रुमिनेट गर्दै

रुमिनेट गर्दै

महिला गहिरो सोचमा।
We spend so much time ruminating about the past and the future, making no effort to counteract the twirling thoughts and emotions. (Photo by शन ड्रेलिंजर)

हामीसँग असीमित रूपमा प्रेम, करुणा र बुद्धिको विकास गर्ने क्षमता भएको बहुमूल्य मानव जीवन छ। हामीले त्यो सम्भावना कसरी प्रयोग गर्ने? हाम्रो दिमागलाई धेरैजसो कुन कुराले ओगट्छ? मेरो दिमागलाई हेर्दा, म देख्छु कि धेरै समय भूत र भविष्यको बारेमा रमाइलो गर्दै बितिरहेको छ। विचारहरू र भावनाहरू वरिपरि घुम्छन्, तिनीहरूको आफ्नै सहमतिको देखिन्छ, तर मैले कहिलेकाहीं तिनीहरूलाई मन्थन गर्ने वा कम्तिमा तिनीहरूलाई प्रतिरोध गर्ने प्रयास नगरेको स्वीकार गर्नुपर्छ। के तपाई समान हुनुहुन्छ? हामी केको बारेमा अफवाह गर्छौं र यसले हाम्रो जीवनमा कस्तो प्रभाव पार्छ?

विगत

One big topic of rumination is past hurts. “I was so hurt when my spouse said xyz.” “I worked so hard for the company but they didn’t appreciate me.” “My parents criticized the way I look,” and on and on. We have an excellent memory for all the times others have disturbed or disappointed us and can dwell upon these hurts for hours, reliving painful situations again and again in our minds. What is the result? We get stuck in self-pity and depression.

अर्को विषय विगत हो क्रोध। हामी बारम्बार झगडामा कसले के भन्यो भनेर जान्छौं, यसको प्रत्येक विवरणको विश्लेषण गर्छौं, जति लामो समयसम्म हामी यसलाई मनन गर्छौं उति धेरै आक्रोशित हुँदै जान्छौं। जब हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस्, वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गर्दै ध्यान गाह्रो छ। तर जब हामी तर्कमा विचार गर्छौं, हाम्रो एकाग्रता ठूलो हुन्छ! वास्तवमा, हामी पूर्ण रूपमा बस्न सक्छौं ध्यान मुद्रा, बाह्य रूपमा धेरै शान्त देखिन्छ, तर जलिरहेको छ क्रोध भित्र जसरी हामी एक मिनेटको लागि पनि विचलित नभई विगतका अवस्थाहरूलाई एकल रूपमा सम्झन्छौं। जब द ध्यान सत्रको अन्त्यमा घण्टी बज्छ, हामीले हाम्रो आँखा खोल्छौं र पत्ता लगाउँछौं कि हामीले पछिल्लो आधा घण्टा विचार गरेर बिताएका घटना यहाँ र अहिले भइरहेको छैन। वास्तवमा, हामी राम्रा मानिसहरूसँग सुरक्षित ठाउँमा छौं। रुमिनट गर्दा कस्तो असर पर्छ क्रोध? स्पष्ट रूपमा, यो अधिक छ क्रोध र दुख।

जब हामी गलत बुझिएको भावनामा अफवाह गर्छौं, यो हामी एक जप जस्तै हो Mantra, “My friend doesn’t understand me. My friend doesn’t understand me.” We convince ourselves of this; the feeling becomes solid, and the situation looks hopeless. The result? We feel alienated, and we unnecessarily back away from those we want to be close to because we’re convinced they never will understand us. Or we may spill our neediness over the other person in an attempt to make them understand us in the way we want to be understood.

