चिन्ताको सामना गर्दै

चिन्तासँग कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे कुरा गर्नु अघि, संक्षिप्त गरौं ध्यान जसले हामीलाई हाम्रो केही तनाव र चिन्ता मुक्त गर्न मद्दत गर्नेछ। ध्यान गर्दा, आरामसँग बस्नुहोस्। तपाईं आफ्नो खुट्टा पार गर्न सक्नुहुन्छ वा भुइँमा आफ्नो खुट्टा समतल राखेर बस्न सक्नुहुन्छ। दाहिने हात बाँयामा राख्नुहोस्, औंलाहरू छुनुहोस् ताकि तिनीहरूले त्रिकोण बनाउँछन्, तपाईंको काखमा तपाईंको जीउ। सीधा बस्नुहोस्, आफ्नो टाउको स्तर संग, त्यसपछि आफ्नो आँखा तल।

सकारात्मक प्रेरणा सेट गर्दै

हामी वास्तविक सुरु गर्नु अघि ध्यान, हामी सोचेर हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्छौं, "म गर्नेछु मनन गर्नुहोस् आफूलाई सुधार गर्नको लागि, र त्यसो गरेर म सम्पर्कमा आएका सबै प्राणीहरूलाई लाभान्वित गर्न सक्षम हुन सक्छु। दीर्घकालीन रूपमा, म सबै अशुद्धताहरू हटाउन सक्छु र मेरा सबै राम्रा गुणहरू बढाउन सक्छु ताकि म पूर्ण ज्ञानी बन्न सकूँ। बुद्ध सबै प्राणीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा लाभान्वित गर्नको लागि। ज्ञान प्राप्ति धेरै टाढाको जस्तो लागे पनि, हाम्रो मनलाई एक प्रबुद्ध प्राणीमा रूपान्तरण गर्ने अभिप्राय उत्पन्न गरेर, हामी बिस्तारै त्यो लक्ष्यमा पुग्छौं।

सास मा ध्यान

एक ध्यान सबै बौद्ध परम्पराहरूमा पाइन्छ सास मा ध्यान। यसले दिमागलाई शान्त बनाउन, एकाग्रता विकास गर्न र हाम्रो ध्यान वर्तमान क्षणमा ल्याउन मद्दत गर्छ। हाम्रो सासमा ध्यान केन्द्रित गर्न र सास फेर्न कस्तो महसुस हुन्छ भन्ने अनुभव गर्न, हामीले विगत र भविष्यको बारेमा बकबक गर्ने विचारहरूलाई छोड्नुपर्छ र अहिले के भइरहेको छ भन्ने कुरामा हाम्रो ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ। विगत र भविष्यका आशा र डरहरू भन्दा यो सधैं धेरै आरामदायी हुन्छ, जुन हाम्रो दिमागमा मात्र अवस्थित छ र वर्तमान क्षणमा भइरहेको छैन।

सामान्य र स्वाभाविक रूपमा सास फेर्नुहोस् - आफ्नो सास बल नगर्नुहोस् र गहिरो सास नदिनुहोस्। तपाईंको ध्यान तपाईंको पेटमा आराम गर्न दिनुहोस्। जब तपाईं सास फेर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंको भित्रका संवेदनाहरू बारे सचेत हुनुहोस् जीउ जब हावा प्रवेश गर्छ र छोड्छ। ध्यान दिनुहोस् कि तपाईले सास लिने बित्तिकै तपाईको पेट उठ्छ र तपाईले सास छोड्दा लड्छ। यदि अन्य विचारहरू वा आवाजहरूले तपाईंको दिमागमा प्रवेश गर्छ वा तपाईंलाई विचलित गर्छ भने, ध्यान दिनुहोस् कि तपाईंको ध्यान भटकिएको छ, र बिस्तारै तर दृढतापूर्वक, तपाईंको ध्यान सासमा फर्काउनुहोस्। तपाईंको सास घर जस्तै छ - जब मन भटकन्छ, तपाईंको ध्यान सास मा घर ल्याउनुहोस्। केवल सासको अनुभव गर्नुहोस्, अहिले के भइरहेको छ भन्ने बारे सचेत हुनुहोस् जब तपाईं सास फेर्दै र सास फेर्दै हुनुहुन्छ। (मनन गर्नुहोस् जति लामो समयसम्म तपाईं चाहनुहुन्छ।)

चिन्ता निम्त्याउने मनोवृत्ति

जब बुद्ध संसारको विकासको वर्णन गर्दै - निरन्तर दोहोरिने समस्याहरूको चक्र जसमा हामी अहिले फसेका छौं, उनले यसको उत्पत्ति अज्ञानता भएको बताए। यो एक विशिष्ट प्रकारको अज्ञानता हो, जसले अस्तित्वको प्रकृतिलाई गलत बुझ्दछ। जहाँ चीजहरू अन्य कारकहरूमा निर्भर हुन्छन् र निरन्तर प्रवाहमा हुन्छन्, अज्ञानताले तिनीहरूलाई धेरै ठोस तरिकामा समात्छ। यसले सबै चीजहरू सुपर-कंक्रिट जस्तो देखिन्छ, मानौं सबै व्यक्ति र वस्तुहरूको आफ्नै ठोस सार छ। हामी विशेष गरी आफूलाई धेरै ठोस बनाउँछौं, सोच्दै, "म। मेरा समस्याहरू। मेरो जिन्दगी। मेरो परिवार। मेरो काम। म, म, म।"

