प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

मित्र, शत्रु र अपरिचित

मित्र, शत्रु र अपरिचित

छोटो श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना जर्मनीमा मुस्लिम समुदायको बृद्धिको बारेमा चिन्तित एक जर्मन विद्यार्थीको पत्रको जवाफमा र यसले गर्दा उनी प्रायः महसुस गर्ने डरको जवाफमा कुरा गर्छिन्।

  • मानिसहरू कसरी हाम्रा मित्र, शत्रु, वा अपरिचित हुन्छन् भनेर हेर्दै
  • हामी सोच्छौं कि कुनै व्यक्ति हामीकहाँ कस्तो देखिन्छ त्यो उहाँको आफ्नै पक्षबाट स्वाभाविक रूपमा हो
  • हामीले विशेष गरी हामीसँग पूर्वाग्रह भएका मानिसहरूसँग कुरा गर्न प्रयास गर्नुपर्छ

मित्र, शत्रु र अपरिचित (डाउनलोड)

त्यसोभए हामी कसरी मानिसहरूलाई वर्गहरूमा राख्छौं र उनीहरू विरुद्ध भेदभाव गर्छौं भन्ने विषयवस्तुको साथ जारी राख्न र अन्य व्यक्तिहरूप्रतिको हाम्रो विचार उनीहरू को हुन् भन्ने वास्तविकता हो र यसबाट धेरै घृणा र पूर्वाग्रह र पूर्वाग्रह उत्पन्न हुन्छ। हामी त्यो विषयवस्तुलाई जारी राख्न जाँदैछौं जुन हामीले कुरा गरिरहेका छौं।

कोही हाम्रो शत्रु कसरी बन्लान् भनेर अनुसन्धान गर्न निकै रोचक छ, ठीक छ। किनभने हाम्रो सोच्ने सामान्य तरिका हो: कसैले केहि साँच्चै डरलाग्दो काम गर्छ र तिनीहरू एक डरलाग्दो व्यक्ति हुन् र उनीहरूलाई हेर्ने जो कोहीले उनीहरू एक भयानक व्यक्ति हुन् भनेर देख्छन्। र त्यसकारण, तिनीहरू शत्रु हुन् भन्नु पूर्णतया जायज छ। वस्तुगत रूपमा, तिनीहरू त्यहाँ एक शत्रु हुन् किनभने वस्तुनिष्ठ रूपमा तिनीहरू त्यहाँ एक प्रकारको भयानक व्यक्ति हुन्। तर यदि हामीले हेर्ने र साँच्चै जाँच्ने हो भने कोही कसरी शत्रु बन्छ? किनकि हामी जन्मदा सबैजना तटस्थ थिए, हैन? हामी जन्मदा कसैलाई चिनेनौं। त्यसपछि बिस्तारै हाम्रो भेदभावपूर्ण दिमागले मानिसहरूलाई हामी साथी ठान्थ्यौं किनभने ती मानिसहरू हामीप्रति राम्रो थिए। त्यसपछि अन्य परिस्थितिहरू हामीलाई त्यति मन पर्दैनथ्यो, त्यसैले ती परिस्थितिहरूसँग सम्बन्धित जो कोहीलाई हामीले शत्रु भन्यौं र हामीसँग घृणा थियो। र त्यसपछि सबैजना जसले हामीलाई कुनै न कुनै रूपमा असर गरेनन्, हामी केवल सादा पुरानो वास्ता गर्दैनौं। र त्यसैले तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो मित्र, शत्रु र अपरिचित भेदभाव हाम्रो आफ्नै दिमागमा बढ्यो - भेदभाव, वर्गीकरण।

र हामीले मानिसहरूलाई मित्र, शत्रु र अपरिचित भनेर वर्गीकरण गर्ने मापदण्ड के हो? यसरी तिनीहरू मसँग सम्बन्धित छन्। यदि तिनीहरूले मलाई खुशी पार्छन् भने, तिनीहरू असल मानिसहरू हुन्। यदि तिनीहरूले मलाई डराउँछन् भने, तिनीहरू खराब मानिसहरू हुन्। यदि तिनीहरूले मलाई चीजहरू दिए भने, तिनीहरू असल मानिसहरू हुन्। यदि तिनीहरूले मेरो गल्तीहरू देख्छन्, जुन कसैले गर्नै हुँदैन, तब तिनीहरू खराब मानिसहरू हुन्। र त्यसैले हामी यी मानिसहरूलाई मेरो बारेमा के सोच्ने आधारमा पूर्ण रूपमा व्यक्तिगत रूपमा भेदभाव गर्छौं। किनभने, आखिर, हामी ग्रहको केन्द्र हौं, ग्रह मात्र होइन सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड, ठीक छ?

