ए-बम, आतंकवाद, र कर्म

• मा एक को प्रेरणा को प्रभाव कर्म एक कार्य को
• प्रेरणा र बीच दुविधा कर्म
• उदाहरण: आणविक हतियार

हामीले जर्मनीको तिब्बत केन्द्रका मानिसहरूबाट एउटा प्रश्न सहितको इमेल पायौं। त्यसैले उनीहरूले ओसामा बिन लादेनको मृत्युबारे छलफल गरिरहेको बताएका छन्। प्रश्न छ:

के यो सम्भव छ कि धेरै राम्रो प्रेरणाले कर्मको खराब कर्म परिणामहरूलाई कम गर्न वा धेरै कम गर्न सक्छ? उदाहरणका लागि, राष्ट्रपति ह्यारी एस ट्रुम्यानको कार्यकारी आदेशमा अमेरिकाले सन् १९४५ को अगस्टमा हिरोसिमा र नागासाकीका नागरिकहरूमाथि दुईवटा आणविक हतियार खसालेको थियो। यस कार्यले सयौं र हजारौं नागरिकहरूलाई लामो समयसम्म अकल्पनीय पीडा भोग्नुपरेको थियो। यदि ह्यारी ट्रुम्यानले शक्ति र प्रसिद्धिको लोभ र घृणाको लोभमा नराम्रो प्रेरणाको साथ काम गरेको भए उसको नरकमा अहिलेको पीडा कसले कल्पना गर्न सक्छ र यो कहिलेसम्म रहन्छ। तर उनले राम्रो प्रेरणाबाट अभिनय गरे, मलाई लाग्छ। उहाँ यो युद्धलाई जतिसक्दो चाँडो रोक्न चाहनुहुन्थ्यो। उहाँ अझ धेरै मृत्यु र पीडाबाट बच्न चाहनुहुन्थ्यो। यसरी उनको कर्म यति नराम्रो छैन, हो र? उहाँ भ्रममा परे पनि, अर्थात्, यदि उसको आणविक बमबारी नगरी पनि युद्ध छोटो समयमा रोकिएको भए पनि, कर्म यति नराम्रो छैन, हो र?

गाह्रो प्रश्न, हैन? के हामी मध्ये कसैलाई ह्यारी ट्रुम्यानको प्रेरणा थाहा छ? मैले प्रायः यो भनिएको सुन्छु कि (अमेरिकाका मानिसहरूले, जापानका मानिसहरूले होइन) बम खसाल्नु राम्रो थियो किनभने यसले लामो समयसम्म धेरै मृत्युहरूलाई जोगाउँछ। मलाई थाहा छैन कि यो सत्य हो वा गलत। म यसमा टिप्पणी गर्न सक्दिन। यदि कसैले सयौं र हजारौं मानिसहरूलाई मार्दा सयौं र हजारौं मानिसहरूको मृत्युबाट बच्न सकिन्छ र त्यस कारणको लागि बम खसालेको छ, यो राम्रो प्रेरणा हो भनेर सोच्दै हुनुहुन्छ भने, म निश्चित छैन। तिमीलाई थाहा छ? म यति निश्चित छैन। किनभने यदि कसैसँग युद्ध रोक्नको लागि त्यस्तो प्रकारको "राम्रो प्रेरणा" थियो भने पनि, यो स्पष्ट रूपमा आफ्नै पक्षको पक्षमा छ र अर्को पक्षलाई हेर्दैछ - उनीहरूको जीवन हाम्रो जीवन भन्दा कम सार्थक छ। त्यो पक्कै पनि हामी कसरी सोच्न चाहँदैनौं।

र के कसैले साँच्चै पूर्ण रूपमा राम्रो, दयालु प्रेरणाको साथ बम खसाल्छ? तपाईं सोच्नुहुन्छ कि त्यहाँ केहि घृणा हुनेछ। विशेष गरी युद्धको बीचमा। केही क्रोध, केही घृणा। हुनेछ भन्ने अनुमान गर्छु।

