माइन्डफुलनेसको स्थापनाको प्रस्तुति

माइन्डफुलनेसको स्थापनाको यो निर्णायक अन्तिम विश्लेषणमा आठ भागहरू छन्:

1. अवलोकन गरिएका वस्तुहरू
2. को शिष्टाचार ध्यान
3. ध्यान गर्ने कारणहरू
4. प्रकृति
5. प्रभागहरु
6. सीमा
7. व्युत्पत्ति
8. महायानमा माइन्डफुलनेसको स्थापनाहरूलाई उत्कृष्टको रूपमा प्रदर्शन गर्दै

1. अवलोकन गरिएका वस्तुहरू

माइन्डफुलनेसको स्थापनाको लागि चारवटा अवलोकन गरिएका वस्तुहरू छन्: द जीउ, भावना, मन, र घटना.

त्यहाँ तीन प्रकारका छन् जीउ:

• बाह्य जीउ पाँच समावेशी रूपहरू: दृश्य रूपहरू, ध्वनिहरू आदि जुन इन्द्रिय शक्तिहरू होइनन्
• आन्तरिक जीउ पाँच इन्द्रिय आधारहरू जस्तै आँखा इन्द्रिय शक्ति
• को जीउ त्यो बाह्य र आन्तरिक दुवै हो, जस्तै दृश्य रूप आदि जसले (स्थूल) इन्द्रियहरू बनाउँछ।

त्यहाँ तीन प्रकारका भावनाहरू छन्:

• खुशी
• दुखाइ
• तटस्थ

"मन" ले प्राथमिक चेतनाहरूलाई जनाउँछ (दृश्य चेतना र अन्य)।

"घटना"ले सबै मानसिक कारकहरूलाई बुझाउँछ जुन भावनाहरू होइनन्, साथै सबै अमूर्त कम्पोजिटहरू र असत्य घटना। २०७२ सालदेखि यस्तो छ को कम्पेन्डियम अभिधर्म यसले भन्छ:

माइन्डफुलनेसको स्थापनाको लागि अवलोकन गरिएका वस्तुहरू के हुन्? द जीउ, भावना, मन र घटना.

यो ज्ञानको संग्रह राज्यहरु:

माइन्डफुलनेसको स्थापनाहरूको अवलोकनका वस्तुहरू के हुन्? द जीउ, भावना, मन, र घटना.

यी चार वस्तुहरूलाई अवलोकन गरिएको वस्तुको रूपमा बताइनुको कारण बाल्यशक्तिलाई ग्रहण गर्नबाट रोक्नु हो:

• को जीउ (उनीहरूको) पहिचान (म वा स्व) को आधार हुन
• त्यो आत्मको आनन्दको स्रोत हुन भावनाहरू
• मन वास्तविक स्वयं हुन
• घटना जस्तै संलग्न पीडादायी रूपमा र घटना जस्तै आत्मविश्वास (विश्वास) आत्म शुद्ध रूपमा

यो ज्ञानको संग्रह राज्यहरु:

यसबाहेक, ती चीजहरू हुन् जुन आत्मको वासस्थान हो, आत्मको आनन्दको लागि आधारहरू, वास्तविक आत्म र आत्मालाई पीडा दिने र शुद्ध गर्ने चीजहरू।

2. ध्यान को शिष्टाचार

त्यहाँ दुई आचरण छन् ध्यान:

• को सामान्य तरिका ध्यान
• को असामान्य तरिका ध्यान

ध्यान को सामान्य तरीका

को सामान्य तरिका ध्यान को सामान्य र विशिष्ट विशेषताहरु दुवै जाँच गरेर गरिन्छ जीउ, भावना, मन, र घटना। यो ज्ञानको खजाना राज्यहरु:

हामीले गर्नुपर्छ मनन गर्नुहोस् को दुई विशेषताहरु लाई राम्ररी जाँच गरेर माइंडफुलनेस को स्थापना मा जीउ, भावना, मन, र घटना.

यसबाहेक, सामान्य विशेषताहरू निम्न हुन्:

• अस्थिरता
• असन्तुष्टि (दुख्खा)
• खाली
• निस्वार्थ

तिनीहरूलाई विशेष आधारहरूको सम्बन्धमा सामान्य विशेषताहरूको रूपमा व्याख्या गरिएको छ। त्यो भन्नु पर्ने हो:

• सबै सर्त घटना अनन्त छन्
• सबै प्रदूषित घटना सन्तोषजनक छैनन्
• सबै घटना खाली र नि:स्वार्थ छन्

यो ज्ञान को खजाना को टिप्पणी राज्यहरु:

तिनीहरूको विशिष्ट विशेषताहरू तिनीहरूको व्यक्तिगत स्वभाव हो। सामान्य विशेषताहरू सबै सर्तहरू छन् घटना अनन्त छन्, सबै प्रदूषित छन् घटना सन्तोषजनक र सबै छन् घटना खाली र नि:स्वार्थ छन्।

तसर्थ, विशिष्ट विशेषताहरूको सन्दर्भमा:

