मैले दलाई लामाबाट यहूदी धर्मको बारेमा के सिकें

1990 मा, म आठ रब्बी र यहूदी विद्वानहरूको समूहसँग दर्शकहरूको लागि भारत गएँ। दलाई लामा तिब्बत को। उहाँले हामीलाई दुई सहस्राब्दीको निर्वासनमा यहूदीहरूको अस्तित्वको रहस्य खोल्न आग्रह गर्नुभएको थियो। मैले कहिल्यै सोचेको थिइनँ कि उसले यहूदीहरूलाई मद्दत गर्न सक्ने गोप्य कुरा पनि राख्यो।

सन् १९५९ मा तिब्बतबाट निर्वासित भएदेखि परम पावन चौधौं दलाई लामा, ६० लाख तिब्बती बौद्धहरूको अस्थायी र आध्यात्मिक नेता, अक्सर यहूदी जनता र हाम्रो इतिहासमा प्रतिबिम्बित छन्:

धेरै शताब्दीहरू, धेरै कठिनाइहरू, तपाईंले आफ्नो संस्कृति र आफ्नो विश्वास कहिल्यै गुमाउनु भएन। फलस्वरूप, जब अन्य बाह्य अवस्था परिपक्व भयो, तिमी आफ्नो राष्ट्र निर्माण गर्न तयार थियौ। हाम्रा यहूदी भाइबहिनीहरूबाट सिक्नुपर्ने धेरै कुराहरू छन्।

भारतको धर्मशालामा रहेको मुख्य मन्दिरको चित्रकलामा दलाई लामा निर्वासनमा बस्छन्, को चित्रकारी हो बुद्ध सफा पानीको पोखरी अगाडि बसेको। हामीलाई बुझाइएको थियो कि पानीको पोखरी वास्तवमा अमृतको पोखरी थियो। अमृतको पोखरी, स्पष्ट तर मीठो। त्यो मेरो साथ यहूदी मुठभेडको ओभरराइड छवि बन्यो दलाई लामा। कुनै न कुनै रूपमा, उहाँले हामीलाई यहूदी धर्मलाई हामी आफैले देख्ने भन्दा धेरै स्पष्ट र मीठो रूपमा देखाउनुभयो। सँगको हाम्रो संवादमा दलाई लामा, हामीले यहूदी परम्परा जीवनमा आएको देख्यौं। उनको सिक्ने उत्सुकता संक्रामक थियो। रब्बी इरभिङ ग्रीनबर्गले हाम्रो प्रार्थना र चलनमा प्रत्येक यहूदीलाई निर्वासनको सम्झना गराउनु पर्ने कुराको व्याख्या गर्दा मैले उनको अनुहार हेरेँ:

प्रत्येक विवाहको अन्त्यमा, हामी एक गिलास तोड्छौं। किन? मानिसहरूलाई सम्झाउन तिनीहरू पूर्ण रूपमा खुसी हुन सक्दैनन्। हामी अझै निर्वासनमा छौं, हामी अझै पुनर्स्थापित भएका छैनौं। जब तपाइँ नयाँ घर बनाउनुहुन्छ, तपाइँ एक सानो ठाउँ अधूरो छोड्नुहुन्छ। किन? घर जति सुन्दर छ, हामी घरमा छैनौं।

यो दलाई लामा सोचेर टाउको हल्लायो:

हो। सधैं सम्झाउने। तपाईंले उल्लेख गर्नुभएका बुँदाहरूले वास्तवमा आफ्नो संस्कृति र परम्परालाई कसरी जोगाउने भन्ने कुराको हृदयमा प्रहार गर्दछ। यसलाई म यहूदी गोप्य भन्छु - तपाईंको परम्परा राख्न। मानव जीवनको हरेक महत्त्वपूर्ण पक्षमा, तपाईंलाई सम्झाउनको लागि केहि छ: हामी फर्कनु पर्छ, जिम्मेवारी लिन।

