मेक्सिकोमा जेल आउटरीच

म आज यहाँ तपाईंसँग हुन पाउँदा धेरै खुसी छु र आफूलाई थाहा भएको थोरै कुरा साझा गर्न पाउँदा सम्मानित र विशेषाधिकार पाएको छु।

हाम्रो समय सँगै सुरु गर्न, केही मिनेट चुपचाप बसौं र हाम्रो सास हेरौं। आफ्नो आँखा तल राखेर सीधा बस्नुहोस्, आफ्नो हात आफ्नो काखमा राख्नुहोस् र त्यसपछि बिस्तारै आफ्नो सास को बारे मा सचेत हुनुहोस्। आफ्नो सास भित्र वा बाहिर जबरजस्ती नगर्नुहोस्, तर आफ्नो सास फेर्न ढाँचा यो जस्तै हुन दिनुहोस्। केवल यसलाई अवलोकन र अनुभव गर्नुहोस्। एउटै वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गरेर, यस अवस्थामा सास, दिमाग शान्त र स्पष्ट हुन्छ। यद्यपि, यदि तपाईं कुनै विचार वा आवाजबाट विचलित हुनुभयो भने, यसलाई ध्यान दिनुहोस् र त्यसपछि सास फर्कनुहोस्। यसरी तिमी वर्तमानमा रहन्छौ। सन्तुष्टिको भावना खेती गर्नुहोस्: यहाँ बसेर सास फेर्न सन्तुष्ट हुनु। यसका लागि हामी अब केही मिनेट मौन बस्नेछौं ध्यान.

हामी वास्तवमा सुरु गर्नु अघि आउनुहोस् सुन्न र सँगै साझेदारी गर्न प्रेरणा उत्पन्न गरौं ताकि हामी अन्य जीवित प्राणीहरूको लागि लाभदायक हुन सक्छौं।

म यस जेल कार्यक्रममा कसरी संलग्न भएँ भनेर बताउन सुरु गरौं। मैले जेलको काम गर्ने इरादा कहिल्यै गरेन, तर मैले एउटा लिएको छु भाकल मद्दतको लागि सोध्नेहरूको लागि लाभदायक हुन। 1996 वा 1997 मा, मैले एक थुनामा रहेका व्यक्तिबाट मद्दतको लागि अनुरोध गरेको पत्र प्राप्त गरें। ध्यान अभ्यास। मलाई थाहा छैन उसले मेरो ठेगाना कसरी पायो, तर मैले लिखित जवाफ दिएँ र केहि समय पछि जेलमा उहाँलाई भेट्न सक्षम भएँ। त्यो भ्रमणका क्रममा मैले कारागारमा रहेका बौद्ध समूहसँग पनि कुराकानी गरेँ । यसैबीच ती व्यक्तिले अन्य जेलमा रहेका आफ्ना केही साथीहरूलाई भने र उनीहरूले पनि मलाई पत्र लेख्न थाले। एउटा कुराले अर्कोतिर डोऱ्‍यायो र अहिले म बसेको मठमा हामीसँग सक्रिय जेल कार्यक्रम छ।

यो जेल कार्यक्रममा धेरै कम्पोनेन्टहरू छन्, र देशभरका मानिसहरूले मद्दत गर्न स्वयम्सेवा गरेका छन्। कैदमा परेका धेरै व्यक्तिहरूले हामीलाई लेख्छन्, उनीहरूको जीवनका अनुभवहरू साझा गर्छन्, र हामी तिनीहरूमध्ये धेरैसँग हामी सकेसम्म पत्राचार गर्छौं। हामीले उनीहरूलाई बुद्ध धर्मका पुस्तकहरू नि:शुल्क पठाउने र कारागारमा रहेको चैपल पुस्तकालयमा पुस्तकहरू पनि दान गर्छौं। भर्खरै, हामीले स्पोकेनको रोटरी क्लबबाट 28 वटा वार्ताका साथ डीभिडीको सेटको उत्पादनलाई समर्थन गर्न अनुदान प्राप्त गरेका छौं। दिमाग प्रशिक्षणवा विपत्तिलाई कसरी बाटोमा रूपान्तरण गर्ने ।

हामी एक न्यूजलेटर पनि प्रकाशित गर्छौं, जसमा कैदमा परेका मानिसहरूले लेखेका लेखहरू साथै बौद्ध शिक्षाहरू समावेश छन्, र यो हामीलाई सम्पर्क गर्ने सबैलाई पठाइन्छ। thubtenchodron.org वेबसाइटमा, हामीले जेलमा परेका व्यक्तिहरूको लेखन र कला कार्यहरू समावेश गर्ने खण्ड सिर्जना गरेका छौं।

