प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

साहस र करुणा निर्माण गर्नुहोस्

साहस र करुणा निर्माण गर्नुहोस्

कुआन यिन को मूर्ति।
If we develop qualities like those of the bodhisattvas, we would greatly benefit the people we have a hard time with.

फ्रान्कबाट पत्र

नमस्ते पूज्य थबटेन चोड्रन,

हालै, म मेरो आध्यात्मिक जीवनको बारेमा केही दुविधामा परेको छु। मैले यस देशका बहुसंख्यक मानिसहरूको बारेमा धेरै कुरा सिकेको छु र धेरै मानिसहरू धेरै विशिष्ट छन् भन्ने निष्कर्षमा पुगेको छु; तिनीहरूले राम्रो लुक र हास्यको राम्रो भावना जस्ता सतही लक्षणहरूमा आधारित मानिसहरूसँग मित्रता बनाउँछन्। यदि कोही दयालु, दयालु, वा बुद्धिमान छ भने तिनीहरूले वास्तवमा वास्ता गर्दैनन्। मित्रताले उनीहरूमा कम प्रभाव पार्छ। तिनीहरू असंवेदनशील छन्: मैले इराकमा टाउको काटिएका मानिसहरूको बारेमा एक जना केटाले ठट्टा गरेको सुनें। यस प्रकारको कुराले मलाई मेरो पेटमा बिरामी बनाउँछ।

यसले मलाई धेरै निराश बनाएको छ। मलाई त्यस्ता व्यक्तिहरूप्रति कडा घृणा छ र यसले मलाई आफ्नो राख्नको लागि निरुत्साहित गरेको छ bodhisattva भाकल। म त्यस्ता मानिसहरूसँग साँच्चै जडान गर्न सक्दिन, किनभने तिनीहरू केवल पार्टी र रमाइलो गर्न चाहन्छन्। तिनीहरूमध्ये धेरैले आफ्नो महत्त्वपूर्ण अरूलाई धोका दिन्छन् किनभने तिनीहरूसँग मौका छ। यसले मेरो आध्यात्मिक प्रगतिलाई साँच्चै प्रभावित गरेको छ, किनकि धेरै घृणाले मेरो मनमा बादल छाएको छ।

My problem is that I think I became a practitioner of the middle scope—someone who aims for their own liberation from cyclic existence. I seem to have lost my will to help others or to attain enlightenment for their benefit. Since I began practicing Buddhism, there have been a few times when there was a chance for me to help other people by giving them advice. I didn’t call the advice “Buddhism,” but just told them things that could help them in life. But they ignored my advice and didn’t even try it out. This has made me संदेह म वास्तवमा मानिसहरूलाई मद्दत गर्न सक्छु वा छैन।

हाल, मलाई विश्वास छैन कि यो जीवनकालमा यी मध्ये कुनै पनि व्यक्तिलाई पुग्न सम्भव छ। यद्यपि, कहिलेकाहीँ म मेरो धर्म अभ्यासलाई समर्थन गर्नेहरूप्रति आभारी छु। त्यसैले वर्तमानमा मेरो परोपकार केवल दयालु वा मप्रति उदार हुनेहरूप्रति मात्र हो। मलाई घृणा गर्ने, अरूलाई बहिष्कार गर्ने र अहंकारीहरूलाई मेरो परोपकार विस्तार गर्ने इच्छा छैन। मेरो योजना अब केवल अभ्यास गर्ने र राम्रो उदाहरणको रूपमा कार्य गर्ने आशामा मैले मेरो उदाहरणद्वारा मानिसहरूलाई प्रभाव पार्न सक्छु।

के मैले आफैलाई प्रेम, करुणा र परोपकारमा ध्यान गर्न बाध्य पार्नु पर्छ? मलाई साँच्चै त्यस्तो लाग्दैन। मेरो योजना थप बुद्धि प्राप्त गर्ने हो। त्यसपछि, जब म अन्ततः दुःखको वास्तविक स्वरूप बुझ्छु र त्यसबाट अलग हुन्छु, तब सबै भावनात्मक प्राणीहरू छन् भन्ने वास्तविक स्थिति बुझ्नेछु। सायद तब करुणा उत्पन्न हुनेछ।

तिम्रो के बिचार छ?

