कर्म बुझ्दै
प्रश्न-उत्तर सत्र
आदरणीय थबटेन चोड्रन 
कर्म र तपाईंको जीवन 
जुन 18, 2011 
प्रश्न: मा मौलिक को योग्यता मा सूत्र भाकल मास्टर अफ हिलिंग, ल्यापिस लाजुली रेडियंस तथागत (औषधि बुद्ध), "मृत्यु वा प्रकोपको छेउमा परेकाहरूलाई बचाउने" खण्ड अन्तर्गत, यसले भन्छ:
त्यसपछि, जबकि उनको जीउ आफ्नो मौलिक स्थितिमा छ, उसलाई यमका दूतहरूले समात्छन् जसले उसको आत्मा चेतनालाई कानूनको राजाको अगाडि लैजान्छ। प्रत्येक प्राणीको अभिलेख राम्रो वा नराम्रो छ कि छैन भन्ने अभिलेख राख्ने सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा संलग्न जन्मजात आत्माहरूले यी अभिलेखहरू सम्पूर्ण रूपमा विधिका राजा यमलाई हस्तान्तरण गर्नेछन्। त्यसपछि राजाले त्यस व्यक्तिलाई सोधपुछ गर्नेछन्, र उसले त्यस व्यक्तिको कामको सारांश दिनेछ। सकारात्मक र नकारात्मक कारकहरू अनुसार, उसले उसलाई न्याय गर्नेछ।
मेरो प्रश्न हो: के बुद्ध धर्मले निस्वार्थता सिकाउँदैन? यो किन आत्मा चेतनाको कुरा गर्छ? बुद्ध धर्मले त्यसो भन्दैन कर्म कारण र प्रभावको प्रणाली हो, र हामी मरेपछि हामीलाई न्याय गर्ने कोही छैन?
आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यो व्याख्या आवश्यक पर्ने खण्डको उदाहरण हो; यसलाई शाब्दिक रूपमा बुझ्नु हुँदैन। बुद्ध धर्म अनुसार आत्मा चेतना हुँदैन । हाम्रो न्याय गर्ने कुनै यम वा मृत्युको भगवान छैन। मलाई विश्वास छ कि यो खण्ड सुत्रमा समावेश गरिएको थियो किनभने यो पुरातन समयमा मृत्यु र पुनर्जन्मको प्रक्रियालाई सामान्य मानिसहरूले देख्ने तरिकासँग मेल खान्छ। स्मरण रहोस्, त्यस समयमा धेरैजसो सर्वसाधारण अशिक्षित थिए । उनीहरूले हुर्कँदै गर्दा धेरै लोकविश्वासहरू सुनेका थिए, र यम र आत्मा चेतनाका विचारहरू उनीहरूलाई परिचित थिए। आम मानिसहरु शिक्षित थिएनन् र दार्शनिक शब्दावली थाहा थिएन जस्तै "निःस्वार्थता," "निर्भरता," "रिक्तता," र कसरी व्यक्त गर्न आवश्यक अन्य अवधारणाहरु। कर्म वास्तवमा कार्य गर्दछ।
यसरी अशिक्षित मानिसहरूलाई उनीहरूको विचारलाई अझ सजिलै बुझ्न मद्दत गर्नको लागि भाषा र अवधारणाहरूको प्रकार प्रयोग गरियो कर्म। को उद्देश्य बुद्ध यो दुई गुणा भएको भन्दै। उहाँ मानिसहरूले बुझ्न चाहनुहुन्थ्यो:
- हाम्रा कार्यहरूले दीर्घकालीन नतिजाहरू ल्याउँछन्, जसमध्ये धेरै जसो हामी मरेपछि हुन्छ, र
- नकारात्मक सिर्जना नगर्नुको महत्त्व कर्म र सकारात्मक सिर्जना गर्ने कर्म.