पहिले हामी आफैलाई धेरै ठोस बनाउँछौं; तब हामी सबै भन्दा माथि यो आत्म कदर गर्छौं। हामी कसरी हाम्रो जीवन बिताउँछौं भनेर अवलोकन गरेर, हामी देख्छौं कि हामीसँग अविश्वसनीय छ संलग्न र टाँसिदै यो आफैलाई। हामी आफ्नो ख्याल राख्न चाहन्छौं। हामी खुसी हुन चाहन्छौं। हामीलाई यो मनपर्छ; हामीलाई त्यो मन पर्दैन। हामी यो चाहन्छौं र हामी त्यो चाहँदैनौं। अरू सबै दोस्रो आउँछन्। म पहिला आउँछु । निस्सन्देह, हामी यो भन्न को लागी धेरै विनम्र छौं, तर जब हामीले हाम्रो जीवन कसरी जिउने अवलोकन गर्छौं, यो स्पष्ट हुन्छ।

"म" मा धेरै ध्यान केन्द्रित गर्दा चिन्ता कसरी विकास हुन्छ भनेर हेर्न सजिलो छ। यस ग्रहमा पाँच अर्ब भन्दा बढी मानवहरू छन्, र ब्रह्माण्डभरि करोडौं अन्य जीवित प्राणीहरू छन्, तर हामीले तिनीहरूमध्ये एउटा मात्रबाट ठूलो कुरा गर्छौं - म। यस्तो आत्म-व्यस्तता संग, पक्कै पनि चिन्ता पछ्याउँछ। यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको कारणले गर्दा, हामी मसँग सम्बन्धित सबै कुराहरूमा अविश्वसनीय मात्रामा ध्यान दिन्छौं। यसरी, मसँग सम्बन्धित धेरै साना कुराहरू पनि असाधारण रूपमा महत्त्वपूर्ण हुन्छन्, र हामी चिन्ता र तनावमा हुन्छौं। उदाहरणको लागि, यदि छिमेकीको बच्चाले एक रात आफ्नो गृहकार्य गर्दैन भने, हामी यसको बारेमा चिन्तित हुँदैनौं। तर यदि हाम्रो बच्चाले एक रात आफ्नो गृहकार्य गर्दैन भने - यो ठूलो कुरा हो! यदि कसैको कार डेन्टेड भयो भने, हामी भन्छौं, "ठीक छ, त्यो धेरै खराब छ," र यसलाई बिर्सन्छौं। तर यदि हाम्रो कार डेन्ट भयो भने, हामी यसको बारेमा कुरा गर्छौं र लामो समयसम्म गुनासो गर्छौं। यदि सहकर्मीको आलोचना भयो भने, यसले हामीलाई चिन्ता गर्दैन। तर यदि हामीले थोरै नकारात्मक प्रतिक्रिया पनि प्राप्त गर्छौं भने, हामी क्रोधित, दुखित वा निराश हुन्छौं।

यो किन हो? हामी देख्न सक्छौं कि चिन्ता धेरै जटिल रूपमा सम्बन्धित छ आत्मकेन्द्रितता। "म ब्रह्माण्डमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण व्यक्ति हुँ र मसँग हुने सबै कुरा धेरै महत्त्वपूर्ण छ" भन्ने विचार जति ठूलो छ, हामी त्यति नै चिन्तित हुने छौं। मेरो आफ्नै चिन्तित दिमाग धेरै रोचक छ घटना। गत वर्ष, मैले चार हप्ताको लागि एक्लै रिट्रीट गरें, त्यसैले मसँग मेरो आफ्नै चिन्तित दिमागसँग बिताउन र यसलाई राम्रोसँग थाहा पाउनको लागि राम्रो लामो समय थियो। मेरो अनुमान छ कि यो तपाइँको जस्तै छ। मेरो चिन्तित दिमागले मेरो जीवनमा भएको केहि चीजहरू छान्छ - यसले यो के हो फरक पार्दैन। त्यसपछि म यसलाई मेरो दिमागमा घुमाउँछु, सोच्दै, "ओह, के भयो भने? यस्तो भयो भने के हुन्छ? यो मान्छेले मलाई किन यस्तो गर्यो ? मलाई यो कसरी भयो?" र मा र मा। मेरो दिमागले यो एउटै कुराको बारेमा दर्शन, मनोविज्ञान र चिन्तामा घण्टा बिताउन सक्छ। संसारमा मेरो विशेष मेलोड्रामा बाहेक अरू केही महत्त्वपूर्ण छैन जस्तो लाग्थ्यो।