तपाईंको,
फ्रैंक

आदरणीय Thubten Chodron को प्रतिक्रिया

नमस्ते फ्रान्क,

यस बारे मलाई लेख्नु भएकोमा धन्यवाद। यो एक महत्त्वपूर्ण मुद्दा हो कि धेरै मानिसहरू दया र परोपकार संग बाँच्न कोशिस मा विरुद्ध आउँछन्।

यो सत्य हो कि धेरै व्यक्तिहरूले धेरै सतही कारणहरूको लागि साथीहरू छान्छन् र धेरैले आफ्ना साथीहरू वा साझेदारहरूसँग राम्रो व्यवहार गर्दैनन्। यो दु:खद कुरा हो, किनभने यो व्यवहार मार्फत तिनीहरूले अरूको जीवनमा साथै आफ्नै जीवनमा धेरै समस्याहरू सिर्जना गर्छन्, र तिनीहरूले धेरै नकारात्मक पनि सिर्जना गर्छन्। कर्म जुन भविष्यमा उनीहरूको पीडाको अनुभवमा परिपक्व हुनेछ। त्यसैले सुख चाहँदा पनि मन अज्ञानताको वशमा भएको कारणले क्रोध, र संलग्न, तिनीहरूले आफ्नो र अरूको लागि धेरै पीडा र कारणहरू सिर्जना गर्छन्। यो ठ्याक्कै यस कारणको लागि हो कि तिनीहरूको लागि अनुकम्पा महसुस गर्न अर्थ बनाउँछ। तिनीहरू अनभिज्ञ छन् र आफैलाई हानि गर्दैछन्, यद्यपि तिनीहरूसँग बहुमूल्य मानव जीवनहरू छन् जुन खुशी र यसको कारणहरू सिर्जना गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ। यो दुखद छ, हैन? यो दयाको योग्य अवस्था हो।

यो हामी पनि परेको अवस्था हो। हामीले कति पटक अरूलाई बहिष्कार वा बेवास्ता गरेका छौं? वा मूर्ख कारणहरूका लागि साथीहरू चुनेका? वा हामीलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्नेहरूको कदर गर्दैन? जब हामी आफ्नो जीवनलाई हेर्छौं, हामी धेरै पटक भेट्न सक्छौं जब हाम्रो अज्ञानता, क्रोध, र संलग्न हाम्रो दिमागलाई अस्पष्ट पारेको छ ताकि हामीले मूर्ख निर्णयहरू वा हानिकारक कार्यहरू गरेका छौं। यी कुराहरू गर्ने व्यक्ति हामी हौं भनेर हामीले बुझेका छौं। हामी उहाँ वा उनको लागि दया देखाउन सक्छौं। हामी देख्छौं कि हामीसँग अझै छ बुद्ध क्षमता र राम्रो गुण। यदि हामी आफैंको लागि दया र धैर्य हुन सक्छौं भने, त्यस्ता काम गर्ने अरूलाई न्याय गर्न छोड्न सक्छौं र तिनीहरूको लागि केही दया देखाउन सक्छौं।

Our disappointment in others often comes because our expectations are too high. We’d really like others to be perfect (whatever “perfect” means). And if they can’t be perfect, we expect them at least to listen to our sage advice and change their lives, ideas, and behaviors so that they do what we think is best for them.

जब हामी यी अपेक्षाहरू जाँच्छौं, हामी देख्छौं कि तिनीहरू धेरै हास्यास्पद छन्। बुद्धिमानी सल्लाह दिने हाम्रो क्षमता हाम्रो आफ्नै अज्ञानताले सीमित छ। कहिलेकाहीँ हामी राम्रो सल्लाह दिन्छौं तर अनुपयुक्त समयमा। कहिलेकाहीँ हामीले सल्लाह दिने तरिका धेरै कुशल हुँदैन र यो अझ बढी सुनिन्छ कि हामीले वरपर कसैलाई आदेश दिइरहेका छौं, उनीहरूलाई न्याय गर्दैछौं, वा उनीहरूको लागि आफ्नो जीवन चलाउने प्रयास गरिरहेका छौं। अन्य समयमा हामी सल्लाह दिन्छौं जब यो अनुरोध गरिएको छैन। धर्ममा बढ्‌ने हाम्रो आफ्नै प्रक्रियाको एउटा भाग कसरी र कहिले सुझावहरू दिने भनेर सिक्ने हो।

