प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

हाम्रो संलग्नकहरूमा काम गर्दै

हाम्रो संलग्नकहरूमा काम गर्दै

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना डिसेम्बर 2009 देखि मार्च 2010 सम्म ग्रीन तारा विन्टर रिट्रीट को समयमा दिइएको वार्ता।

ग्रीन तारा रिट्रीट ०२३: हाम्रो संलग्नकहरूमा काम गर्दै (डाउनलोड)

हामीले ती महिलाको बारेमा कुरा गर्‍यौं जो बेकरीहरूमा जान्थ्यौं, विभिन्न ब्राउनीहरू लिएर तिनीहरूले वास्तवमा तिनीहरूमा भएको स्वादिष्ट स्वाद छ कि भनेर हेर्न। तिनीहरूले गरेनन् भनेर उनले निष्कर्ष निकालिन्। यसको मतलब यो होइन कि हरेक पटक हामी कुनै कुरामा संलग्न हुन्छौं, हामीले वरिपरि जानुपर्छ र यो वास्तवमा हामीले सोचेको जस्तो राम्रो छ कि छैन भनेर हेर्नको लागि सबै नमूना गर्नुपर्छ।

त्यो पहिलो प्रयोगको रूपमा राम्रो थियो। यो थोरै मोटो छ। तर यदि हामीसँग हरेक पटक थियो संलग्न उठेर हामीले भन्यौं, "ल, मलाई यसलाई अन्वेषण गर्न दिनुहोस्। मैले सोचे जस्तो यो साँच्चै राम्रो छ कि छैन भनेर म यसलाई जाँच गर्नेछु।" त्यसपछि के हुन्छ हाम्रो दिमागले अभिभूत हुन्छ संलग्न र हामी पछाडि तान्न सक्दैनौं। त्यो गर्नु बुद्धिमानी कुरा होइन। यसको सट्टा हामीले त्यस वस्तु (वा अर्को वस्तु) को सम्बन्धमा गरेका विगतका गल्तीहरूबाट सिक्ने र पछाडि फर्केर भन्न सक्षम हुने कुरा के गर्नुपर्छ, “पहिले, म यस प्रकारको व्यवहारमा संलग्न भएँ, यस प्रकारको कुरा, र हेर्नुहोस् कि यसले मलाई कहाँ पुर्यायो। त्यतिबेला यो सार्थक थिएन । मैले जे सोचेँ त्यो वस्तुमा राम्रो छ त्यो भलाइ थिएन। त्यसैले मैले यसलाई परीक्षण गर्न फेरि प्रयास गर्नुपर्दैन।"

त्यस्तै गरी, हामीले अहिलेसम्म नगरेको नयाँ अवस्था हुन सक्छ। तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ, "यो साँच्चै राम्रो छ। म प्याराग्लाइडिङ जान चाहन्छु। मैले यो पहिले कहिल्यै गरेको छैन। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो मैले सोचेको जस्तो राम्रो छ कि छैन भनेर हेर्नको लागि म त्यो गर्छु। ” त्यसोभए के भइरहेको छ त्यो यो हो कि तपाईले नयाँ अनुभवहरू प्रयास गर्न छोड्नु हुन्न किनभने तपाई सोच्नुहुन्छ, "सायद यो मेरो विचारमा जति राम्रो हुनेछ।"

तपाईंले अरू मानिसहरूका अनुभवहरूबाट पनि सिक्नुपर्छ, या त तिनीहरूका अनुभवहरू वा कथाहरू सुनेर, वा मानिसहरूले आफू खुसी हुनेछन् भनी सोचेर के निर्णयहरू गर्छन्‌ भनेर हेर्न तिनीहरूलाई हेरेर। त्यसपछि हेर्दै र हेर्छन् कि यो बाहिर निस्कन्छ कि तिनीहरूले सोचेका थिए कि यो बाहिर जाँदैछ। हामीले प्रत्येक र प्रत्येक प्रयास गरेर निरन्तर चक्रलाई पुन: आविष्कार गर्नुपर्दैन संलग्न- किनकि हामी संसारबाट यसरी कहिल्यै बाहिर निस्कने छैनौं।

हामीले आफ्नै अनुभवबाट सिक्नुपर्छ र अरूलाई हेरेर सिक्नुपर्छ। साथमा पनि त्यस्तै छ क्रोध। हामी हाम्रो मा प्रवेश गर्न आवश्यक छैन क्रोध हृदयदेखि र हरेक पटक यसमा कार्य गर्नुहोस् कि हामी दु: खी भएको कुरा वास्तवमा हामीले सोचेको जस्तो खराब छ कि छैन भनेर हेर्न। हामीले रिसाएको बेला विगतका अनुभवहरूबाट पाठ सिक्नुपर्छ। हामीले अरूको अनुभव पनि हेर्नुपर्छ। हामी यस अन्वेषणको बारेमा स्मार्ट हुन आवश्यक छ। अन्यथा, हरेक चोटि ब्राउनीहरूको विचार दिमागमा आउँछ, हामीले वरिपरि जानु पर्छ र स्वाद लिनु पर्छ, र हामीसँग तौल समस्या हुनेछ!