जब हामी कुनै कुराको बारेमा चिन्ता र चिन्ताको बीचमा हुन्छौं, त्यो चीज हामीलाई अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण देखिन्छ। यो जस्तो छ कि हाम्रो दिमागसँग कुनै विकल्प छैन - यसले यस चीजको बारेमा सोच्नु पर्छ किनभने यो ठूलो महत्त्वको छ। तर मैले मेरो रिट्रीटमा याद गरें कि मेरो दिमागमा हरेक फरक कुराको लागि चिन्तित हुनेछ ध्यान सत्र। सायद यो केवल विविधता खोज्दै थियो! चिन्तित हुनको लागि एउटा मात्र कुरा हुनु धेरै बोरिंग हो! जब म एउटा कुराको बारेमा चिन्तित थिएँ, यस्तो लाग्थ्यो कि यो सारा संसारमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण थियो र अरूहरू त्यति महत्त्वपूर्ण थिएनन्। त्यो अर्को सत्र आइपुग्दा सम्म हो, र अर्को चिन्ता सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भयो र अरू सबै कुरा त्यति खराब थिएन। मैले महसुस गर्न थालें कि म चिन्ता गरिरहेको कुरा होइन यो कठिनाई हो। यो मेरो आफ्नै दिमाग हो जुन केहि चिन्ताको लागि खोजिरहेको छ। यसले वास्तवमा समस्या के हो भन्ने फरक पर्दैन। यदि म चिन्ताको बानीमा छु भने, म चिन्ताको लागि समस्या फेला पार्नेछु। यदि मैले एउटा भेट्टाउन सक्दिन भने, म एउटा आविष्कार गर्छु वा एउटा कारण बनाउँछु।

चिन्ताको सामना गर्दै

हाम्रा सबै सुख र दुःखहरू अरू मानिसहरू वा अन्य चीजहरूबाट आउँदैन, तर हाम्रो आफ्नै दिमागबाट आउँछन्। (फोटो द्वारा इलियट ब्राउन)

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, वास्तविक मुद्दा बाहिर के भइरहेको छ भन्ने होइन, तर हामी भित्र के भइरहेको छ। हामीले परिस्थितिलाई कसरी हेर्छौं भन्ने कुरामा निर्भर गर्दछ - हामीले के भइरहेको छ भनेर कसरी व्याख्या गर्छौं, हामी परिस्थितिलाई कसरी वर्णन गर्छौं। यसरी द बुद्ध हामीले सुख र दुःखका सबै अनुभवहरू अरू मानिसहरू वा अन्य चीजहरूबाट होइन, तर हाम्रो आफ्नै दिमागबाट आउँछन्।

हास्यको भावना भएको

जब हामी धेरै आत्मकेन्द्रित र चिन्तित हुन्छौं तब हामी हाम्रो दिमागसँग कसरी व्यवहार गर्छौं? आफैमा हाँस्न सिक्नु महत्त्वपूर्ण छ। चिन्ताको कुरा आउँदा हामीसँग बाँदरको दिमाग हुन्छ, हैन र? हामी यसको बारेमा चिन्तित छौं र त्यसपछि हामी यसको बारेमा चिन्ता गर्छौं, बाँदरले जताततै उफ्रन्छ। हामीले बाँदरलाई यति गम्भीरतापूर्वक लिनुको सट्टा हाँस्न सक्षम हुनुपर्दछ र हाम्रा समस्याहरूको बारेमा हास्यको भावना विकास गर्नुपर्दछ। कहिलेकाहीँ हाम्रा समस्याहरू धेरै हास्यास्पद हुन्छन्, होइन र? यदि हामी पछाडि हट्न सक्छौं र हाम्रा समस्याहरू हेर्न सक्छौं भने, तिनीहरूमध्ये धेरै हास्यास्पद देखिन्छन्। यदि कुनै साबुन ओपेराको पात्रमा यो समस्या थियो वा यसरी अभिनय गरिरहेको थियो भने, हामी यसलाई हाँस्ने गर्छौं। कहिलेकाहीँ म त्यसो गर्छु: म पछाडि हट्छु र आफैलाई हेर्छु, "ओह, हेर, चोड्रनले आफ्नो लागि कत्ति दुःखी महसुस गर्छ। सुँघ्नुहोस्, सुँघ्नुहोस्। ब्रह्माण्डमा धेरै फरक अनुभवहरू भएका धेरै संवेदनशील प्राणीहरू छन्, र गरिब चोड्रनले उनको खुट्टाको औंलाले मात्र थिच्यो।"