किनभने एटम बम खसाल्ने बाहेक युद्ध रोक्नका लागि अन्य धेरै उपायहरू छन्।

साथै, एक व्यक्तिले सोच्न सक्छ कि उनीहरूले राम्रो प्रेरणाबाट केहि गरिरहेका छन्, जस्तै कि यसले यी बमहरू खसालेर र यी मानिसहरूलाई मारेर धेरै मानिसहरूको मृत्यु रोक्न गइरहेको छ। तर के त्यो साँच्चै राम्रो प्रेरणा हो, वा यो अज्ञानताको प्रेरणा हो? मलाई यो अज्ञानताको प्रेरणा हो जस्तो लाग्छ। किनभने त्यहाँ धेरै अन्य तरिकाहरू छन्, जस्तै मैले भने, युद्ध रोक्न धेरै अन्य तरिकाहरू। र मलाई लाग्छ कि यो वास्तवमै पूर्ण रूपमा शुद्ध प्रेरणाको साथ त्यस प्रकारको अर्डर राख्न गाह्रो छ।

अब कोही भए क bodhisattva र भन्नुभयो, "मैले मेरो मानसिक शक्तिले देखेको छु कि यी दुई आणविक बम खसालेपछि लाखौं मानिसको मृत्यु हुनबाट जोगाउनेछ, र म नरकमा जान तयार छु। नकारात्मक कर्म यी सयौं र हजारौं मानिसहरूलाई मारेर, र त्यसपछि यो गरे, त्यसपछि यो बिल्कुल फरक बलगेम हो, होइन? किनभने ए bodhisattva दीर्घकालीन परिणामहरू थाहा छ, तिनीहरू पीडा अनुभव गर्न इच्छुक छन्। यो एक "बनाइएको" दयालु प्रेरणा होइन जुन हामी अक्सर हुन्छ।

प्रश्न जारी छ:

सिर्जनामा ​​कार्यको लागि प्रेरणाको अंश कति महत्त्वपूर्ण छ कर्म जब अभिनेतालाई भ्रममा पार्न सकिन्छ तर कसैलाई यो निश्चित रूपमा थाहा छैन कि ऊ भ्रममा परेको छ वा जब कार्यको उत्तम छनौटको बारेमा फरक मतहरू छन्?

हामी अरू कसैको प्रेरणा कहिल्यै जान्न सक्दैनौं। र हामीले अरू कसैको प्रेरणालाई थाहा पाउनु भनेको तिनीहरूको कर्मको कर्म परिणाम निर्धारण गर्दैन। यो उनीहरूको मनको अवस्था हो। अरू कसैलाई आफ्नो मनको अवस्था थाहा छ वा छैन, यसले उनीहरूको कर्मको कर्म परिणाम निर्धारण गर्दछ। र प्रेरणा महत्त्वपूर्ण महत्त्वपूर्ण छ। निस्सन्देह, त्यहाँ विभिन्न कारकहरू छन् जसले कार्यलाई भारी वा हल्का बनाउन सक्छ। कसैलाई छिटो मार्नु विरुद्ध लामो समयसम्म यातना दिएर मार्नु। पछिल्लो एक पहिलेको भन्दा धेरै भारी हुन गइरहेको छ। वा धेरै कडा घृणा र हत्या क्रोध एक भारी छ कर्म लाइटर मार्न भन्दा। वा धेरै मानिसहरू मार्न, वा बारम्बार मार्नु हल्का भन्दा भारी हुनेछ। र कुनै पश्चाताप बिना मार्नु भारी हुन गइरहेको छ। ल? त्यसैले त्यहाँ विभिन्न चीजहरू छन् जुन एक बनाउन सक्छ कर्म भारी होस् वा होइन, तर प्रेरणा आफैमा एक प्रमुख कारक हो। र त्यसपछि, अवश्य पनि, त्यो प्रेरणाको बल।

[प्रश्न जारी छ:]

आतंकवादीहरूका लागि यो कत्तिको सान्दर्भिक छ, जब तिनीहरू भ्रममा पर्छन् तर तिनीहरूले शक्ति र लोभीको प्रभाव कम गर्न चाहन्छन् किनभने तिनीहरूले सही काम गर्छन् भनेर आफ्नो हृदयबाट सोच्छन्?

