चार अथाह

• कुन कुराले यी गुणहरूलाई "अपार" बनाउँछ
• सुख को कारण र दुख को कारण
• हाम्रो दिमाग कसरी धेरै पक्षपातपूर्ण हुन्छ र हामी कसरी मानिसहरूलाई वर्गीकृत गर्छौं

सेतो तारा रिट्रीट ११: चार अथाह (डाउनलोड)

साधना जारी राखौं। हामी पछि शरण लिनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता, त्यसपछि चार अथाहका पदहरू आउनुहोस्। हामीसँग के छ त्यो चार अथाहको छोटो संस्करण हो; त्यहाँ एक लामो संस्करण पनि छ तपाईले प्रयोग गर्न सक्नुहुनेछ, यदि तपाई चाहनुहुन्छ भने, तपाईको ध्यान.

अपार माया

यो सुरु हुन्छ, "सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा सुख र यसका कारणहरू छन्।" त्यो अथाह प्रेम हो। यसलाई असीम भनिन्छ किनभने यो अनगिन्ती, वा असीमित, संवेदनशील प्राणीहरूमा फैलिएको छ; र यसलाई अथाह भनिन्छ किनभने तपाईंले यसलाई असीमित मात्रामा विकास गर्नुहुन्छ। वैसे, जब हामी संवेदनशील प्राणीहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, यसले बुद्ध बाहेक कुनै पनि दिमाग भएको संकेत गर्दछ। बुद्ध भावनात्मक प्राणी होइनन्। तर यो धेरै साना प्राणीबाट मानिसमा जान सक्छ। यसले बिरुवाहरू समावेश गर्दैन; उनीहरूलाई जैविक रूपमा जीवित तर चेतनाविहीन भनिन्छ। कृपया मलाई किन नहोस् भनेर धेरै प्रश्नहरू नपठाउनुहोस्; तपाईं यसको बारेमा मेरो एउटा पुस्तक हेर्न सक्नुहुन्छ।

प्रेम, पहिलो: प्रेमको परिभाषा खुशी र यसका कारणहरू चाहनु हो। यो खुशी मात्र होइन; यो पनि खुशी को कारण हो। यसले हामीलाई साँच्चै सोच्न बाध्य बनाउँछ, खुशी के हो? हामी सोच्दछौं कि खुशी भनेको हामीले चाहेको सबै कुरा पाउनु हो, तर त्यसको बारेमा फेरि सोच्नुहोस्। के त्यो साँचो खुशी हो? तपाईले चाहानु भएको सबै कुरा प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ?

अपार करुणा

दोस्रो हो, "सबै संवेदनशील प्राणीहरू दुःख र यसको कारणहरूबाट मुक्त होस्।" त्यहाँ, पीडा भनेको कुनै पनि अवांछनीय अनुभव हो। यसको मतलब शारीरिक वा मानसिक पीडा मात्र होइन, तर केवल एक भएको तथ्य हो जीउ र दु:खको प्रभाव अन्तर्गत मन र कर्म अवांछनीय वा असंतोषजनक छ। त्यसैले संवेदनशील प्राणीहरू त्यसबाट मुक्त हुन चाहनु दया हो। त्यसैले, फेरि, दुःख मुक्त हुन। संस्कृत र पाली शब्द दुक्खा हो: असंतोषजनक अनुभव र तिनका कारणहरू। यसले हामीलाई सोच्न बाध्य बनाउँछ, एक असंतोषजनक अनुभव के हो र तिनीहरूको कारण के हो?

यो नै ठूलो कुरा हो जसमा हामी अनभिज्ञ छौं: सुखका कारणहरू के हुन् र दुःखका कारणहरू के हुन्? हामी सोच्छौं कि हामीलाई थाहा छ, तर हामी वास्तवमा यसको बारेमा धेरै अनभिज्ञ छौं। हामी खुसी हुन कोशिस गर्दै धेरै कुरा गर्छौं, र यसको सट्टामा दुःख पाउँछौं, होइन र? यो सबै समय हुन्छ। र अझै, हामी अझै पनि उही पुराना चीजहरू गर्छौं कि उनीहरूले अर्को पटक हामीलाई खुशी ल्याउनेछन्, र अझै पनि उनीहरूले हामीलाई दुःख दिन्छन्। कहिलेकाहीँ हामी केहि चीजहरू गर्छौं जुन हामीलाई लाग्छ कि हामीलाई दुखी बनाउन जाँदैछ, तर तिनीहरूले हामीलाई खुशी बनाउँछन्। मेरो आमा र बुबाले मलाई बाल्यकालमा सबै प्रकारका चीजहरू गर्न लगाउनुभयो जुन म गर्न चाहन्नथें, र उनीहरूले भने, "केवल यो गर्नुहोस्, प्रयास गर्नुहोस्, र तपाईं खुसी हुनुहुनेछ। मलाई ती कुराहरू गर्न मन लागेन। वास्तवमा मेरा आमाबाबु सही थिए; मलाई खुब रमाइलो लाग्यो। तर धर्मको कुरा बुझेनन् । त्यो नै वास्तविक कुरा हो जसले खुशी दिन्छ।