उसले अस्तित्वको मुख्य यहूदी रहस्य-स्मृतिलाई बुझेको थियो।

धर्मशालामा मेरो लागि अर्को तरिकाले स्मृति जीवित भयो। मैले आफ्नै परम्पराका हराएको टुक्राहरूसँग पुन: जडान भएको महसुस गरें। द मठमाको लुगा हाम्रो आफ्नै तालित जस्तै थियो। निरन्तर बहसमा जोड, दुबै धर्महरूमा साझा, द्वन्द्ववादको बौद्ध विद्यालयलाई पुरातन रब्बिनिकल एकेडेमीहरूसँग जोड्यो। एक बिहान म एक जवान नन को भजन संग ब्यूँझें। पछि मैले थाहा पाएँ कि उनले सम्झनाबाट पूरै पुस्तक पढिरहेकी थिइन्, जसरी पहिलो शताब्दीको तन्नाईमले मिश्नाहलाई पहिलो पटक लेख्नु अघि पढेको थियो। जसरी रब्बी ग्रीनबर्गले यभनेहमा रब्बी ऋषिहरूलाई यरूशलेमको मन्दिरको रोमन विनाश पछि पुरानोलाई वर्णन गरे। लामाहरू र मठाधीशहरू, मैले तिनीहरूको झुर्रिएको अनुहार हेरें र थाहा पाएँ कि उनीहरूका लागि धर्मशाला यवनेह थियो, र अहिले सर्वोच्च संकटको समय हो। हामी यहूदीहरूले आफ्नो मातृभूमि गुमाउनु, निर्वासनमा बाध्य हुनु र प्रतिकूलताबाट बच्नुको पीडा सहजै थाहा छ।

"सधैं सम्झना" मुख्य सल्लाह थियो, तर हामीले अन्य गोप्य कुराहरू पनि दियौं। शुक्रबार रातिको सेवामा धेरै विद्वानहरूको उपस्थिति थियो लामाहरू, हामीले शब्बातको शक्ति साझा गर्यौं, हाम्रो साप्ताहिक पवित्र दिन। डा. ब्लु ग्रीनबर्ग, नारीवादी लेखक र विद्वानले मैनबत्ती बालेर प्रार्थना गरे। निर्वासनबाट कहिल्यै फर्कन नसक्ने हाम्रा शब्बात पाहुनाहरूसँग ऐक्यबद्धतामा उनले सामान्य रोटीको लागि, हाम्रो दुःखको रोटी, मात्जाहलाई विचारपूर्वक प्रतिस्थापन गरिन्। उनको साथको सत्रमा दलाई लामा, ब्लू, हजुरआमाले घर र परिवारको यहूदी धर्ममा केन्द्रीय महत्त्वलाई जोड दिनुभयो - ब्रह्मचारी भिक्षुहरूको नेतृत्वमा धर्मको लागि गाह्रो पाठ। ब्लुको धेरै उपस्थिति, र सभाघरको केन्द्रीय भूमिकाको व्याख्या गर्ने रब्बी जोय लेभिटको उपस्थितिले संवादमा महत्त्वपूर्ण तत्व थप्यो। संवादको तिब्बती "पक्ष" सबै पुरुष थिए।

यो दलाई लामा यहूदीहरूको "आन्तरिक जीवन" बारे थप जान्न चाहन्थे। उहाँ जान्न चाहनुहुन्थ्यो कि यहूदी धर्मले मानिसलाई रूपान्तरण गर्न, विचलित पार्ने भावनाहरूलाई जित्नको लागि कस्तो तरिका प्रदान गर्दछ। क्रोध। तिब्बतीहरूका लागि यो कुनै अमूर्त प्रश्न होइन। द दलाई लामा इतिहासको सबैभन्दा कठिन अवधिमा आफ्ना मानिसहरूलाई नेतृत्व गरिरहेको छ, जसमा हिंसा एक धेरै अनुमानित प्रतिक्रिया हो। उसले कसरी ह्यान्डल गर्छ क्रोध व्यक्तिगत र राजनीतिक चुनौती दुवै हो। यद्यपि चिनियाँ कम्युनिष्टहरूले उहाँ र उहाँको परिवारलाई लगभग चालीस वर्षसम्म निर्वासनमा धकेले, आफ्ना मानिसहरूलाई यातना दिए र मारिए, उहाँले तिनीहरूलाई "तथाकथित शत्रु" भनेर सम्बोधन गर्नुहुन्छ।

