आनन्द र समर्पण

• कसरी आनन्दले राम्रो बढाउँछ कर्म
• रमाइलो र समर्पण गर्न सम्झनाको महत्त्व
• तीन को सर्कल

सेतो तारा रिट्रीट ४०: समर्पण र आनन्द र तीनको सर्कल (डाउनलोड)

यो कुराकानी समर्पणको बारेमा हो; र अन्तिम पटक मैले आफ्नो र अरूको सद्गुणहरूमा रमाइलो गर्ने उल्लेख गरें।

रमाईलो

रमाईलो गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने जब हामी रमाउँछौं हामी राम्रोलाई बढाउँछौं कर्म। हामीले कर्म नगरे पनि अरूको राम्रो कर्ममा रमाएर पुण्य निर्माण गर्छौं। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ जब हामी रमाउँछौं हाम्रो मन प्रसन्न हुन्छ र हाम्रो मन सद्गुण स्थितिमा हुन्छ, त्यसैले तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि यसले कसरी योग्यता सिर्जना गर्दछ।

यो आफु र अरूको पुण्य गतिविधिहरूमा आनन्दित हुन सल्लाह दिइन्छ। अरूमा सबै साधारण प्राणीहरू (र किट्टीहरू) समावेश छन् तर त्यसपछि सबै बुद्धहरू, बोधिसत्वहरू, अरहतहरू, प्रत्येक बुद्धहरू पनि समावेश छन्। वास्तवमा जताततै सबैले सृजित सबै सद्गुणको बारेमा सोच्नु र त्यसमा आनन्दित हुनु। त्यसोभए, अहिले सृजना भएको सद्गुण मात्र होइन, विगतमा र भावुक प्राणीहरूले भविष्यमा सिर्जना गर्ने सद्गुण पनि।

तपाईं पूर्ण रूपमा प्रवेश गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान केवल भावनात्मक प्राणीहरूमा रहेको सबै भलाइमा रमाउनमा: एकअर्कालाई मद्दत गर्ने, बनाउने प्रसाद, राम्रो नैतिक आचरण राख्ने, अभ्यास गर्ने धैर्य, ध्यान, र बोधचित्ता। मानिसहरूले गरिरहेका सबै राम्रा कुराहरू मात्र सोच्नुहोस्। भनिन्छ कि जब तपाई त्यसो गर्नुहुन्छ, यदि व्यक्ति समान स्तरको छ भने, तपाईले समान बनाउनुहुन्छ कर्म कि तिनीहरूले गरे। तर यदि तिनीहरू अझ उन्नत स्तरमा छन् भने, यदि हामी बुद्ध, बोधिसत्व र अर्हतहरूका गुणहरूमा रमाउँछौं भने, हामीले तिनीहरूको स्तरको एक अंश सिर्जना गर्छौं। त्यसैले यो गर्न धेरै लाभदायक छ। साथै यसले हामीलाई संसारमा कति भलाइ छ भनेर सम्पर्क गर्न मद्दत गर्दछ। विशेष गरी जब हामी परमपवित्रको जस्तै गुणहरूमा रमाउँछौं दलाई लामा र सबै अनुभूति भएका शिक्षकहरू, त्यसपछि यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा कहाँ जान चाहन्छ भन्ने दिशा दिन्छ।

समर्पण गर्दै

त्यसैले हामी रमाउँछौं र त्यसपछि समर्पण पनि गर्छौं। हामीले ती दुवैलाई सम्झनुपर्छ: आनन्द र समर्पण। जब तपाईं 35 बुद्धको अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, यसलाई तीन ढेरको सूत्र पनि भनिन्छ जुन स्वीकार, आनन्द र समर्पण हो। यदि तपाईंले अन्त्यमा पदहरू पढ्नुभयो भने, तपाईंले देख्नुहुनेछ कि त्यहाँ आनन्दको सम्पूर्ण खण्ड र समर्पणमा सम्पूर्ण खण्ड छ। यसले वास्तवमा ती दुई चीजहरूको महत्त्वलाई जोड दिन्छ।

