प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

अभ्यास गर्ने अवसरको कदर गर्दै

अभ्यास गर्ने अवसरको कदर गर्दै

बौद्ध धर्मको चार मुहरहरूमा तीन दिने रिट्रीटबाट शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश र दिल सूत्र मा आयोजित श्रावस्ती अबे सेप्टेम्बर 5-7, 2009 बाट।

  • हामीले ग्रहण गरेका कुराहरू
  • प्राथमिकता निर्धारण गर्ने
  • हाम्रो जीवनमा अर्थ र उद्देश्य खोज्नुहोस्
  • मृत्युको तयारी गर्दै

बौद्ध धर्मको चार मुहर 04 (डाउनलोड)

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठीक छ, त्यसोभए तपाईंको छलफल, तपाईंले चीजहरूलाई सामान्य रूपमा लिने बारे के सोच्नुभयो? र यसको पछाडि के छ? अनि नआएको भए तपाईको जीवन कस्तो हुन्थ्यो ? के यो एक उपयोगी छलफल थियो?

दर्शक: हो। सबै भन्दा पहिले हामीले पत्ता लगायौं कि त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जसलाई स्वीकार गर्न सकिन्छ — धेरै व्यक्तिहरू, तपाईंले आफूलाई सामान्य रूपमा लिन सक्नुहुन्छ, तपाईंको वरपरका चीजहरू, तपाईंले स्वीकार गर्न सक्ने धेरै कुराहरू। मलाई लाग्छ अन्ततः हामी यो निष्कर्षमा पुग्यौं कि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भन्ने प्राथमिकता र निर्णयले मद्दत गर्न सक्छ।

VTC: हो, ठीक छ। त्यसैले हाम्रो जीवनमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भनेर सोचेर समय बिताउनु र ती कुराहरूलाई प्राथमिकताको रूपमा सेट गर्नुले हामीलाई ती कुराहरूलाई अझ बढी मूल्याङ्कन गर्न र तिनीहरूलाई सामान्य रूपमा नलिन मद्दत गर्न सक्छ। र त्यसपछि तपाईको जीवनमा के महत्त्वपूर्ण छ भनेर निर्णय गर्न तपाईले कुन मापदण्ड प्रयोग गर्नुहुन्छ? तपाइँ के मापदण्ड प्रयोग गर्नुहुन्छ?

दर्शक: विवेकशील प्राणीहरूको लागि लाभ।

VTC: ठीक छ, एउटा मापदण्ड अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको लागि लाभ हो। जब हामी बच्चा थियौं, हामीलाई के सिकाइएको थियो मापदण्ड? हाम्रो समाजले के मापदण्डको रूपमा लिन्छ? प्रायः यो पैसा हो, म के चाहन्छु, राम्रो लुक, उच्च हैसियत, धेरै सम्पत्तिहरू, अरू सबैले के गरिरहेको छ भन्नेसँग मिल्दोजुल्दो। तर के ती मापदण्डहरू साँच्चै तपाईंको जीवनमा काम गर्छन्?

दर्शक: तिनीहरूले पीडा र दुःख ल्याउँछन्।

VTC: तिनीहरूले पीडा र दुख ल्याउँछन्? साँच्चै? तर धेरै मानिसहरू पैसा पाउँदा खुसी हुन्छन्। छैन? यसले कसरी खुसी ल्याउन सक्दैन?

दर्शक: मेरो भाइ केहि समय को लागी गरिब थियो, त्यसपछि उसले धेरै पैसा पायो। उसले चाँडै बुझ्यो कि एक पटक तपाईसँग निश्चित रकम छ, यसले केहि गर्दैन।

दर्शक: उसलाई थप चाहिन्छ?

दर्शक: यसले तपाईसँग पैसा नभएको खण्डमा हुने केही दुःखहरू मात्र टाढा राख्न सक्छ, तर त्यो बाहेक यसले तपाईको खुशीमा योगदान गर्दैन।

दर्शक: र ती लोट्टो विजेताहरूलाई के हुन्छ सोच्नुहोस् ...

VTC: ठीक छ, र लटरी जित्ने मानिसहरूको जीवनमा पछि कति समस्याहरू छन्। तर मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो जीवनमा हाम्रो दिमागमा एकदम स्पष्ट हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, के महत्त्वपूर्ण छ र के होइन भनेर निर्णय गर्न हामीले प्रयोग गर्ने मापदण्डहरू के हुन्। किनभने यदि हामीले यसबारे राम्ररी सोचेका छैनौं र हामीलाई के मापदण्ड थाहा छैन भने, हामी हाम्रो दिमागमा चलिरहेको कुरालाई मात्र पछ्याउँछौं - र यो एक प्रकारको धमिलो छ। हामी के महत्त्वपूर्ण छ र के होइन भन्ने बारे निर्णयहरू गर्दैछौं, तर हामी वास्तवमै स्पष्ट छैनौं कि हामीले किन एउटा कुरा महत्त्वपूर्ण छ र अर्को कुरा होइन भनेर निर्णय गर्दैछौं।

दर्शक: मृत्युको समयमा के महत्त्वपूर्ण हुनेछ भन्ने आधारमा निर्णय गर्नुहोस्।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए यो अर्को मापदण्ड हो - मृत्युको समयमा के महत्त्वपूर्ण हुनेछ। किन यो प्रयोग गर्नको लागि राम्रो मापदण्ड हो?

