मन्त्र र शुद्ध कर्म

मन्त्र र शुद्ध कर्म

यो कुराकानी ह्वाइट तारा विन्टर रिट्रीटमा दिइएको थियो श्रावस्ती अबे.

  • को ध्वनि र कम्पन मा फोकस Mantra
  • हामीले दोषी महसुस गरेका सबै कुरा छोडेर
  • हाम्रा नकारात्मकताहरूलाई अस्वीकार गर्नुको सट्टा स्वामित्व लिनुहोस्
  • ढोंग गर्ने शक्ति, हामीलाई केहि गर्न को लागी

सेतो तारा रिट्रीट ०६: Mantra मन स्थिर र शुद्ध गर्न को लागी कर्म (डाउनलोड)

हामी त्यो ठाउँमा थियौं जहाँ यो भनिएको छ, "यो दृश्य गर्दै गर्दा, 21 पटक पढ्नुहोस्: ओम तारे तुतारे तुरे मम आयुर पुण्य ज्ञान पुष्टिम कुरु सोहा।" र, "त्यसो भए सकेसम्म पढ्नुहोस्: ओम तारे टुत्तरे तुरे सोहा।" हामीसँग ती सबैको बारेमा लामो, कोरिएको स्पष्टीकरण थियो। मैले यो जोड्नु पर्छ कि कहिलेकाहीँ साँच्चै केवल ध्वनिमा ध्यान केन्द्रित गर्न धेरै राम्रो हुन्छ Mantra, विशेष गरी यदि तपाईंको दिमाग एकदम उफ्रिने र उत्तेजित र बेचैन छ। यसलाई वास्तवमै [तपाईको दिमाग] को कम्पनमा डुब्न दिनुहोस् Mantra र को आवाज Mantra। म त्यसमा डुब्ने छवि प्रयोग गर्छु किनभने यसले वास्तवमा दिमागलाई स्थिर गर्न काम गर्दछ। र जब तपाईं धेरै गर्नुहुन्छ Mantra पठन, जुन मैले अर्को दिन भनेको थिएँ, यी अभ्यासहरू गर्ने एउटा बिन्दु हो जब हामी सुरुमा गर्दैछौं। tantra, हामी फेला पार्नेछौं कि Mantra हाम्रो मा कम्पन सिर्जना गर्दछ जीउ र हाम्रो दिमागमा। ठूलो कम्पन छैन जहाँ तपाईं संग गुनगुनाइरहेको छ Mantra, त्यस्तो होइन, तर यसले तपाईंको शारीरिक ऊर्जा र तपाईंको मानसिक ऊर्जालाई असर गर्छ। मैले कहिलेकाहीं फेला पारेको छु कि म साँच्चै यो महसुस गर्न सक्छु यदि मेरो दिमाग प्रकारको बाहिर छ, तब तपाईले महसुस गर्न सक्नुहुन्छ कि कसरी ऊर्जा Mantra र मनको उर्जा एकसाथ मिसिएको छैन। हो, तपाईंहरूमध्ये कसै-कसैले त्यस्तो अनुभव गर्नुभएको छ। यसरी तपाईले आफ्नो प्रमाण (आफ्नै अनुभव) प्राप्त गर्नुहुन्छ कि यसले तपाईको दिमागमा एक निश्चित उर्जा सिर्जना गर्दछ। तपाईं त्यो ऊर्जा संग रहन चाहनुहुन्छ।

यो ब्रेक समयको समयमा राम्रो छ, तपाइँ तपाइँको सत्र समाप्त गरे पछि र तपाइँ खडा हुनुभयो, तपाइँ भन्न जारी राख्नुहुन्छ Mantra। केवल सोच नगर्नुहोस्, "ओह, म मात्र भन्छु Mantra जब म बस्छु।" होइन, तपाईंले यो भन्नु पर्छ कि तपाईं वरिपरि घुम्दै हुनुहुन्छ, जस्तै तपाईं अन्य सबै प्रकारका कामहरू पनि गर्दै हुनुहुन्छ।

