू हुन्छन्। उदाहरणका लागि, त्यहाँ प्रेरणा, वस्तु, कर्म गर्ने तरिका, बारम्बार गरिएको छ कि छैन, र यो शुद्ध छ कि छैन। यो सबै अवस्था को बल वा कमजोरीलाई असर गर्छ कर्म। यसको अतिरिक्त, हाम्रो मनधारा भित्र, त्यहाँ धेरै फरक कर्म बीजहरू छन् किनभने हामीले धेरै फरक कार्यहरू गरेका छौं। यी कर्म बीजहरू पाक्नको लागि, यो मा निर्भर गर्दछ सहकारी सर्तहरू र विशेष जीवनकालमा के भइरहेको छ जसमा तिनीहरू पाक्छन्।

यदि हामीले कसैलाई मार्छौं वा हानि गर्छौं भने, हामी आफ्नै पीडाको कारणहरू सिर्जना गर्छौं। त्यो पक्कै पनि सत्य हो। तर ठ्याक्कै त्यो कर्मको छाप कसरी पाक्छ धेरैमा निर्भर गर्दछ अवस्था। उदाहरणका लागि, यदि हामी गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यासहरू, यो पटक्कै पाक्न सक्दैन वा यो धेरै कमजोर तरिकामा पाक्न सक्छ। त्यसैले यसको परिणाम पूर्वनिर्धारित छैन।

कारण को कार्य को बाहेक र सर्त मा परिणाम कर्म र यसको प्रभावहरू, भौतिक संसारमा कारण र प्रभावको कार्य हुन्छ। यहाँ पनि कारणको सरल व्याख्या गर्न सकिन्छ, तर गहिरिएर हेर्दा कुरा झन् जटिल छ। उदाहरणका लागि, हामी भन्छौं कि काठ यो तालिकाको कारण हो। तर जब हामी नजिकबाट हेर्छौं, त्यहाँ नङ र अन्य तत्वहरू पनि छन्। थप रूपमा, तालिकाको अन्तिम उत्पादनले यसलाई डिजाइन गर्ने व्यक्तिमा निर्भर गर्दछ, यो कहाँ बनाइएको थियो, जसले यसलाई बनायो, जहाँ काठ बढ्यो, र अन्य धेरै कारकहरू। यदि हामीले नजिकबाट हेर्‍यौं भने, त्यहाँ धेरै कुराहरू भइरहेका छन्। त्यसै गरी, कर्म कारण एक साधारण विषय होइन।

WLN: यदि कोही दुर्भाग्यपूर्ण अवस्थामा जन्मिएको छ, उदाहरणका लागि, धेरै गरिब परिवारमा, हामी यसलाई विगतको खराबीको कारण व्याख्या गर्छौं। कर्म। हामी अझै राम्रो गर्ने प्रयास गर्छौं कर्म यो जीवन हाम्रो राम्रो पुनर्जन्म सुनिश्चित गर्न को लागी। के यो जीवन पछिको जीवनमा खुशीको पछि लाग्नु सहि हो?

VTC: कतिपय मानिसहरू भन्छन्, “तिनीहरू आफ्ना खराब कर्महरूका कारण गरीब छन्; त्यसैले तिनीहरू नैतिक रूपमा निम्न छन्। हामीले तिनीहरूको अवस्था सुधार गर्ने प्रयास गर्नु हुँदैन किनभने यसले तिनीहरूमा हस्तक्षेप गर्नेछ कर्म। बरु, तिनीहरूले निम्न वर्गमा भएको स्वीकार गर्नुपर्छ र सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ ताकि तिनीहरू भविष्यको जीवनमा धनी हुनेछन्।

यो को गलत बुझाई हो बुद्धको शिक्षाहरू जुन हानिकारक शासनहरूलाई शक्तिमा राख्न र तल्लो वर्गहरूलाई दबाउन प्रयोग गरिन्छ। यो बुद्ध धर्मको सही बुझाइ होइन। सबैभन्दा पहिले, कोही पनि दुःखको योग्य छैन। हामी भन्न सक्दैनौं कि मानिसहरू नैतिक रूपमा निम्न छन् किनभने तिनीहरूले दुःख पाएका छन्। यो सत्य हो कि मानिसहरूले आफूले अनुभव गरेको कारणहरू सिर्जना गर्छन्, तर यसको मतलब यो होइन कि उनीहरूले दुःख भोग्नु पर्छ। बुद्ध धर्ममा, हामी मानिसहरूलाई दुःख पर्दा न्याय वा आलोचना गर्दैनौं। हामीले गरेको कामको लागि दुःख भनेको सजाय होइन; यो केवल एक परिणाम हो। खुशी कुनै इनाम होइन; यो हाम्रो राम्रो परिणाम हो कर्म। यो त एउटा नतिजा मात्र हो। हामीले सुख वा दुःखको अनुभव गरे पनि सजाय वा इनाम वा नैतिक रूपमा निम्न वा उच्च हुनुसँग कुनै सरोकार छैन।

WLN: त्यसोभए दुःख भनेको हामीले सिक्न सक्ने कुरा हो, र यदि हामीले यसलाई कसरी हेर्छौं त्यसलाई रूपान्तरण गर्न सक्छौं भने, परिदृश्य परिवर्तन हुन्छ। के यो सहि हो?