• को जीउ प्राथमिक र माध्यमिक तत्वहरूको प्रकृति छ
• भावनाहरु को अनुभव को प्रकृति छ
• मनमा पर्यवेक्षकको स्वभाव हुन्छ
• घटना, अर्थात् मानसिक कारकहरू र अन्य, तिनीहरूको आफ्नै व्यक्तिगत स्वभावहरू छन्

माथिको (स्पष्टीकरण) केवल एक संकेत हो (के अभ्यास गर्नुपर्छ)।

ध्यान को असामान्य तरीका

यसमा तीन भागहरू छन्:

• अवलोकन गरिएका वस्तुहरू
• ध्यान (मानसिक संलग्नता)
• प्राप्ति

अवलोकन गरिएको वस्तु

श्रोताहरू र एकान्त बोधकहरू केवल तिनीहरूको आफ्नै शरीर र अन्य कुराहरू देख्छन्, जबकि बोधिसत्वहरूले आफ्नो र अरू दुवैको शरीरलाई अवलोकन गर्छन्।

ध्यान

श्रोताहरू र एकान्त अनुभूतिकर्ताहरू ध्यान दिन्छन् (जीउ, भावना, मन र घटना) बोधिसत्वको रूपमा, अनित्य आदि मनन गर्नुहोस् को विशेषता (अर्थात पहिचान) मा घटना अवलोकन गर्न नसकिने।

प्राप्ति

श्रोताहरू र एकान्त वास्तविकताहरू मनन गर्नुहोस् प्रदूषितबाट मुक्त हुन मात्र जीउ र अन्य, जबकि बोधिसत्वहरू गर्दैनन् मनन गर्नुहोस् यिनीहरूबाट स्वतन्त्रता वा गैर-स्वतन्त्रताको लागि, तर अपरिवर्तनीय निर्वाण प्राप्त गर्नको लागि।

3. ध्यानको कारण

यसरी ध्यान गर्नुको कारण भनेको चार आर्य सत्यको सन्दर्भमा के अभ्यास गर्ने र के त्याग गर्ने भन्ने कुरामा संलग्न हुनु हो।

• मा माइन्डफुलनेस को स्थापना मा ध्यान को माध्यम बाट जीउ, हामी प्रदूषित थाहा हुनेछ जीउ कर्मद्वारा उत्पादित दुख्खाको प्रकृति हुनु। (पीडाको सत्यतासँग सम्बन्धित)
• भावनाहरु मा माइन्डफुलनेस को स्थापना मा ध्यान को माध्यम ले, हामी उनीहरु को नतिजाहरु द्वारा बुझ्नेछौं कि:
  • आनन्द को भावना को लागी कारण हो तरकारी जुन (आनन्द) बाट अलग हुन चाहँदैन;
  • पीडाको अनुभूति यसको कारण हो तरकारी जो (पीडा) बाट अलग हुन चाहन्छ।
  • साथै, पनि तरकारी अपवित्र चित्तमा सबैभन्दा अग्रस्थान छ, त्यसलाई परित्याग गरेर अघि बढ्छौं। (कारणको सत्यतासँग सम्बन्धित)
• मनमा सजगताको स्थापनामा, चित्तको विश्लेषण गरेर - पहिचान (आत्म) लाई ग्रहण गर्ने आधार - अस्थायी हुनको लागि, हामीले यसलाई यस्तो रूपमा बुझ्न छोड्नेछौं (अस्थायी पहिचान, र यस्तै। अगाडि)। त्यसोभए, हामी अब हाम्रो पहिचानको विनाशको डराउने छैनौं, हामी (सक्षम) एक समाप्तिलाई वास्तविक बनाउन सक्छौं। (समापनको सत्यसँग सम्बन्धित)
• घृणित (का पक्षहरू जीउ) र मा mindfulness को स्थापना मा घटना, हामी सबै राम्ररी पीडित छ भनेर थाहा हुनेछ घटना असंगत छन् (मुक्ति र ज्ञान संग), र त्यो सबै शुद्ध घटना तिनीहरूका लागि एन्टिडोटहरू हुन्। (मार्गको सत्यसँग सम्बन्धित)

तसर्थ, जब यी बिन्दुहरू ज्ञात हुन्छन् र हामीले यी अभ्यासहरूलाई हानिबाट टाढा राख्ने तरिकाहरू भनेर बुझ्छौं र तिनीहरूलाई कसरी खेती गर्ने भनेर बुझ्छौं, हामी चार नोबल सत्यहरू (मा संलग्न) हुनेछौं। द मध्य मार्ग र चरम सीमाको भिन्नता भन्छन्:

किनकि त्यो जीउ) कर्मद्वारा उत्पन्न पीडा हो, किनभने (भावनाहरू) यसको कारण हुन् तरकारी, किनकि (मन) आधार (पहिचानको लागि) हो, र (मार्ग) अज्ञानताको (स्रोत) भएकोले, हामी चार नोबल सत्यहरूमा डोर्याउँछौं। त्यसैले, मनन गर्नुहोस् मानसिकता को स्थापना मा।

