शून्यता हुनु

जब मैले पहिलो पटक महान पढें हृदय सूत्र, मैले आफूलाई यसको निहितार्थबाट उत्सुक र डराएको पाएँ। मैले विगतमा गरेको वा त्यस विषयमा वर्तमानमा गरेको सबै कुरा, "आत्म" को गलत विचारको आधारमा मेरो मेरुदण्डमा काँप्ने आधारमा सशर्त प्रतिक्रियाहरूमा आउँदछ भन्ने सोच्दा म समुच्चयको शृङ्खलाबाहेक अरू केही होइन।

यद्यपि, मैले भने जस्तै, यो पनि चाखलाग्दो छ। परिवर्तनको सम्भाव्यताको बारेमा सोच्नमा हराउन सक्छ जुन खालीपनले हाम्रो जीवनमा अनुमति दिन्छ। धेरै पटक होइन, पश्चिमी दिमाग हेराइहरू मूल्य वा पदार्थको अभावको रूपमा खालीपन र त्यसैले, आवश्यक रूपमा बेवास्ता गरियो। अर्कोतर्फ पूर्वी विचार, हेराइहरू यसलाई सकारात्मक र नकारात्मक दुवै रूपमा अँगाल्न योग्य।

खालीपन वास्तवमा नकारात्मक हो यस अर्थमा कि यसले व्यक्तिमा आधारित वास्तविकताको अवधारणालाई नष्ट गर्दछ। यसले हामी आफैं र हाम्रो वरपरको संसारको वरिपरि बोक्ने धारणाहरू हटाउँछ। तर, त्यसमा पनि सकारात्मकता छ । यसले हामीलाई हाम्रो संकीर्णमा कल्पना गरेको भन्दा धेरै दर्शनीय वास्तविकता खोल्छ हेराइहरू, हरेक पल भित्र अनन्तता।

खालीपनले यो सबै हामीलाई छोड्छ। यसले हामीलाई बेवास्ता गर्न, ग्रहण गर्न रोक्न, हामीले आफूलाई ठानेका काल्पनिक विचारहरू बाँच्न प्रयास गर्न रोक्न अनुमति दिन्छ, तर अन्तमा, केवल गर्व, अहंकार, क्रोध, ईर्ष्या र अन्य सबै समस्याहरू हामी आफैंलाई हाम्रो दैनिक जीवनमा उलझन पाउँछौं। यसले हामीलाई भेदभावपूर्ण प्रक्रिया मार्फत हाम्रो प्रतिरक्षा बढाउन बिना संसार र हाम्रो वरपरका मानिसहरूलाई अनुभव गर्न अनुमति दिन्छ।

यसकाे बारेमा साेच। हामी के डराउँछौं? के हो हामी निरन्तर जोगाउन खोजिरहेका छौं? हामी आफैंको विनाशको डराउँछौं। हामी यसलाई विलुप्त हुने खतरा हुने कुनै पनि खतराबाट जोगाउने प्रयास गर्छौं। तर, यदि हामी रूप, अनुभूति, विचार, आवेग र चेतनाको समुच्चय हौं भने, हामी प्रत्येक पल बित्दै जाँदा विनाश हुन्छौं। यसको स्थानमा पछिल्लो समग्र मिश्रणबाट पालैपालो रचना गरिएको नयाँ बनाइएको छ।

दुर्भाग्यवश, समुच्चयको प्रत्येक नयाँ मिश्रणको साथ, हामी हाम्रो साथमा विगतको सामानलाई तान्ने प्रयास गर्छौं। हामी त्यो पुरानो झोला हामीसँग छ भन्ने विश्वासमा जोड दिन्छौं।

अभूतपूर्व वास्तविकता आँखा, कान, नाक, जिब्रोका छवटा ढोकाबाट बग्छ, जीउ र दिमाग। हामी हाम्रो झ्याल बाहिर एक गीत चराको धुन सुन्छौं र हामी मुस्कुराउँछौं, शान्त र आरामको क्षणिक अनुभूतिको साथ। विगतका केही पलहरू सम्झँदा चिन्ता हट्छ। सायद यो पार्कमा पिकनिक हो, वा सायद आमाको लोरीको सम्झना उसको निदाइरहेको बच्चालाई।