VTC: सहि। जब हामी हाम्रो नकारात्मक परिणाम अनुभव गर्छौं कर्म, हामी आफैलाई सोच्न तालिम दिन्छौं, "यो राम्रो छ मलाई यो समस्या भइरहेको छ किनभने मेरो नकारात्मक छ कर्म खपत भइरहेको छ। यो कर्म एक दयनीय पुनर्जन्ममा लामो समयसम्म चल्ने भयानक पीडाको परिणाम हुन सक्छ। तुलनात्मक रूपमा कम पीडाको रूपमा यो अब पकिरहेको छ जुन मैले व्यवस्थापन गर्न सक्छु म खुसी छु। किनभने यो कर्म सकिएको छ, अब मलाई बाटोमा अगाडि बढ्न सजिलो हुनेछ।" हामी आफैलाई यो सोच्ने तरिकामा बानी बसाल्छौं, र यसको साथ, हामी दुःख सहन गर्न चरित्रको शक्ति निर्माण गर्छौं। यो सोच्ने तरिका बौद्धहरूका लागि काम गर्दछ, तर म नबुझेका मानिसहरूलाई भन्न सल्लाह दिने छैन कर्म यसरी अभ्यास गर्न। तिनीहरूले सजिलै गलत बुझ्न सक्छन्।

त्यसैगरी, जब हामी खुशीको अनुभव गर्छौं, हामी फुक्किनु हुँदैन र सोच्नु हुँदैन कि हामी नैतिक रूपमा उच्च छौं र खुशी हुन योग्य छौं। खुशी हाम्रो आफ्नै राम्रोको परिणाम हो कर्मत्यसैले हामीले अझ राम्रो सिर्जना गर्नुपर्छ कर्म यदि हामी अनुकूल परिणाम प्राप्त गर्न जारी राख्न चाहन्छौं। हाम्रो खुशीले हामीलाई रचनात्मक तरिकामा कार्य गर्न प्रेरणाको रूपमा प्रयोग गर्नुपर्छ।

कसै-कसैले पीडामा पर्दा हामीले हस्तक्षेप वा सहयोग गर्नुहुँदैन भनी भन्छन् किनभने हामी “तिनीहरूको काममा हस्तक्षेप गरिरहेका छौं कर्म।" त्यो बिल्कुल गलत हो। उदाहरणका लागि, यदि कसैले कारले ठक्कर दियो र सडकको बीचमा रगत बगिरहेको छ भने, के तपाईं हिँडेर भन्नुहुन्छ, "यो धेरै खराब छ। यो तिम्रो नराम्रो परिणाम हो कर्म। यदि म तपाईंलाई आपतकालीन कोठामा लैजान्छु भने, म तपाईंको काममा हस्तक्षेप गर्नेछु कर्म। त्यसैले म तिमीलाई त्यहाँ बसेर रगत बगाउन दिनेछु।” यो बेतुका छ, हैन?

जब पनि कसैलाई मद्दत गर्ने मौका छ, हामीले पक्कै पनि मद्दत गर्नुपर्छ। आखिर, त्यो व्यक्तिले पनि सिर्जना गरेको हुन सक्छ कर्म मद्दत प्राप्त गर्न! जब हामी अरूलाई मद्दत गर्छौं, हामी सिर्जना गर्छौं कर्म आफैलाई मद्दत प्राप्त गर्न। मलाई लाग्छ कि स्वार्थी रूपमा अरूको दुर्दशालाई बेवास्ता गर्दा प्रत्यक्ष मद्दत गर्ने अवसर छ कर्म (कार्य) ले हामीलाई भविष्यमा पीडाको अनुभव गराउँछ।

हामीले गरिब मानिसहरूलाई तिनीहरूको कारणले गरिब भएको भन्नु हुँदैन कर्म; त्यसैले उनीहरूले उचित पारिश्रमिक माग्नु वा अपेक्षा गर्नु हुँदैन। यो एउटा विकृति हो जुन धनीहरूले गरिबलाई दमन गर्न प्रयोग गर्छन्। यदि कुनै गरिबले काम गर्छ भने, उसले अरू कोही जति पैसा पाउन योग्य छ।

WLN: सामान्यतया हामी प्रतिबिम्बित गर्दैनौं कर्म जबसम्म हामी वा हाम्रा प्रियजनहरूलाई केही दुर्भाग्यपूर्ण हुन्छ। हामीले हाम्रो दैनिक जीवनमा यो महत्त्वपूर्ण व्यवस्थालाई कसरी विचार गर्नुपर्छ?

VTC: हामीले अनुभव गर्ने हरेक कुराले हाम्रो प्रभाव पार्छ कर्म, हाम्रो अघिल्लो शारीरिक, मौखिक, र मानसिक कार्यहरू। जब हामी दुखी हुन्छौं हामी सधैं सोध्छौं, "म किन?" तर जब हामी खुसी हुन्छौं, हामी कहिल्यै भन्दैनौं, "किन म?"! हामीले भाग्यशाली परिस्थितिहरू प्राप्त गर्न के गर्यौं भनेर कहिल्यै प्रश्न गरेनौं। बरु, हामी स्वार्थमा अडिग रहन्छौं र सोच्छौं, "म अझ धेरै चाहन्छु!" हामी सोच्दैनौं कि हामीले खुशीको लागि कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ।

जब हामी यस सिद्धान्तलाई एकीकृत गर्छौं कर्म हाम्रो जीवनमा, हामी सोच्नेछौं, "यस सुख र लाभको लागि विगतमा मैले कस्तो प्रकारको कार्य गरें?" उदाहरण को लागी, मलेसिया मा खान को लागी पर्याप्त छ र समाज समृद्ध छ। तर के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ कि तपाईंले यस्तो ठाउँमा बस्ने कारण सिर्जना गर्न के गर्नुभयो? कुरा विना कारण हुदैन । तपाईंले विगतमा उदार भएर धनको लागि कारण सिर्जना गर्नुभयो भेटी भिक्षुहरू बाँच्न आवश्यक, द्वारा भेटी गरिबलाई खाना। उदारताको अभ्यासद्वारा, हामी त्यस्तो ठाउँमा जन्मिने कारण सिर्जना गर्छौं जहाँ हामीसँग धन र खानको लागि पर्याप्त छ।

त्यो समझले हामीलाई थाहा दिनुपर्छ कि हाम्रो भाग्य कतैबाट आएको छैन। यो हाम्रो आफ्नै उदारता मार्फत आयो र यदि हामी यस्तै राम्रो परिणामहरू अनुभव गर्न जारी राख्न चाहन्छौं भने, हामीले उदार हुन जारी राख्नुपर्छ। अरूले हाम्रो सेवा गर्नुपर्छ र हामीलाई बढी दिनुपर्छ भनी सोचेर आफ्नो सौभाग्यलाई सामान्य र स्वार्थी रूपमा लिनुको सट्टा पुण्य कार्य गर्न उत्प्रेरित गर्न हामी यसलाई प्रयोग गर्छौं। त्यसैगरी समस्या पर्दा, रिसाउनुको सट्टा, आफ्नो दुर्भाग्यको लागि अरूलाई दोष दिनुको सट्टा, हामी बुझ्छौं, "विगतमा, मेरो आफ्नै आत्मकेन्द्रितता मलाई अरूलाई हानि वा बेवास्ता गरेको। अहिले म आफ्नै कर्मको परिणाम भोग्दै छु ।”

