पुनर्मिलन

भर्खरै, मैले मेरो 35 औं हाई स्कूलको पुनर्मिलनमा मेलमा निमन्त्रणा प्राप्त गरें।

दुर्भाग्यवश, म यस वर्षको कार्यक्रममा भाग लिन सक्दिन। म जेलमा छु; मलाई लाग्दैन कि वार्डनले मेरो पुनर्मिलनको लागि सप्ताहन्तको फर्लो अनुमोदन गर्नेछ। मैले पुनर्मिलनका संयोजक पेग्गी कोन्कललाई RSVP गरिनँ। म पक्का छु उसले बुझ्नेछ।

निमन्त्रणा पाउँदा म अचम्ममा परे पनि मलाई सबैभन्दा अचम्मको कुरा मेरो चरम प्रतिक्रिया थियो। खाममा पेग्गीको फिर्ताको ठेगाना देखेर र भित्र के छ भन्ने महसुस गरेपछि, म तुरुन्तै अत्याधिक लाज र लाजले भरिएको थिएँ; मेरो भर्खरै नवीकरण गरिएको आत्म-सम्मान घट्यो। यी भावनाहरूको गहिराइले मलाई गार्डबाट टाढा राख्यो। यस्तो लागेन कि म यी मध्ये कसैको नजिक थिएँ। मैले स्नातक गरेदेखि तिनीहरूमध्ये कसैसँग सम्पर्क राखेको थिइनँ। 25 औं पुनर्मिलन पछि मैले तिनीहरू मध्ये कुनै पनि देखेको थिइनँ। त्यसोभए म किन लाज, लाज र आत्म-दयाको दलदलमा डुबिरहेको थिएँ?

केही दिन अघि मात्रै आठ सांसारिक चिन्ताको बारेमा पढेको थिएँ । अब, मैले मेरो पढाइलाई दिमागमा ल्याएँ। पहिले, मैले सोचें वाह! द बुद्ध साँच्चै आठ सांसारिक चिन्ताहरु संग यो कील। उहाँ एक राम्रो स्मार्ट केटा थियो, प्रबुद्ध। त्यसपछि, मैले मेरो, सबैको, यी चिन्ताहरूको जुनूनलाई विचार गरें बुद्ध 2500 वर्ष पहिले पहिचान गरियो।

धन, खुशी, राम्रो प्रतिष्ठा र प्रशंसाको पछि लाग्न हामीले कति समय, ऊर्जा र भावना खर्च गर्छौं भनेर सोच्नुहोस्; र गरिबी, पीडा, खराब प्रतिष्ठा र आलोचनाबाट जोगिन। पश्चिममा यहाँको सफलता र खुशीको हाम्रो विचार मुख्यतया धनमा आधारित छ। शान्ति कार्यकर्ता क्याथी केलीले असल नागरिक हुनु भनेको धेरै भन्दा धेरै भौतिक वस्तुहरू उपभोग गर्नु हो भन्ने विचारका साथ हामीले हाम्रा बच्चाहरूलाई कसरी हुर्काउने भन्ने बारेमा कुरा गर्छिन्। र जो खुसी हुन चाहँदैनन् र साथी र परिवारको प्रशंसा र सम्मान छ। तर, यो हाम्रो चरम छ संलग्न, हाम्रो जुनून, यी सांसारिक धर्महरू, जसलाई तिनीहरू भनिन्छ, जसले हामीलाई समस्यामा पार्छ।

यी आठ सांसारिक चिन्ताको बारेमा तपाईले के ध्यान दिनुहुन्छ? तिनीहरू सबैको बारेमा छन् स्व,
यो सबै मेरो बारेमा हो, म, मेरो - हाम्रो मनपर्ने विषय। फेरि एकपटक, अहंकारले आफ्नो आत्मकेन्द्रित, आत्म-महत्वपूर्ण टाउकोलाई उचाल्छ। म धन, खुशी, राम्रो प्रतिष्ठा, र प्रशंसा चाहन्छु, प्राय: अरूको खर्चमा। म पक्कै पनि गरिबी, पीडा, खराब प्रतिष्ठा, र आलोचना चाहन्न।