हामी अरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं (वर्तमानमा, हामी आफ्नो दिमागलाई पनि नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं!), त्यसैले जब हामी सल्लाह दिन्छौं, यो व्यक्तिलाई आफैंको लागि सोच्न र आफ्नै निर्णयहरू गर्न ठाउँ दिनु राम्रो हुन्छ। कहिलेकाहीँ कसैले सुरुमा सुझावहरू अस्वीकार गर्नेछ। तैपनि, बीउ रोपिएको छ र पछि तिनीहरूले हाम्रो सुझावहरू सम्झन सक्छन् र तिनीहरूको लागि खुला हुन सक्छ। आखिर, धेरै मानिसहरूले हामीलाई बेवास्ता गरेका सल्लाह दिएका छन्। हामीले सल्लाह दिएकोमा उनीहरुलाई पनि रिस उठाएका छौं । तैपनि, पछि, हामी परिस्थितिलाई पुन: सोच्नेछौं र महसुस गर्नेछौं कि तिनीहरूको सल्लाह सही थियो र त्यसबेला यसलाई अपनाउनेछ।

यो सम्झना उपयोगी छ कि थोरै व्यक्तिहरू जसलाई हामीले राम्रोसँग जोडेको जस्तो लाग्दैन ती सबै संवेदनशील प्राणीहरूको प्रतिनिधि होइनन्। द कर्म ती विशेष व्यक्तिहरूलाई मद्दत गर्नको लागि त्यो क्षणमा त्यहाँ नहुन सक्छ, तर अरू धेरैलाई मद्दत गर्नको लागि कर्मिक जडान उपस्थित हुन सक्छ। तसर्थ संवेदनशील प्राणीहरूमा पुग्न असम्भव छ भन्ने सोच्ने कुनै कारण छैन।

हामी मानिसहरू जिद्दी छन् र तिनीहरूप्रतिको हाम्रो दया बढाउनका लागि विचलित भावनाहरू र हानिकारक मूल्यहरूबाट पीडित छन् भन्ने तथ्यलाई प्रयोग गर्न सक्छौं। हामीलाई माया गर्ने, हाम्रो विचारमा सहमत हुने र हाम्रो तरिकाले काम गर्ने मानिसहरूलाई माया गर्न र दयालु हुन सजिलो छ। जनावरहरूले पनि त्यस्ता व्यक्तिहरूलाई माया गर्छन्। कुकुरहरूले उनीहरूलाई खुवाउने मानिसहरूलाई माया गर्छन् र तिनीहरूको क्षेत्रमा आउने अपरिचित मानिसहरूलाई हेर्छन्। यदि हामी साथीहरूप्रति दयालु छौं र अरूलाई बेवास्ता गर्छौं वा घृणा गर्छौं जसले हामीलाई कदर गर्दैनन्, हामीलाई बेवास्ता गर्छन्, वा हामीले गर्ने तरिकाहरू गर्दैनन्, हामी जनावरहरू भन्दा फरक छैनौं। यो स्मरण गर्नु महत्त्वपूर्ण छ कि हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ र साथै भेट्नको लागि अविश्वसनीय भाग्य छ। बुद्धधर्म, त्यसैले हामी जनावरहरू भन्दा राम्रो गर्न सक्छौं। निस्सन्देह, स्थिर प्रेम र करुणा विकास गर्न हाम्रो तर्फबाट लगनशीलता र धैर्यता चाहिन्छ, तर हामीसँग त्यसो गर्ने क्षमता छ। यी गुणहरू आफैं र अरूको लागि यति मूल्यवान छन् कि तिनीहरूलाई खेती गर्न हाम्रो तर्फबाट प्रयासको लायक छ।

यदि हामीले बोधिसत्वहरू जस्तै गुणहरू विकास गर्न सक्छौं भने, हामीसँग अहिले कठिन समय भएका मानिसहरूले आफ्नो जीवनमा दयालु हृदय खेती गर्ने फाइदाहरूको उदाहरण हुनेछ। यसले तिनीहरूलाई आफ्नो मूल्य र कार्यहरू पुन: सोच्न सक्छ। यसरी हामीले उनीहरूलाई धेरै फाइदा पुऱ्‍याउनेछौं।

यद्यपि अरूहरू अहिले सतही र जिद्दी हुन सक्छन्, तिनीहरू सधैं त्यस्तो हुनेछैनन्। मानिस बढ्छ र परिवर्तन हुन्छ। यस बीचमा, हामी तिनीहरूको लागि प्रार्थना गर्न र गर्न सक्छौं metta ध्यान for them, thinking, “May they be well and happy. May they be free from all wrong conceptions. May their inner potential blossom so that they value people who are kind, and may they treat their friends respectfully. May their lives become meaningful by meeting the बुद्ध’s teachings. In their lives may they solve more problems than they create and bring joy to others. May they cultivate altruism and become fully enlightened Buddhas.”