अर्को उदाहरण हाम्रो आलोचना भएको बेला हो। यदि हामीले नजिकबाट हेर्‍यौं भने, हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ कि हामी सबैले अरूको आलोचना गरेका छौं, त्यसैले आलोचना गर्दा हामी किन अचम्म मान्छौं? र, हामीले अरूको पछाडि बोलेका छौं, त्यसोभए तिनीहरू हाम्रो पछाडि बोल्दा हामी किन रिसाउँछौं? जब हामी कसैको दुर्भावनापूर्ण गफले दुखित वा असुविधाजनक हुन्छौं, हामीले आफैलाई सम्झाउनु पर्छ, "मैले यसको मुख्य कारण सिर्जना गरेको छु। अरुलाई दोष दिनु बेकार हो । यो पीडा म धैर्यताका साथ सहन्छु। थप रूपमा, मलाई यो नतिजा मन नपर्ने हुनाले, भविष्यमा यसको कारण नबनाउन म होसियार हुनुपर्छ। तसर्थ, म मेरो बोली कसरी प्रयोग गर्छु भन्ने बारे म धेरै होसियार हुनेछु। म अरूलाई चोट पुर्याउने वा तिनीहरूको प्रतिष्ठा बर्बाद गर्ने दुर्भावनापूर्ण गफबाट बच्न प्रयास गर्नेछु।"

WLN: हो, यसले को कानून बुझ्न बनाउँछ कर्म धेरै व्यावहारिक

VTC: सहि। त्यसोभए, हामी जे गर्दैछौं, जुनसुकै अवस्थामा हामी छौं, हामीले यो समय हामीले सिर्जना गर्दैछौं भनेर बुझ्छौं कर्म। उदाहरणका लागि, अहिले यो अन्तर्वार्ताको क्रममा, हामी सिर्जना गर्दैछौं कर्म। जब तपाईं काममा जानुहुन्छ, तपाईंले सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म। जब तपाईं आफ्नो परिवारसँग हुनुहुन्छ, तपाईंले सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म। जब हामीमा यो चेतना हुन्छ, हामी के बोल्छौं वा गर्छौं त्यसमा हामी सचेत हुन्छौं। हामी के सोच्दछौं र महसुस गर्छौं त्यसमा हामी सचेत छौं। यदि हामीसँग नकारात्मक भावना, खराब मनोवृत्ति, वा लोभी विचार छ भन्ने थाहा छ भने, हामी हाम्रो सोच्ने तरिका सच्याउन समय निकाल्छौं। हामी गडबडी गर्ने भावनामा एन्टिडोट लागू गर्छौं किनभने हामीलाई थाहा छ कि यदि हामीले गरेनौं भने, गडबड गर्ने भावना र मनोवृत्तिले नकारात्मक कार्यलाई उत्प्रेरित गर्नेछ। हाम्रो दिमागलाई सचेत र निगरानी गर्ने यो प्रक्रिया, नकारात्मक भावनाहरूको लागि औषधि प्रयोग गर्ने, हाम्रो लाभकारी भावनाहरू र यथार्थवादी मनोवृत्तिहरू बढाउने - यो धर्मको अभ्यास हो। हामी आफैलाई हाम्रो जीवनको हरेक पल यो गर्न प्रशिक्षण दिन्छौं, जब हामी एकको अगाडि घुँडा टेक्छौं बुद्ध छवि, हामी नजिक हुँदा मात्र होइन मठमातर हामी यो सबै समय गर्छौं। हामीले अनुभव गरेको कुराको लागि हामी जिम्मेवार छौं। हामी यसको कारणहरू सिर्जना गर्छौं।

अलिकति फरक टिप्पणीमा, म त्यहाँको कानूनसँग सम्बन्धित विभिन्न डिग्रीहरू छन् भनेर औंल्याउन चाहन्छु। कर्म र यसको प्रभाव। सुरुमा, एक व्यक्ति बरु आत्म-व्यस्त र हेर्ने प्रवृत्ति हुन्छ कर्म आत्मकेन्द्रित दृष्टिकोणबाट। अर्को शब्दमा, "म उदार छु ताकि भविष्यको जीवनमा म धनी बनूँ।" यो व्यक्तिको मनोवृत्ति आफ्नो भविष्यको जीवनको लागि व्यापार गर्ने जस्तै छ।

यो धेरै बौद्ध अनुष्ठानहरूमा प्रचलित छ। उदाहरणका लागि, मैले दानासमा याद गरें, सबैजना चाहन्छन् कि उनीहरूको खानाले रोजेको होस् monk वा नन किनभने तिनीहरू राम्रो चाहन्छन् कर्म.

मैले खानाको समयमा यो मनोवृत्ति याद गरेको छु भेटी गर्न shaha, र यसले मलाई दुखी बनाउँछ। कतिपय मानिसहरूले "मेरो खाना खानुहोस् किनभने म योग्यता चाहन्छु।" उनीहरु सोच्छन् कि यदि मठमा तिनीहरूको खाना खान्छ, तिनीहरूले योग्यता पाउँछन्, तर यदि उसले वा उसले खाएन भने, तिनीहरूले योग्यता प्राप्त गर्दैनन्। यो गलत हो। यो उदारताको कार्य हो जसले योग्यता सिर्जना गर्दछ। भए पनि फरक पर्दैन मठमा तपाईंले प्रस्ताव गर्नुभएको खानाको ठूलो कचौरा खान्छ, एक टुक्रा, वा कुनै पनि छैन। दिनमा तिम्रो आनन्द, तिम्रो उदारताको कार्य कुशलता हो कर्म.

