"द ज्यू इन द कमल" को उत्पत्ति

म १९९० मा भारतको धर्मशालामा बस्दै र अध्ययन गरिरहेको थिएँ, जब रब्बी र यहूदी नेताहरूको समूह (अधिकांश अमेरिकाबाट, एक इजरायलबाट) परम पावनसँग अन्तर-धार्मिक छलफलको लागि आएको थियो। दलाई लामा र विभिन्न तिब्बतीहरू। एक JuBu (यहूदी बौद्ध) को रूपमा, मलाई उनीहरूको भ्रमणमा रुचि थियो र उनीहरूको छोटो बसाइमा मैले सकेसम्म उनीहरूसँग समय बिताएँ। परम पावनसँग यहूदीहरूका वार्ताहरू जनताका लागि खुला थिएनन्, तर मैले सुनें कि तिनीहरू धेरै राम्रा थिए। यहूदीहरू उहाँको पवित्र उपस्थिति, हास्य र निष्कपट चासोबाट प्रभावित थिए। उहाँको तर्फबाट, परम पावनले यहूदीहरूको ऊर्जा र तिनीहरूको विश्वासप्रति प्रतिबद्धताको कदर गर्नुभयो। उसले अर्को दिन पनि उल्लेख गर्यो कि उसलाई मानव जिम्मेवारीको यहूदी विचार मनपर्यो: परमेश्वरले संसार सृष्टि गर्नुभयो, तर पृथ्वीको अवस्था सुधार गर्नको लागि मानिसहरू जिम्मेवार छन्। मानिसहरूले सबै कुरा परमेश्वरको लागि पर्खन सक्दैनन्। अरूलाई मद्दत गर्न हामीले केही गर्नुपर्छ।

म रब्बीहरूसँग अन्य धेरै गतिविधिहरूमा भाग लिन्थें। पहिले सब्बथ डिनर थियो, जसमा तिनीहरूले पुराना गेशेहरूलाई निम्तो दिए लामाहरू। त्यहाँ धेरै आनन्द र उत्सव थियो किनभने तिनीहरूले शबाथमा स्वागत गरे: यहूदी मानिसहरूले यरूशलेमको सामना गरे - जुन, भारतबाट, पश्चिम तर्फ, अस्ताउनको सूर्यतिर थियो। तिनीहरूले नाच र गाए, जबकि गेषहरू त्यहाँ बसे। पछि, एक लामाहरू नाच्दा यहूदीहरूले सूर्यलाई मुखामुख गरेको हुनाले उनीहरूले सूर्यको उपासना गरिरहेको ठानेका थिए! यद्यपि यो सुनेर म हाँसे, यसले औंल्यायो कि हामीले अरूले के गरिरहेको छ भनेर हामीले कहिल्यै अनुमान गर्नु हुँदैन। स्पष्ट रूपमा संवाद आवश्यक छ!

यो लामाहरू डिनर पछिको छलफलको क्रममा पछि ढीलो भयो। म भएको समूहमा, निर्वासनमा रहँदा कसरी संस्कृतिलाई सँगै राख्ने भन्ने कुरामा केन्द्रित थियो, किनकि यहूदी र तिब्बती दुवैमा यो समान छ। यहूदीहरूले उनीहरूको शैक्षिक प्रणाली वर्णन गरे - यहूदी विद्यालयहरू, आइतबार विद्यालयहरू, स्कूल पछिका गतिविधिहरू - र सांस्कृतिक सम्पदा हस्तान्तरण गर्ने माध्यमको रूपमा युवाहरूको हेरचाह गर्ने महत्त्व। तिब्बती समुदायका लागि यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने तिनीहरूका धेरै युवाहरूलाई तिब्बती संस्कृति र धर्मको बारेमा धेरै कम थाहा छ। धेरै युवाहरू नीलो जिन्स र रक संगीत मन पराउँछन् र राम्रो जीवन कमाउन पश्चिम जान चाहन्छन्। तिब्बती समुदायले तिब्बती बाल गाउँहरू स्थापना गर्ने जस्ता उल्लेखनीय कामहरू गरे पनि संस्कृति र धर्म लामो समयसम्म कायम रहने हो भने अझै धेरै गर्न आवश्यक छ। तिब्बती संस्कृति र बौद्ध धर्मलाई आफ्नै भूमिमा दबाइने भएकोले, यसलाई अक्षुण्ण राख्न निर्वासित समुदायको हातमा छ।

धेरै जुबसहरू सब्बथ डिनरमा थिए र हाम्रो लागि सेवा, गाउने, र प्रार्थनाहरू फ्ल्यासब्याक जस्तै थिए। म विभिन्न धुनहरू सुन्थे र सोच्छु, "ओह, मलाई त्यो याद छ।" एलेक्स बर्जिनले धेरै प्रार्थनाका शब्दहरू पनि सम्झाए। "तपाई एघार वर्षको हुँदाको सम्झनामा अचम्मको कुरा हो!" उसले भन्यो।

अर्को बिहान बगैंचामा यहूदी र पश्चिमी बौद्धहरू बीच अनौपचारिक छलफल भयो। बाट कुराकानी भयो क्रोध लाई ध्यान हामी बुद्ध बनेपछि हाम्रा आमाबाबुले के भन्नुभयो। केही रब्बीहरू यहूदी रहस्यमय परम्परामा थिए र गरे ध्यानजसमा बौद्ध धर्मावलम्बीहरुको निकै चासो थियो ।