मेरो जीवनलाई हेर्दा, म देख्छु कि कसरी "राम्रो धर्म" को लागी मेरो अथक प्रयासले "खराब धर्म" को दुख, आलोचना र खराब प्रतिष्ठाको बढ्दो थुप्रोमा निम्त्यायो। सतहमा, म खुसी देखिन; म आफैंलाई यति लामो समयसम्म मूर्ख बनाएको थिएँ, तर भित्रभित्रै उदासिनताको बुलबुले, उम्लिरहेको थियो, आत्म-संदेह, क्रोध, र चिन्ता। अन्ततः, यो सबै उमाले, र म जेलमा समाप्त भयो।

मेरो आत्मप्रतिको जुनून आत्मप्रतिको प्रेम थिएन। बरु, म आफैंको चरम घृणा थियो। मेरो आत्म-छवि धेरै खराब थियो। मैले निष्कलंक प्रतिष्ठा स्थापित गरेर र सबैको प्रशंसा प्राप्त गरेर मात्र राम्रो महसुस गर्न सक्छु। म सबैले मन पराउने लक्ष्य तर्फ प्रेरित भएँ, चाहे जे भए पनि। मेरो थेरापिस्टले मलाई मेरो लक्ष्यको बारेमा बताएपछि मलाई समस्याग्रस्त रूप दिनुभयो। "त्यसोभए, तपाईं यसलाई कसरी गर्दै हुनुहुन्छ?" उनले सोधिन्।

म गहिरो चोट लागेको आत्म-छवि र नराम्ररी बिग्रिएको स्थायी रेकर्डको साथ जेलमा आएँ। मैले बुद्ध धर्म अध्ययन गर्न थालें। मैले आत्मप्रतिको हाम्रो जुनूनले निम्त्याउने दुःखको बारेमा पढेको छु, र कसरी साँचो परोपकारी प्रेरणा विकास गरेर खुशी सिर्जना गरिन्छ। सत्य परम आनन्द हाम्रो आफ्नो खुशी भन्दा अरुको खुशी धेरै महत्त्वपूर्ण छ भन्ने ज्ञानबाट निस्कन्छ।

जीवनकाल पछि - होइन, धेरै जीवनकाल - आत्म-केन्द्रित अस्तित्वको, यो हाम्रो फोकस परिवर्तन गर्न गाह्रो छ। खराब बानीहरू तोड्न गाह्रो छ, विशेष गरी हामी पश्चिमीहरूका लागि। जनसमुदायभन्दा माथि उठ्ने बलियो व्यक्तिलाई मूर्ति बनाउने हाम्रो संस्कृति हो। हामी आफूलाई त्यो व्यक्तिको रूपमा हेर्छौं; हामी टाइगर वुड्स, जेसिका सिम्पसन, वा नवीनतम अमेरिकन आइडल बन्न चाहन्छौं।

यो बुद्धको मार्गले हामीलाई आत्मदेखि सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा हाम्रो फोकस परिवर्तन गर्ने प्रक्रिया मार्फत मार्गदर्शन गर्दछ। पहिले, हामीले आफ्नो दुःख बुझ्नुपर्छ, त्यो दुःखको वास्तविक उत्पत्ति बुझ्नुपर्छ। यसले हामीलाई सबै संवेदनशील प्राणीहरूको पीडा महसुस गर्न सक्षम बनाउँछ; हामी उस्तै अवस्थामा छौं, चक्रीय संसार। र जबसम्म हामी सबै संसारमा छौं, हामी सत्य पाउन सक्दैनौं परम आनन्द.

