प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

अवसाद र चिन्ता परास्त

अवसाद र चिन्ता परास्त

रूख रेखा माथि फ्लफी बादल संग ठूलो निलो आकाश
माइन्डफुलनेस मेडिटेशनमा, तपाईं आफ्नो विचारको पर्यवेक्षक बन्नुहुन्छ, रिएक्टर होइन।

मलाई थाहा छैन जहाँ जेल जानु दर्दनाक जीवन घटनाहरूको सूचीमा खडा छ; म पक्का छु कि अरू सबै चीजहरू जस्तै, यो सम्भवतः सार्वजनिक बोल्ने पछाडि छ। जे होस्, जेल तपाईंको लागि मात्र होइन, तर तपाईंको परिवारको लागि एक क्रुशिंग, विनाशकारी अनुभव हो। ती हातकडीहरू तपाईंको नाडीको वरिपरि टाँसिएको क्षणमा तपाईंको जीवन सधैंको लागि परिवर्तन हुन्छ र तपाईं निराशामा भावनात्मक तलतिर सर्पिल सुरु गर्नुहुन्छ।

मैले प्रणाली मार्फत प्रगति गर्दै, सहर र क्षेत्रीय जेलहरू र अन्ततः संघीय जेलमा, म अवसाद र चिन्ताको गहिरो कुहिरोमा परें, र अरूलाई लक्षणहरूसँग संघर्ष गरिरहेको साक्षी पाएँ। धेरै वर्ष पहिले डिप्रेसन र चिन्ताको साथ निदान गरिएको थियो, म लक्षणहरूसँग धेरै परिचित थिए: अत्यधिक सुत्ने, नखाने, धेरै खाने, सुस्ती, क्रोध, आत्मघाती विचार, जुनून र निराशा। ती सबै मैले आफैंले महसुस गरेको थिएँ।

वर्षौंको मनोचिकित्सा र बिभिन्न औषधिको परिणतिले थोरै मात्र राहत पाएपछि, मैले बौद्ध धर्मको अभ्यास गर्न थालेपछि यी मानसिक पीडाहरू कम भएको अनुभव गरें। ध्यान। बौद्धहरूले हामी सबैलाई विश्वास गर्छन् बुद्ध प्रकृति, दया, बुद्धि र भरिपूर्ण शुद्ध, स्वच्छ मन परम आनन्द। तर यो स्पष्ट र जान्न प्रकृति हाम्रो आत्म-भावना द्वारा बादल हुन्छ। हामी आफैलाई र हाम्रो अनुभवलाई कलंकित गर्छौं टाँसिदै संरचना र घटनायसरी पीडा सिर्जना गर्दछ। हामी राय र तुलनाहरू बनाउँछौं, "उनी यस्तो ठट्टा हो!", "म घृणा गर्छु जब उसले त्यसो गर्छ!", "मेरो जीवन भयानक छ!", जुन हाम्रो वास्तविकता बन्न सक्छ। हाम्रो मन र सबैको वास्तविक स्पष्ट प्रकृति घटना अस्पष्ट छ।

मार्फत ध्यान मैले मेरो दिमागले कसरी काम गर्छ, म कसरी मेरो अवसाद र चिन्ता उत्पन्न गर्छु भनेर बुझ्न थालें। यद्यपि मसँग साँच्चै रासायनिक असंतुलन हुन सक्छ जसले मलाई यी मानसिक अवस्थाहरूमा संवेदनशील बनाउँछ, मैले देखेको छु कि कसरी नकारात्मकता उत्पन्न भयो र मेरा धेरै विचारहरू र धारणाहरू व्याप्त भयो।

चुपचाप भित्र बसेर ध्यान र तपाईंको चेतनालाई तपाईंको सास वा वस्तुमा केन्द्रित गर्दै, तपाईंले आफ्नो चेतनाबाट बाहिर, अक्सर चिन्ताजनक अनियमितताका साथ विचारहरू कसरी उत्पन्न हुन्छन् भनेर अवलोकन गर्न थाल्नुहुन्छ। चाल यी विचारहरूमा प्रतिक्रिया दिन होइन, केवल तिनीहरूलाई हेर्नुहोस्। सजगता मा ध्यान तपाईं आफ्नो विचारको पर्यवेक्षक बन्नुहुन्छ, रिएक्टर होइन।

मैले देखेको छु कि कसरी म विचारहरूलाई कथामा सँगै "प्रशिक्षित" गर्छु जसको परिणामस्वरूप अक्सर गहिरो अवसाद वा चिन्ताको आक्रमण हुन्छ। एउटा सामान्य कथा यसरी जान्छ: "मिनी-भ्यानमा प्रसारणले अभिनय गरिरहेको छ। के यो प्रतिस्थापन गर्न आवश्यक छ भने? हामी कसरी नयाँ प्रसारणको लागि $ 2000 खर्च गर्ने छौं? भ्यान पुरानो हुँदैछ; हुनसक्छ यो नयाँ किन्न राम्रो हुनेछ। तर यसको अर्थ ठूलो कार भुक्तानी हुनेछ। त्यसपछि हामी बच्चाको कलेजको लागि बचत गर्न सक्षम हुनेछैनौं। तिनीहरू कलेज जान र राम्रो काम पाउन सक्षम हुनेछैनन्। तिनीहरू दुखी र असफल हुनेछन्।” हाम्रो भ्यान एक गियर चिप्लिँदा हाम्रो सम्पूर्ण सभ्यता बर्बाद नहोउन्जेल म यसरी हल्ला गर्छु।