मैले फेला पारे दलाई लामा, जसले आफूलाई "एक साधारण बौद्ध" को रूपमा वर्णन गर्दछ monk"एक पुरुष, गहिरो दयालु र दयालु मानिस हुन। उनको व्यवहारबाट मैले नम्रता शक्तिशाली, ग्रहणशीलता हावी र दयालुता चुनौतीपूर्ण हुन सक्छ भनेर सिके। मैले बौद्धहरूले "शान्त दिमाग" भन्ने शक्तिको बारेमा सिके। हाम्रो पहिलो सत्रमा, उहाँले दयनीय चिसोको सामना गर्नुभयो, तर तीन घण्टाको कुराकानीमा उहाँको चासो र एकाग्रताको असाधारण शक्ति कहिल्यै झण्डा भएन। उहाँले हामी सबैलाई व्यक्तिगत रूपमा अभिवादन गर्न समय पनि लिनुभयो। उसले मेरो आँखामा गहिरो हेर्दा मलाई अनौठो अनुभूति भयो। तिब्बतीहरूले विश्वास गर्छन् कि उहाँले तपाईंको विगतको जीवनमा हेर्न सक्नुहुन्छ।

मैले व्यक्तिगत रूपमा बौद्धद्वारा चुनौती महसुस गरें ध्यान, जसले यसका चिकित्सकहरूलाई शान्त, बुद्धिमानी र कठिन भावनाहरूसँग व्यवहार गर्न सक्षम बनाउँछ। यी गुणहरू थिए जुन मैले आफैंमा भेट्टाएको थिएन। हाम्रो संवादमा, तिब्बतीहरूले हाम्रो विश्वास प्रणालीको मार्ग र लक्ष्य र यसले हामीलाई पीडादायी भावनाहरूमाथि विजय प्राप्त गर्न कसरी मद्दत गर्छ भनेर जान्न चाहन्थे। त्यतिन्जेलसम्म मैले यहूदी धर्मका यस्ता प्रश्नहरू सोध्ने सोचेको थिइनँ। मेरो लागि, यहूदी हुनु हाम्रो सामूहिक इतिहास, मेरो परिवार, मेरो पहिचानमा बेरिएको थियो। मैले पहिले कहिल्यै यहूदीलाई आध्यात्मिक मार्गको रूपमा सोचेको थिइनँ।

रब्बी जोनाथन ओमेर-मान, यहूदीका शिक्षक ध्यान, यो समस्या सम्बोधन गर्दा उहाँले भन्नुभयो दलाई लामा,

परिवर्तनको काम, हाम्रो लागि, एक पवित्र मार्ग हो। तर रूपान्तरण खोज्ने धेरै भन्दा धेरै मानिसहरू रब्बीमा जाँदैनन्। तिनीहरू एक मनोचिकित्सककहाँ जान्छन् जसले तिनीहरूलाई ज्ञान होइन आत्म-सन्तुष्टि सिकाउनेछन्।

यहूदीमा रब्बी ओमेर-म्यानको प्रस्तुति ध्यान र रब्बी जाल्मान स्च्टरको कबलाह, यहूदी रहस्यमय शिक्षाहरू, त्यसको प्रतिक्रियामा आयो। दलाई लामाहाम्रो यहूदी "आन्तरिक जीवन" बारे सोधपुछ। यहूदी धर्ममा भित्री रूपान्तरणका शक्तिशाली प्रविधिहरू छन् भनी थाह पाउँदा म छक्क परें। तर यी मार्गहरू गहिरो र लुकेका छन्, हामीमध्ये धेरैको लागि पहुँचयोग्य छैन। ऐतिहासिक रूपमा, तिनीहरू केवल एक सानो अभिजात वर्ग द्वारा अभ्यास गरिएको थियो; फलस्वरूप, आध्यात्मिक खोजी गर्ने यहूदीहरू प्रायः बाटो खोज्दा अन्यत्र जान्छन्।

