डर र बुद्धि डर

डर र बुद्धि डर

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना डिसेम्बर 2009 देखि मार्च 2010 सम्म ग्रीन तारा विन्टर रिट्रीट को समयमा दिइएको वार्ता।

  • भावनात्मक डरबाट आउँछ संलग्न र बानीको चिन्ता
  • बुद्धि डर सावधानी वा खतराको भावना हो, आतंक बिना

हरियो तारा रिट्रीट ०३०: डर र बुद्धि डर (डाउनलोड)

कोही भनिरहेका थिए, "मैले पत्ता लगाएको छु कि डर ममा सबैभन्दा सामान्य अशान्त मनोवृत्ति हो, तर यो सूचीमा छैन। यो को एक उपप्रकार छ क्रोध, को संलग्नअज्ञानता को? र म यसलाई कसरी व्यवहार गर्न सक्छु? डराउने औषधिहरू के हुन्?"

डर। डरको लागि एक शब्द छ - यो हो जिग्पा। त्यसैले [पूज्य जिग्मेको] नाम जिग्मे हो, "निडर।" त्यो शब्द जिग्पा दुई अर्थ छन्। त्यहाँ आतंकित, डराएको, भावनात्मक डर छ जसलाई हामी सामान्यतया डर भन्छौं। त्यसपछि त्यहाँ सावधानीको भावना वा खतराको भावना हो जुन एक प्रकारको डर हुन सक्छ। तिब्बतीहरूले दुवैको लागि एउटै शब्द प्रयोग गर्छन्, त्यसैले यसको एकभन्दा बढी अर्थ छ। अङ्ग्रेजीमा हाम्रा धेरै शब्दहरूको एकभन्दा बढी अर्थ हुन्छ, र कहिलेकाहीँ धेरै फरक अर्थ हुन्छ।

जब तपाईं राजमार्गमा मर्ज गर्नुहुन्छ बुद्धि डरको उदाहरण हो। तपाईं खतरा बारे सचेत हुनुहुन्छ। तपाईं भावनात्मक र विचलित हुनुहुन्न, जबसम्म तपाईं अझै 15 वा 14 वर्षको हुनुहुन्न र ड्राइभिङ गर्नुहुन्न जबसम्म तपाईं हुनुहुन्न। तर तपाईलाई थाहा छ कि त्यहाँ खतरा छ। त्यसैले तिब्बतीहरूले खतराको बारेमा कुरा गर्दा त्यस प्रकारको सचेतना प्रयोग गर्छन्, उदाहरणका लागि, जब तिनीहरूले तल्लो भूभागबाट डराएको भन्ने कुरा गर्छन्। तिनीहरूको मतलब त्यहाँ पुनर्जन्म हुने खतराको चिन्ता र चेतना हुनु हो। तिनीहरूको मतलब भावनात्मक हुनु होइन किनभने स्पष्ट रूपमा यो धर्म अभ्यासको लागि धेरै अनुकूल मनोवृत्ति होइन।

अन्य प्रकारको डरको सन्दर्भमा जुन सूचीमा छैन, त्यो धेरै सामान्य हो। मलाई लाग्छ धेरै मानिसहरू धेरै डरले ग्रस्त छन्: हाम्रो दिमागमा के हुँदैछ भनेर मानसिक डर, भविष्यको डर, शारीरिक सुरक्षाको डर। मानिसहरूमा धेरै प्रकारका डरहरू छन्। मलाई लाग्छ विभिन्न प्रकारको डर अन्य विभिन्न मानसिक कारकहरूसँग सम्बन्धित हुन सक्छ। मलाई पनि धेरै पटक डर लाग्छ संलग्न। अर्को शब्दमा, हामी केहि संग संलग्न छौं र त्यसैले हामी धेरै डराउँछौं कि हामी यसलाई गुमाउन जाँदैछौं। वा हामी धेरै डराउँछौं कि हामीसँग यो छैन। त्यसबाट धेरै डर आउँछ। तपाइँ एक निश्चित स्तरको वित्तीय सुरक्षा चाहानुहुन्छ र तपाइँ डराउनुहुन्छ कि तपाइँ यो प्राप्त गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। वा, तपाईंसँग बैंकमा पैसा पनि छ, तर तपाईं डराउनुहुन्छ कि तपाईंले यसलाई गुमाउनुहुनेछ। त्यसैले यस प्रकारको डर त्यसैमा आधारित छ संलग्न.

अब त्यहाँ यो अर्को कुरा पनि छ जसलाई हामी कल गर्छौं namtok. लामा हो अनुवाद गर्थे namtok "अन्धविश्वास" को रूपमा। यसको बारेमा कुरा गर्ने अर्को तरिका "प्रसार" जस्तै हो। दिमागले सबै प्रकारका अन्धविश्वासी विचारहरू फैलाउँछ जुन तपाईंलाई थाहा छैन कि हुने सम्भावना पनि छ। ती विचारहरू जुन तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ र [आश्चर्य] यदि तिनीहरू साँच्चै हुन गइरहेका छन् वा छैनन्? यो साँच्चै खतरा हो कि होइन? हामी धेरै डराउँछौं र चिन्तित हुन्छौं।

मलाई लाग्छ कि त्यो धेरै चीजहरूसँग जोडिएकोमा आधारित छ, जबकि यदि हामीले रिलीज गर्छौं संलग्नत्यसपछि डर हट्छ। साथै, यदि हामीले भर्खरै यो महसुस गर्छौं कि यो हाम्रो दिमागले अहिले भइरहेको नभएका चीजहरूको बारेमा सबै प्रकारका खराब-केस परिदृश्यहरू बनाउँछ।

यदि तपाईंले यस प्रकारको डरलाई बुद्धिको रूपमा लिनुभयो भने, तपाईंले भविष्यलाई हेर्नु पर्छ - र त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन सम्भावित रूपमा हुन सक्छ। त्यसैले त्यसका लागि व्यवस्था गर्नुपर्छ । तपाईं त्रसित र चिन्तित र चिन्तित हुनुहुन्न। तपाईको दिमागमा सबै प्रकारका विचारहरू मात्र यस्तो हुँदैन। तर तपाईलाई थाहा छ कि केहि हुन सक्छ, त्यसैले हामी यसको ख्याल राख्छौं। तपाईं यसको बारेमा चिन्तित भविष्यमा बाँच्नुहुन्न।

साथै मलाई लाग्छ कि हामी चिन्तित हुने बानीमा पुग्छौं, त्यसैले मलाई लाग्छ कि धेरै चिन्ता मात्र बानी हो। हामीले भर्खरै त्यो बानी बनायौं, ताकि यो घुँडाको झटका प्रतिक्रिया हो। कुनै कुराको बारेमा सोच्न पनि बिना, हामी यो सुन्छौं र हामी आतंक मोडमा जान्छौं। यो केवल हाम्रो दिमागमा भएको बानी हो र हामीले चीजहरूमा त्यसरी प्रतिक्रिया दिन आवश्यक छैन र ती चीजहरू अहिले भइरहेको छैन भनेर महसुस गर्न। के भइरहेको छ भन्ने कुरामा आधारित रहौं, र दिमागलाई घुमाउन दिनुको सट्टा साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरामा आधारित रहौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.