प्रश्न: यदि त्यसो हो भने, केही मानिसहरूले आरोप लगाउन सकेनन् बुद्ध झूटको कारण, किनकि उहाँले भन्नुभएको सबै कुरा सत्य हुनुपर्छ। यसले गर्दा कतिपयको बुद्ध धर्मप्रतिको आस्था गुम्ने त होइन ? गर्नु हुँदैन बुद्ध के थाहा छ भविष्यमा बुद्ध धर्मको गहिरो ज्ञान नभएका म जस्ता मानिसहरूले यसको अर्थ गलत बुझ्नेछन्?
VTC: सायद बुद्ध थाहा थियो कि तपाईंजस्ता मानिसहरूले आफ्ना शंकाहरू स्पष्ट गर्न राम्रो प्रश्नहरू सोध्छन्, जसरी तपाईंले गर्नुभयो!
त्यस पछि बुद्धको जीवन, महान् ऋषि, विद्वान र अभ्यासकहरूले धेरै सूत्र खण्डहरूको अर्थमा बहस गरे किनभने बुद्ध विभिन्न अवसरहरूमा विभिन्न मानिसहरूलाई विभिन्न कुराहरू भने। उनीहरूले के देखे त्यो भन्दा बढी के थियो बुद्धशिक्षकको रूपमा उनको ठूलो सीप। उनले श्रोतामा रहेका मानिसहरूको सांस्कृतिक, शैक्षिक, मनोवैज्ञानिक र आध्यात्मिक पृष्ठभूमि थाहा पाएर आफूले सम्बोधन गरिरहेको विशेष श्रोतालाई उपयुक्त हुने तरिकाले बोल्थे। उदाहरणका लागि, एक राम्रो गणित शिक्षकले प्रि-स्कूलमा साना केटाकेटीहरूलाई पढाउँदा, माध्यमिक विद्यालयमा पढाउँदा र कलेजमा पढाउँदा फरक तरिकाले सिकाउँछ।
त्यसै गरी, जब बच्चाहरू साना हुन्छन् र चीजहरू परिष्कृत रूपमा बुझ्न सक्षम हुँदैनन्, के आमाबाबुले विस्तृत, सटीक तरिकामा कुराहरू व्याख्या गर्नुहुन्छ? वा बच्चाले यो राम्रो काम होइन भनेर बुझ्न सक्ने तरिकामा कुराहरू व्याख्या गर्छन्? बच्चा बढ्दै जाँदा, आमाबाबुले त्यो विशेष समयमा बच्चाको बुझ्ने क्षमता अनुसार फरक तरिकाले व्याख्या गर्नेछन्।
भारतीय ऋषिहरूले सूत्रहरूमा टिप्पणीहरू लेखे। तिनीहरूमा तिनीहरूले सूत्र खण्डहरू चित्रण गरे जुन शाब्दिक रूपमा व्याख्या आवश्यक पर्नेहरूबाट लिन सकिन्छ। उनीहरुले यसो भनेका छन् किनभने बुद्ध मानिसहरूलाई तिनीहरूको विशेष स्तर वा सोच्ने तरिकाको लागि के उपयुक्त छ भनेर सिकाउनुभयो, उहाँले विभिन्न मानिसहरूलाई विभिन्न कुराहरू भन्नुहुँदा झूटो बोल्नुभएन। यी ऋषिहरूले त्यसपछि दिशानिर्देशहरू सेट गरे ताकि हामीले शाब्दिक रूपमा के बुझ्ने र के व्याख्या गर्न आवश्यक छ भनेर जान्न सक्छौं। तिनीहरूले खालीपनको निश्चित अर्थ दिने खण्डहरू र मार्गका चरणहरू र विभिन्न प्रकारहरू सेट गर्ने खण्डहरू बीचको भिन्नता कसरी बुझ्ने भन्ने दिशानिर्देशहरू पनि सिकाए। घटना, र यसरी व्याख्यायोग्य थिए।
उदाहरणका लागि, सूत्रहरूले संसारलाई समतल रूपमा वर्णन गर्दछ। हामी यसलाई शाब्दिक रूपमा लिदैनौं किनभने वैज्ञानिकहरूले संसार गोलो छ भनेर प्रमाणित गरेका छन्। द बुद्ध उनले यो भने किनभने यो उनको समयको समाजको प्रमुख दृष्टिकोण थियो।
प्रश्न: माथि उल्लेखित सूत्र र अन्य धेरै सूत्रहरूमा, यसले धेरै खराबी र धेरै नकारात्मकहरू भन्छ कर्म नक्कल गरेर, पाठ गरेर वा बनाएर शुद्ध गर्न सकिन्छ प्रसाद पाठहरूमा। के यो सत्य हो? के कसैले सोच्न सक्दैन कि उसले धेरै गल्ती गर्न सक्छ तर अन्तमा शुद्ध हुन्छ र यसरी कष्ट भोग्दैन? साथै, त्यो व्यक्तिको हानिकारक कार्यहरूको पीडितहरूलाई यो अन्याय होइन?