एबेबाट हामी धेरै जना हामीलाई पत्र लेखिरहेका कैदी मानिसहरूलाई भेट्न अमेरिका वरपरका विभिन्न जेलहरूमा जान्छौं। यदि कारागारमा बौद्ध धर्मावलम्बी वा ध्यान समूह, हामी वार्ता र सिकाउँछौं ध्यान ती समूहहरूमा। यदि कारागारमा नियमित समूह छैन भने, कारागारका कर्मचारीहरूले हामीलाई उपस्थित हुन चाहनेहरूका लागि भाषण दिने व्यवस्था गर्नेछन्। विषय "तनावसँग व्यवहार" वा "साथ काम गर्ने" हुन सक्छ गुस्सा।" (मेरो एक विद्यार्थीले "वर्किङ विथ गुस्सा"यो पूर्णतया धर्मनिरपेक्ष छ तर बौद्ध प्रविधिमा आधारित छ। उनले कार्यक्रमलाई कसरी गर्ने भनेर मार्गदर्शन गर्ने व्यक्तिहरूको लागि गाइड पनि लेखे।)

प्रत्येक वर्ष श्रावस्ती एबेमा, हामी तीन महिनाको लागि गर्छौं ध्यान जाडोमा रिट्रीट गर्नुहोस्, र हामी जेलमा रहेका मानिसहरूलाई हामीसँग रिट्रीटको दैनिक एक सत्र गर्न आमन्त्रित गर्छौं। हामी उनीहरूलाई हामीलाई एउटा तस्विर पठाउन आग्रह गर्छौं, जुन हामीले यसमा राख्यौं ध्यान "टाढाबाट रिट्रीट" मा भाग लिइरहेका अन्य व्यक्तिहरूको तस्बिरहरूसँगै हल। हामी नियमित रूपमा उनीहरूलाई रिट्रीटको समयमा वार्ता र शिक्षाहरूको ट्रान्सक्रिप्ट पठाउँछौं। यस वर्ष रिट्रीटमा भाग लिने 80 भन्दा बढी कैदी व्यक्तिहरू थिए। तिनीहरूले हामीलाई सँगै ध्यान गर्ने समुदायको भाग महसुस गर्नु कत्तिको उपयोगी छ र तिनीहरूले एकरूपताबाट कत्तिको लाभ उठाउँछन् भनी बताउँछन्। ध्यान अभ्यास गर्नुहोस्।

अमेरिकामा जेलमा काम गर्ने थुप्रै बौद्ध समूहहरू छन्। जेल धर्म नेटवर्क फ्लीट मौल द्वारा स्थापित गरिएको थियो, जसले लागूपदार्थको तस्करीको लागि संघीय जेलमा 14 वर्ष बिताए। अर्को समूहलाई लिबरेशन प्रिजन प्रोजेक्ट भनिन्छ जसले जेलहरूमा समान काम गर्दछ।

यस कार्यमा केही आधारभूत सिद्धान्तहरू छन् जुन हामी जेलमा रहेका मानिसहरूसँग प्रतिध्वनित पाउँछौं। यहाँ यो स्पष्ट गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि हामी कसैलाई परिवर्तन गर्न खोजिरहेका छैनौं। किनभने केही मानिसहरूले बुद्ध धर्मलाई धर्म मान्छन् र अरूले यसलाई मनोविज्ञान मान्छन्, हामी यस कार्यलाई धेरै धर्मनिरपेक्ष रूपमा हेर्ने गर्दछौं। यति धेरै बौद्ध ध्यान र मनोविज्ञान सबैलाई लागू हुन्छ तिनीहरूको धार्मिक विश्वासहरू बिना। हाम्रो प्रेरणा भनेको हामीले थाहा पाएको कुरा साझा गर्नु हो ताकि अरूले यसबाट लाभ उठाउन सकून्।

हाम्रो अभ्यास सुरु हुन्छ ध्यान। को लागि तिब्बती शब्द ध्यान एउटै जराबाट आउँछ जसको अर्थ परिचित वा बानी बसाल्नु हो। हामी उपयोगी र रचनात्मक सोच र भावना संग परिचित गर्न कोशिस गर्दैछौं। हामी हाम्रो दिमागलाई डर, चिन्ता, वा भूत र भविष्यको बारेमा अफवाहबाट बाहिर ल्याउन खोज्छौं संलग्न र यस वर्तमान क्षणमा हाम्रो ध्यान एक सद्गुण वस्तुमा राख्न। हामी पनि आफ्नै हृदयमा शान्त र शान्तिको भावनाले आफूलाई परिचित गराउने प्रयास गरिरहेका छौं।