जब हामीले यहूदीहरूले बुद्ध धर्ममा परिवर्तन गर्ने संवेदनशील मुद्दालाई सम्बोधन गरेका थियौं तब यो कुरा मेरो दिमागमा थियो। उत्तर अमेरिकामा, यहूदीहरू पश्चिमी बौद्ध समूहहरूमा असमान प्रतिनिधित्व छन्। धर्मशालामा, हामीले यहूदी जरा भएका धेरै बौद्ध भिक्षुहरू र ननहरूलाई भेट्यौं। त्यस्ता मानिसहरूको बारेमा मेरो आफ्नै पूर्वधारणा - धर्मत्यागी, फ्लेक्स, कल्टिस्टहरू - चाँडै पग्लियो। हामीले सबै यहूदी धर्मशालालाई शब्बात बिहानको सेवामा आमन्त्रित गर्यौं र तिनीहरूसँग टोरा पढेर र छलफल गर्न घण्टा बितायौं। धर्मशालाका यहूदी बौद्धहरू असाधारण छन् - मजाकिया, केही अवस्थामा पनि उज्ज्वल, पक्कै पनि दिमाग धुने जोम्बीहरू छैनन्। कसै-कसैले अझै पनि आफूलाई यहूदी ठान्छन्, अरूले मान्दैनन्, तर सबैले भने कि उनीहरूले बौद्ध धर्ममा मूल्यवान चीज पाएका थिए जुन उनीहरूले यहूदी धर्ममा भेट्टाउन सकेनन्।

यसले हामी धेरैलाई असहज बनायो। प्रोफेसर नाथन काट्जले पछि व्यक्त गरे दलाई लामा हाम्रो पीडाको अनुभूति, त्यस्ता आध्यात्मिक रूपमा संलग्न यहूदीहरूलाई बौद्ध धर्ममा गुमाएका। लामो विराम पछि, बौद्ध नेताले भने कि सबै धर्महरूले आध्यात्मिक सन्तुष्टि प्रदान गर्ने भएकाले आफूले अरूलाई परिवर्तन गर्न कहिल्यै खोजेको छैन। केही तिब्बतीले अन्य धर्मको बारेमा पनि अनुसन्धान गरिरहेको कुरा औंल्याउदै उनले नयाँ आउनेहरूलाई आफ्नै धर्ममा बस्न सल्लाह दिन्छन्। यहूदी रहस्यमय शिक्षाहरूको बारेमा सिक्दै, तिब्बती नेताले भने कि उनले यहूदी धर्मको लागि थप सम्मान विकास गरे किनभने "मैले त्यहाँ धेरै परिष्कृत पाएँ।" उहाँ विशेष गरी परमेश्वरको काबालिस्टिक अवधारणाबाट प्रभावित हुनुहुन्थ्यो जसले मानव जिम्मेवारीलाई जोड दियो र पत्ता लगाए कि यहूदीहरूको प्रविधिहरू। ध्यान र प्रार्थना बौद्ध जस्तै उल्लेखनीय थियो ध्यान। त्यस्ता गूढ शिक्षा र अभ्यासहरूलाई अझ व्यापक रूपमा उपलब्ध गराउनुपर्ने उनको सुझाव छ। उहाँले बुद्ध इतिहासबाट समानान्तर दिनुभयो। कबलाह जस्तै, बौद्ध रहस्यवाद वा तंत्र, परम्परागत रूपमा भारतमा सिकाइने, धेरै थोरै विद्यार्थीहरूलाई चयन गरिएको थियो। सार्वजनिक शिक्षा कहिल्यै भएन। तर धेरै गोप्यता संग, त्यहाँ परम्परा लोप हुने खतरा छ। त्यसैले तिब्बतमा, गूढ शिक्षाहरू व्यापक रूपमा सिकाइन्छ।

यो दलाई लामा कसैलाई कुनै खास धर्मको पालना गर्न दबाब दिनु राम्रो लागेन:

यद्यपि तपाईंको प्रेरणा ईमानदार हुन सक्छ, यदि तपाईंले छनौट र अन्वेषण गर्ने अधिकारलाई सीमित गर्नुभयो भने परिणाम सकारात्मक नहुन सक्छ। यदि हामीले आफूलाई आधुनिकताबाट अलग गर्न खोज्यौं भने, यो आत्म-विनाश हो। यथार्थको सामना गर्नुपर्छ । यदि तपाईंसँग धर्म अभ्यास गर्ने पर्याप्त कारण छ भने, त्यहाँ (मानिसहरूलाई गुमाउने) डराउनु पर्दैन। तर यदि तपाईंसँग पर्याप्त कारण छैन, कुनै मूल्य छैन - तब यसलाई समात्नु आवश्यक छैन।