स्पष्ट रूपमा यो हाम्रो आफ्नै स्वार्थ हो जसले हाम्रो परोपकारी प्रेरणालाई घटाउँछ र हाम्रो दिमागलाई केवल हाम्रो आध्यात्मिक उन्नतिको बारेमा सोच्न र अरूको बारेमा बिर्सन्छ। उस्तै आत्मकेन्द्रितता हाम्रो शत्रु हो - यसले हामीलाई झूट, धोका र अरूको पछाडि बोल्न बाध्य बनाउँछ। हाम्रो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको इच्छाहरू पछ्याउनु धेरै बुद्धिमानी होइन। त्यसोभए केवल आफ्नो र हामीप्रति असल हुनेहरूको फाइदाको बारेमा सोच्न हामीलाई सजिलो हुन सक्छ, आत्म-व्यस्ततालाई हाम्रो दिमागमा जम्मा गर्न दिनु खतरनाक छ।

हामी हाम्रो जीवनको हरेक पक्षमा अरूमा निर्भर छौं, र यसैले, हामी भन्छौं कि अरूले हामीलाई धेरै दयालु भएको छ। उदाहरणका लागि, हामीलाई विद्यालयको अस्तित्वको लागि सहपाठीहरू चाहिन्छ। राम्रो शिक्षक भएको विद्यालय हाम्रो लागि मात्र बन्दैन । यदि हामी स्कूलमा पढ्न चाहन्छौं भने, हामी त्यहाँ जाने अरूको भर पर्छौं। हामीले चलाउने सडकहरू अरूले बनाएका हुन्, हामी बस्ने ठाउँ पनि त्यस्तै थियो। हाम्रो खाना अरूबाट आयो। संवेदनशील प्राणीहरू हामीलाई धेरै तरिकामा दयालु भएका छन्। यदि हामीले यस जीवनमा कसैबाट प्रत्यक्ष लाभ प्राप्त गरेको देखेनौं भने, हामी अझै पनि जान्दछौं कि उनीहरूले अघिल्लो जीवनमा हामीप्रति दयालु थिए।

Furthermore, where would we be if the Buddhas and bodhisattvas gave up on us and said, “Oh, Frank and Chodron, they’re just too ignorant. We’ve been trying to lead them to enlightenment since beginningless time and they still use harsh speech and engage in idle talk, not to mention the fact that they are so attached to having things their own way. We’re fed up with them. We’re going to go into parinirvana and let them fend for themselves in samsara.” Where would we be if the holy beings did that?

पाएको देखेर ठूलो करुणा र हामीले अविवेकी निर्णयहरू र मूर्खतापूर्ण कामहरू गरिरहँदा पनि हामीलाई हार नमान्नुहोस्, त्यसपछि अरू प्राणीहरूप्रति हाम्रो बोधि संकल्प नत्यागौं। निस्सन्देह, वर्तमानमा हाम्रो बोधचित्ता पवित्र प्राणीहरू जस्तो बलियो छैन, तर बिस्तारै, बिस्तारै हामी यसलाई बलियो बनाउन सक्छौं ताकि हामी तिनीहरू जस्तै बन्न सक्छौं। यदि तिनीहरूले हाम्रो हितको लागि कठिनाइ सहन सक्छ भने, हामी आफैंमा अरूको हितको लागि कठिनाइ सहन गर्ने साहस विकास गर्न सक्छौं। एकपटक हामीले गरेपछि, ती कठिनाइहरू हामीलाई त्यति गाह्रो देखिने छैनन्। हामी दयालु र दयालु रूपमा कार्य गर्न सक्षम हुनेछौं जुन हामीले अहिले कल्पना पनि गर्न सक्दैनौं।

कृपया यस बारे सोच्नुहोस्। पालना गर्ने शक्ति bodhisattva बाटो तपाईं भित्र अवस्थित छ। यसमा ट्याप गर्नुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.