हामी मध्ये धेरै को लागी, हाम्रो विचारहरु जंगली चल्छ। सास हेर्दा के तपाईलाई पनि त्यो अनुभव छ? के तपाईं कुनै पनि अन्य विचार बिना सास मा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ? गाह्रो छ हैन र? वर्तमान क्षणमा अहिले भइरहेको सासमा ध्यान केन्द्रित गर्न दिमागलाई प्रशिक्षित गर्न विशेष गरी गाह्रो छ। सामान्यतया हाम्रो दिमाग भूत वा भविष्यमा हुन्छ। हामीसँग विगतका सम्झनाहरू छन्, मानिसहरूले हामीलाई के गरे भनेर हामी रिसाउँछौं, हामी के भयो भनेर पछुताउँछौं, वा हामी विगतमा के भयो भनेर पुन: सिर्जना गर्ने इच्छा महसुस गर्छौं। हामी भविष्यलाई हेर्छौं र चिन्तित र चिन्तित हुन्छौं, अब के हुने हो भनेर डराउँछ, विशेष गरी अर्थव्यवस्था, हाम्रो काम र हाम्रो सम्बन्धहरू। हामी हाम्रो दिमागमा कथाहरू सिर्जना गर्न अड्किन्छौं; यी कथाहरूले त्यसपछि भावनाहरू सिर्जना गर्दछ, र हामी अहिले नभएका चीजहरूमा पूर्णतया अवशोषित हुन्छौं। हामी वास्तवमा यस क्षणमा धेरै विरलै छौं।

यद्यपि, हामी विगतमा बाँच्न सक्दैनौं र हामी भविष्यमा बाँच्न सक्दैनौं। हामी वास्तवमा बाँच्ने समय मात्र यस क्षणमा छ। दिमागलाई निरन्तर वर्तमानमा फिर्ता ल्याउने प्रक्रिया, विशेष गरी सास हेरेर, हामीलाई यो महसुस गर्न मद्दत गर्दछ कि भूत र भविष्यको बारेमा हाम्रा सबै विचारहरू र भावनाहरू मात्र हुन् - केवल विचारहरू। अहिले ती कुराहरू छैनन्। जसरी हामीले ए ध्यान अभ्यास, हामी हाम्रो दिमागले कसरी काम गर्छ भनेर धेरै स्पष्ट रूपमा हेर्न थाल्छौं। जब हामी यो अभ्यास गर्छौं र महत्त्वपूर्ण कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता विकास गर्छौं, हाम्रो दिमागहरू वास्तवमै स्थिर हुन्छन्।

जब हामी जेल जान्छौं, हामी प्रायः सास फेर्ने गर्छौं ध्यान वा अर्को ध्यान अभ्यास। यस मार्फत, हामी सबैले देख्छौं कि हामी दयालु, समान विचारधारा भएका मानिसहरूले भरिएको कोठामा छौं। तर हामीले यो पनि याद गर्छौं कि कहिलेकाहीं हामीले विगतमा भएको कुरा सम्झनेछौं। मन त्यसको बारेमा अफवाह गर्न थाल्छ र रिसाउन थाल्छ, निराश र साँच्चै दुःखी हुन्छ। त्यसपछि हामी यो सानो घण्टी डिंग को अन्त मा सुन्छौं ध्यान सत्र र हाम्रो आँखा खोल्न मात्र थाहा छ कि हामी यति विचलित भएको सम्पूर्ण दृश्य हाम्रो दिमागमा मात्र चलिरहेको थियो। यो यहाँ बाहिर बिल्कुल छैन।