चिन्तित हुनुको कुनै अर्थ छैन

यसरी एउटा उपाय भनेको हास्यको भावना हुनु र आफैंमा हाँस्न सक्षम हुनु हो। तर तपाईंहरू जो आफैंमा हाँस्न सक्नुहुन्न, त्यहाँ अर्को तरिका छ। महान भारतीय ऋषि शान्तिदेवले हामीलाई सल्लाह दिनुभयो, "यदि तपाईलाई कुनै समस्या छ र तपाईले यसको बारेमा केहि गर्न सक्नुहुन्छ भने, त्यसको लागि चिन्तित हुनुपर्ने आवश्यकता छैन किनभने तपाईले यसलाई समाधान गर्न सक्रिय रूपमा केहि गर्न सक्नुहुन्छ। अर्कोतर्फ, यदि तपाइँ यसलाई समाधान गर्न केहि गर्न सक्नुहुन्न भने, यसको बारेमा चिन्तित हुनु बेकार छ - यसले समस्या समाधान गर्दैन। त्यसोभए तपाईले यसलाई हेर्नु भएको कुनै पनि तरिकाले, समस्या समाधान गर्न सकिने होस् वा समाधान गर्न नसकिने, यसको बारेमा चिन्तित वा निराश हुनुको कुनै अर्थ छैन। आफ्नो समस्याहरु मध्ये एक को बारे मा सोच्न प्रयास गर्नुहोस्। एक मिनेटको लागि बस्नुहोस् र सोच्नुहोस्, "यसको बारेमा मैले गर्न सक्ने केही छ कि छैन?" यदि केहि गर्न सकिन्छ भने, अगाडि बढ्नुहोस् र त्यो गर्नुहोस् - वरपर बसेर चिन्ता लिनु आवश्यक छैन। यदि स्थिति परिवर्तन गर्न केहि गर्न सकिँदैन भने, यो चिन्ता बेकार छ। बस यसलाई जान दिनुहोस्। तपाईसँग भएको समस्याको बारेमा सोच्ने प्रयास गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि यसले मद्दत गर्दछ।

आफैलाई मूर्ख बनाउने चिन्ता छैन

कहिलेकाहीँ हामी नयाँ परिस्थितिमा जानु अघि चिन्तित र चिन्तित हुन्छौं। हामी आफैंलाई मूर्ख बनाउने डरले, हामी सोच्छौं, "मैले केहि गल्ती गर्न सक्छु, म ठट्टा जस्तो देखिनेछु, र सबैले मलाई हाँस्नेछन् वा मेरो बारेमा नराम्रो सोच्नेछन्।" यी अवस्थामा, म आफैलाई यसो भन्न मद्दत गर्छु: "ठीक छ, यदि म मूर्ख जस्तो देखिनबाट जोगिन सक्छु, म त्यसो गर्नेछु। तर यदि केहि भयो र म बेवकूफ जस्तो देखिन्छु भने ठीक छ, त्यसो होस्। हामी कहिले पनि भविष्यवाणी गर्न सक्दैनौं कि अरू मानिसहरूले के सोच्छन् वा तिनीहरूले हाम्रो पछाडि के भन्नेछन्। हुनसक्छ यो राम्रो हुनेछ, हुन सक्छ। कुनै बिन्दुमा हामीले छोड्नु पर्छ र आफैलाई भन्नुपर्छ, "ठीक छ।" अब म पनि सोच्न थालेको छु, "यदि मैले केहि मूर्खतापूर्ण काम गरे र मानिसहरूले मेरो बारेमा खराब सोच्छन् भने, त्यो ठीक छ। मसँग गल्तीहरू छन् र गल्तीहरू छन्, त्यसैले अरूले तिनीहरूलाई याद गरेमा कुनै अचम्मको कुरा होइन। तर यदि मैले आफ्ना गल्तीहरू स्वीकार गरी सकेसम्म सुधार गर्न सक्छु भने, मैले मेरो जिम्मेवारी पूरा गरेको छु र पक्कै पनि मेरो गल्ती अरूले मेरो विरुद्धमा गर्दैनन्।"

अरुलाई बढी ध्यान दिने

चिन्तासँग व्यवहार गर्ने अर्को तरिका हाम्रो कम गर्नु हो आत्मकेन्द्रितता र हाम्रो दिमागलाई आफूलाई भन्दा अरूलाई बढी ध्यान दिन प्रशिक्षण दिनुहोस्। यसको मतलब हामी आफैलाई बेवास्ता गर्छौं भन्ने होइन। हामीले आफैंमा ध्यान दिनु आवश्यक छ, तर स्वस्थ तरिकामा, न्युरोटिक, चिन्तित तरिकामा होइन। अवश्य पनि हामीले हाम्रो ख्याल राख्नु पर्छ जीउ र हामीले हाम्रो मनलाई खुसी राख्ने प्रयास गर्नुपर्छ। हामीले के सोचिरहेका छौं, भनिरहेका छौं र के गरिरहेका छौं भन्ने कुरामा ध्यान दिएर हामी स्वस्थ र आरामदायी तरिकामा यो गर्न सक्छौं। यस प्रकारको ध्यान आफैंमा आवश्यक छ र बौद्ध अभ्यासको भाग हो। यद्यपि, यो भन्दा धेरै फरक छ आत्मकेन्द्रितता जसले हामीलाई धेरै दुःखी र बेचैन बनाउँछ। त्यो आत्मकेन्द्रितता आफैलाई अनावश्यक जोड दिन्छ र यसरी हरेक सानो कुरालाई ठूलो बनाउँछ।