All our ruminations aren’t unpleasant, though. We can also spend hours recalling past pleasurable events. “I remember lying on the beach with this wonderful guy who adored me,” and off we go on a fantastic fantasy. “It was so wonderful when I won that reward and received the promotion I wanted,” and the real life situation appears like a movie to our conceptual mind. “I was so athletic and healthy. I could throw a ball like no one else and catch the ones no one else could,” and happy memories of past victorious sports events glide through our mind. The result? We feel the tinges of nostalgia for the past which is long-gone. Or, dissatisfied and anxious, we seek to re-create these events in the future, which leads to frustration because circumstances have changed.

ध्यान गर्नेहरू यसबाट अपवाद छैनन्। हामी भित्र एक अद्भुत अनुभूति राख्छौं ध्यान र भविष्यका सत्रहरूमा यसलाई पुन: सिर्जना गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। यसैबीच, यसले हामीलाई टाढा राख्छ। हामी गहिरो समझको अवस्था सम्झन्छौं र निराशा महसुस गर्छौं किनभने यो पछि भएको छैन। कुनै अनुभवलाई यसमा संलग्न नगरी स्वीकार गर्न हामीलाई गाह्रो छ। हामीले सांसारिक अनुभवलाई जसरी ग्रहण गर्थ्यौं, त्यसरी नै हामी आध्यात्मिक अनुभवहरूमा टाँसिरहन्छौं।

भविष्य

We also spend lots of time ruminating about the future. We may plan things for hours. “First I’ll do this errand, then that, finally the third. Or would it be quicker to do them in the reverse order? Or maybe I should do them on different days?” Back and forth our mind swings trying to decide what to do. “I’ll go to this college, do graduate work at that one, and then send out my resume to land the job I’ve always wanted.” Or, for Dharma practitioners, while doing one retreat, we daydream about all the other practice opportunities that lie before us. “This teacher is leading a retreat in the mountains. I can go there and learn this profound practice. With that under my belt, I’ll go to this other retreat center and do a long retreat. When that is done, I’ll be ready for a private hermitage.” No practice gets done now because we’re too busy planning all the wonderful teachings we’re going to receive and retreats we’re going to do in the future.

Envisioning the future, we create idealistic dreams. “The Right Man/Woman will appear. S/He’ll understand me perfectly and then I’ll feel whole.” “This job will fulfill me completely. I’ll quickly succeed and be nationally recognized as excellent in my field.” “I’ll realize बोधचित्ता and emptiness and then become a great Dharma teacher with so many disciples who adore me.” The result? Our संलग्न जंगली दौडन्छ, र हामी अवास्तविक अपेक्षाहरू विकास गर्छौं जसले हामीलाई के छ त्यसबाट निराश बनाउँछ। थप रूपमा, हामीले कल्पना गरेका चीजहरू गर्नका लागि कारणहरू सिर्जना गर्दैनौं किनभने हामी तिनीहरूको कल्पना गर्दै हाम्रो टाउकोमा अड्किएका छौं।

Our future ruminations may also spin around with worry. “What if my parents get sick?” “What if I lose my job?” “What if my child has problems at school?” In school, we may not have been very good at creative writing, but in our heads we dream up fantastic dramas and horror stories. This results in our stress level zooming sky high as we anxiously anticipate tragedies that usually do not occur.

Our worries may zoom outward about the state of world. “What happens if the economy plummets? If the ozone layer keeps increasing? If we have more anthrax attacks? If the terrorists take over the country? If we lose our civil liberties fighting the terrorists?” Here, too, our creative writing ability leads to fantastic scenarios that may or may not happen, but regardless, we manage to work ourselves into a state of unprecedented despair. This, in turn, often leads to raging क्रोध शक्तिमा हुन वा उदासीनतामा, सबै कुरा सडेकोले केही गर्नुको कुनै अर्थ छैन भन्ने सोचेर। कुनै पनि अवस्थामा, हामी यति उदास छौं कि हामीले कठिनाइहरू समाधान गर्ने र भलाइ सिर्जना गर्ने तरिकाहरूमा रचनात्मक रूपमा कार्य गर्न बेवास्ता गर्छौं।