जब हामी शिक्षाहरू लागू गर्छौं, हामी ध्यान दिन थाल्छौं र यो हामीलाई औंल्याइएको छ कि यी सबै कथाहरू जुन हामीले विगतको बारेमा बनाउँछौं ती चीजहरू हुन् जुन हामीले आविष्कार गर्छौं र आफ्नै दिमागमा सिर्जना गर्छौं। ती सबै "म ब्रह्माण्डको केन्द्र हुँ" भन्ने सोचमा आधारित छन्, किनकि दिमागमा चल्ने विगतका यी सबै कुराहरू मेरो बारेमा हुन्। हामी सोच्दछौं कि मानिसहरूले मलाई के गरे, यो मसँग कति अन्याय भयो, मैले भोगेका सबै पीडाहरू। केहि बिन्दुमा, यद्यपि, बेतुका कुरा एकदम स्पष्ट हुन्छ - त्यहाँ लगभग सात अरब मानिसहरु संग एक ग्रह छ र जसको बारेमा म लगभग सबै समय सोच्दछु त्यो आफै हो। हामी त्यसपछि प्रश्न गर्न थाल्छौं कि यो साँच्चै ब्रह्माण्ड को एक सही दृश्य हो; के हामी हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागले विश्वास गरे जस्तै ब्रह्माण्डको केन्द्र हौं? के हामीलाई हुने सबै कुरा सम्पूर्ण ग्रहमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो? जब हामी यसलाई हेर्न र बुझ्न थाल्छौं, हामी त्यो आत्मकेन्द्रित विचारको हानि देख्छौं। हामी देख्छौं कि कसरी, यो आत्म-केन्द्रित विचारबाट प्रेरित भएर, हामी चीजहरूमा संलग्न हुन्छौं। त्यसपछि हामी चोर्छौं, झूट गर्छौं, ठगी गर्छौं, र हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न मानिसहरूलाई सबै प्रकारका नराम्रा कामहरू गर्छौं। मानिसहरूले हाम्रो खुसीमा बाधा पुर्‍याउने कामहरू गर्दा हामी रिसाउँछौं, र त्यसपछि तिनीहरूलाई रोक्नको लागि हामी तिनीहरूसँग मौखिक वा शारीरिक रूपमा झगडा गर्छौं।

अन्ततः, हामी देख्न थाल्छौं कि हामी आफैंले कसरी परिस्थिति सिर्जना गर्छौं। कैदमा परेका मानिसहरूका लागि, तिनीहरूले आफूलाई जेलमा कसरी प्राप्त गरे भनेर हेर्न थाल्छन्। यो एक ठूलो परिवर्तन हो, किनकि सामान्यतया जेलमा रहेका व्यक्तिहरूले आफ्नो परिस्थितिको लागि अरूलाई दोष दिन्छन्। उनीहरू प्रायः जेलमा धेरै क्रोधित हुन्छन्। तिनीहरू आफूले गरेको अपराधमा संलग्न अन्य मानिसहरूसँग पागल छन्, तिनीहरू तिनीहरूको विरुद्धमा गवाही दिने मानिसहरूलाई पागल छन्, तिनीहरू प्रहरीलाई पागल छन्, र तिनीहरू जेल प्रणालीमा पागल छन्। जब तिनीहरू रिसाउँछन्, तिनीहरू आफ्नै जीवनको जिम्मेवारी लिन सक्दैनन् किनभने तिनीहरू आफ्नो समस्याहरूको लागि अरूलाई दोष दिन व्यस्त छन्। जब तिनीहरूले देख्न थाल्छन् कि तिनीहरूको आफ्नै आत्म-केन्द्रित विचारहरूले उनीहरूलाई कार्य गर्न उत्प्रेरित गर्यो जसको परिणाम तिनीहरूको कामको समय हो, तिनीहरू जारी राख्न सक्दैनन्। क्रोध र दोष।

मैले काम गर्ने कैदी व्यक्तिहरू मध्ये एकले मलाई कारण र परिणामहरूको बारेमा एउटा सुन्दर पत्र लेखे। उनलाई २० वर्षको संघीय सजाय सुनाइएको थियो किनभने उनी एलए क्षेत्रमा ठूलो ड्रग डिलर थिए। जब उनको बुलबुला फुट्यो र उनको 20 वर्षको सेवा गर्न ल्याइयो, उनी स्तब्ध भए। उनको मा ध्यान अभ्यास गर्दै उसले वर्तमान क्षणलाई हेर्दै सोध्यो, “म यहाँ कसरी आइपुगेँ? मेरो जीवन कसरी यसरी मोडियो?" त्यसपछि उसले पछाडि फर्केर हेर्न थाल्यो, र देख्न थाल्यो कि सानै उमेरमा पनि साना निर्णयहरूले उसलाई विभिन्न ट्र्याकहरूमा सेट गर्यो जसले अन्य निर्णयहरू र परिस्थितिहरू निम्त्यायो जसले अन्ततः उसलाई जेलमा पुर्यायो। उनले भने कि धेरै साना अवास्तविक निर्णयहरू जुन धेरै सोचविना गरिएका थिए वास्तवमा धेरै शक्तिशाली दीर्घकालीन परिणामहरू छन्। यसले उहाँलाई जगायो, किनकि उसले यो अवस्था कसरी सिर्जना गरेको देख्यो र बुझ्यो कि यदि उसले आफ्नो जीवन फरक होस् भन्ने चाहन्छ भने, उसले अब फरक निर्णयहरू गर्न थाल्नुपर्छ। उनले यो पनि स्वीकार गरे कि यी निर्णयहरू निरन्तर "म, म, मेरो र मेरो," के म के, र मलाई के मन पर्छ भन्ने आधारमा हुन सक्दैन।