त्यहाँ एक बौद्ध भनाइ छ जुन जान्छ, "भूत अतीत हो र भविष्य अवस्थित छैन।" मैले मेरो चेतनालाई सम्मान गर्दा, मैले विगत र भविष्यमा कति समय बिताएको देखेँ; मेरा गल्तीहरू र भविष्यमा के भयो भन्ने चिन्ताको बारेमा दोषले भरिएको। मेरो धेरै डिप्रेसन र चिन्ता मेरो समय यात्रा को परिणाम हो।

त्यसोभए, म बसेर उठेको विचारहरूको धारालाई हेरेँ। मैले पढेको छु कि औंला स्न्यापमा 65 विचारहरू छन् -का लागि धेरै अवसरहरू टाँसिदै, घृणा, अवसाद, र चिन्ता। तर, म केवल विचारहरूको भीड अवलोकन गर्न, तिनीहरूलाई बिना स्वीकार गर्न सक्षम भएँ टाँसिदै, र तिनीहरूलाई मेरो चेतनाको स्पष्ट सारमा फिर्ता भंग गर्न दिनुहोस्। मैले यी विचारहरू बुझ्न र तिनीहरूसँग जंगली भाग्न सिकें; म बस्न सक्छु, पूर्ण रूपमा सचेत, मेरो दिमागको प्रवाहको बहाव भित्र र प्रतिक्रिया गर्न सक्दिन।

बिस्तारै मैले मेरो नयाँ फेला परेको चेतना बाट स्थानान्तरण गर्न सक्षम भएँ ध्यान दैनिक जीवनको लागि कुशन। मैले शान्त र स्पष्टताको अनुभव गर्न थालें, अवसाद वा चिन्ताको कम बाउट्स। जब ती नकारात्मक विचारहरू उत्पन्न भए, म तिनीहरूलाई स्वीकार गर्न र तिनीहरूलाई छोड्न मा अधिक कुशल थिए; निराशाको दलदलमा डुबेको छैन।

मैले यो पनि पत्ता लगाएँ कि विचलित मनोवृत्तिको लागि एन्टिडोटहरूमा ध्यान गर्दा, बिस्तारै मेरो समग्र दृष्टिकोण धेरै सकारात्मक हुँदै गयो। मैले कालो चश्माबाट घटना र परिस्थितिहरू हेर्दिन। उदाहरण को लागी, यदि म संग संघर्ष गर्दै छु क्रोधमनन गर्नुहोस् धैर्य र प्रेम मा। घृणाको औषधी करुणा हो; अनिश्‍वरतामा ध्यान गर्नु यसको उपचार हो संलग्नटाँसिदै। हाल म Chenrezig, the बुद्ध करुणा को, ध्यान जसले तपाईंको स्वार्थी दृष्टिकोणलाई थप परोपकारीमा समायोजन गर्न मद्दत गर्छ।

म खुसीसाथ गुलाबी मनोवृत्ति संग 24/7 वरिपरि हिंडिरहेको छैन, तर अधिक र अधिक, म कम र कम विनाश र उदासी अनुभव गर्दैछु। प्रायः म आफैंलाई वास्तवमा सन्तुष्ट महसुस गर्छु, कल्पना गर्नुहोस्, जेलमा सन्तुष्टि पाउँदा।

तपाईं आफ्नो मन परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं नकारात्मकतालाई पराजित गर्न र सकारात्मक दृष्टिकोण खेती गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो भित्रको वाचा हो बुद्धको बाटो। बुद्ध धर्मले तपाईलाई तपाईको दिमागमा मालिकको म्यानुअल प्रदान गर्दछ; नियमित मर्मतसम्भार सुझावहरू, सावधानीपूर्वक पूरा गर्नुहोस् ध्यान, र समस्या निवारण उपायहरू: विचलित मनोवृत्तिहरूको लागि एन्टिडोटहरूमा ध्यान गर्दै।

मैले पढेको पहिलो बौद्ध ग्रन्थ मध्ये एउटा चार महान सत्यसँग सम्बन्धित छ। यी सिद्धान्तहरूले मसँग साँच्चै कुरा गरे; हाम्रो अस्तित्व पीडा हो जुन हामी आफैंको दृष्टिकोणबाट सिर्जना गर्दछौं। हामी धर्मको पालना गरेर, मालिकको म्यानुअल अध्ययन गरेर आफ्नो दुःखको अन्त्य गर्न सक्छौं।

जस्तै बुद्ध भन्नुभयो, यसको लागि मेरो शब्द नलिनुहोस्, आफ्नै लागि प्रयास गर्नुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.