उहाँले हामीलाई असाधारण सल्लाह, र चुनौती प्रस्ताव गर्नुभएको थियो। के हाम्रा नेताहरूले यहूदी धर्मलाई अझ सन्तोषजनक र यहूदीहरूका लागि लाभदायक बनाउन सक्थे?

प्रोफेसर काट्जले मुख्यतया यहूदी हुनुलाई परिभाषित गर्ने केही यहूदीहरूको प्रवृत्तिको आलोचना गरेर प्रतिक्रिया दिएका थिए "तिमीहरूलाई सतावट वा आत्मसात गर्ने धम्की दिने शत्रुहरू विरुद्ध संघर्ष गर्ने सन्दर्भमा। यदि हामीले मानिसहरूलाई मात्र तपाईं सँधै सतर्क रहनु पर्छ भनेर प्रसारण गर्‍यौं भने, हामी तिनीहरूलाई गुमाउनेछौं। ”

बौद्धहरूसँगको मेरो भेटबाट मैले यहूदी धर्मका विभिन्न प्रश्नहरू सोध्न थालें। यसले मेरो जीवनलाई कसरी राम्रो बनाउँछ? म कसरी मेरो जीवनमा आशिष् ल्याउन सिक्न सक्छु? म कसरी दैनिक जीवनलाई पवित्र बनाउने यहूदी आदर्शमा बाँच्न सक्छु? मैले मेरो आफ्नै परम्परा, विशेष गरी प्रार्थना र अध्ययनको बहुमूल्य कुरालाई कसरी कम मूल्याङ्कन गरेको महसुस गरें। म यहूदीहरूको बारेमा पनि पूर्णतया अनभिज्ञ थिएँ ध्यान, वा यहूदी प्रार्थना र दैनिक जीवनमा kavana-इरादा-को महत्त्व। तिब्बती बौद्धहरूसँगको मेरो सम्पर्कले यहूदी धर्मको मेरो अनुभवलाई गहिरो बनायो।

म भित्री रूपान्तरणको लागि मेरो खोज जारी राख्दै छु, टाढा भारतमा होइन, तर मेरो आफ्नै घर र सभाघरमा। मैले यहूदी र बौद्ध आध्यात्मिक ग्रन्थहरू गहन रूपमा अध्ययन गरिरहेको छु। यहुदी धर्मलाई अमृतको बुद्ध पोखरीमा प्रतिबिम्बित देखेर, मैले मेरो जन्मको धर्म कुनै जातीय वा पहिचान मात्र होइन भन्ने बुझेको छु। यो जीवनको मार्ग हो र मेरो विचार र भावनाहरूमा आफ्नै गहिरो दावीको साथ आध्यात्मिक मार्ग हो। यदि मैले परिवर्तनलाई संक्षेपमा वर्णन गर्न सक्छु भने, म भन्न सक्छु कि यो विदेशीबाट गूढमा, बाहिरबाट भित्री तर्फ सरेको छ - मेरो यहूदी अभ्यासहरूलाई गहिरो बनाउने जति परिवर्तन भएको छैन। मेरी श्रीमती, दुई छोरी र मैले धेरै वर्षदेखि हाम्रो घरमा मैनबत्ती बालेर र रोटी र मदिरामा आशीर्वाद दिएर शब्बतको पूर्वसन्ध्या मनाउँदै आएका छौं, तर अब म हाम्रो कावन, हाम्रो मनसायप्रति बढी सचेत छु। आशीर्वाद पढ्दा, उदाहरणका लागि, म शब्बतको शान्तिमय अनुभूतिमा आफूलाई अटुट राख्ने प्रयास गर्छु। जीउ, मन, र आत्मा।