आत्म-व्याकुलताको हानिलाई विचार गर्दै

आत्म-व्यस्तताका हानिहरूलाई विचार गर्दा, हामीले त्यो मनोवृत्ति त्याग्न सजिलो हुनेछ। जब यो हाम्रो दिमागमा उठ्छ, हामी यसलाई याद गर्नेछौं र सोच्नेछौं, "यदि मैले यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिलाई पछ्याएँ भने, यसले मलाई समस्या ल्याउनेछ। त्यसकारण, म त्यस्तो सोचाइलाई पछ्याउने छैन र यसको सट्टा स्थितिलाई फराकिलो परिप्रेक्ष्यबाट हेर्नको लागि मेरो ध्यान केन्द्रित गर्नेछु, जसमा संलग्न सबैको इच्छा र आवश्यकताहरू समावेश छन्। ” त्यसोभए हामी अरूप्रति संवेदनशील हुन र तिनीहरूप्रति दयालु हृदय विकास गर्नको लागि समान ऊर्जा प्रयोग गर्न सक्छौं। जब हामी अरूलाई खुला दिमागले हेर्छौं, हामी बुझ्छौं कि सबैजना हामी जस्तै तीव्र रूपमा खुशी र पीडामुक्त हुन चाहन्छन्। यस तथ्यमा हाम्रो हृदय खोल्दा, आत्म-केन्द्रित चिन्ताको लागि हामी भित्र कुनै ठाउँ छोडिनेछैन। तपाईंको आफ्नै जीवनमा हेर्नुहोस्, जब तपाईंको हृदय अरूप्रति साँचो दयाले भरिएको छ, के तपाईं एकै साथ निराश र चिन्तित हुनुभएको छ? यो असम्भव छ।

समानताको विकास गर्दै

केही मानिसहरूले सोच्न सक्छन्, "तर म अरूको ख्याल राख्छु, र यसले मलाई चिन्तित बनाउँछ," वा "किनकि म मेरा बच्चाहरू र मेरा आमाबाबुको धेरै ख्याल राख्छु, म सधैं तिनीहरूको चिन्ता गर्छु।" यस प्रकारको हेरचाह खुला हृदयको मायालु दया होइन जुन हामीले बौद्ध अभ्यासमा विकास गर्न खोजिरहेका छौं। यस प्रकारको हेरचाह केही व्यक्तिहरूमा मात्र सीमित छ। हामीले धेरै ख्याल गर्ने मानिसहरू को हुन्? "म" सँग सम्बन्धित सबै - मेरा बच्चाहरू, मेरा आमाबाबु, मेरा साथीहरू, मेरो परिवार। हामी फेरि "म, म, म" मा फर्केका छौं, होइन र? अरूको बारेमा यस प्रकारको हेरचाह हामीले यहाँ विकास गर्न खोजिरहेका छैनौं। यसको सट्टा, हामी निष्पक्ष रूपमा अरूको हेरचाह गर्न सिक्न चाहन्छौं, कुनै प्राणीहरू बढी महत्त्वपूर्ण छन् र अरू कम योग्य छन् भन्ने सोच नगरी। हामी जति धेरै समानता र सबैप्रति खुला, हेरचाह गर्ने हृदय विकास गर्न सक्छौं, त्यति नै हामी अरू सबैसँग नजिकको महसुस गर्नेछौं र हामी उनीहरूसम्म पुग्न सक्षम हुनेछौं। हामीले हाम्रो दिमागलाई यस फराकिलो मनोवृत्तिमा प्रशिक्षित गर्नुपर्दछ, हाम्रो वरपरका मानिसहरूको सानो समूहबाट हाम्रो हेरचाह विस्तार गर्दै ताकि यो बिस्तारै सबैलाई विस्तार गरियो - हामीले चिनेका र नजान्नेहरू, र विशेष गरी हामीले मन नपराउनेहरूलाई। ।

यसो गर्नको लागि, यो सोचेर सुरु गर्नुहोस्, "सबैजना म जस्तै खुशी हुन चाहन्छन्, र म जस्तै कोही पनि दुखी हुन चाहँदैनन्।" यदि हामीले त्यो विचारमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्यौं भने, हाम्रो दिमागमा चिन्ताको लागि कुनै ठाउँ बाँकी छैन। जब हामी प्रत्येक जीवलाई यो मान्यताको साथ हेर्छौं र हाम्रो दिमागलाई त्यस विचारमा डुबाउँछौं, हाम्रो दिमाग स्वतः धेरै खुला र हेरचाह गर्ने बन्नेछ। आज यो गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। जब तपाइँ मानिसहरूलाई हेर्नुहुन्छ - उदाहरणका लागि, जब तपाइँ पसलमा, सडकमा, बसमा हुनुहुन्छ - सोच्नुहोस्, "यो एक जीवित प्राणी हो जसमा भावनाहरू छन्, जो खुशी हुन चाहन्छ र दुख लिन चाहँदैन। । यो मान्छे म जस्तै हो ।” तपाईंले फेला पार्नुहुनेछ कि तपाईंले अब महसुस गर्नुहुने छैन कि तिनीहरू पूर्ण अपरिचित छन्। तपाईंले तिनीहरूलाई कुनै न कुनै रूपमा चिन्नुभएको महसुस गर्नुहुनेछ र तिनीहरूमध्ये प्रत्येकलाई आदर गर्नुहुनेछ।

