शून्यताको चेतना

शून्यताको चेतना

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना डिसेम्बर 2009 देखि मार्च 2010 सम्म ग्रीन तारा विन्टर रिट्रीट को समयमा दिइएको वार्ता।

  • चेतनालाई कसरी बलियो बनाउने ताकि तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् शून्यता मा
  • यदि शून्यताको ध्यान गर्दा मन खाली हुन्छ भने, थप अनुसन्धान आवश्यक छ

हरियो तारा रिट्रीट ०४९: शून्यताको जागरूकता (डाउनलोड)

[दर्शकहरूको लिखित प्रश्नको जवाफ दिँदै]

कसैले भनेको छ कि उनीहरूले चार-बुँदे विश्लेषण गरिरहेका छन्: आफैलाई खोज्दै, "म" के हो भनेर ठ्याक्कै खोज्ने प्रयास गर्दै, र तिनीहरू यसलाई नभेट्ने भावनामा आउँछन्। त्यसपछि, त्यसको कारण, तपाईलाई थाहा छ कि यो खाली छ। उनीहरुमा केही सेकेन्डको लागि त्यो चेतना हुन्छ, तर त्यसपछि दिमाग खाली हुन्छ। चेतनालाई सुदृढ पार्ने उपायहरू के छन् ताकि तपाईंले "म" अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छैन भन्ने स्थिरता कायम राख्न सक्नुहुन्छ, र दिमागलाई शून्य हुनबाट रोक्न सक्नुहुन्छ?

चेतनालाई बलियो बनाउन, यो एकाग्रता हो - त्यो तपाईलाई चाहिन्छ। त्यसैले उनीहरू अन्तरदृष्टिसँग शान्तिलाई एकताबद्ध गर्ने कुरा गर्छन्। नत्र अलिकति बुझिन्छ तर अर्को क्षणमा त्यो हराएर जान्छ। यदि तपाईको दिमाग केवल शून्यता वा खालीपनमा झर्दैछ भने तपाईले वास्तवमा थप अनुसन्धान गर्न फिर्ता जानु पर्छ। दिमागले वास्तवमा शून्यता के हो भनेर पत्ता लगाएको छैन यदि यो केवल शून्यतामा चिप्लियो।

यो चाखलाग्दो छ जब तपाईं विश्लेषण गर्दै हुनुहुन्छ। पहिलो भाग भनेको यदि आत्म, व्यक्ति, "म" अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छ भने, यो कस्तो हुन्थ्यो भनेर बुझ्नु हो? यद्यपि यो त्यसरी अवस्थित छैन, तपाईं कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ कि यदि यो त्यस तरिकाले अवस्थित भएको भए कस्तो हुन्थ्यो। त्यसोभए तपाइँ अनुसन्धान गर्न थाल्नुहुन्छ: "म" कसरी अवस्थित छ? तपाईं हेर्न थाल्नुहुन्छ र भन्न थाल्नुहुन्छ, के "म" कुनै पनि समुच्चय जस्तै हो? के यो समष्टिहरु भन्दा फरक छ? आत्म र समष्टि बीचको सम्बन्ध के हो? जब तपाइँ फेला पार्नुहुन्छ कि तपाइँ भन्न सक्नुहुन्न कि "म" समुच्चय संग एक हो, यो एक र एउटै कुरा होईन, र अझै, तपाइँ भन्न सक्नुहुन्न कि यो समष्टिहरु संग अन्तर्निहित भिन्न छ। जब हामी भन्छौं म, वा स्वयं, यो कुनै अंशको सम्बन्धमा हुन्छ जीउ र दिमाग। हामीलाई थाहा छ यसको केही सम्बन्ध छ: यो स्वाभाविक रूपमा समान छैन, यो स्वाभाविक रूपमा फरक छैन। यसबाट हामी भन्न सक्छौं कि यो स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैन। यदि यो स्वाभाविक रूपमा अवस्थित थियो भने, यो स्वाभाविक रूपमा समान वा स्वाभाविक रूपमा फरक हुनुपर्छ।

तपाईंले सकेसम्म लामो समयसम्म त्यसमा आफ्नो दिमाग राख्ने प्रयास गर्नुहोस्। तपाईंले साँच्चै अनुसन्धान गर्नुपर्छ, र सोध्नु पर्छ: "के म मेरो दिमाग जस्तै वा मेरो जस्तै हुन सक्ने कुनै सम्भावित तरिका छ? जीउ?" पक्कै पनि हामी त्यहाँ कतै छौं जस्तो लाग्छ, हैन? जब कसैले हामीलाई मन नपर्ने कुरा बताउँछ, हामीलाई त्यो मन पर्दैन! त्यहाँ एक निश्चित छ कि मलाई यो मन पर्दैन। [तपाईले पनि महसुस गर्नुहुन्छ] "म त्यो व्यक्तिलाई मेरो दिमागको टुक्रा दिनेछु, र म आफ्नो रक्षा गर्न जाँदैछु, र तिनीहरूले मलाई त्यस्तो व्यवहार गर्न सक्दैनन्, र तिनीहरूले मेरो बारेमा सोच्न सक्दैनन्! " पक्कै पनि त्यसमा कतै म छु जस्तो लाग्छ जीउ र दिमाग। तब तपाईं भन्नुहुन्छ, "यदि आत्ममा भएको भए जीउ र दिमाग, त्यसपछि यो फेला पार्न योग्य हुनुपर्छ।" तपाईं यसलाई के रूपमा पहिचान गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? जब तपाइँ "I" को रूपमा पहिचान गर्न केहि फेला पार्न सक्नुहुन्न जुन "म" अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छैन भन्ने संकेत हो।

त्यसबाट, तपाईंले निष्कर्ष निकाल्नुहुन्छ कि "म" अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छैन। त्यसपछि तपाईं आफ्नो बाट उठ्नुहुन्न ध्यान र सोच्नुहोस् "मैले शून्यता महसुस गरेको छु!"

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.