कैदमा परेका व्यक्तिहरूसँग काम गर्ने एउटा महत्त्वपूर्ण बिन्दु यो हो कि म आफूलाई तिनीहरूबाट अलग गर्दिन। म तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा देख्दिन क्रोध र लोभ र आफूलाई ती गुणहरू बिनाको रूपमा हेर्नुहोस्। जब म आफ्नो दिमागलाई हेर्छु, म देख्छु कि मेरो दिमागले पनि त्यस्तै काम गर्छ जुन तिनीहरूको दिमागले गर्छ। म "हामी" को बारेमा कुरा गर्छु र कसरी "हाम्रो" दिमागले काम गर्छ, म आफैलाई त्यहाँ राख्छु। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने हामीले "हामी र तिनीहरू" बीचको सम्बन्धलाई अलग गर्ने बित्तिकै यो सोच्दछौं कि हामीसँग यो सबै सँगै छ र तिनीहरू छैनन्, तिनीहरूले हाम्रो कुरा सुन्न छोड्छन्। जब हामी अहंकारी हुन्छौं, जब हामी आफैलाई तिनीहरूबाट अलग गर्छौं, तिनीहरूले तुरुन्तै यो देख्छन् र हामीलाई खारेज गर्छन्।

अर्को सिद्धान्त जुन हामीले कैदमा परेका व्यक्तिहरूसँग काम गर्दा परिचय गराउँछौं त्यो हो जसलाई हामी भन्छौं बुद्ध सम्भाव्यता वा, यसलाई धर्मनिरपेक्ष भाषामा राख्नु, भित्री भलाइ। अर्को शब्दमा, हाम्रो हृदय वा दिमागको आधारभूत प्रकृति केहि शुद्ध छ। हामी जन्मजात स्वार्थी होइनौं। हामीले हाम्रो जीवनमा गल्ती गरेको हुन सक्छ तर हामी जन्मजात खराब मान्छे होइनौं। हामीमा धेरै आसक्ति र धेरै लोभ हुन सक्छ तर यी हामीमा जन्मजात गुण होइनन्। हामीसँग अपमानजनक स्वभाव हुन सक्छ, तर हामी वास्तवमा को हौं भन्ने होइन। अर्को शब्दमा, हामीसँग निश्चित व्यक्तित्वहरू छैनन्। यी दोषहरू हाम्रो मनको वास्तविक प्रकृति होइनन्। त्यहाँ एन्टिडोटहरू छन् जसले यी अवांछनीय गुणहरूलाई हटाउन सम्भव बनाउँदछ। हाम्रो आधारभूत प्रकृति अज्ञानता खुला आकाश जस्तै छ, क्रोध, संलग्नअहंकार र ईर्ष्या आकाशमा बादल जस्तै हो। बादल हटाएर आकाशको सफा प्रकृति हेर्न सम्भव छ। पीडादायी भावनाहरूलाई हटाउन र हाम्रो आफ्नै भित्री भलाइ देख्न सम्भव छ। यसले हामी सबैलाई - र विशेष गरी ती बन्दीहरूलाई - हाम्रो जीवनमा आशाको भावना र आत्म-विश्वासको भावना दिन्छ।