अरूको दयालाई प्रतिबिम्बित गर्दै

त्यसोभए, यदि हामी अरूको दयाको बारेमा सोच्दछौं, हाम्रो मूड र हामीले अरूलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गरेको देख्छौं। सामान्यतया हामी अरूको दयाको बारेमा सोच्दैनौं, तर तिनीहरूप्रति हाम्रो दयालु। यसको सट्टा, हामी यो विचारमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं, "मैले उनीहरूको हेरचाह गरें र उनीहरूलाई धेरै मद्दत गरें, र उनीहरूले यसको कदर गर्दैनन्।" यसले हामीलाई धेरै चिन्तित बनाउँछ र हामी चिन्ता गर्न थाल्छौं, "ओह, मैले त्यो व्यक्तिको लागि केहि राम्रो गरें, तर उनीहरूले मलाई मन पराउँदैनन्," वा "मैले त्यो व्यक्तिलाई मद्दत गरें, तर उनीहरूले थाहा पाउँदैनन् कि मैले उनीहरूलाई कति मद्दत गरें, " वा "कसैले मेरो कदर गर्दैन। मलाई कसैले माया गर्दैन कसरी ?” यसरी, हाम्रो बाँदर दिमागले शो कब्जा गरेको छ। हामी अरूप्रति कत्तिको दयालु छौं र उनीहरूले हामीलाई कत्ति थोरै कदर गरेका छौं भन्ने कुरामा हामी यति मात्र ध्यान केन्द्रित गर्छौं कि कसैले हामीलाई "के म तपाईंलाई मद्दत गर्न सक्छु?" हामी सोच्छौं, "तिमी मबाट के चाहन्छौ?" हाम्रो आत्म-व्यस्तताले हामीलाई शंकास्पद बनाएको छ र अरूले हामीलाई दिनुभएको दया र माया देख्न वा स्वीकार गर्न असक्षम बनाएको छ।

हाम्रा मित्र र आफन्तहरूको दया

अरूको दयामा ध्यान दिएर, हामीले देख्नेछौं कि हामी वास्तवमा अरूबाट दया र प्रेमको अविश्वसनीय मात्रा प्राप्तकर्ताहरू हौं। यसो गर्दा ध्यान, पहिले तपाईंका साथीहरू र आफन्तहरूको दयाको बारेमा सोच्नुहोस्, तिनीहरूले तपाईंको लागि गरेका वा तपाईंलाई दिएका सबै फरक कुराहरू। तपाईं एक शिशु हुँदा तपाईंको हेरचाह गर्ने मान्छे संग सुरु गर्नुहोस्। जब तपाईं आमाबाबुले आफ्ना बच्चाहरूको हेरचाह गरिरहेको देख्नुहुन्छ, सोच्नुहोस्, "कसैले मलाई यसरी हेरचाह गर्नुभयो," र "कसैले मलाई मायालु ध्यान दिनुभयो र मलाई त्यसरी हेरचाह गर्नुभयो।" यदि कसैले हामीलाई यस्तो ध्यान र हेरचाह नदिएको भए, हामी आज जीवित हुने थिएनौं। हामी जस्तोसुकै परिवारबाट आए पनि कसैले हाम्रो हेरचाह गर्यो। हामी जिउँदै छौँ भन्ने तथ्यले त्यसको प्रमाण दिन्छ, किनकि बालबालिकाको रूपमा हामीले आफ्नो हेरचाह गर्न सकेनौँ।

हामीलाई सिकाउने मानिसहरूको दया

हामीलाई बोल्न सिकाउनेहरूबाट हामीले पाएको अविश्वसनीय दयाको बारेमा सोच्नुहोस्। मैले बोल्न सिक्ने साथी र उनको दुई वर्षको बच्चालाई भेटें। म त्यहाँ बसेँ, मेरो साथीले बारम्बार कुरा दोहोर्‍याएर हेरिरहेको थिएँ ताकि उनको बच्चाले बोल्न सिक्न सकून्। अरू मानिसहरूले हाम्रो लागि त्यो गरे भनेर सोच्न! हामी हाम्रो बोल्ने क्षमतालाई सामान्य रूपमा लिन्छौं, तर जब हामी यसको बारेमा सोच्दछौं, हामी देख्छौं कि अरू मानिसहरूले हामीलाई कसरी बोल्ने, वाक्यहरू बनाउन र शब्दहरू उच्चारण गर्न सिकाउन धेरै समय बिताएका छन्। त्यो हामीले अरूबाट पाएको दयाको ठूलो मात्रा हो, होइन र? कसैले बोल्न सिकाएको भएन भने हामी कहाँ हुने थियौ ? हामी आफैले सिकेका छैनौं। अरुले हामीलाई सिकाए । हामीले बाल्यकालमा सिकेका सबै कुरा र वयस्कको रूपमा हामीले सिक्ने हरेक कुरा - हाम्रो जीवनमा आउने हरेक नयाँ कुरा र हामीलाई समृद्ध बनाउँछ - हामीले अरूको दयाको कारण प्राप्त गर्छौं। हाम्रा सबै ज्ञान र हाम्रा प्रत्येक प्रतिभाहरू अवस्थित छन् किनभने अरूले हामीलाई सिकाए र तिनीहरूलाई विकास गर्न मद्दत गरे।