सुरुमा, यहूदीहरू हुर्केका यहूदीहरूप्रति यहूदीहरूले कस्तो प्रतिक्रिया देखाउँछन् भन्ने पक्का थिएन। एकजना रब्बीले मलाई बुद्ध नन बन्ने मेरो निर्णयको सम्मान गर्ने आश्वासन दिए। वास्तवमा, उहाँले गरे जस्तै ध्यान एक यहूदी दृष्टिकोणबाट, उहाँले सिकेर यसलाई गहिरो बनाउन चाहन्थे ध्यान बौद्धहरूबाट। फलस्वरूप, हामी धेरै पटक भेट्यौं र मैले उहाँलाई बुद्धको बारेमा केही निर्देशन दिए ध्यान। अन्तिम दिन हामीले ध्यान गर्यौं विचार प्रशिक्षण को आठ पद सँगै प्रकाशको दृश्य आफैमा बग्ने र स्वार्थ र अज्ञानतालाई शुद्ध गर्ने। त्यस पछि ध्यान, उसको अनुहारमा एक अविश्वसनीय रूप थियो: द ध्यान उसको भित्र धेरै गहिरो कुरा छोयो।

धेरै यहूदीहरू बुद्ध बनेको देखेर एक जना यहूदीले पछि HHDL लाई आफ्नो दुःखको बारेमा टिप्पणी गरे। परम पावन द दलाई लामा बौद्धहरूले धर्म परिवर्तन गर्दैनन् र मानिसहरू फरक-फरक स्वभाव भएकाले तिनीहरूका लागि उपयुक्त धर्म खोज्नुपर्छ भनी जवाफ दिनुभयो। आफ्नो ध्यान र रहस्यमय परम्परालाई लुकाएर राख्ने हो भने अन्य धर्मप्रति झुकाव भएका मानिसहरूलाई गुमाउने पनि उहाँले बताउनुभयो ।

यहूदीहरूले युवा तिब्बती विद्वानहरू र नेताहरूसँग पनि भेट गरे। यो बैठक अङ्ग्रेजीमा थियो, जसले सञ्चारलाई धेरै नजिक बनायो (geshes संग, सबै कुरा अनुवाद गर्नुपर्थ्यो)।

युवा तिब्बतीहरूले चिनियाँ कम्युनिष्टहरूले तिब्बतीहरूलाई गरेको सतावट र निर्वासनमा तिब्बती पहिचानको आफ्नो व्यक्तिगत अनुभवहरू वर्णन गर्दा यहूदीहरूले टाउको हल्लाए र तिनीहरूको आँखामा आँसु आयो। अन्य संस्कृति र धर्म भएका देशहरूमा बसेर उत्पीडन, पूर्वाग्रह र आफ्नो सांस्कृतिक र धार्मिक पहिचान जोगाउन खोजेको पीडा उनीहरूले राम्ररी बुझेका थिए। तिब्बतीहरूलाई सहयोग गर्ने यहूदीहरूको इमानदार इच्छा थियो।

युवा तिब्बतीहरू बाहिरबाट मात्र नभई तिब्बती समुदाय भित्रबाट पनि सामना गर्ने बाधाहरूबारे खुला थिए: नोकरशाही, रूढ़िवाद। मैले तिनीहरूको इमानदारी र प्रयासको प्रशंसा गरें।

यो अन्तर-धार्मिक र अन्तर-सांस्कृतिक सम्पर्क समृद्ध थियो, र म चाहन्छु कि हाम्रो संसारले अझ बढी पाएको थियो। यसले धेरै पूर्वाग्रह र घृणा रोक्नेछ। जब म अर्को वर्ष राज्यहरूमा जान्छु, म धेरै यहूदीहरूलाई भेट्नेछु, र एक रब्बीले मलाई आफ्नो सेमिनरीमा भाषण दिन पनि भनेका थिए!

यहूदी-तिब्बती संवादमा मेरो व्यक्तिगत प्रतिक्रिया रोचक थियो। म बौद्ध हुँ भने पनि म न त यहूदी न त तिब्बती सांस्कृतिक रूपले देख्न आएको छु। म यहूदी संस्कृति बुझ्छु किनभने म त्यहाँ हुर्केको थिएँ र तिब्बती संस्कृति बुझ्छु किनभने म त्यहाँ धेरै वर्ष बाँचेको छु। म चिनियाँहरूसँग पनि बसेको छु र उनीहरूसँग घरमै बसेको छु। तर, यी मध्ये कुनै पनि मेरो सांस्कृतिक समूह होइन। यसका फाइदा र बेफाइदाहरू छन्: म संसारमा जहाँ पनि बसेको छु, मैले दयालु मानिसहरूलाई भेटेको छु र सहज महसुस गरेको छु। अर्कोतर्फ, कुनै पनि ठाउँ वास्तवमै घर छैन, "मेरो" मानिसहरूसँग। म पश्चिमा र एसियाली संस्कृति र मान दुवैमा राम्रो र नराम्रो बिन्दुहरू देख्छु, र कुनै न कुनै रूपमा मेरो व्यक्तिगत जीवनमा दुवैको राम्रो समावेश गर्ने प्रयास गरिरहेको छु।

यस ऐतिहासिक संवादको बारेमा थप पढ्नुहोस्: यहूदी धर्म र बौद्ध धर्म: मैले दलाई लामाबाट के सिकें, रोजर कमेनेट्ज द्वारा