जेलमा रहेका धेरैजसो व्यक्तिहरूमा आत्म-विश्वासको वैध भावनाको कमी हुन्छ। जब तिनीहरू महसुस गर्छन् कि तिनीहरूको कुनै मूल्य छैन र तिनीहरूको जीवन एक गडबड हो, तब त्यो एक आत्म-पूर्ण भविष्यवाणी हुन्छ। अर्कोतर्फ, जब तिनीहरूले देख्छन् कि तिनीहरू उनीहरूको पीडादायी भावनाहरूसँग मिल्दोजुल्दो छैनन् - कि यी भावनाहरू क्षणिक, सशर्त, र चीजहरू हेर्ने गलत तरिकाहरूमा आधारित छन् - उनीहरूले बुझ्छन् कि यो वास्तवमा शुद्ध गर्न र यी दु:खहरूलाई छोड्न सम्भव छ। “यी पीडाहरू म होइन। तिनीहरू म जस्तो होइनन्। तिनीहरू मेरो जीवनको कुल योग होइनन्। ” यस्तो सोचाइले उनीहरूलाई विश्वास दिन्छ कि तिनीहरू परिवर्तन गर्न सक्छन् र तिनीहरूको हृदयको गहिराइमा हुन चाहेको व्यक्ति बन्न सक्छन्। एकचोटि तिनीहरूले महसुस गरे कि त्यहाँ एक आधारभूत भित्री भलाइ छ र तिनीहरू तिनीहरूको दु:खहरूसँग समान छैनन्, तिनीहरूले आफ्नो जीवनमा आत्म-विश्वास र उद्देश्यको भावना प्राप्त गर्छन् जसले वास्तवमा चीजहरू परिवर्तन गर्न सक्छ।

भित्री भलाइको यो धारणासँग सम्बन्धित वा बुद्ध प्रकृति प्रेम र करुणा को लागी क्षमता हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी सबैमा अहिले दूरगामी प्रेम र करुणाको बीउ छ। हामी यी बीउहरूलाई पानी दिन सक्छौं ताकि तिनीहरू बढ्नेछन् र हामी अझ दयालु बन्नेछौं। हामी कैदमा परेका मानिसहरूसँग हाम्रो उच्चतम आध्यात्मिक क्षमता पूरा गर्न प्रेरणा खेती गर्ने बारे कुरा गर्छौं किनभने हामी अरूको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुन चाहन्छौं। अचानक तिनीहरू "प्राप्त" हुन्छन् र उनीहरूको जीवन अरूको लागि उपयोगी हुने विचारबाट धेरै उत्साहित हुन्छन्। यसले उनीहरूलाई उनीहरू के बन्न सक्छन् र उनीहरूले अरूको कल्याणमा कसरी योगदान गर्न सक्छन् भन्ने दर्शन दिन्छ। यसले उनीहरूको आत्म-विश्वासको भावना पनि बढाउँछ, जुन धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

हामी मानिसहरूलाई आफैंमा हाँस्न सिक्न पनि प्रोत्साहित गर्छौं। हामी हाम्रो विचार र मनोवृत्ति परिवर्तन गर्न काम गर्दा हास्य धेरै उपयोगी छ, र यस तरिकाले हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न यी शिक्षाहरू प्रस्तुत गर्न मैले धेरै उपयोगी पाएको छु। हामीले आफैंमा हाँस्न सिक्नुपर्छ। यो मनोवैज्ञानिक रूपमा स्वस्थ छ जब हामीले सोचेका मूर्ख चीजहरू र हामीले गरेका मूर्ख चीजहरूलाई फर्केर हेर्न सक्छौं, र धेरै दोषी वा निराश महसुस गर्नुको सट्टा हाँस्न सक्छौं। यसले हामीलाई रचनात्मक रूपमा अगाडि बढ्न मद्दत गर्दछ।

हामी पनि एक प्रकारको पढाउँछौं ध्यान भनिन्छ शुद्धीकरण। जसरी हामी सुरु गर्छौं मनन गर्नुहोस् र आफै भित्र हेर्नुहोस्, हामी देख्छौं कि हामी सधैं साना स्वर्गदूतहरू होइनौं तर हानिकारक कामहरू गरेका छौं। यी हानिकारक कर्महरूको फलस्वरूप बाँकी रहेको नकारात्मक ऊर्जालाई शुद्ध गर्ने हाम्रो मनमा इच्छा उत्पन्न हुन्छ। यहाँ हामी कैदमा परेका मानिसहरूलाई अर्को प्रकारको मध्यस्थता सिकाउँछौं, जसमा भिजुअलाइजेशन समावेश छ। हामी कल्पना गर्छौं, उदाहरणका लागि, हाम्रो अगाडि प्रकाशको बल जुन हामी बन्न चाहने सबै राम्रा गुणहरूको सार हो। यसमा आत्म-स्वीकृति, आफू र अरूको लागि क्षमा, र आफू र अरूको लागि दया समावेश हुन सक्छ। त्यसपछि हाम्रो मा ध्यान हामी हाम्रा दुष्कर्महरू पहिचान र स्वीकार गर्छौं र तिनीहरूको लागि गहिरो पश्चातापको भावना छ। अर्को, हामी कल्पना गर्छौं कि प्रकाशको यो बलबाट प्रकाश विकिरण हुन्छ, हामीमा अवशोषित हुन्छ र हाम्रो भरिन्छ। जीउ- मन ताकि दुष्कर्मबाट सम्पूर्ण ऊर्जा पूर्ण रूपमा शुद्ध होस्। यदि विगतको कुनै समस्याग्रस्त अवस्था छ भने, हामी हाम्रो वरपरका अन्य मानिसहरूलाई त्यो परिस्थितिमा र उनीहरूलाई भर्ने, तिनीहरूको हृदय र दिमागलाई शुद्ध पार्ने र कुनै पनि अस्वस्थ भावनाहरूलाई शान्त पार्ने प्रकाशको कल्पना गर्छौं। हामी सबै जीवित प्राणीहरूले घेरिएको कल्पना पनि गर्न सक्छौं, यो सोच्न सक्छौं कि यो आनन्दित, शुद्ध प्रकाशले हामी सबैलाई भर्छ, हामीलाई शान्त र निर्मल, दोष, दोष र आक्रोशबाट मुक्त छोड्छ। निष्कर्ष निकाल्न ध्यान, हामी कल्पना गर्छौं कि प्रकाशको बल हामीमा विलीन हुन्छ र हामी सोच्दछौं कि हामी खेती गर्न चाहने सबै राम्रा गुणहरूको प्रकृति बन्छौं।