अपरिचितहरूको दया

त्यसोभए हामीले अपरिचितहरू, हामीले नचिनेका मानिसहरूबाट पाएको ठूलो दयालाई विचार गर्नुहोस्। हामीले व्यक्तिगत रूपमा नचिनेका धेरै प्राणीहरूले हामीलाई मद्दत गरेको कुराहरू गरेका छन्। उदाहरणका लागि, विद्यालयहरू निर्माण गर्न र शैक्षिक कार्यक्रमहरू स्थापना गर्न आफ्नो जीवन समर्पण गर्ने मानिसहरूको दयाको कारणले हामीले शिक्षा प्राप्त गरेका छौं। हामीले कहिल्यै नभेटेका धेरै इन्जिनियर र निर्माण मजदुरहरूको प्रयासले अवस्थित सडकहरूमा हामी सवारी गर्छौं। हामीले हाम्रो घर बनाउने व्यक्तिहरू, वास्तुकारहरू, इन्जिनियरहरू, निर्माण टोलीहरू, प्लम्बरहरू, इलेक्ट्रीशियनहरू, चित्रकारहरू, र अरूलाई चिन्दैनौं। तिनीहरूले गर्मीमा हाम्रो घर बनाएको हुन सक्छ, तातो मौसम सहन। हामी यी मानिसहरूलाई चिन्दैनौं, तर तिनीहरूको दया र प्रयासको कारण, हामीसँग बस्नको लागि घरहरू र एउटा मन्दिर छ जहाँ हामी आउन र भेट्न सक्छौं। हामीलाई यो पनि थाहा छैन कि यी मानिसहरू "धन्यवाद" भन्न को हुन्। हामी भर्खर भित्र आउँछौं, भवनहरू प्रयोग गर्छौं, र तिनीहरूको प्रयासबाट लाभ प्राप्त गर्छौं। हामीले यत्तिको आरामसँग बाँच्न सकून् भनेर उनीहरूले के पार गर्नुपर्‍यो भनेर हामी विरलै विचार गर्छौं।

हानिबाट लाभ मिल्नेछ

त्यसपछि हामीलाई हानि पुऱ्याउनेहरूबाट हुने फाइदालाई हामी चिन्तन गर्छौं। यिनीहरूले हामीलाई हानि पुर्‍याएको जस्तो लागे पनि अर्को तरिकाले हेर्ने हो भने हामीले तिनीहरूबाट फाइदा उठाएका छौं। उदाहरण को लागी, केहि वर्ष पहिले कसैले मेरो पछाडि मेरो लागि केहि गलत गर्यो। त्यतिबेला, म धेरै दुखी थिएँ र सोचें, "ओह, यो भयानक छ। यो मान्छेले मलाई कसरी यस्तो गर्न सक्छ?" अब मलाई थाहा छ कि म यो अवस्था भएकोमा खुसी छु किनभने यसले मेरो जीवनमा नयाँ दिशा खोलेको छ। यदि यो व्यक्ति मसँग यति निर्दयी नभएको भए, मैले पहिले गरेको काम अझै पनि गरिरहने थिएँ र सायद गल्तीमा फसेको थिएँ। तर यो व्यक्तिको कार्यले मलाई थप रचनात्मक हुन धकेल्यो। सुरुमा अवस्था निकै पीडादायी भए पनि लामो समयसम्म यसले मेरो जीवनमा निकै राम्रो प्रभाव पारेको थियो । यसले मलाई बढ्न र अन्य प्रतिभाहरू विकास गर्न बाध्य बनायो। त्यसोभए, हामीले नराम्रो महसुस गर्ने व्यक्ति वा परिस्थितिहरू पनि लामो समयसम्म राम्रो हुन सक्छ।

यो दृष्टिकोणबाट हाम्रा केही वर्तमान समस्याहरू हेर्न रोचक छ। हाम्रा वर्तमान समस्याहरूको बारेमा चिन्तित हुनुको सट्टा, सोच्नुहोस्, "सायद केही वर्षहरूमा, जब मेरो दृष्टिकोण फराकिलो हुन्छ, म यो समस्या निम्त्याउने मानिसहरूलाई फर्केर हेर्न सक्षम हुनेछु र यो वास्तवमै लाभदायक अवस्था थियो भनेर देख्न सक्छु। म यसलाई नयाँ दिशामा उत्प्रेरित गर्ने चीजको रूपमा हेर्न सक्षम हुनेछु। यसरी आफ्नो वर्तमान समस्याहरूको बारेमा सोच्ने प्रयास गर्नुहोस्। यदि हामीले त्यसो गऱ्यौं भने, वर्तमान चिन्ता रोकिन्छ र बिस्तारै, हाम्रो हृदय अरूको दयाको लागि प्रशंसाले भरिनेछ।