मैले पहिले भनेझैं, हामी सोच्दछौं कि हामीसँग राम्रो प्रेरणा छ यसको मतलब हामी वास्तवमा गर्छौं भन्ने होइन। किनभने, उदाहरणका लागि, पशुबलि गर्ने मानिसहरू ... गत वर्ष उनीहरूले नेपालमा यो ठूलो पशु बलि दिए। सयौं हजारौं जनावरहरू जस्तै, यो भयानक, घृणित थियो। घृणित। र तिनीहरूले यसलाई रोक्न सकेनन्। तर पशुबलि दिने मानिसहरूले आफूले धेरै राम्रो काम गरिरहेको महसुस गरे। तिनीहरू ईमानदारीपूर्वक विश्वास गर्छन् कि तिनीहरूले यो निश्चित देवतालाई प्रायश्चित गरिरहेका थिए, र द्वारा भेटी यो देवता जनावरहरूले आफ्नो र आफ्नो परिवारको रक्षा गर्दै थिए, र संसारलाई प्रकोपबाट जोगाउँदै थिए। के यसको मतलब यो हो किनभने तिनीहरूले सोचे, तिनीहरूसँग राम्रो प्रेरणा थियो?

हामी अज्ञानताबाट नकारात्मकता गर्छौं, क्रोध, र संलग्न। त्यसैले यो केवल बाहिर मार्न होइन क्रोध त्यो नकारात्मक छ। हामी मार्न सक्छौं संलग्न, जस्तो कि हामी मासु खान चाहन्छौं। हामी पशुबलि जस्तै अज्ञानता मा मार्छौं। र मलाई लाग्छ कि हेराइहरू आतंककारीहरु को, जो काफिरहरु मार्न को लागी स्वर्ग जान्छौं, र हामी यी मानिसहरू मारे संसारको समस्या समाधान गर्न जाँदैछौं ... उनीहरूलाई यो धेरै राम्रो प्रेरणा हो जस्तो लाग्न सक्छ, तर मलाई लाग्छ कि यो अज्ञानताको प्रेरणा हो। र यो धेरै नकारात्मक हुन गइरहेको छ।

र तपाईं कुन पक्षमा हुनुहुन्छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन। तपाईं एक अमेरिकी हुन सक्नुहुन्छ र सोच्न सक्नुहुन्छ, "हामीले संसारलाई सुरक्षित बनाउन ती मानिसहरूलाई मार्नु पर्छ।" हो? तर आतंकवादीहरूले के सोचिरहेका छन् भन्ने सोच्ने तरिका यही हो। र चाखलाग्दो कुरा के हो भने हामी सोच्छौं कि ती मानिसहरू आतंकवादी हुन् र तिनीहरूले हामी आतंकवादी हौं भन्ने सोच्छन्। त्यसोभए के वास्तविक आतंकवादी उठ्छ?

मैले के प्राप्त गरिरहेको छु मलाई लाग्छ कि हामीले यस प्रकारको राजनीतिक वर्गहरू भन्दा बाहिर हेर्नु पर्छ र हामी यस सम्पूर्ण कुरामा कुन पक्षमा छौं भन्नेबाट आफूलाई टाढा राख्नुपर्छ। अनि मात्र हेर "जीवन लिनुको नतिजा के हुन्छ?" र जीवन लिनु स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक कार्य हो भनिन्छ, त्यसैले उच्च पनि जस्तै bodhisattva जसलाई दया छ भन्नुहुन्छ, "म नरक क्षेत्रमा जान इच्छुक छु, जीवन लिन, किनकि मलाई थाहा छ कि यो धेरै प्राणीहरूको लागि अझ लाभदायक हुनेछ।" तर के ह्यारी एस. ट्रुम्यान, र के आतंकवादीहरू संसारलाई हानि पुर्‍याइरहेका मानिसहरूलाई मार्न नरक क्षेत्रमा जान इच्छुक छन्? मलाई त्यस्तो लाग्दैन। त्यसोभए हामी भन्न सक्छौं "ओह, तिनीहरूले आफ्नै पक्षको लागि अनुकम्पाले यो गरिरहेका छन्," तर यो सबै कुरा हो, आफ्नै पक्षको लागि दया धेरै सम्भव छ। संलग्न आफ्नै पक्षमा, होइन र?