दर्शक: म के बारे मा जिज्ञासु छु यदि तपाईं एक कोठामा छ जना मान्छे बसिरहेको छ भने, तपाईं ती मध्ये पाँच को लागी एक तटस्थ भावना छ, र छैटौं एक तपाईं जानुहुन्छ, "ठीक छ, नमस्ते!" यसले के बुझ्छ, वास्तवमा त्यो बनाउँछ संलग्न प्रकट गर्नुहोस्, जब तपाईंसँग समान व्यक्तिहरू (र चीजहरू) छन्, र एक वस्तुको रूपमा बाहिर रहन्छ संलग्न?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसोभए के हुन्छ जब तपाईंसँग उस्तै व्यक्तिहरूको गुच्छा हुन्छ र एक वस्तुको रूपमा बाहिर रहन्छ संलग्न वा घृणाको वस्तु पनि?

अब, यदि तपाईं ए स्वतान्त्रिका, तपाईले भन्नुहुनेछ, "ठीक छ, यो त्यहाँ व्यक्तिमा अवस्थित छ, अलिअलि। तपाईं केहि बढाइचढाइ गर्दै हुनुहुन्छ, तर व्यक्तिमा केहि अवस्थित छ।" यदि तपाईं ए प्रासांगिका, तपाईंले भन्नु पर्छ, "होइन, यो साँच्चै तपाईंको दिमागबाट आरोप लगाइएको छ।" त्यसोभए त्यो संयन्त्र के हो? खैर, त्यहाँ यो कुरा भनिन्छ अनुपयुक्त ध्यान। यो एक हो जसले केहि लिन्छ र त्यसपछि यसलाई बढाइचढाइ वा प्रोजेक्ट गर्दछ। कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि यो निश्चित कारणले हुन सक्छ कर्म। वैज्ञानिकहरूले यो फेरोमोन्सको कारणले भन्न सक्छन्। तर मलाई लाग्छ कि यो सम्भवतः कारण हो कर्म। त्यहाँ व्यक्तिसँग कुनै प्रकारको कर्म सम्बन्ध हुन्छ कि तपाईंले तिनीहरूलाई देख्नुहुन्छ र तपाईंको दिमागले त्यहाँ प्रक्षेपण गर्न थाल्छ। वा, यदि तपाइँ यौन आकर्षणको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भने यो दुबै चीजहरूको संयोजन हुन सक्छ। त्यहाँ अन्य प्रकारका आकर्षणहरू छन् जुन सायद फेरोमोन्सको कारणले होइन। कसलाई थाहा छ, सम्भवतः कुनै प्रकारको कर्म.

साथमा पनि त्यस्तै हुन सक्छ क्रोध। कतिपय व्यक्तिहरूको हेराइले तपाईंलाई अरू कसैको सम्झना गराउन सक्छ जुन तपाईंलाई थाहा थियो, जससँग तपाईंको राम्रो सम्बन्ध थिएन। वा तिनीहरू अरू कसैको रूपमा उस्तै आकारका छन्, वा उही निर्माण, वा तिनीहरूको एउटै नाम छ, र तुरुन्तै तपाईंको दिमागले यो व्यक्तिमा विगतका सामानहरू प्रोजेक्ट गर्दछ। तपाईंले तिनीहरूको नाम थाहा नपाउनु अघि नै तिनीहरू तपाईंको फोहोरमुनि गाडिएका छन्। त्यो अक्सर मार्फत आउन सक्छ कर्म वा केवल यस जीवनको संयन्त्र मार्फत जसद्वारा हामी चीजहरू अरू मानिसहरूमा प्रोजेक्ट गर्छौं। हामी चीजहरू जोड्छौं।

दर्शक: Is अनुपयुक्त ध्यान एक अलग मानसिक कारक वा पीडा द्वारा रंगिएको ध्यान?

VTC: खैर, यो एउटै कुरामा उबलिन्छ। यो एक मानसिक कारक हो जुन एक मानसिक स्ट्रिममा छ जसको मानसिक प्रवाहमा पनि पीडाहरू छन्। तपाईसँग प्राथमिक दिमाग छ, मानसिक चेतना भनौं, यसमा धेरै फरक मानसिक कारकहरू छन्। ती मध्ये एक हुन गइरहेको छ अनुपयुक्त ध्यान। त्यही दिमागमा तपाईसँग अन्य मानसिक कारकहरू हुन जाँदै हुनुहुन्छ, र एउटा हुन सक्छ संलग्न। त्यो संलग्न तपाइँको रंग गर्न जाँदैछ अनुपयुक्त ध्यान र यसको बीचमा अगाडि र पछाडि जानुहोस्। तपाईंसँग हुन सक्छ अनुपयुक्त ध्यान कारण संलग्न, र त्यसपछि संलग्न बढाउँदै अनुपयुक्त ध्यान.

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.