नकारात्मक कर्मबाट शुद्ध

त्यसपछि अर्को लाइन भन्छ, "सोच्नुहोस् र महसुस गर्नुहोस्।" त्यसैले सोचेर मात्र होइन, सोच्नुहोस् र महसुस गर्नुहोस्। "म सबै नकारात्मकबाट मुक्त छु कर्म, विचलित मनोवृत्ति, नकारात्मक भावनाहरू, रोग, हस्तक्षेप र असामयिक मृत्युको खतराहरू। म मेरो जीवनलाई मेरो दिमाग परिवर्तन गर्न अर्थपूर्ण तरिकामा प्रयोग गर्नेछु; प्रेम, करुणा, छवटा विकास गर्नुहोस् दूरगामी अभ्यासहरू: र अरूलाई, आफैलाई र हाम्रो वातावरणलाई फाइदा हुने तरिकामा कार्य गर्नुहोस्। तपाईंले त्यस बिन्दुमा थप्न चाहनुभएको कुनै पनि बलियो आकांक्षाहरू पनि थप्न सक्नुहुन्छ।

तपाईं सोच्न र महसुस गर्न चाहनुहुन्छ, "म सबै नकारात्मकबाट मुक्त छु कर्म।" यसको मतलब यो हो कि तपाईंले ती सबै सामानहरू झुन्ड्याउनु भएको छ, जसको बारेमा दोषी महसुस गर्दै हुनुहुन्छ: (उदाहरणका लागि) जब तपाईंले सात वर्षको हुँदा आफ्नो भाइबाट क्रेयोनहरू चोर्नुभयो; त्यसबेलादेखि, तपाईलाई झुण्ड्याइएको सबै कुरा, तपाईले छोड्नुभयो, तपाईले छोड्नुहुन्छ। तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ती सबै नकारात्मक कर्म शुद्ध गरिएको छ।" अब, निस्सन्देह, यो सबै शुद्ध गरिएको छैन। तर बारम्बार त्यही सोचेर, गरेपछि शुद्धीकरण अभ्यासले नै यसलाई शुद्ध बनाउँछ। जबकि, यदि हामी गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस्, र पछि हामी सोच्छौं, "मैले केही पनि शुद्ध गरेको छैन," त्यसपछि शुद्धीकरण अभ्यास काम गर्दैन। त्यसोभए, तपाईं सोच्नुहुन्छ, "मैले यसलाई शुद्ध पारेको छु।" तपाईंले यसलाई रिलिज गर्न कस्तो लाग्छ महसुस गर्नुहुन्छ, र त्यो सम्पूर्ण मनोवैज्ञानिक परिवर्तनको अंश बन्छ शुद्धीकरण यसले हामीले गरेका यी नकारात्मक कार्यहरूको भारीपनलाई कम गर्दैछ।

जस्तो कि म सधैं भन्छु, साँच्चै हाम्रा नकारात्मकताहरूलाई अस्वीकार गर्नुको सट्टा स्वामित्व लिनुहोस्, तर तिनीहरूको स्वामित्व लिनुहोस् र त्यसपछि तिनीहरूलाई शुद्ध गर्नुहोस्, र त्यसपछि वास्तवमै सोच्नुहोस् र महसुस गर्नुहोस्, "अब मैले तिनीहरूलाई शुद्ध गरेको छु।" यसले वास्तवमा हामीमा मनोवैज्ञानिक र आध्यात्मिक र कर्मको रूपमा धेरै गहिरो परिवर्तन ल्याउँछ। यो सोच्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