दर्शक: अज्ञानताको अर्को पाटो जुन मैले फेला पारेको छु त्यो यो हो कि यो अझै पनि छ, यदि मैले कुनै चीजको ख्याल राख्छु र आफैं बाहिरको चीजलाई नष्ट गर्छु भने, यो अझै पनि यो हो कि दुख बाहिरका समस्याहरूको कारणले हुन्छ, त्यो पूर्ण रूपमा बुझ्दैन। समस्या भित्रबाट छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन: ठिक छ, त्यसोभए तपाईले भन्नु भएको छ, यदि तपाईले मार्नु भएको छ भने, यो अझै पनि समस्या बाहिरबाट आएको मानिँदैछ, र शत्रुलाई नष्ट गर्नु समस्याको समाधान हो, यो हेर्नुको सट्टा "म यो द्वन्द्व र युद्धको अवस्थामा किन छु? संग सुरु? यो मेरो आफ्नै कारण हो कर्म। र त्यसैले मैले मेरो आफ्नै शुद्ध गर्न आवश्यक छ कर्म। "

तर तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, यी प्रकारका परिस्थितिहरूमा, तिनीहरू कसरी कुरा गर्छन् ... तपाईलाई थाहा छ, यसलाई किन चक्रीय अस्तित्व भनिन्छ। तपाईंले सिर्जना गर्नुहोस् कर्म, अनि त्यो कर्म तपाईंले आफूलाई भेट्टाउने परिस्थितिहरूलाई प्रभाव पार्छ। र त्यसपछि ती परिस्थितिहरूमा तपाईंले फेरि थप सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म। त्यसैले म सधैं प्रार्थना गर्छु कि मैले त्यस्तो निर्णय लिनु पर्ने परिस्थितिमा कहिल्यै नपरोस्। किनभने म त्यस्तो अवस्थामा हुन चाहन्न किनभने यो धेरै गाह्रो छ। अनि मन एकदमै नाजुक छ।

त्यसोभए, त्यसोभए, तपाईंलाई थाहा छ, त्यहाँ कमिट गर्ने भारी र हल्का डिग्रीहरू छन् कर्म। र स्पष्ट रूपमा, घृणाको कारण मानिसहरूलाई मार्नु भारी हुनेछ - सामान्यतया - तिनीहरूलाई दयाको कुनै प्रकारको धारणाबाट मार्नु भन्दा। तर यो अझै मारिरहेको छ, र यो अझै पनि नकारात्मक छ।

र कतिपय अवस्थामा कसैले भन्न सक्छ ... जस्तै म पक्का छु कि आतंकवादीहरूले उनीहरूलाई धेरै दयालु भएको जस्तो महसुस गर्छन्। तर तिनीहरूको मनमा यति धेरै घृणा छ कि तिनीहरूले देख्दैनन्। त्यसोभए अक्सर, हामी पनि दयालु भएको जस्तो महसुस गर्न सक्छौं, तर हामी यो आफैलाई भन्दैछौं किनभने हामी स्वीकार गर्न चाहँदैनौं। क्रोध र घृणा। हामीलाई यस्तै भएको छ, हैन र ? "ओह मलाई यो व्यक्तिको लागि धेरै दु:ख लाग्छ, उनीहरूले धेरै पीडा गरिरहेका छन्।" तर वास्तवमा हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ, हामी तिनीहरूमा साँच्चै रिसाउँछौं, तर हामी उनीहरूमा पागल छौं भन्न चाहँदैनौं। हामी हाम्रो स्वीकार गर्न चाहँदैनौं क्रोध। त्यसैले हामी भन्छौं "ओह मलाई तिनीहरूको लागि दु:ख लाग्छ।" तर वास्तवमा हामी आफैलाई "म विशेष छु, म राम्रो पक्षमा छु, तिनीहरू साँच्चै खराब छन्।"

त्यसोभए यी मेरा विचारहरू मात्र हुन्, तपाईंलाई थाहा छ? उनीहरु भन्छन् कि ए बुद्ध पूर्ण रूपमा बुझ्छ कर्म पूर्ण रूपमा। तर यी मेरा विचारहरू हुन्।