सबै भावुक प्राणीहरूको पीडाको पहिचानबाट करुणा उत्पन्न हुन्छ। हाम्रो अन्तिम लक्ष्य हासिल गर्नु हो बोधचित्ता, सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई लाभ दिन चाहने र प्रबुद्ध बन्न चाहने आकांक्षासहितको प्राथमिक चेतना। हामीले अरूलाई फाइदा गर्ने हाम्रो सीमित क्षमता महसुस गर्छौं, र त्यो केवल एक बनेर बुद्ध के हामी अनन्त परोपकार गर्न सक्छौं?

यस प्रक्रियामा समताको खेती, मुक्त दिमाग समावेश छ संलग्न र घृणा, सबै प्राणीहरूको लागि समान चिन्ताको साथ मन। हामी पनि सक्छौं मनन गर्नुहोस् संसारमा रहेका हाम्रा अनगिन्ती जीवनहरूको विशालतालाई ध्यानमा राखेर प्रत्येक भावुक प्राणी बारम्बार हाम्रो माता भइरहनुभएको छ भन्ने अनुभूतिमा। हामीले आफ्नी आमाको दयालाई सम्झनु पर्छ र त्यो दयाको बदला दिनुपर्छ।

जेल क्षेत्र सबैभन्दा गाह्रो हुन सक्छ, तर एकै समयमा, खेती गर्न सबैभन्दा आदर्श क्षेत्र। बोधचित्ता। म यहाँ छु, समानता विकास गर्न कोशिस गर्दैछु, मानिसहरूले घेरिएको छ, जसले मेरो रेडियो, मेरो टेनिस जुत्ता, मेरो हनी बन्स समेत च्यात्नेछन्। मेरो वरिपरि, म जस्तै मनन गर्नुहोस् अनुकम्पा मा, वार्तालापहरू उग्र छन् जसमा प्रत्येक दोस्रो र तेस्रो शब्दहरू "मदर फकर" छन्। एक पटक काममा, एक सहकर्मीको रूपमा, जो एक मानसिक स्वास्थ्य रोगी भएको थियो, र मैले गोदाममा सेल्फहरू पुनर्स्थापित गरें, उहाँले मलाई धेरै शान्त स्वरमा भन्नुभयो, "तिमीलाई थाहा छ जेफ, म एक पटक मनोविकारको घटनामा परेको थिए र मेरो हत्या गरें। आमा।" म इमानदार हुन पाउँछु, उहाँलाई मेरी आमाको रूपमा कल्पना गर्न गाह्रो थियो।

तर, अवसरहरू प्रशस्त छन् यदि तपाईंले आफैलाई तिनीहरूका लागि खोल्नुहोस्। मेरो लागि, बसेर र ध्यान पर्याप्त छैन; पिडाबाट बाहिर निस्किनुपर्छ । म यहाँ एक धर्मशाला कार्यक्रममा स्वयम्सेवा गर्छु जहाँ म प्रत्यक्ष रूपमा अरूलाई फाइदा पुऱ्‍याउँदैछु र मेरा सँगी संवेदनशील प्राणीहरूको पीडाको मेरो बुझाइलाई धेरै बढाउँछु।

के म साँचो परोपकारी मनसाय विकास गर्दैछु? परिवर्तन बिस्तारै आउँदैछ। दयाले जरा गाडिरहेको छ, यद्यपि त्यहाँ अझै धेरै "आफैको क्षणहरू" छन्। तर यो ठीक छ: म पनि आफ्नो लागि दया गर्न सिक्दैछु। मैले धैर्य गर्नु पर्छ र सम्झनु पर्छ कि म मेरो बारेमा कति लामो छु।

हामी सबैले त्यो सम्भावनालाई सम्झनु आवश्यक छ बोधचित्ता हामी प्रत्येकमा छ, यो हाम्रो प्राकृतिक चेतना हो। संसारको चाहना र अस्पष्टताले हामीलाई बादल बनाएको छ बुद्ध प्रकृति; हामी केवल यसको साथ पुनर्मिलन गर्नुपर्छ। यो एक प्रकारको पुनर्मिलन हो - संग एक पुनर्मिलन बुद्ध भित्र।