हाम्रो समस्यामा अड्किएको र एक्लो महसुस गर्दै

अरूको दयामा ध्यान गर्नु एकदम महत्त्वपूर्ण छ। त्यसैले बस्नुहोस् र बिस्तारै गर्नुहोस्। तपाईंले नचिनेकाहरू पनि, तपाईंको कारहरू बनाउने, तपाईंले पढेका पुस्तकहरू बनाउने, र तपाईंको फोहोर जम्मा गर्नेहरू जस्ता सबै व्यक्तिहरूबाट तपाईंले लाभ प्राप्त गर्नुभएको बारे सोच्नुहोस्। के तपाइँ तपाइँको छिमेकमा फोहोर सङ्कलन गर्नेहरूलाई चिन्नुहुन्छ? म मेरो छिमेकमा भएकाहरूलाई चिन्दिन। म तिनीहरूलाई देख्दिन। तर तिनीहरू अविश्वसनीय दयालु छन्। यदि तिनीहरूले हरेक हप्ता मेरो फोहोर नउठाउने हो भने, मलाई ठूलो समस्या हुनेछ! धेरै मानिसहरूले हामीलाई अनगिन्ती तरिकामा सेवा गर्छन्। यदि हामीले आफ्नो हृदय खोलेर हेर्न सक्छौं कि हामीले उनीहरूबाट कति प्राप्त गरेका छौं, हाम्रो मनोवृत्ति पूर्ण रूपमा परिवर्तन हुन्छ। हामी धेरै कृतज्ञ, सन्तुष्ट र आनन्दित बन्छौं।

जब हामी समस्याको बीचमा हुन्छौं, हामी महसुस गर्छौं कि कसैले हामीलाई मद्दत गरिरहेको छैन। हामी हाम्रो समस्या संग एक्लो महसुस गर्छौं। तर जब हामी यो गर्छौं ध्यान, हामी देख्न सक्छौं कि वास्तवमा, धेरै मानिसहरूले हामीलाई मद्दत गरिरहेका छन्। यदि हामी तिनीहरूबाट प्राप्त गर्न आफैलाई खोल्छौं भने धेरै मानिसहरूले हामीलाई मद्दत गर्न सक्छन्। यसरी सोच्ने हो भने हाम्रो चिन्ता हट्छ । हामी हाम्रो समस्यामा अडिग र एक्लो महसुस गर्दैनौं किनभने हामी देख्छौं कि त्यहाँ वास्तवमा धेरै मद्दत र सहयोग छ।

प्रेम र करुणा विकास गरेर चिन्ता परास्त

हामी पछि मनन गर्नुहोस् अरूको दयामा, तिनीहरूप्रति माया र करुणा महसुस गर्न सजिलो छ। प्रेम भावनात्मक प्राणीहरूको लागि खुशी र यसको कारणहरू प्राप्त गर्ने इच्छा हो। अनुकम्पा भनेको तिनीहरूको पीडा र यसका कारणहरूबाट मुक्त हुने इच्छा हो। जब महान प्रेम र ठूलो करुणा हाम्रो हृदयमा जीवित छन्, हामी अरू सबैलाई फाइदा गर्ने जिम्मेवारी लिन चाहन्छौं र हुनेछ महान संकल्प त्यसो गर्न। यसबाट आउँछ बोधचित्ता, बन्ने परोपकारी मनसाय बुद्ध अरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा फाइदा लिनको लागि। जब हामी बन्ने यो परोपकारी मनसाय छ बुद्ध, हामी बन्छौं bodhisattva। जब हामी ए bodhisattva, यो ग्यारेन्टी छ कि हामी कुनै चिन्ता हुनेछैन। कुआन यिनलाई हेर्नुहोस्। उनी सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई हेर्छिन् र उनीहरू खुसी भएको चाहन्छिन्। हामी सबैको हेरचाह गर्न उनी जे गर्न सक्छिन्, त्यो गर्छिन्, तर उनी नर्भस, विचलित, चिन्तित वा तनावमा पर्दैनन्। उनी अरूलाई मद्दत गर्न के गर्न आवश्यक छ र बाँकीलाई जान दिन्छिन्। हामीले कुआन यिन निराश भएको वा चिन्ताको आक्रमण भएको सुनेका छैनौं। उनी सबै घटनाहरू ह्यान्डल गर्न सक्षम छिन्। हामी पनि त्यस्तै बन्न सक्छौं।

हामीले धर्म अभ्यास गर्दा हामी प्रेरणाको लागि कुआन यिनलाई हेर्न सक्छौं। उहाँको अवतार हो र ठूलो प्रेम र प्रतिनिधित्व गर्दछ ठूलो करुणा सबै जीवित प्राणीहरू प्रति। कुआन यिन कुनै बेला हामीजस्तै साधारण प्राणी थिए, सबै उस्तै भ्रम र चिन्ताका साथ। धेरै मिहिनेतका साथ मार्गको अभ्यास गर्दै, उनले यस्ता अद्भुत गुणहरू विकास गरे र एक बनिन् bodhisattva। त्यसरी नै धर्मको अध्ययन र अभ्यास गर्यौं भने हामी पनि उहाँजस्तै गुणहरू विकास गर्न सक्छौं।