VTC: यसको मतलब नक्कल गरेर, पढेर वा बनाएर मात्र हो भन्ने होइन प्रसाद सूत्रमा, एक व्यक्तिको सबै नकारात्मक कर्म हट्नेछ। हामीले गर्ने कुनै पनि सकारात्मक कार्यले राम्रो नतिजा दिन्छ, र यसरी परोपकारी प्रेरणा वा विश्वासमा विश्वासका साथ गर्दा सूत्रहरू र अन्य कुराहरू प्रतिलिपि गर्ने। तीन ज्वेल्स, नकारात्मकता शुद्ध गर्न मद्दत गर्न सक्छ। यद्यपि, केवल यसको अर्थमा ध्यान केन्द्रित नगरी वा राम्रो प्रेरणाको साथ सूत्र पढ्दा वा लेख्दा, यसले धेरै राम्रो प्रभाव पार्दैन किनभने यो केवल एक रोट गतिविधि हो।
सूत्रले मानिसहरूलाई उनीहरूको नकारात्मक शुद्ध गर्न प्रोत्साहित गर्न सूत्रहरूको प्रतिलिपि गर्ने राम्रो प्रभावको बारेमा कुरा गरेको छ। कर्म आफ्नो बाँकी जीवन दोषी महसुस गर्न र धर्म अभ्यास नगरी बिताउनु भन्दा किनभने तिनीहरू धेरै खराब महसुस गर्छन्।
तथ्य यो कर्म शुद्ध गर्न सकिन्छ यसको मतलब नकारात्मक सिर्जना गर्न ठीक छ भन्ने होइन कर्म। उदाहरण को लागी, एक भाँचिएको खुट्टा तय गर्न सकिन्छ, तर के यसको मतलब तपाईको खुट्टा भाँच्नु राम्रो छ?
तपाईलाई लाग्छ कि हानिकारक कारबाही गर्नेले पीडितलाई पीडा भोग्नु उचित छ। गान्धीले भनेका थिए, "आँखाको बदलामा आँखाले सबैलाई दृष्टिविहीन बनाउँछ।" पीडितको पीडा पीडाकर्ताको पीडाले कम हुँदैन। वास्तवमा, अर्काको दुखमा रमाउनाले मात्र झन् नकारात्मक बनाउँछ कर्म.
प्रश्न: मैले एउटा किताबमा पढेको छु कि नराम्रो र असल कर्मले एकअर्कालाई अफस्ट गर्न सक्छ। उदाहरणको लागि मैले आज दुई राम्रो र दुई नराम्रो काम गरें, त्यसैले अन्तमा मैले केही राम्रो र नराम्रो केही गरेन। के यो सहि छ?