वर्तमान

अब हामीले बाँच्ने मात्र समय हो। अब साधना गर्ने समय मात्रै हो। यदि हामी प्रेम र करुणा खेती गर्न जाँदैछौं भने, यो वर्तमान क्षणमा हुनुपर्छ, किनकि हामी कुनै अन्य क्षणमा बाँच्दैनौं। त्यसोभए, वर्तमान निरन्तर परिवर्तन भइरहेको भए पनि, यो हामीसँग छ। जीवन अब हुन्छ। हाम्रो विगतको महिमा मात्रै हो। हाम्रा विगतका पीडाहरू अहिले आएका छैनन् । हाम्रा भविष्यका सपनाहरू केवल भविष्यका सपनाहरू हुन्। हामीले कल्पना गर्ने भविष्यका त्रासदीहरू यस समयमा अवस्थित छैनन्।

एक आध्यात्मिक साधकले अघिल्लो उज्ज्वल क्षणहरू सम्झन सक्छ र भविष्यका विदेशी परिस्थितिहरूको सपना देख्न सक्छ, पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध शिक्षकहरू र आनन्दित अन्तर्दृष्टिहरूले भरिएको छ, तर वास्तवमा, अभ्यास अहिले हुन्छ। यस समयमा हाम्रो नाकको अगाडिको व्यक्तिले हामीलाई सबै संवेदनशील प्राणीहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। यदि हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्न जाँदैछौं भने, हामीले हाम्रो दैनिक जीवनमा यो साधारण व्यक्तिबाट सुरु गर्नुपर्छ। हाम्रो अगाडि जो कोहीलाई हाम्रो हृदय खोल्न अनुशासन र प्रयास चाहिन्छ। हाम्रो अगाडिको व्यक्तिसँग जडान हुनको लागि भूत वा भविष्यमा होइन, पूर्ण रूपमा उपस्थित हुनु आवश्यक छ।

धर्म अभ्यास भनेको यस क्षणमा हाम्रो मनमा के भइरहेको छ त्यसलाई व्यवहार गर्नु हो। भविष्य जित्ने सपना देख्नुको सट्टा संलग्न, व्यवहार गरौं तरकारी हामीसँग अहिले छ। भविष्यको डरमा डुब्नुको सट्टा, अहिले देखिने डर बारे सचेत बनौं र यसको अनुसन्धान गरौं।

प्रतिरोधी शक्तिहरू

HH द दलाई लामा विचलित भावनाहरूको लागि प्रतिरोधी शक्तिहरूको कुरा गर्दछ। यी प्रतिरोधात्मक शक्तिहरू विशिष्ट मानसिक अवस्थाहरू हुन् जुन हामीले वास्तविक वा लाभदायक नभएकाहरूको विरोध गर्न खेती गर्छौं। अनिश्चितता र मृत्युमा परावर्तन मानसिक अवस्थाहरूको लागि उत्कृष्ट प्रतिद्वन्द्वी शक्ति हो जुन या त चिन्ता वा उत्साहको साथ घुम्छ। जब हामी नश्वरता र हाम्रो आफ्नै मृत्युको बारेमा सोच्दछौं, हाम्रा प्राथमिकताहरू धेरै स्पष्ट हुन्छन्। हामी जान्दछौं कि मृत्यु निश्चित छ तर यसको समय छैन, हामीले बुझ्छौं कि वर्तमानमा सकारात्मक मानसिक अवस्था हुनु अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ। हामीसँग जे छ, के छ र छौँ त्यसमा सन्तुष्ट भएको मनमा चिन्ता बस्न सक्दैन। सबै चीजहरू क्षणिक छन् भनेर देखेर, हामी रोकिन्छौं तरकारीटाँसिदै तिनीहरूमा, यसरी हाम्रा खुसी सम्झनाहरू र रमाइलो दिवास्वप्नहरू यति सम्मोहक हुन छोड्छन्।