यो राम्रो छ कि मानिसहरूले सम्मानका साथ प्रस्ताव गर्छन् कर्म। यसले तिनीहरूको भविष्यको जीवनमा धनको कारण बनाउँछ। यद्यपि यसले प्राथमिक बुझाइलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ कर्म, यो अझै राम्रो छ कि तिनीहरूले प्रस्ताव गर्छन्। यो भन्दा राम्रो छ भेटी राम्रो प्रतिष्ठा वा विशेष अनुग्रह प्राप्त गर्ने उद्देश्यको साथ। कम्तिमा यी मानिसहरूमा विश्वास छ कर्म; तिनीहरूसँग केही राम्रो प्रेरणा छ। तर हामीले हाम्रो आफ्नै आध्यात्मिक योग्यतालाई ग्रहण गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ। त्यो हो, हामी उदार हुन चाहन्छौं किनभने उदारता हाम्रो अभ्यासको भाग हो; किनभने हामी उदार हुनमा रमाउँछौं र उदारताले अन्य प्राणीहरूलाई मद्दत गर्छ। हामी उदार छौं किनभने हामी मुक्ति र ज्ञानको लागि कामना गर्छौं। त्यसोभए, भविष्यको पुनर्जन्ममा धनको लागि मात्र लक्ष्य राख्नुको सट्टा त्यो प्रेरणा खेती गरौं।

यद्यपि उदारताको कार्य एउटै हुन सक्छ, जब यो निर्वाणको इच्छाद्वारा प्रेरित हुन्छ, यसले निर्वाणमा परिणत हुन्छ। यदि यो द्वारा प्रेरित छ आकांक्षा पूर्ण ज्ञानको लागि, त्यही कर्मले पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्नेछ। यसैले मैले जोड दिएँ कि हाम्रो प्रेरणा सिर्जनाको प्रमुख तत्व हो कर्म। त्यसकारण हामी निरन्तर हाम्रो प्रेरणाको गुणस्तर सुधार गर्न चाहन्छौं। हामी राम्रो भविष्यको जीवन मात्र खोजिरहेका छैनौं तर मुक्ति र ज्ञानको लागि।

WLN: हामी सिर्जना गर्छौं कर्म हाम्रो जीवनमा हरेक पल। हामी कसरी सुनिश्चित गर्छौं कि हामी केवल असलहरू सिर्जना गर्छौं?

VTC: मुख्य कुरा हामी के सोच्दै र महसुस गर्दैछौं भन्ने बारे सचेत हुनु हो। यसले हाम्रो मानसिक, मौखिक, र शारीरिक कार्यहरू कुशल वा अकुशल, सद्गुण वा गैर-सद्गुणी हो कि भनेर निर्धारण गर्नेछ। हामी सचेत हुनुपर्दछ, "मलाई यो गर्न केले उत्प्रेरित गरिरहेको छ?" मेरो मनमा के सोच वा भावना छ?" उदाहरणका लागि, तपाईं किन काममा जानुहुन्छ? तपाइँ हरेक दिन धेरै घण्टा काम गर्नुहुन्छ, तर तपाइँको प्रेरणा के हो? तपाई किन यसो गर्दै हुनुहुन्छ?

WLN: सायद पैसाको लागि।

VTC: ठिक छ, यदि यो तपाईको विचार हो - "म पैसा कमाउनको लागि काम गर्न जाँदैछु" - त्यसोभए तपाईले काममा बिताउनुहुने ती घण्टाहरू आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको अधीनमा छन्, होइन र? तपाईंले गर्नुभएका सबै कडा परिश्रमहरू यस जीवनको आनन्दको लागि मात्र गरिन्छ - केवल आफ्नो र आफ्ना प्रियजनहरूको लागि पैसा कमाउनको लागि। लोभले गरेको हो ।

यसको मतलब तपाई काममा जानु हुँदैन भन्ने होइन। बरु, तपाईंले काममा जानको लागि आफ्नो प्रेरणा परिवर्तन गर्नुपर्छ। आफ्नो काम नकारात्मक बन्ने लोभी मनोवृत्ति लिएर काम गर्न जानुको सट्टा कर्मतपाईले सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्नुहुन्छ। तपाईं सोच्नुहुन्छ, "साँचो, म काममा जान आवश्यक छ किनभने मैले जीवन चलाउन र समाजमा बाँच्न र मेरो परिवारलाई समर्थन गर्न आवश्यक छ। तर म पनि अरूलाई सेवा प्रदान गर्न काम गर्न जाँदैछु। म चाहन्छु कि मेरो कामले समाज र व्यक्तिहरूलाई फाइदा पुगोस् जसको जीवन मेरो कामको प्रयासबाट राम्रो बनाइएको छ। यदि तपाईं कारखानामा काम गर्नुहुन्छ भने, सोच्नुहोस्, "हामी मानिसहरूको लागि उपयोगी चीजहरू बनाउँछौं। म यी मानिसहरूको कल्याण चाहन्छु। म काम गर्दैछु ताकि तिनीहरूको जीवन सुखमय होस्।" यदि तपाइँ सेवा पेशामा काम गर्नुहुन्छ भने, सोच्नुहोस्, "मेरो कामले अरूलाई फाइदा पुर्‍याउँछ। म समाज र ग्रहको कल्याणमा योगदान गर्न चाहन्छु र त्यसैले म काम गर्न जाँदैछु।" यो पनि सोच्नुहोस्, "म मेरो कार्यस्थलमा मानिसहरूलाई फाइदाको लागि काम गर्न जाँदैछु। म मेरा सहकर्मीहरू, मालिक वा कर्मचारीहरू खुसी हुन चाहन्छु। हँसिलो, सहयोगी र जिम्मेवार भएर म तिनीहरूको जीवनलाई सहज र रमाइलो बनाउनेछु।” यदि तपाईंले आफ्नो प्रेरणाको दायरा विस्तार गर्नुभयो भने, तपाईंले काममा बिताउनुभएको समय धर्म अभ्यास बन्छ।