त्यसपछि, तलको तहबाट शौचालयको फ्लश आउँछ। अब जीवन-पुष्टि गर्ने स्मृति होइन, तर अन्धकार परिवेशको अचानक सम्झना र पुष्टि। अब हामी मुस्कुराउने आवेग महसुस गर्दैनौं, तर भ्रूण बन्न, मुट्ठी समात्न क्रोध र निराशा।

त्यसोभए, एक क्षणबाट अर्को क्षणमा के परिवर्तन भयो? सबै चीजहरू खाली छन्। गीत पक्षीको धुन फ्लश भन्दा कानमा कम्पनकारी उत्तेजना भन्दा बढी वा राम्रो छैन। मस्तिष्कको रूपरेखा भित्र फायरिङ गर्ने विद्युतीय संकेतहरू कुनै पनि तरिकाले एउटै सामानबाट बनेका हुन्छन्। हामीलाई रिसाउने वा दुखी वा खुसी बनाउने तिनीहरूको कुनै इरादा छैन। त्यसोभए, परिवर्तन किन? हामीलाई किन एउटा राम्रो र अर्कोलाई नराम्रो लाग्छ ?

अन्तमा यसको आगमन घटनासँग कुनै सरोकार थिएन, तर त्यो सबै सामानसँग। त्यो झोला अवस्था हाम्रो हृदय र दिमागले आवेगपूर्ण, कहिलेकाहीं बाध्यकारी तरिकाहरूमा प्रतिक्रिया दिन्छ जसले हामीलाई पुष्टि गर्छ र अरू सबै कुरालाई अस्वीकार गर्दछ जसले यो तथ्यलाई संकेत गर्न सक्छ कि हामी आफूलाई जस्तो कल्पना गर्छौं त्यो सबै होइनौं।

मलाई थाहा छैन। सायद यो सबै निर्दोष पर्याप्त बाहिर सुरु हुन्छ। संसारको परम्परागत अर्थमा "हुनु" भनेको हामी बाँच्नै पर्छ। हामीले त्यो बाँच्नको लागि सुखद वा अप्रिय के हो भनेर सिक्नु पर्छ। भोक लाग्दा बच्चा रुन्छ। रूप, भावना, विचार, आवेग र चेतना सबै त्यहाँ छन् - र, ठीक छ। यदि यो नभएको भए, बच्चाले कहिल्यै खुवाउन सक्दैन। प्रक्रिया धेरै स्वाभाविक देखिन्छ।

तैपनि, रेखाको साथमा कतै हामी प्राकृतिक र स्वस्थ कुरालाई अर्को चीजमा मोड्न थाल्छौं, मानवीय गुणहरूलाई निर्जीवमा समाहित गर्दै, सम्झनाहरू पललाई जोड्दै भ्रमको निरन्तरता बाहेक अरू कुनै उद्देश्यको लागि हामी आफैं बोल्छौं। हामी अन्ततः विश्वास गर्छौं कि हाम्रो वरपरका चीजहरूले हामीलाई खुशी वा दुखी वा क्रोधित बनाउँछ।

मलाई आश्चर्य छ कि यदि प्रक्रिया आफैंमा स्पष्ट संकेत होइन कि आत्म अन्ततः अस्तित्वहीन छ। नत्र हामीले बाह्यमा यति धेरै प्रक्षेपण गर्नु पर्ने हुन्छ, जबसम्म आन्तरिक रूपमा समात्नको लागि कुनै साँचो आत्म छैन? पक्कै पनि विगतका जेन मास्टरहरूले यो बुझेका थिए, त्यसैले बस्नमा जोड दिए ध्यान। त्यहाँ बसेर र शून्यता आफैं महसुस नभएसम्म आमनेसामने सामना गर्नु भन्दा भ्रम पत्ता लगाउने के राम्रो तरिका हो।