N. प्रकृति

माइन्डफुलनेसको स्थापनाको परिभाषा हो: मार्गमा प्रवेश गरेको व्यक्तिको एक उच्च ज्ञाता, जुन या त सजगता वा बुद्धिसँग सम्बन्धित छ र जसले ध्यानको सामान्य र विशिष्ट विशेषताहरू जाँच गरेर ध्यान गर्दछ। जीउ, भावना, मन र घटना। यो मा भन्छन् रूपमा ज्ञानको संग्रह:

(माइन्डफुलनेसको स्थापनाको) प्रकृति के हो? बुद्धि र सजगता।

साथै, बाट ज्ञानको भण्डार भन्छन्:

मनको स्थापना नै बुद्धि हो।

S. डिवीजनहरू

माइन्डफुलनेसको स्थापना चार प्रकारका हुन्छन्, ती हुन् जीउ, भावना, मन, र घटना.

२. सीमा

माइन्डफुलनेस को स्थापनाहरु को माध्यम बाट संचय को मार्ग देखि अवस्थित छ बुद्धको जमीन।

7. व्युत्पत्ति

बुद्धि द्वारा अवलोकन गरिएको वस्तुलाई ध्यानमा राखेर, यसलाई "स्थापना" भनिन्छ र हामी यसलाई बिर्सदैनौं, यसलाई "चित्तात्मकताको स्थापना" भनिन्छ।

8. महायानमा माइन्डफुलनेसको स्थापना (अभ्यास) लाई उत्कृष्टको रूपमा प्रदर्शन गर्दै

महायानमा सजगताको स्थापना महायान भन्दा उच्च छ आधारभूत सवारी साधन किनभने ध्यान यसमा 14 तरिकामा उत्कृष्ट छ:

• यसको उद्देश्य महायान हो
• यो बुद्धिमा निर्भर हुन्छ (जसले आत्मको कमीलाई बुझ्दछ घटना)
• यसले सोह्र गल्तीहरूको उपचारको रूपमा काम गर्दछ हेराइहरू
• यसले हामीलाई संलग्न गराउँछ ध्यान चार नोबल सत्यहरूमा
• यसले अवलोकन गर्दछ जीउ र त्यसोभए सबै (जीवहरू), हामी दुवै र अरू
• यसमा ध्यानाकर्षण भएको छ जीउ र त्यसोभए खाली हुनु (निहित अस्तित्वको)
• यसले हामीलाई प्रदूषित प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ जीउप्रदूषितबाट मुक्त भएपछि जीउ
• यो छ संग मिल्छ दूरगामी अभ्यासहरू
• यो सुन्नेहरू, एक्लो रियलाइजरहरू, र यस्तै अन्यको हेरचाहसँग मिल्छ
• (यस मार्फत) हामीलाई थाहा छ जीउ भ्रम जस्तै हुनु, भावना सपना जस्तै हुनु, मन अन्तरिक्ष जस्तै हुनु र घटना बादल जस्तै हुन
• हाम्रो नियत अनुसार, हामी चक्रीय अस्तित्वमा पाङ्ग्रा घुमाउने सम्राटको रूपमा जन्मिनेछौं।
• हामीसँग स्वाभाविक रूपमा तीखो फ्याकल्टीहरू हुनेछन्
• मनन माइन्डफुलनेस को स्थापना मा एक संग मिश्रित छैन आधारभूत सवारी साधन आकांक्षा
• हामी बिना शेष निर्वाण प्राप्त गर्छौं

यी गुणहरू थप प्रमाणित छन् महायान सूत्र को आभूषण:

किनभने बुद्धिमान् (bodhisattva) उहाँमा 14 तरिकामा अतुलनीय छ ध्यान माइन्डफुलनेसको स्थापनामा, उहाँ/उनी अरूभन्दा उच्च हुनुहुन्छ।

यसबाहेक,

उहाँ/उनी निर्भरता र उपचारात्मक शक्तिहरूको कारणले अरूभन्दा उच्च हुनुहुन्छ। त्यसैगरी ऊ/उनी केमा संलग्न छन्, लक्ष्य र ध्यान, प्राप्ति र श्रेष्ठताको कारणले गर्दा ध्यान, स्वीकार गरिएको कुराको अनुरूप हुनु, सम्पूर्ण ज्ञान र जन्म, महानता र श्रेष्ठता, ध्यान र सिद्ध उपलब्धि।

माथिका कुराहरू (अभ्यासका) संकेत मात्र हुन्। थप विस्तृत (स्पष्टीकरण) अन्यत्र फेला पार्न सकिन्छ।

तिब्बतीबाट गेलोङ जाम्पा तुप्के (1978) द्वारा अनुवाद गरिएको, र दावा डोन्डुप र भेनेरेबल वेन्डी फिन्स्टर (1990) द्वारा संशोधित र भेनेरेबल थुबटेन चोड्रन (2010) द्वारा सम्पादन गरिएको।