WLN: त्यसपछि हाम्रो कामले हाम्रो दिमागमा सकारात्मक मानसिक छाप राख्छ।

VTC: हो। यदि तपाईंले पत्ता लगाउनुभयो कि तपाईंले अरूको लागि आफ्नो कामको सम्भावित लाभलाई बेवास्ता गर्नुभयो र यसको सट्टा वर्षको अन्त्यमा आफ्नो तलब चेक र ठूलो बोनस प्राप्त गर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले आफ्नो सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्नुहुन्छ। प्रत्येक चोटि जब हामी हाम्रो पुरानो बाटोमा फर्कन्छौं, हामीले आफैलाई समात्नु पर्छ र हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्नुपर्छ। गर्नको लागि एक लाभदायक अभ्यास भनेको काममा जानु अघि हरेक दिन, एक वा दुई मिनेट लिनुहोस् र सोच्नुहोस्, "म अरूलाई सेवा गर्न काम गर्दैछु - ग्राहकहरू, उपभोक्ताहरू, बिरामीहरू। म समाजको हितमा काम गर्दैछु, मेरो कार्यस्थलमा रहेका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न। म मेरो कार्यस्थलमा राम्रो वातावरण बनाउन चाहन्छु किनभने यो महत्त्वपूर्ण छ। ” यदि तपाईंले यसो गर्नुभयो भने, तपाईं दिनको अन्त्यमा अझ खुसी र सन्तुष्ट हुनुहुनेछ। तपाईसँग काम गर्न थप रमाइलो हुनेछ, र तपाई अरूसँग राम्रोसँग मिल्नुहुनेछ। तपाईंले सकारात्मक सिर्जना गर्नुहुनेछ कर्म जसले गर्दा सुख प्राप्त हुनेछ।

तपाईं अन्य जीवित प्राणीहरूसँग काम गर्नुहुन्छ, त्यसैले तिनीहरूको कल्याणको बारेमा चिन्तित हुनुहोस् र तिनीहरूलाई मद्दत गर्न प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्। यदि तपाईंले हरेक बिहान यसरी सचेत भएर सोच्नुभयो भने, चाँडै नै यो तपाईंको वास्तविक प्रेरणा बन्नेछ। यदि तपाईंले निरन्तर यो छाप सिर्जना गर्नुभयो, "म यहाँ मेरा सहकर्मीहरू, मेरा ग्राहकहरू र समाजलाई फाइदा गर्नको लागि छु," तब तपाईं काममा मानिसहरूको लागि राम्रो हुनुहुनेछ। तपाईंले तिनीहरूलाई आदरपूर्वक व्यवहार गर्नुहुनेछ र तिनीहरूसँग राम्रोसँग कुराकानी गर्नुहुनेछ। तपाईं इमानदार र भरपर्दो हुनुहुनेछ किनभने तपाईं अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको कदर गर्नुहुन्छ। यसले वास्तवमा हामीलाई यस जीवनकालमा अझ समृद्ध बनाउँछ। तर हाम्रो प्रेरणा यस जीवनकालमा हाम्रो आफ्नै समृद्धिको लागि मात्र होइन। हाम्रो प्रेरणा वास्तवमा उच्च प्रेरणा हो - अरूको फाइदा।

WLN: रिट्रीटमा भाग लिएपछि, म अभ्यास गर्न उत्प्रेरित महसुस गर्छु, तर केही महिना काममा गएपछि, मेरो मनोवृत्ति परिवर्तन हुन थाल्छ र रिट्रीटको समयमा त्यहाँ भएको आनन्द हराउँछ।

VTC: यसैले यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ जब तपाईं रिट्रीटबाट फर्कनुहुन्छ दैनिक आधारमा अभ्यास जारी राख्न। सचेत रूपमा राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्न जारी राख्नुहोस् मनन गर्नुहोस् on metta (मायालु-दया), आफ्नो दिमाग संग काम गर्न। तपाईंको दैनिक जीवनमा रिट्रीटका फाइदाहरूलाई जीवित राख्नको लागि यो सम्पूर्ण कुञ्जी हो। हरेक दिन आफ्नो प्रेरणाको बारेमा सचेत रहनुहोस् र जानाजानी प्रेम, करुणा, र एक बन्ने परोपकारी मनसायको प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्। बुद्ध सबै प्राणीहरूको हितको लागि। यसले तपाईंको रिट्रीट अनुभव र धर्मलाई तपाईंको दैनिक जीवनमा धेरै जीवन्त बनाउँछ।

WLN: हामीले नकारात्मक बारेमा के गर्नुपर्छ कर्म कि हामीले विगतमा सिर्जना गरेका छौं?

VTC: हामी सबैले गल्ती गरेका छौं र नकारात्मक सिर्जना गरेका छौं कर्म, त्यसैले यी शुद्ध गर्न धेरै राम्रो छ। तिब्बती परम्परामा, हामी कुरा गर्छौं चार विरोधी शक्तिहरू। पहिलोले हाम्रा गल्तीहरूको लागि पश्चाताप उत्पन्न गर्दैछ। पश्चात्ताप अपराध भन्दा फरक छ। पछुताउनु भनेको बुद्धिमत्ताको साथ हो जसले हामीले गल्ती गरेको महसुस गर्छ, तर हामी त्यसमा वीणा वा ध्यान दिदैनौं। हामी कति भयानक छौं भनेर आफैंलाई बताउनमा अड्किएका छैनौं। बरु, हामीले गल्ती गरेको स्पष्ट रूपमा महसुस गर्छौं र पश्चातापको साथ, हामी पछुताउँछौं।

दोस्रो विरोधी शक्ति हाम्रो दिमागमा सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्नु हो। जब हामी विनाशकारी कार्य गर्छौं, यो सामान्यतया संवेदनशील प्राणी वा पवित्र प्राणीहरूसँगको सम्बन्धमा हुन्छ तीन ज्वेल्स वा हाम्रो आध्यात्मिक गुरुहरू। हाम्रो हानिकारक प्रेरणा र कार्यहरूले तिनीहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धमा असर पार्छ, त्यसैले हामी तिनीहरूप्रति रचनात्मक मनोवृत्ति उत्पन्न गरेर यसलाई पुनर्स्थापित गर्छौं। सम्बन्धमा तीन ज्वेल्स, हामी शरण लिनुहोस् तिनीहरुमा। यदि हाम्रो नकारात्मक कार्य अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको सम्बन्धमा सिर्जना गरिएको थियो भने, हामी प्रेम, करुणा र सद्भाव उत्पन्न गरेर सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दछौं। बोधचित्ता उनीहरुको लागि। यदि सम्भव छ भने, हामीले हानि पुर्याएकाहरूलाई माफी माग्न पनि राम्रो छ। तर यदि त्यो व्यक्ति अब जीवित छैन भने, यदि उनीहरूलाई सम्पर्क गर्दा उनीहरूलाई थप पीडा हुन्छ, वा उनीहरू हामीलाई भेट्न तयार छैनन् भने, यो ठीक छ, महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि हामीले हाम्रो दिमागमा सम्बन्ध सुधारेका छौं र अब उहाँहरूलाई राम्रो कामना गर्दछौं।