हाम्रो प्रार्थना र समारोहहरू त्यो भावनालाई गहिरो बनाउने माध्यम हुन्। मैले मेरो प्रार्थनाको माध्यमबाट इमेजरी र कल्पनाको समृद्धि ल्याउन सिकेको छु ध्यान। यहूदीहरूले अन्य ध्यान परम्पराहरूबाट सिक्न सक्छन्। मनन, जप, सासको जागरूकता - हामी सामान्यतया पूर्वी धर्महरूसँग सम्बद्ध चीजहरू यहूदी धर्मको लागि विदेशी होइनन्। धेरैजसो यहूदीहरू आध्यात्मिकताको विशाल भण्डारको बारेमा अनजान छन् जुन यहूदी प्रार्थनामा, हाम्रो रहस्यमय परम्परामा र हाम्रो टोरामा पाइन्छ। हाम्रो धर्मशालाको यात्राको आयोजक डा. मार्क लिबरम्यानले यसलाई राम्रोसँग राखे:

म अब यहूदी धर्ममा स्पष्टता र बुद्धिको आवाज पुन: पत्ता लगाइरहेको छु, त्यो आवाज जसले मेरो हृदयलाई बोल्छ किनभने मसँग मेरो हृदयको कुरा सुन्ने धेरै स्पष्ट अनुभव छ। ध्यान.

कतिपयको लागि, यहूदी धर्ममा गहिरो आध्यात्मिकताको यात्राले बुद्धमा घुमफिर गरेको छ ध्यान। यदि हामीले हाम्रो आफ्नै ध्यान परम्पराको ढोका फराकिलो खोल्यौं र यहूदी प्रार्थना र अध्ययनले हामीलाई आज हाम्रो जीवनमा कसरी फाइदा पुर्‍याउन सक्छ भनेर स्पष्ट गर्यौं भने, सायद अर्को पुस्ताको लागि त्यो घुमाउरो आवश्यकता पर्दैन। जब मेरी छोरी आन्या मिट्जवाहेड थिइन्, मलाई उनको उपलब्धिको कठोरतामा गर्व थियो, तर उनले उनको प्रार्थनामा ल्याएको भावनामा पनि गर्व थियो। उसले के भनेको बुझ्यो। कवनले पूजा गरिन् । मलाई लाग्छ कि उनको पुस्ताले पहिले नै स्पष्ट रूपमा बुझेको छ कि तिनीहरूको कार्य यहूदी आध्यात्मिकतालाई हृदयमा लिनु र यसलाई गहिरो बनाउनु हो। टाँसिएको एक यहूदी आत्मा बढ्दै बिना एक बाह्य यहूदी पहिचान मेरो लागि अब अर्थ छैन। द दलाई लामा "व्यक्तिगत जिज्ञासा" बाट बोल्नुभयो जब उहाँले हामीलाई यहूदीहरूको रूपमा हाम्रो आन्तरिक जीवनको बारेमा सोध्नुभयो। यो एक विशेष बौद्ध प्रश्न थियो, र एउटा जसले मलाई यहूदीको रूपमा परिवर्तन गरेको छ।