र यसैले जब हामी वास्तवमै देख्छौं कि हामीले मानिसहरूलाई कसरी मित्र, शत्रु र अपरिचित वर्गमा राख्छौं, जब हामी यसलाई गहिरो रूपमा मनन गर्छौं, हामी देख्छौं कि यो कत्ति पूर्णतया मायोपिक छ, यो कत्ति पूर्ण रूपमा व्यक्तिपरक छ। र साथै यहाँ र त्यहाँ केही शब्दहरूद्वारा कसैलाई कसरी एक श्रेणीबाट अर्को वर्गमा जान सकिन्छ। कोही धेरै प्यारो साथी हुन सक्छ र त्यसपछि उसले तपाईंलाई मन नपरेको कुरा भन्छ र त्यसपछि, चाहे त्यो अस्थायी होस् वा सदाको लागि, तपाईंले तिनीहरूलाई केही समयको लागि शत्रुको श्रेणीमा फ्याँक्नुहुन्छ किनभने तपाईं तिनीहरूमा पागल हुनुहुन्छ। त्यसोभए कहिलेकाँही त्यहाँ एक शत्रु हुन्छ जसलाई तपाईले भिन्न परिस्थितिमा भेट्नुहुन्छ जहाँ तपाई वास्तवमै त्यो व्यक्तिमा निर्भर हुनुहुन्छ र तिनीहरू तपाईको लागि आउँछन्। वा तपाइँ कसैलाई भेट्नुहुन्छ जो एक शत्रु हो र तिनीहरूसँग एक राय हुन्छ जुन तपाइँसँग सहमत हुनुहुन्छ त्यसैले अब तिनीहरू मित्र बनेका छन्। त्यसोभए जब हामी वास्तवमै यो देख्छौं, यो भेदभाव पूर्णतया हाम्रो व्यक्तिपरक, आत्म-केन्द्रित दिमागमा आधारित छ, जुन वास्तवमा मानिसहरूलाई मित्र, शत्रु र अपरिचितको रूपमा स्थापित गर्न र उत्पादन गर्नको लागि मान्य मापदण्ड होइन। संलग्न, तपाईलाई थाहा छ, प्रतिक्रियामा बेवास्ता र घृणा। यो केवल धेरै राम्रो कोटिहरू होइन।

र समस्या यो हो कि हामी सोच्छौं कि कोही हामीकहाँ कसरी देखा पर्दछ कि तिनीहरू आफ्नै पक्षबाट हुन्। होइन। हामीले एउटा व्यवहार देख्यौं, एक निश्चित तरिकामा यसलाई व्याख्या गर्यौं, मानेका छौं कि त्यो व्यक्ति को हो को कुल योग हो, त्यो एक व्यवहार हो र त्यसपछि त्यसलाई तर्कको रूपमा प्रयोग गर्‍यौं तिनीहरूलाई अहिलेदेखि अनन्तसम्म घृणा गर्न वा अहिलेदेखि डराउने। अनन्तता। र यो साँच्चै हास्यास्पद छ र धेरै पीडा निम्त्याउँछ, हैन? यति धेरै दुःख । र धेरै चाखलाग्दो कुरा के छ, यदि हामीले कसैमा खराब गुण देख्यौं भने - यदि तिनीहरूको खराब गुण हामीलाई लक्षित गरिएको छ, जस्तै मानौं कि त्यहाँ कोही छ जसले मानिसहरूको पछाडि बोल्छ र हाम्रो पीठ पछाडि उनीहरूको आलोचना गर्दछ, त्यसैले यदि त्यो व्यक्ति यहाँ छ भने, यो छ। पिठ्यु पछाडि आलोचना गर्ने बानी, यदि तिनीहरूले मेरो पछाडि मेरो आलोचना गर्छन् भने तिनीहरू एक भयानक व्यक्ति हुन्। मेरो मतलब, तिनीहरू केवल घृणित छन्। यदि तिनीहरूले मेरो शत्रुको आलोचना गर्छन् भने, मेरो अर्को शत्रु छ, तिनीहरूको पछाडि ... [त्यसोभए तिनीहरू] स्मार्ट छन्। राम्रो गोली, तपाईले सबैलाई थाहा दिनुहोस् कि त्यो अर्को केटा कति खराब छ। त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ, यो गुण जुन हामी अरू कसैमा देख्छौं, त्यो गुणलाई राम्रो वा नराम्रो रूपमा हेर्छौं, फेरि हाम्रो आफ्नै व्यक्तित्वमा निर्भर गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता.

त्यसोभए, विशेष गरी, मानिसहरूको सम्पूर्ण समूहलाई हेर्नको लागि जुन हामीले कुरा गरिरहेका छौं र सोच्छौं कि त्यो सम्पूर्ण समूहले समान सोच्दछ र तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित शत्रु हुन् र तिनीहरूको शत्रु हुनुको मेरोसँग कुनै सरोकार छैन। आत्मकेन्द्रितता र केहि गर्न को लागी, तपाईलाई थाहा छ, मेरो आत्मीयता। यो बिल्कुल गलत धारणा हो, हैन? र त्यसोभए, यहाँ हामी गलत धारणाहरू भएकोमा उनीहरूलाई दोष दिइरहेका छौं तर हामी गलत धारणाहरू भएका छौं, ठीक छ?

त्यसोभए, यहाँ सोच्नको लागि केहि शक्तिशाली, हम्म? मलाई लाग्छ कि वास्तवमा यसले यसलाई यति शक्तिशाली बनाउँछ, तपाईलाई थाहा छ, यदि त्यहाँ प्रकारका मानिसहरू छन् भने ... हाम्रो दिमागले उनीहरूलाई नचिनेर पनि भन्छ, "ओह, तिनीहरू डरलाग्दो मानिसहरू हुन्, तिनीहरू शत्रुहरू हुन्, तिनीहरू यस्तो सोच्छन्। र यो।" वास्तवमा जानुहोस् र तिनीहरूलाई चिन्ने प्रयास गर्नुहोस् र उनीहरूसँग कुरा गर्नुहोस् र त्यसपछि तपाईंले थाहा पाउनुहुनेछ कि तिनीहरू पूर्णतया फरक छन्, तपाईंलाई थाहा छ, र तपाईंले वरिपरि घुमिरहनुभएको अन्य सबै चीजहरू हाम्रो आफ्नै दिमागले सिर्जना गरेको हो।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.