असीम सहानुभूतिपूर्ण आनन्द

तेस्रो अथाह छ, "सबै संवेदनशील प्राणीहरू दुःखरहितबाट कहिल्यै अलग नहोस् परम आनन्द।" यहाँ दु:खरहित छ परम आनन्द हामी अझै चक्रीय अस्तित्वमा वा वास्तविक दु:खरहित हुँदा राम्रो पुनर्जन्मलाई जनाउन सक्छौं परम आनन्द हो परम आनन्द मुक्तिको जब हामी दु:खको प्रभावमा पुनर्जन्म लिनबाट मुक्त हुन्छौं र कर्म। त्यो असीम आनन्दको कामना।

अतुलनीय समानता

चौथो हो, "सबै संवेदनशील प्राणीहरू पूर्वाग्रहरहित, समानतामा रहन सक्छन्, संलग्न र क्रोध।" समानता एक मन हो जुन मुक्त छ संलग्न साथीहरूलाई, क्रोध, अन्य मानिसहरूलाई मन नपराउने र अपरिचितहरूप्रति उदासीनता। यो सबैप्रति समान हृदयको खुलापनको दिमाग हो।

ती चार अथाह छन्, र म तिनीहरूको बारेमा अलि बढी गहिराइमा कुरा गर्न चाहन्छु किनभने तिनीहरू अन्य व्यक्तिहरूसँग सम्बन्धित धेरै समस्याहरूसँग काम गर्नको लागि महत्त्वपूर्ण छन्।

हाम्रो दिमाग धेरै पक्षपाती हुन जान्छ, जस्तो कि यसले अन्तिममा भन्छ, "पूर्वाग्रहबाट मुक्त हुन, संलग्न र क्रोध।" हामी धेरै पक्षपाती हुने प्रवृत्ति छ। मलाई मन पराउने, मलाई मन पराउने, मसँग सहमत हुने र मलाई चीजहरू दिने — वा मलाई मन पर्ने कुराहरू दिने — ती साथीहरू हुन् जसलाई म माया गर्छु र मसँग जोडिएको छु र म कहिल्यै चाहन्न बाट अलग हुन। जो मेरो आलोचना गर्छन्, जो मेरो बाटोमा आउँछन्, जो मेरो विचारमा सहमत हुँदैनन्, जसले गल्ती खोज्छन् र मलाई नचाहिने चीजहरू दिन्छन्: ती मानिसहरू शत्रु हुन् र तिनीहरूप्रति मेरो धेरै घृणा र घृणा छ। सबैजना जो मसँग कुनै न कुनै रूपमा अन्तरक्रिया गर्दैनन्, तिनीहरू मात्र...केही छैनन्। मलाई तिनीहरूको वास्ता छैन। यो लगभग जस्तो छ कि तिनीहरूको भावना छैन।

हामी यी तीन भावनाहरूमा फसेका छौं संलग्न, घृणा, र मानिसहरूको तीन समूहको सम्बन्धमा उदासीनता: मित्र, शत्रु, र अपरिचित। हामी धेरै कठिन परिस्थितिहरूमा फसेका छौं र यी तीन समूहका मानिसहरूलाई हामीले कसरी हेर्‍यौं, त्यसअनुसार हामी भावनात्मक योयोजस्तै बन्छौं। यद्यपि यो मूलतया हाम्रो आफ्नै दिमागले कसैलाई साथी, शत्रु, वा अपरिचित बनाउँछ उसले मलाई कस्तो व्यवहार गर्छ भन्ने आधारमा। किनकि म ब्रह्माण्डको केन्द्र हुँ, हैन? म खुशी छु तपाईं सहमत हुनुहुन्छ!

हामी आगामी वार्तामा यी अतुलनीय कुराहरूको साथ अलि बढी गहिराइमा जानेछौं। यस बीचमा, तपाईको दिमागले तपाईसँग कसरी सम्बन्ध राख्छ भन्ने आधारमा मानिसहरूलाई साथी, शत्रु र अपरिचितहरूमा वर्गीकरण गर्ने तरिका हेर्नुहोस् - ब्रह्माण्डको केन्द्र। वा, तिनीहरू कसरी अन्य व्यक्ति वा चीजहरूसँग सम्बन्धित छन् जुन ब्रह्माण्डको केन्द्रको रूपमा तपाईंको लागि महत्त्वपूर्ण छ। बस यो कसरी हुन्छ हेर्नुहोस। तपाईले मानिसहरूलाई कसरी वर्गीकरण गर्नुहुन्छ। त्यसपछि तपाइँ कसरी तीन भावनाहरू उत्पन्न गर्नुहुन्छ: the संलग्न, घृणा, र उदासीनता। त्यसपछि, त्यसपछि के हुन्छ? तपाईं मानिसहरूका यी तीन समूहहरूलाई कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ। आफू र अरूमा तपाईंको कार्यहरूको परिणाम के हो?

यसमा अलिकति अनुसन्धान गर्नुहोस्, प्रणालीले अहिले कसरी काम गरिरहेको छ, र यसले हामीलाई सोच्ने त्रुटिपूर्ण तरिका हेर्न मद्दत गर्नेछ र त्यसपछि हाम्रो दिमागलाई फरक तरिकाले हेर्ने हो।