तेस्रो प्रतिद्वन्द्वी शक्ति यो फेरि नगर्ने दृढ संकल्प हो। यो भविष्यमा कारबाहीबाट बच्नको लागि बलियो संकल्प हो। यदि हामीले साँचो रूपमा भन्न सक्छौं भने हामीले कार्यलाई सदाको लागि त्याग्ने निर्णय गर्न सक्छौं। वा हामी हाम्रो लागि यथार्थपरक भएको निश्चित समय अवधिमा यो नगर्नको लागि धेरै ध्यान दिएर प्रतिबद्ध हुन सक्छौं।

चौथो भनेको केही प्रकारको उपचारात्मक व्यवहार गर्नु हो। यसमा निर्माण समावेश छ प्रसाद गर्न तीन ज्वेल्स; धर्म पुस्तकहरू छाप्ने; भेटी मन्दिर, मठ, वा धर्म केन्द्रमा सेवा; भेटी गरिब र खाँचोमा परोपकार; समाजमा स्वयंसेवक काम गर्दै; ध्यान गर्दै; झुक्नु को नाम जप्दै बुद्ध, र कुनै पनि अन्य प्रकारको सद्गुण कार्य।

गरिरहेको छ चार विरोधी शक्तिहरू हाम्रो नकारात्मक शक्ति काट्छ कर्म। यदि हामीले छिट्टै निर्वाण प्राप्त गर्यौं भने, यो पटक्कै पाक्दैन। यदि हामीले गर्दैनौं भने, यो सानो पीडामा पाक्नेछ जुन केवल छोटो समयको लागि रहन्छ।

WLN: के यो केहि छ कि तपाइँ प्रत्येक नकारात्मक कार्यको लागि व्यवस्थित रूपमा गर्नुहुन्छ?

VTC: हामी गर्न सक्छौं चार विरोधी शक्तिहरू प्रत्येक नकारात्मक कार्यको लागि वा हामी तिनीहरूलाई सामान्य रूपमा हाम्रा सबै नकारात्मक कार्यहरूको लागि गर्न सक्छौं। प्रत्येक दिनको अन्त्यमा, हामीले दिनमा कसरी काम गर्‍यौं भनेर समीक्षा गर्नु राम्रो हुन्छ। हामी प्रत्येक नकारात्मक कार्यलाई व्यक्तिगत रूपमा पछुताउँछौं, शरण लिनुहोस्, र हामीले हानि पुर्याएका जो कोहीको लागि माया र करुणा उत्पन्न गर्नुहोस्। त्यसपछि हामी भविष्यमा यस्ता कार्यहरू नगर्ने संकल्प गर्छौं र कुनै प्रकारको पुण्य अभ्यास गर्छौं। यदि हामीले यो अभ्यास दिनहुँ गर्यौं भने, हामी रातमा राम्रोसँग सुत्नेछौं र भोलिपल्ट बिहान पछुताउनुको सट्टा खुसीले उठ्नेछौं।

WLN: के हामी अरू मानिसहरूका कर्म छापहरू परिवर्तन गर्न वा तिनीहरूलाई निश्चित हदसम्म मोड्न सक्छौं?

VTC: हामी अर्को व्यक्तिको परिवर्तन गर्न सक्दैनौं कर्म काँडा जस्तै गरी हामी तिनीहरूको खुट्टाबाट निकाल्छौं। यद्यपि, हामी अरू मानिसहरूलाई प्रभाव पार्न सक्छौं, मार्गदर्शन गर्न र तिनीहरूलाई सिकाउन सक्छौं। त्यसपछि तिनीहरूले आफ्नो नकारात्मक शुद्ध गर्न सक्षम हुनेछ कर्म। यदि कसैले हाम्रो नकारात्मकता हटाउन सक्छ कर्म, को बुद्ध त्यो पहिले नै गरिसकेको हुन्थ्यो किनभने उहाँसँग धेरै दया छ। यद्यपि, कोही पनि होइन - पनि बुद्ध- हाम्रो हटाउन सक्छ कर्म, या त हाम्रो रचनात्मक वा हाम्रो विनाशकारी कार्यहरू। यो कारण हो कर्म हाम्रो आफ्नै दिमागको शक्ति मार्फत सिर्जना गरिएको हो। द बुद्ध हामीलाई सिकाउँछ र मार्गदर्शन गर्दछ ताकि हामीले नकारात्मक कार्यहरू त्याग्न र सकारात्मक कार्यहरू कसरी सिर्जना गर्ने भनेर जान्न सकौं। तर त्यो काम हामीले गर्ने हो ।

अमेरिकामा एउटा भनाइ छ, "तपाईले घोडालाई पानीमा लैजान सक्नुहुन्छ तर पिउन सक्नुहुन्न।" उदाहरणका लागि, हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई निर्देशन दिनुहुन्छ कर्म सधैँ। तिनीहरूले नकारात्मक कसरी छोड्ने भनेर व्याख्या गर्छन् कर्म र सकारात्मक सिर्जना गर्नुहोस्। तर तिनीहरूले हामीले शिक्षाहरू सुन्ने, सम्झने वा व्यवहारमा लागू गर्ने कि नगर्ने भनेर नियन्त्रण गर्न सक्दैनन्। त्यो पूर्ण रूपमा हामीमा भर पर्छ।

WLN: हामी बनाउन सक्छौं अवस्था कसैको कर्मको छाप पाक्ने कि नपाकेको ? उदाहरणका लागि, जब कोही बिरामी हुन्छ, हामी प्रार्थना गर्छौं र मनन गर्नुहोस् on metta.