विगतका उथलपुथलहरू र भविष्यका झगडाहरूलाई हाम्रो दिमागको अनुमानको रूपमा पहिचान गर्नाले हामीलाई तिनीहरूमा फस्नबाट रोक्छ। जसरी ऐनाको अनुहार वास्तविक अनुहार होइन, हाम्रो सम्झना र दिवास्वप्नका वस्तुहरू पनि अवास्तविक हुन्छन्। ती अहिले भइरहेका छैनन्; तिनीहरू केवल दिमागमा झिलिमिली मानसिक छविहरू हुन्।

हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको मूल्यलाई प्रतिबिम्बित गर्नाले हाम्रो रमाइलो गर्ने बानीलाई पनि कम गर्छ। हाम्रो अद्भुत क्षमता स्पष्ट हुन्छ, र वर्तमान अवसरको दुर्लभता र मूल्य अगाडि चम्किन्छ। हामीले यति धेरै राम्रो गर्न सक्छौं र वर्तमानमा आध्यात्मिक रूपमा प्रगति गर्न सक्छौं भने भूत र भविष्यको बारेमा कसले अफवाह गर्न चाहन्छ?

मेरो लागि राम्रोसँग काम गर्ने एउटा प्रतिरोधात्मक शक्तिले यी सबै अफवाहहरू तारा म, ब्रह्माण्डको केन्द्र हो भन्ने महसुस गरिरहेको छ। सबै कथाहरू, सबै त्रासदीहरू, कमेडीहरू, र नाटकहरू सबै एक व्यक्तिको वरिपरि घुम्छन्, जो स्पष्ट रूपमा सबै अस्तित्वमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण व्यक्ति हो, म। ब्रह्माण्डलाई ममा संकुचित गर्ने दिमागको शक्तिलाई स्वीकार गर्नुले मलाई मेरो अफवाहहरूको मूर्खता देखाउँदछ। त्यहाँ अनगिन्ती संवेदनाशील प्राणीहरू भएको विशाल ब्रह्माण्ड छ, तिनीहरू प्रत्येकले खुशी चाहन्छन् र म जस्तो तीव्र रूपमा दुःख चाहँदैनन्। तैपनि, मेरो आत्मकेन्द्रित दिमागले तिनीहरूलाई भुलेर ममा ध्यान केन्द्रित गर्छ। बुट गर्नको लागि, यसले वास्तवमा ममा ध्यान केन्द्रित गर्दैन, यो मेरो विगत र भविष्यको वरिपरि घुम्छ, जुन अहिले अवस्थित छैन। यो देखेर मेरो आत्मकेन्द्रितता वाष्पीकरण हुन्छ, किनकि ब्रह्माण्डमा भइरहेको सबै कुराको बारेमा म केवल आफ्नो बारेमा चिन्ता गर्ने औचित्य दिन सक्दिन।

सबैभन्दा शक्तिशाली प्रतिरोधात्मक शक्ति भनेको बुद्धि हो जुन महसुस गर्न को लागी कुनै ठोस मी छैन। यी सबै विचारहरू को को हुन्? यी सबै अफवाह कसले गरिरहेको छ? जब हामी खोज्छौं हामी कतै साँच्चै अस्तित्वमा मलाई भेट्टाउन सक्दैनौं। जसरी यो गलैंचामा वा यसमा पाइने ठोस मी छैन, त्यसरी नै यसमा पाइने ठोस मी छैन जीउ र दिमाग। दुवै आफ्नो शक्ति अन्तर्गत अवस्थित एक साँच्चै अस्तित्व व्यक्ति को समान रूपमा खाली छन्।

यो बुझाइले मन शान्त हुन्छ। अफवाहहरू बन्द हुन्छन्, र बुद्धि र करुणाका साथ, केवल म मा निर्भरतामा लेबल गरेर अवस्थित छ। जीउ र मनले संसारमा आनन्द फैलाउन सक्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.