थप दु:ख छैन

त्यसपछि तपाईं पनि सोच्नुहुन्छ, "मेरो सबै विचलित मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरू।" अर्को शब्दमा, सबै दु:खहरू; छ जरा, 20 सहायक, 84,000 ... ती सबै गएका छन्। यसको मतलब यो हो कि तपाईं यहाँ आफ्नो दिमागमा बस्नुहुन्न, "ओह, म त्यो व्यक्तिलाई सहन सक्दिन," र, "यो व्यक्तिले यो किन गरेन," र, "ओह, म साँच्चै आशा गर्छु कि मैले यो पाएँ। र त्यो, र अर्को कुरा।" तपाईंले ती सबै विचारहरू छोड्नुहोस्, र एक क्षणको लागि आफैलाई सोच्नको लागि मानसिक ठाउँ दिनुहोस् कि यो कस्तो हुन्छ भनेर सोच्न कहिल्यै अप्ठ्यारो महसुस नगर्ने, कहिल्यै रिस नमान्ने, कहिल्यै ईर्ष्या नगर्ने, आफ्नो आत्मविश्वास कहिल्यै नगुमाउने। आफैलाई त्यस्तो महसुस गर्ने मौका दिनुहोस्।

एक तरिकामा तपाइँ यसलाई ढोंग भन्न सक्नुहुन्छ, तर बहाना धेरै शक्तिशाली छ। हाम्रो जीवनमा हामी धेरै बहाना गर्छौं र हाम्रो बहानाले हामीलाई केहि गर्नको लागि कारण सिर्जना गर्दछ। जब हामी साना बच्चा थियौं, हामीले के गर्यौं? हामी आमा र बुबाको लुगामा लुगा लगायौं। जब म हुर्किएँ, हामीले प्रहरी, दमकल र डाक्टर भएको नाटक गर्नुपर्थ्यो। मलाई थाहा छैन तपाईं अब, सायद र्‍याप ताराहरू भएको नाटक गर्दै हुनुहुन्थ्यो। तर तपाई जस्तो बन्न चाहानुहुन्छ, हामी वास्तवमा त्यस्तो बन्नको लागि हामी आफैंको जस्तो छवि बनाउन सक्षम हुनुपर्दछ। कलेज जानको लागि तपाईलाई कलेज जाने विद्यार्थीको रूपमा आफ्नो छवि बनाउनु पर्छ। त्यसैगरी, बन्न ए बुद्ध, यो कस्तो हुनेछ भनेर हामीसँग केहि छवि हुनुपर्छ बुद्ध। हाम्रो साथ मात्र होइन जीउ एक हुनु बुद्धको जीउ, तर विशेष गरी मानसिक रूपमा यो कस्तो हुनेछ बुद्ध। त्यसोभए तपाईले सोच्न केहि समय बिताउनुहुन्छ, "ठीक छ, त्यो कस्तो हुनेछ?" तपाईले वास्तवमा यो महसुस गर्न सक्नु हुन्छ कि तपाईले त्यो भावनाको नाटक गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईले वास्तवमा, (र) साँच्चै त्यो भावना पाउन थाल्नुहुन्छ।

म रिसाएको बेला हामीले गर्ने नाटकको बारेमा कुरा गरिरहेको छैन र हामी अर्को व्यक्तिलाई धेरै मीठो भएको नाटक गर्छौं। म पाखण्डीको कुरा गरिरहेको होइन। म मनलाई मुक्त गर्ने कुरा गर्दैछु जसले भन्छ, "यस अवस्थामा मैले महसुस गर्न सक्ने एउटै सम्भावित तरिका हो क्रोध!" यो त्यो दिमाग रिलिज गर्ने र यसको सट्टामा केहि अन्य भावनाहरू अनुभव गर्ने बारे सोच्ने अवसर दिने बारे हो। मैले दमन गर्ने कुरा गरेको होइन । म दिमागलाई विकल्पहरू हेर्न केही ठाउँ दिने कुरा गर्दैछु। हामी अर्को पटक त्यो पदलाई जारी राख्नेछौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.