VTC: कर्म धेरै जटिल छ; यो माथि भनिएको जस्तो सरल छैन। यो सत्य हो कि रचनात्मक कार्यहरूले विनाशकारी कर्म छापहरू शुद्ध गर्न मद्दत गर्दछ, तर कुनै विशेष कार्यको बल निर्धारण गर्न अन्य धेरै कारकहरू खेलिरहेका छन् (कर्म)। हामीले यो सोच्नु हुँदैन कि हामीले धेरै हानिकारक कार्य गर्न सक्छौं र त्यसपछि सानो सकारात्मक कार्य जसले यसलाई रद्द गर्नेछ। यसको सट्टा, हामीले सबै हानिकारक कार्यहरू त्याग्न, वा कम्तिमा तिनीहरूको शक्तिलाई कम गर्न सक्दो प्रयास गर्नुपर्छ। मा ज्ञानको लागि पथको चरणहरूमा महान ग्रंथ, अध्याय मा कर्म, लामा सोङ्खापाले बनाउने केही कारकहरू बताउँछन् कर्म भारी वा हल्का।
प्रश्न: राम्रो काम गर्दा इनामको अपेक्षा गर्नु हुदैन भनेर पढेको छु तर धेरैजसो राम्रो काम गर्दा मन भित्रै मनको गहिराइमा त्यसको बदलामा केही राम्रो पाउने आशा राख्छु । के यो ठीक छ? यस्तो लाग्छ कि मैले राम्रो काम राम्रो इनाम पाउनको लागि गरेको छु, शुद्ध हृदयले होइन।
VTC: यस सन्दर्भमा मानिसहरू फरक हुन सक्छन्। पहिलो व्यक्तिले सोच्न थाल्छ, "मैले यो सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई (वा कम्तिमा एक अर्को व्यक्तिलाई फाइदा गर्नको लागि) गरिरहेको छु," तर तिनीहरूको आत्मकेन्द्रितता पछि सोच्न सक्छ, "म सकारात्मक सिर्जना गर्दैछु कर्म र यस कार्यको फलस्वरूप केहि राम्रो प्राप्त हुनेछ।" दोस्रो व्यक्तिले आत्म-लाभको प्रेरणाको साथ सुरु गर्न सक्छ, "म राम्रो सिर्जना गर्दैछु कर्म। अब मेरो भविष्यको जीवनमा खुशी आउनेछ।" तेस्रो व्यक्तिले भविष्यको जीवनको बारेमा सोच्न सक्दैन र केवल प्रेरणा हुन सक्छ, "यदि मैले यो कसैको लागि गरें भने, उसले मलाई मन पराउनेछ र पछि मेरो लागि केहि राम्रो गर्नेछ।"
स्पष्ट रूपमा, शुद्ध प्रेरणा हो बोधचित्ता, सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि कार्य गर्दै। तर कहिले आत्मकेन्द्रितता यसलाई लुक्छ - जसरी यो हुन्छ किनभने हामी साधारण प्राणीहरू हौं - हामीले यसलाई सच्याउन प्रयास गर्नुपर्छ। पहिलो व्यक्तिले सोच्नु पर्छ, "यो सत्य हो, मैले भविष्यमा राम्रो नतिजा पाउन सक्छु, तर जब त्यो हुन्छ, म त्यो अवसरलाई सबैको हितको लागि मेरो धर्म अभ्यास बढाउन प्रयोग गर्नेछु।" दोस्रो व्यक्ति, अभाव भए पनि ए बोधचित्ता उद्देश्य, कम्तिमा विश्वास छ कर्म र भविष्यको जीवनको लागि आफ्नो राम्रो नतिजा समर्पित गर्दै हुनुहुन्छ। त्यो धेरै सकारात्मक छ, किनकि उसले यस जीवनमा आफ्नो व्यक्तिगत खुशीको बारेमा मात्र सोचेको छैन। त्यो व्यक्तिले आफ्नो प्रेरणाको त्यो अंशको लागि रमाउन सक्छ र त्यसपछि यसलाई विस्तार गर्ने प्रयास गर्न सक्छ, पहिले उत्पन्न गर्दै। स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट, र त्यसपछि आकांक्षा ज्ञानको लागि (बोधचित्ता)। तेस्रो व्यक्तिको प्रेरणा मूलतया स्वार्थी छ, जति सक्दो चाँडो आफ्नो लागि केहि राम्रो प्राप्त गर्ने सोच। उसलाई चाहिन्छ मनन गर्नुहोस् अनिश्चितता र मृत्यु र चक्रीय अस्तित्व को हानि मा आफ्नो प्रेरणा सुधार गर्न को लागी।
आदरणीय थबटेन चोड्रन
आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.