VTC: हो, जब हामी मनन गर्नुहोस् on metta कसैको लागि जो बिरामी छ वा बनाउँछ प्रसाद तिनीहरूको तर्फबाट, हामी सिर्जना गर्छौं अवस्था अर्को व्यक्तिको आफ्नै भलाइको लागि कर्म पाक्न। यहाँ हामी स्तर मा काम गर्छौं सहकारी सर्तहरू- पानी र मल। तर बीउ रोप्ने कुरा ती मानिसहरूमा भर पर्छ।

WLN: तिमीले भन्यौ हामी पार जान सक्छौ कर्म। तपाईको मतलब के हो?

VTC: यसले हाम्रो चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कनु र मुक्ति प्राप्त गर्नुलाई जनाउँछ। चार महान सत्य मध्ये दोस्रो दुःखको उत्पत्ति हो। यसले अज्ञानताको नियन्त्रणमा रहेको जनाउँछ, क्रोध, र संलग्नकर्म तिनीहरूको प्रभावमा हामी सिर्जना गर्छौं। त्यसैले परे जान्छ कर्म भन्दा पर जानु समावेश छ तीन विषाक्त मनोवृत्ति अज्ञानता को, क्रोधसंलग्न। यसो गर्नको लागि, हामीले शून्यता (निःस्वार्थता) महसुस गर्नुपर्दछ, किनकि यो ज्ञानले अस्तित्वको वास्तविक मोडलाई बुझ्दा अज्ञानताको गलत धारणालाई हटाउँछ। जब अज्ञानता परास्त भयो, संलग्न, क्रोध, र अन्य दु:खहरू, जुन अज्ञानतामा निर्भरतामा उत्पन्न हुन्छ हाम्रो दिमागमा अब अवस्थित छैन। यसरी हामी सिर्जना गर्नबाट मुक्त छौं कर्म जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा बाँधेर राख्छ। परे पुग्छ कर्म निर्वाण वा बुद्धत्व प्राप्त गर्ने दृढ संकल्प र अभ्यास गर्ने र त्यसलाई ल्याउने ऊर्जाको विकास समावेश गर्दछ।

WLN: के हामी यो एक जीवनकाल भित्र गर्न सक्छौं?

VTC: यदि हामीले निरन्तर र लगनशीलताका साथ अभ्यास गर्यौं भने, निर्वाण यस जीवनकालमा प्राप्त गर्न सम्भव छ। यसले धेरै जीवनकाल पनि लाग्न सक्छ। यस जीवनकालमा ज्ञान प्राप्त गर्ने लक्ष्य राख्नुहोस्, तर आशा नगर्नुहोस्! यसको मतलब हामी एक जीवनकालमा ज्ञानको आकांक्षा गर्छौं र त्यसका कारणहरू सिर्जना गर्ने आनन्ददायी प्रयास उत्पन्न गर्छौं। तर हामी स्वार्थी रूपमा त्यो लक्ष्यमा स्थिर छैनौं। त्यो हो, हामी अधीर भएर सोध्दैनौं, "म अझै कसरी प्रबुद्ध भइनँ?" वा "म ज्ञानको कति नजिक छु?" बरु, हामी ज्ञानको दिशामा जाने प्रक्रियामा आनन्द लिन्छौं।

WLN: तपाईंले भन्नुभयो कि बुद्ध उल्लेख गरिएको कर्म चार अकल्पनीय मध्ये एक को रूपमा। के हामीले त्यसको बारेमा सोच्न पनि हिचकिचाउनु पर्छ?

VTC: हामीले पक्कै पनि सोच्नु पर्छ! को कामहरु बुझ्न सक्छौं कर्म केही हदसम्म, तर केवल बुद्ध सबै जटिलताहरू पूर्ण रूपमा बुझ्न सक्छ। उदाहरणका लागि, तपाईं र म यहाँ बसेर कुरा गरिरहेका छौं। मात्र क बुद्ध हाम्रो दुवै अघिल्लो जीवनको प्रत्येक र प्रत्येक विशिष्ट कारणलाई स्पष्ट रूपमा थाहा छ जुन आज हाम्रो भेटमा पाक्दैछ। धेरै मानिसहरूको कर्म अहिले के भइरहेको छ यसमा संलग्न छन्: तपाईंको, मेरो, यो अन्तर्वार्ताबाट लाभ उठाउन सक्ने मानिसहरू। मात्र क बुद्ध यी सबै विवरणहरू स्पष्ट रूपमा थाहा छ।

जे होस्, हामी सीमित प्राणीहरूले यसको बारेमा केही बुझ्न सक्छौं कर्म, र यो हाम्रो लागि सोच्न सार्थक छ कर्म र यसको परिणामहरू। उदाहरणका लागि, हामी यहाँ बसेर धर्मको चर्चा गरिरहेका छौं भन्ने तथ्यले विगतमा हामीले सकारात्मक कुराहरू जम्मा गरेका थियौं भन्ने सङ्केत गर्छ। कर्म। हाम्रो मानव पुनर्जन्महरू अघिल्लो जन्महरूमा नैतिक अनुशासन कायम गर्ने परिणाम हो। हामीले आज बिहानको खाजा खायौं भन्ने तथ्यले हामीले केही उदार कार्यहरू गर्यौं भनेर संकेत गर्छ। हामीले धर्मको बारेमा कुरा गर्न रोजेका छौं किनभने हामीले धर्ममा विश्वास खेती गरेका छौं तीन ज्वेल्स विगतमा। हामी सामान्य रूपमा बुझ्न सक्छौं कि केही कर्म कारणहरू जसले अहिले घटिरहेको घटनालाई ल्याएको छ, तर हामीलाई थाहा छैन कि हामी मध्ये प्रत्येकले कुन जीवनकालमा यी कारणहरू जम्मा गर्यौं, हामीले त्यो कसरी गर्यौं, र कसरी। द सहकारी सर्तहरू यी कारणहरू यस क्षणमा पाक्नको लागि सँगै आए। मात्र बुद्ध यी विवरणहरू थाहा पाउन सक्नुहुन्छ। तर हामीलाई सामान्य सिद्धान्तहरू थाह छ, र तिनीहरूबारे सोच्दा हामीलाई फाइदा हुन्छ।

WLN: के यो हामीलाई ज्ञानको नजिक हुन पर्याप्त छ?