तेस्रो प्रकारको ध्यान हामीले प्रयोग गर्छौं यसलाई जाँच वा विश्लेषणात्मक भनिन्छ ध्यान। यहाँ हामी वास्तवमा एक विशेष विषयको बारेमा सोच्दछौं। उदाहरणका लागि, त्यहाँ लड्न प्रयोग गर्न धेरै फरक प्रविधिहरू छन् क्रोध। परिस्थितिलाई हेर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन् ताकि हामी आफैंलाई फरक तरिकामा वर्णन गर्छौं। परिस्थितिलाई फरक तरिकाले हेर्न दिमागलाई तालिम दिँदा, हामी रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन भन्ने पाउँछौं। उदाहरणका लागि, यदि हामीले अर्को व्यक्ति चिन्तित र डराएको देख्यौं भने, हामी उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउने इच्छालाई श्रेय दिन छोड्छौं र बरु उनीहरूले दुःख पाएको देख्छौं र खुशी हुने प्रयासमा उनीहरूले के गरे। तथापि, तिनीहरू अलमलमा परेकाले, तिनीहरूले यसको सट्टा हानिकारक केही गरे। हामी सोच्छौं, "म पनि खुसी हुने प्रयासमा बेकार वा हानिकारक कामहरू गरेको छु वा रिसाएको छु। मलाई थाहा छ यो कस्तो छ।" यसले हाम्रो मनमा आफू र अर्को व्यक्तिको लागि दया देखाउने ठाउँ दिन्छ। जब दया हाम्रो मनमा हुन्छ, त्यहाँ कुनै ठाउँ हुँदैन क्रोध.

यस प्रकारको ध्यान मनोचिकित्सा र अल्कोहलिक्स एनोनिमससँग धेरै बिन्दुहरू समान छन्। हाम्रो जीवन र कार्यहरूमा प्रतिबिम्बित गर्दै, उच्च शक्तिमा भर पर्दै - द बुद्ध वा कसैलाई वा जुनसुकै कुराले कसैको आध्यात्मिक विश्वाससँग मेल खान्छ—हाम्रा दुष्कर्महरू शुद्ध गर्दै, र परिवर्तन गर्ने निर्णय गर्दै; यो सबै 12 चरणहरू जस्तै छ।

केही वर्ष पहिले, जब म मेरो वार्षिक शिक्षा भ्रमणको लागि Xalapa आएँ, यहाँ बौद्ध समूहले केही जेल भ्रमणहरू आयोजना गरे र समूहका धेरै सदस्यहरू मसँगै गए। तिनीहरूले फाइदा देखे र जेल आउटरीच आफैं गर्ने निर्णय गरे। हामीले के गर्न सकिन्छ भनेर छलफल गर्‍यौं र अहिले छालापा धर्म केन्द्रका ६ देखि ८ जनाले धेरै जेलमा "भावनात्मक स्वास्थ्य" नामक कार्यक्रम सञ्चालन गरिरहेका छन्। यो कुनै पनि धर्म र एक विशेष धर्म पालन नगर्ने मानिसहरूका लागि खुला छ। यद्यपि यो बौद्ध अवधारणा र विधिहरूमा आधारित छ, कार्यक्रम प्रकृतिमा गैर-धार्मिक छ। तिनीहरूले अङ्ग्रेजीबाट केही सामग्रीहरू अनुवाद गरेका छन् र मेक्सिकन संस्कृतिका लागि उपयुक्त हुने आफ्नै सामग्रीहरू पनि विकास गरेका छन्। तिनीहरूका कार्यक्रमहरू धेरै सफल भएका छन्, केही जेलका कर्मचारीहरू जेलमा परेका मानिसहरूको अतिरिक्त उपस्थित भएका छन्।