मलाई लाग्छ कि जब हामीले यो के हो भनेर शून्यताको भावना प्राप्त गर्न थाल्छौं, हामी आफैंलाई जिम्मेवारीको ठूलो भावनाको साथ सशक्त पाउँछौं। हामी आफैंलाई सबै कुरा र हाम्रो वरपरको संसारमा अरू सबैलाई दोष दिनुको सट्टा आफ्नै ढोकामा हाम्रा विचार, भावना र कार्यहरूको दोष छोड्न बाध्य भएको पाउँछौं। यो शौचालयको गल्ती होइन मेरो निधारको फररो। यो म हुँ। यदि मलाई यो मन पर्दैन भने, कन्डिसन परिवर्तन गर्ने म नै हुनुपर्छ। जब हामीले छविलाई हामीले यति जोसका साथ सुरक्षित राखेका छौं, जब हामीले नियन्त्रणको गलत भावनालाई आत्मसमर्पण गर्छौं जब हामीलाई संसारमा आवश्यक छ भन्ने महसुस हुन्छ, संसार उफ्रिन र सीमामा परिवर्तन हुन्छ।

जेन मास्टर डोगेनले हामीलाई फुकान्जाजेन्गी (प्रिन्सिपलहरूको विश्वव्यापी पदोन्नति) मा बताउँछन्। जाजेन), "मार्ग मूलतः सिद्ध र सबै व्याप्त छ।" यद्यपि, उसले हामीलाई चेतावनी दिन्छ कि यदि कम से कम मनपर्छ वा मन नपरेको छ भने, दिमाग अन्योलमा हराउँछ। किन? किनभने हाम्रो मनपर्ने र मन नपर्नेहरू भ्रमका चीजहरू हुन्, जुन स्वयंमा केन्द्रित हुन्छन् जुन हाम्रो आफ्नै दिमागको सिर्जना गरिएको तहहरू बाहेक अवस्थित हुँदैन।

यी तहहरूले हामीलाई जताततै सबै प्राणीहरूद्वारा साझा गरिएको एकताबाट अलग गर्नु बाहेक अरू कुनै उद्देश्य पूरा गर्दैन। यसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै सानो संसारमा अलग राख्छ, केवल आफैलाई माया गर्छ र हामीलाई खुशी बनाउँछ।

सँगी प्राणीहरूका लागि दया असम्भव छ यदि हामीले आफूलाई केही फरक रूपमा देख्यौं भने। मा पहिलो र प्रमुख भाकल हरेक बुद्धको यो कुरा हो, जतिसुकै अनगिन्ती सबै प्राणी भए पनि हामी भाकल ती सबै बचाउन। तात्पर्य यो हो कि मुक्ति एक व्यक्ति द्वारा कहिल्यै पुग्न सक्दैन। यो एउटा सामूहिक प्रयास हो जसको लागि हामी प्रत्येकले आफूलाई खाली गर्न, आफ्नो लागि कल्पना र चिन्ताहरू भन्दा बाहिर जान आवश्यक छ, र शुन्यतामा पाइने एकतालाई अँगाल्नुपर्छ। हृदय सूत्र।

भूत, वर्तमान र भविष्यको साथमा केही चिरस्थायी चरित्र भएको रूपमा आफूलाई सोच्नु सान्त्वनादायी हुन सक्छ। यसले हामीलाई हाम्रो वरपरको परम्परागत संसारको वास्तविकता र बुझाइमा दृढतापूर्वक आधारित छौं भनेर विश्वास गर्ने आत्मविश्वास दिन सक्छ। तर, यसले कस्तो ऊर्जा लिन्छ! हरेक पल असम्भवलाई प्रमाणित गर्ने व्यर्थ प्रयासमा बिताइन्छ, सधैं हामीलाई त्यहाँ के छ त्यो हेर्नबाट रोक्छ।

आत्मसमर्पण गर्न, सामान छोड्न र आफूलाई खाली हुन अनुमति दिनुहोस्, अन्ततः हाम्रो आत्मको सिर्जना गरिएको छविद्वारा उत्पन्न हुने दुःखलाई अस्वीकार गर्दछ। एकचोटि खाली भएपछि, संसारलाई कोठा प्रवाह गर्न अनुमति दिइन्छ, यो साँच्चैको आश्चर्यमा अनुभव गर्न। "उत्तम र सबै व्याप्त," मास्टर डोगेनले हामीलाई बताउँछन्। सायद यो उसको वचनमा लिने र यसलाई अगाडि बढाउने समय हो।