तीन को सर्कल

जब हामी समर्पण गर्छौं, हामी यसलाई तीनको सर्कल भन्छौं भन्ने जागरूकताका साथ गर्न चाहन्छौं। तीनको सर्कलको अर्थ हो [१] आफूलाई समर्पित गर्ने, [२] वस्तु, योग्यता जसलाई हामीले समर्पित गर्दैछौं वा त्यो पनि हुन सक्छ जसको लागि हामीले समर्पित गर्दैछौं — तपाईलाई भावनात्मक प्राणीहरूको ज्ञानको बारेमा थाहा छ — र त्यसपछि [३] ] आफैलाई समर्पण गर्ने कार्य। अर्को शब्दमा, सबै विभिन्न तत्वहरू जुन योग्यता समर्पणमा संलग्न छन्। यी सबै चीजहरू एकअर्कामा निर्भर हुन्छन्। तिनीहरू मध्ये कुनै पनि एकअर्काबाट स्वतन्त्र, आफ्नै सारसँग अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छैन। त्यसोभए यो बन्छ ध्यान निर्भरतामा उत्पन्न हुन्छ, जसले तपाईंलाई शून्यताको चिन्तनमा पनि लैजान्छ-किनकि यदि यी चीजहरू एकअर्कामा निर्भर हुन्छन् भने तिनीहरूको आफ्नै अन्तर्निहित सार हुँदैन।

जब तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, जब तपाइँ मलाई समर्पण गर्ने व्यक्तिको रूपमा सोच्नुहुन्छ, यस्तो लाग्छ कि त्यहाँ एक वास्तविक म हुँ जो एक वास्तविक समर्पणकर्ता हो। तर समर्पणको कार्य बिना समर्पण गर्ने म कोही छैन। समर्पण गर्ने कार्य, र हामीले समर्पित गर्ने योग्यता, र हामीले समर्पित गरेको लक्ष्य नभएसम्म हामी समर्पणकर्ता बन्दैनौं। त्यसैगरी, समर्पण गर्ने र समर्पण गर्ने व्यक्ति नभएसम्म समर्पणको कुनै कार्य हुँदैन।

समर्पण र समर्पण गर्ने कार्य नभएसम्म त्यहाँ कुनै वस्तु, वा समर्पण छैन। यी सबै चीजहरू आफ्नै सहमतिमा अवस्थित छैनन् भनेर देखेर, हामी देख्छौं कि तिनीहरू एक अर्कामा निर्भर छन्। त्यस तरिकामा, हामी देख्छौं कि त्यहाँ कुनै अन्तर्निहित अवस्थित योग्यता छैन जुन समर्पित भइरहेको छ। साथै, योग्यताको रूपमा नामित गरिएको कुरा अरू केहि नकारात्मक हुनुमा निर्भर हुन्छ कर्म। हो? त्यसैले कुनै पनि कुरा स्वाभाविक रूपमा राम्रो हुँदैन र केही पनि नराम्रो हुँदैन। चीजहरू राम्रा र नराम्रा हुन्छन् तर निर्भर हुन्छन्, स्वाभाविक रूपमा होइन।

त्यसैगरी, आफूलाई समर्पण गर्ने कार्य गर्ने केही स्वतन्त्र व्यक्तिको रूपमा हेरेर- हामीले त्यो विचारबाट छुटकारा पाउनु पर्छ र यो हेर्नु पर्छ कि समर्पण गर्ने व्यक्ति पनि न्यायी छ, तपाईलाई थाहा छ, अन्य सबै अंगहरूमा र आफ्नै कारणहरूमा पनि निर्भर छ, र यस्तै। त्यहाँ कुनै ठोस व्यक्ति पनि छैन जसले यो कार्य गरिरहेको छ। हाम्रो समर्पणको परिणाम प्राप्त गर्ने कुनै ठोस संवेदनशील प्राणीहरू छैनन्।

जब हामी यो गर्छौं, तब यो पूर्ण कार्य हो [वा कर्म] किनभने हामीले प्रेरणा पाएका छौं बोधचित्ता, हामीले कार्य गर्यौं, र त्यसपछि हामी खालीपन र आश्रित उत्पन्न हुने समझको साथ समर्पित गर्दैछौं। यो धेरै पूर्ण बन्छ। यसरी ध्यान गर्दा, अन्त्यमा उत्पन्न हुने शून्यता र निर्भरतामा, यसले हामीले सिर्जना गरेको योग्यतालाई नष्ट हुनबाट रोक्छ।

म त्यहाँ रोकिन्छु र अर्को पटक म कुरा गर्नेछु कि हामीले समर्पित गरेनौं भने हामीले हाम्रो योग्यता कसरी नष्ट गर्छौं।