छ वर्ष पछि, प्रकाशन पछि कमलमा यहूदी, धर्मशालामा यहूदी-बौद्ध भिडन्तको बारेमा मेरो पुस्तक, म धर्मशालामा फर्किएँ, जहाँ यहूदीहरू र यहूदीहरू बीचको संवादका कारण मेरो जीवनमा ठूलो परिवर्तन आएको थियो। दलाई लामा। त्यो समयमा, मैले एक निजी भेटघाट गर्न सक्षम भएँ दलाई लामा। मेरी श्रीमती, तीनजना अनुवादक, लौरेल चितेन र उनको छ जनाको फिल्म टोली कोठामा भए पनि हाम्रो भेट असाधारण रूपमा घनिष्ट थियो। उनी भित्र पसे, मुस्कुराउँदै, अलिकति निहुरिए जसरी मैले उसलाई निहुरेँ, र बसे। यहूदी-बौद्ध संवादका पिता मेरा साथी डा. मार्क लिबरम्यानले मलाई परिचय गराउनुभयो, यहूदीहरूसँगको मुठभेडको बारेमा परम पावनलाई सम्झाउनुभयो र मैले यसको बारेमा एउटा पुस्तक लेखेको छु भनी व्याख्या गर्नुभयो। त्यसपछि यो ममा भर पर्‍यो, “पवित्र, मानिसहरूले मलाई मेरो यहूदी परम्परालाई अझ गहिरिएर हेर्नको लागि धर्मशालासम्म किन जानुपर्‍यो भनेर सोध्छन्। यहूदी धर्मलाई अझ गहिरोसँग हेर्नको लागि मैले बौद्ध गुरुसँग किन भेट्नुपर्‍यो?" मैले रोकें र थपे, "के म तिमीलाई एउटा हसिदिक कथा सुनाउन सक्छु?" उसले टाउको हल्लायो, ​​र मैले उसलाई रेब येहिलको कथा सुनाएँ, जसले भियनामा सुन लुकाइएको पुलको हरेक रात सपना देख्छ। अन्ततः ऊ भियना जान्छ, र पुल फेला पार्छ। एक गार्डले उसलाई के गर्दैछ भनेर सोध्छ र जब रेब येहिलले व्याख्या गर्छ, गार्ड हाँस्छ। "ओह, तिमी यहूदीहरू यस्ता सपना देख्नेहरू हौ। म तिमीलाई बताउनेछु सपनाहरू के लायक छन्। हरेक रात म रेब येहिल नामक यहूदीको सपना देख्छु, र उसको स्टोभको पछाडि भुइँमा सुन गाडिएको छ। कथा सुनाउँदै गर्दा म मोहित भएँ दलाई लामाको अनुहार। उसले तपाईका शब्दहरूको प्रत्येक सूक्ष्मतालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। उसले बाटोभरि मुस्कुरायो र म पंच लाइनमा पुग्दा हाँस्न थाल्यो। "त्यसैले रेब येहिएल घर फर्के, आफ्नो स्टोभ पछाडि हेरे र सुन भेट्टाए।"

मैले भनें कि कथाले बताएको छ कि किन कसैले एक शिक्षक खोज्न धेरै टाढा जानु पर्छ जसले उसलाई पहिले नै नजिक भएको कुरा देखाउनेछ। मैले थपे, "मेरो लागि र धेरै यहूदीहरूका लागि, तपाईं यस्तो शिक्षक बन्नुभयो। हामीलाई यहूदी धर्ममा अझ गहिरिएर हेरेर, तपाईं हाम्रो रब्बी बन्नु भएको छ। ” हाँस्दै, द दलाई लामा उसको टाउकोमा पुग्यो र भन्यो, "त्यसो भए तपाईले मलाई सानो टोपी दिनुहुन्छ?" मैले उसको लागि एक यार्मुल्के छोड्ने वाचा गरें, र त्यसपछि चुप लागें। मैले अघिल्लो संवादलाई ट्रान्सक्राइब गरेर केही सिकेको थिएँ: उहाँलाई प्रतिक्रिया दिन सधैं समय छोड्नुहोस्। मौनतामा उ सोचिरहन्छ । यदि तपाईंले यसलाई आफ्नै बकबकले भर्नुभयो भने, तपाईंले त्यो विचारको लाभ कहिल्यै पाउनुहुनेछैन। त्यसैले मैले मेरो आफ्नै कोलाहलपूर्ण सांस्कृतिक कन्डिसनको चालीस वर्षको उल्लङ्घन गरें र मौनतालाई झुण्ड्याउन दिनुहोस्।

चाँडै उहाँले जवाफ दिनुभयो:

सबै प्रमुख धर्महरूले एकअर्कालाई मद्दत गर्न सक्छन्। प्रत्येक परम्पराको केहि विशेषता वा विशिष्टता छ जुन अन्य परम्पराहरु को लागी धेरै उपयोगी हुन सक्छ। कहिलेकाहीँ संचार शब्दहरू मार्फत आवश्यक छैन, यो नजिकको भावनाहरू मार्फत पनि हुन सक्छ। यदि तपाईंले हाम्रा यहूदी दाजुभाइ दिदीबहिनीहरूलाई मेरो तर्फबाट थोरै योगदान पाउनुभयो भने, म धेरै खुसी छु।