यो हाम्रो जेलको कामको संक्षिप्त विवरण हो। हामीसँग केही प्रश्न र छलफलको लागि समय छ। लज्जित नहुनुहोस् किनभने त्यहाँ केहि अन्य व्यक्तिहरू छन् जुन तपाईंसँग समान प्रश्न छन्।

दर्शक: हामी कसरी पाउन सक्छौं पहुँच तपाईंको काममा ताकि हामी यसको साथ प्रयोग गर्न सुरु गर्न सक्छौं?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यहाँ Xalapa, Centro Budista Rechung Dorje Dragpa मा एक बौद्ध केन्द्र छ। तपाईं त्यहाँ गएर यी केही प्रविधिहरू सिक्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। अरूलाई सिकाउनु अघि तिनीहरूलाई आफैं गर्न आवश्यक छ। तपाईंले मानिसहरूको एउटा समूह बनाउन सक्नुहुन्छ, विशेष गरी जेलमा काम गर्ने मानिसहरू, र बौद्ध केन्द्रका मानिसहरूलाई तपाईंलाई निर्देशन दिनको लागि सोध्नुहोस्। साथै, मेरो वेबसाइट thubtenchodron.org मा जानुहोस्, जहाँ तपाईंले अडियो, भिडियो र लिखित रूपहरूमा शिक्षाहरू र निर्देशित ध्यानहरू फेला पार्नुहुनेछ। त्यहाँ धेरै व्यापक सामग्री छ।

दर्शक: के विभिन्न प्रकारका छन् ध्यान?

VTC: एउटालाई स्थिरीकरण भनिन्छ ध्यान, र यसको उद्देश्य हामीलाई दिमाग शान्त गर्न र एकाग्रता बढाउन मद्दत गर्नु हो। अर्को ध्यान विश्लेषणात्मक वा जाँच भनिन्छ ध्यान जहाँ हामी केही शिक्षाहरूको बारेमा सोच्दछौं तर धेरै व्यक्तिगत रूपमा, तिनीहरूलाई हाम्रो आफ्नै जीवनमा लागू गर्दै। यसले हामीलाई जीवनका चीजहरूलाई फरक दृष्टिकोणबाट हेर्न सिक्न तालिम दिन्छ जसले यसरी तिनीहरूप्रति हाम्रो भावनात्मक प्रतिक्रिया परिवर्तन गर्दछ। हामी धेरै भिजुअलाइजेशन अभ्यासहरू पनि गर्छौं, जुन हामीले सिकेका केही कुराहरूलाई एकीकरण गर्नका लागि धेरै उपयोगी हुन्छ तर थप प्रतीकात्मक रूपमा। कहिलेकाहीँ हामी मन्त्रहरू पढ्छौं र ध्यान केन्द्रित गर्न र मन शुद्ध गर्न मद्दत गर्दछ। यी सबै विभिन्न प्रकारको प्रयोग गरेर ध्यान सहयोगी छ।

दर्शक: के यो काम कारागारमा बसेका मानसिक रूपमा स्वस्थ व्यक्तिहरूले मात्र गर्न सक्छ वा हामीले अरूसँग गर्न सक्छौं?

VTC: तिनीहरू मनोवैज्ञानिक वा सिजोफ्रेनिक नभएकाहरूसँग राम्रोसँग काम गर्छन्।

मलाई तपाईसँग साझेदारी गर्न दिनुभएकोमा धेरै धेरै धन्यवाद। तपाईंले कैदमा परेका मानिसहरूको तर्फबाट गरिरहनुभएको सबै कामको म साँच्चै कदर गर्छु। अरूलाई मद्दत गरेर हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण र उपयोगी बनाउन यो एउटा अविश्वसनीय अवसर हो। कारागारमा रहेका मानिसहरूसँग काम गर्दा मैले देखेको एउटा कुरा भनेको मैले सिकाउनुभन्दा उनीहरूबाट धेरै सिकें। त्यसैले उहाँहरूले मसँग के साझा गर्नुभयो त्यसको लागि म उहाँहरूप्रति धेरै आभारी छु।