VTC: सामान्य सिद्धान्तहरू जान्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले हामीलाई कुशल विचार वा भावना के हो र मूर्ख विचार के हो भनेर बुझ्न सुरु गर्न सक्षम बनाउँछ। त्यसोभए हामी स्वचालित रूपमा बाँच्नुको सट्टा थप जागरूकताका साथ हाम्रा कार्यहरू छनौट गर्न सक्छौं। तर, कानूनको पालना गर्दै कर्म र यसको प्रभाव प्रबुद्ध बन्न पर्याप्त छैन। यो एक आवश्यक र मूल्यवान घटक हो जसमा हामी अन्य सद्गुण र बुद्धि खेती गर्न सक्छौं जसले पूर्ण ज्ञानको बारेमा ल्याउँछ।

WLN: हामी सिर्जना गर्छौं कर्म जब हामी सपना देख्छौं?

VTC: यो हामी ब्यूँझँदा हाम्रा सपनाहरूलाई कसरी हेर्छौं त्यसमा भर पर्छ। उदाहरणका लागि, तपाईंले कसैलाई हानि पुर्‍याएको सपना देख्नुभयो, तर जब तपाईं ब्यूँझनुहुन्छ, तपाईंलाई यो गर्ने सपना देख्दा पनि राम्रो लाग्दैन र पछुताउँछ। यस अवस्थामा, कुनै नकारात्मक छैन कर्म सपनाबाट सिर्जना गरिएको थियो। तर यदि तपाईं उठ्नुभयो र सोच्नुहुन्छ, "हम्म, मैले बदला लिएको छु र यो सपनाको बारेमा राम्रो महसुस गर्छु। म चाहन्छु कि म यो व्यक्तिलाई साँच्चै हानि पुर्‍याउन सक्छु, "त्यसोभए तपाईंले नकारात्मक सिर्जना गर्नुभयो कर्म.

वा मानौं कि तपाईंले सपना देख्नुभयो कि तपाईंले सुन्दर बनाउनुभयो प्रसाद गर्न बुद्ध, धर्म र संघा र ब्यूँझँदा, तपाईंले सोच्नुभयो, "यसको के फाइदा छ? मैले तिनीहरूलाई सपनामा आफ्नै लागि राख्नुपर्ने थियो! ” त्यसपछि राम्रो छैन कर्म सपनामा सिर्जना हुन्छ। तर यदि तपाईं ब्यूँझनुभयो भने यो कस्तो अचम्मको सपना थियो र तपाईं बनाउन चाहानुहुन्छ प्रसाद यो जस्तै - त्यसपछि सकारात्मक कर्म सिर्जना गरिएको छ।

WLN: कहिलेकाहीँ म आफैंलाई दुःस्वप्नमा जपिरहेको पाउँछु। के म सृजना गर्छु कर्म?

VTC: जब तपाईं एक दुःस्वप्न र शरण लिनुहोस् जब तपाईं सपना देख्दै हुनुहुन्छ, त्यो धेरै राम्रो छ। यसले संकेत गर्छ कि धर्मको बल तपाईको दिमागमा सूक्ष्म स्तरमा गएको छ। थप रूपमा, जब तपाईं ब्यूँझनुहुन्छ त्यहाँ कुनै लामो अप्रिय भावनाहरू छैनन्।

WLN: हामी कसरी हाम्रो साथ काम सुरु गर्न सक्छौं मा कुनै पनि अन्तिम विचार कर्म?

कुनै कार्यको मूल्य निर्धारण गर्ने प्रमुख कारक प्रेरणा हो, त्यसैले निम्नमा हाम्रो दिमागलाई तालिम दिनु राम्रो हुन्छ। हरेक बिहान जब हामी उठ्छौं, सोच्नुहोस्, "आजको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि मैले भनेको, सोच्ने वा गर्नेले कसैलाई हानि नदिनुहोस्।" हामी त्यो दिनको लागि सकारात्मक प्रेरणाको रूपमा उत्पन्न गर्छौं। दोस्रो, हामी सोच्छौं, "सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको भावनात्मक प्राणीहरूलाई मैले सकेसम्म फाइदा पुर्‍याउनु हो।" त्यसपछि हामी सोच्छौं, “म खेती गर्न जाँदैछु बोधचित्ता-The आकांक्षा सबै प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि - र मेरो आध्यात्मिक लक्ष्यहरूलाई मेरो हृदयमा प्रिय राख।"

बिहान यी तीन विचारहरू उत्पन्न गर्नाले हाम्रो दिमागलाई सकारात्मक अवस्थामा राख्छ। त्यसपछि दिनभरि तिनीहरूलाई आवधिक रूपमा सम्झने प्रयास गर्नुहोस्। उदाहरणका लागि, प्रत्येक चोटि जब तपाईं रातो बत्तीमा रोकिनुहुन्छ, ती तीन विचारहरूमा फर्कनुहोस्। जति धेरै हामीले ती विचारहरू सम्झन्छौं, त्यति नै तिनीहरू हाम्रो हिस्सा बन्छन् र हाम्रा कार्यहरूलाई रूपान्तरण गर्नेछन्। जब हामीसँग ती प्रेरणाहरू हुन्छन्, हामी हाम्रो हृदयमा त्यो ठाउँबाट अभिनय गर्ने दिनभरि बढी सजग हुनेछौं। हामी थप सचेत हुनेछौं कर्म हामी सिर्जना गर्छौं र हाम्रा नकारात्मक कार्यहरू चाँडै रोक्न सक्षम हुनेछौं र आलस्यलाई जित्नेछौं जसले हामीलाई सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्नबाट रोक्छ।

WLN: यस्तो व्यावहारिक साझेदारीको लागि आदरणीय धेरै धेरै धन्यवाद Dhamma हाम्रो दैनिक अभ्यासमा लागू गर्नको लागि।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.