मैले उहाँलाई यहूदीहरूको आन्तरिक जीवनको बारेमा उहाँका प्रश्नहरू विशेष रूपमा उपयोगी भएको बताए। बौद्धहरू अभ्यास गर्छन् ध्यान र उसले मनको पीडादायी अवस्थाहरूमाथि विजय प्राप्त गर्न यहूदी विधि जान्न आग्रह गरेको थियो। यसले यहूदीहरूलाई भित्री रूपमा हेर्न उत्प्रेरित गरेको थियो। द दलाई लामा उदारतापूर्वक जवाफ दिनुभयो कि उनले महसुस गरे कि सबै परम्पराहरू, आफ्नै लगायतका परम्पराहरू कहिलेकाहीँ "बाह्य संस्कार वा समारोहहरूमा केन्द्रित छन्। तब तिनीहरूले आध्यात्मिकताको वास्तविक अन्त्यलाई बेवास्ता गर्छन् - हामी भित्रको परिवर्तन।" उनले मुस्कुराउँदै थपे, “यदि तपाईंले मठमा छोटो भ्रमण गर्नुभयो भने, सबै कुरा सुन्दर देखिन्छ। तर के भइरहेको छ भन्ने कथा सुन्दा सामान्य मानिसमा जस्तै झगडा हुन्छ । यो स्पष्ट संकेत हो कि हामीले वास्तविक रूपान्तरण, वास्तविक आध्यात्मिक विकासलाई बेवास्ता गरिरहेका छौं। ” हाम्रा आफ्नै सभाघरहरू र यहूदी समुदाय भित्रका सम्प्रदायहरू बीच प्रायः हुने झगडाहरूको बारेमा सोच्दै, म सहमत हुनुपर्‍यो।

मैले उहाँलाई द ज्यू इन द लोटसको प्रतिलिपि प्रस्तुत गर्ने मौका पाएँ, लेखकको सपना साकार भयो। तिब्बतीहरूको मनपर्ने "कमलमा रत्न" - ओम मणि पद्मे हम - मा खेल्ने शीर्षकबाट उहाँ अपमानित हुनुहुनेछ भन्ने डर थियो। Mantra। मैले फेला पारेको थिएँ कि यहूदीहरूले प्रायः श्लेष बुझ्दैनन् र केही पश्चिमी बौद्धहरू हाँस्न धेरै पवित्र थिए। तर द दलाई लामा यो रमाईलो थियो जस्तो लाग्यो। उसले स्वीकृतिको तिब्बती इशारामा पुस्तकलाई निधारमा छोयो।

हामी अलग हुनु अघि, मैले उल्लेख गरें कि अर्को पूर्णिमामा, हामी यहूदीहरूले निस्तार चाड मनाउनेछौं। ताल्मुडका अनुसार, अनुष्ठानको क्रममा एक समय आउँछ जब हामी इजिप्टबाट हिब्रूहरूको मात्र होइन, तर प्रत्येक राष्ट्रको कैद र दासत्वबाट मुक्तिको सम्झना गर्छौं। पक्कै पनि मेरो परिवारमा हामी प्रत्येक वर्ष तिब्बत छिट्टै मुक्त होस् भनी प्रार्थना गर्छौं। यसबाट उनी छक्क परे । तिब्बतीहरूले यहूदीहरूलाई निर्वासनमा बाँच्न र आध्यात्मिक रूपमा अक्षुण्ण रहन गोप्य मानिसहरूको रूपमा हेर्छन्। अहिले तिब्बतीहरूले चिनियाँ कम्युनिष्टहरूको निर्दयी कब्जाको सामना गरिरहेका छन्। उनीहरुको धर्म र संस्कृति लोप हुँदै गएको छ । मैले उसलाई भनें, "प्रत्येक वर्ष सेडर अनुष्ठानमा हामी 'यरुशलेममा अर्को वर्ष' भन्दछौं, भविष्यमा आध्यात्मिक पूर्णता र साम्प्रदायिक समृद्धिको लागि हाम्रो आशाको प्रतीक हो। यस वर्ष मेरो सेडरमा, मेरो परिवार 'अर्को वर्ष ल्हासा' देखि 'यरुशलेममा अर्को वर्ष' सम्मिलित हुनेछ।