दर्शक: किनकी मृत्यु त आउने नै हो । मृत्यु ठूलो घटना हो। यो वाक्यको अन्त्यको अवधि हो।

VTC: ठीक छ, तर त्यसोभए के महत्त्वपूर्ण छ, किन यसलाई मापदण्डको रूपमा प्रयोग गर्नु महत्त्वपूर्ण छ?

दर्शक: भविष्यको जीवनको लागि, मनको अवस्थाको कारणले गर्दा कर्म.

VTC: किनकि कर्म, भविष्यको जीवनको कारण - तर तपाई भर्खरै मर्दै हुनुहुन्छ र भविष्यको जीवन छैन, हैन?

दर्शक: तर यो डरलाग्दो हुन गइरहेको छ र म तयार हुन चाहन्छु। मेरो मतलब, यदि म जान्छु, यदि मैले केहि पीडादायी अनुभव गर्न जाँदैछु भने, म त्यसको लागि सकेसम्म तयार हुन चाहन्छु। म मेरो सारा जीवन आफैलाई भ्रममा बिताउन चाहन्न र त्यसपछि त्यो क्षणमा आएँ र तयार नभई यो सबै पाउनुपर्दछ। यदि यो आउँदैछ भने कम्तिमा मैले यसलाई सजिलो बनाउन प्रयास गर्नुपर्छ। मलाई थाहा छ यो आउँदैछ।

VTC: यो सत्य हो, हैन। मेरो मतलब, मृत्यु एक चीज हो जुन हामी जान्दछौं आउँदैछ, हो? हामीले गर्नु पर्ने कुरा मात्रै हो। यदि हामीले यसको लागि तयारी गर्न सक्छौं भने, तिनीहरू भन्छन् कि यो पिकनिकमा जानु जस्तै हुन सक्छ। महान् गुरुहरूको लागि मर्नु भनेको पिकनिकमा जानु जस्तै हो, तिनीहरूसँग राम्रो समय छ, केहि डराउनु पर्दैन, कुनै पछुतो छैन। तर त्यस प्रकारको मृत्यु प्राप्त गर्न, हामीले हाम्रो जीवनमा साँच्चै अभ्यास गर्नुपर्छ।

दर्शक: मैले धर्मलाई भेट्दा मलाई ठूलो फाइदा भयो किनभने यसले मलाई जीवनको उद्देश्य दियो। एकचोटि त्यो उद्देश्य स्पष्ट भएपछि, त्यसपछि प्राथमिकताहरू स्थापना गर्ने कुरा स्पष्ट थियो किनभने त्यसपछि उद्देश्यलाई अगाडि बढाउने सबै कुरा मेरो प्राथमिकता थियो र मलाई उद्देश्यबाट टाढा राख्ने सबै चीजहरू मैले त्याग्नुपर्ने थियो। मैले गर्न चाहेको लक्ष्य भएकोमा यसले धेरै स्पष्टता ल्यायो।

VTC: त्यसोभए तपाईको लक्ष्य के हो?

दर्शक: म सम्भवतः सबै भन्दा राम्रो व्यक्ति बन्न चाहन्छु - ताकि म उच्चतम लाभको हुन सकूँ। त्यो मेरो उद्देश्य हो। यसले मलाई एक भन्दा बढी जीवन लिन सक्छ। यसले धेरै समय लिन सक्छ, तर मैले चालेको हरेक पाइलाले मलाई नजिक पुर्‍याउँछ, म आशा गर्छु। र त्यसकारण मलाई त्यो बाटोमा अगाडि बढ्न मद्दत गर्ने सबै कुरा प्राथमिकता हो र त्यसपछि त्यसो नगर्ने सबै कुरा मैले त्याग्नु पर्ने कुरा हो।

VTC: हो, यसले अर्थ राख्छ। मलाई लाग्छ यो धेरै सत्य हो। जब हामीसँग हाम्रो जीवनमा धेरै स्पष्ट उद्देश्य हुन्छ, यदि यो एकदमै कुरा हो भने पनि, तपाईंलाई थाहा छ, अरूलाई फाइदा पुर्‍याउनको लागि सबैभन्दा राम्रो व्यक्ति बन्नु। जब तपाईं सोच्नुहुन्छ, "म बन्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो व्यक्ति," ठीक छ, यसको मतलब ए बुद्ध। हो, यसले धेरै समय लिनेछ। तर जब तपाईलाई थाहा हुन्छ, तब तपाई त्यस दिशामा जाँदै हुनुहुन्छ र तपाईका प्राथमिकताहरू छन्। तपाईको उद्देश्य छ। त्यसैको आधारमा निर्णय गर्न सकिन्छ । र त्यसपछि तपाई भित्र जान चाहनु भएको दिशाको लागि अनुकूल नभएका चीजहरू बहाउन, यो त्यति पीडादायी हुँदैन जब तपाई वास्तवमै विश्वस्त हुनुहुन्छ कि तपाई भित्र जान चाहनु भएको दिशा हो।

जब तपाईं यति विश्वस्त हुनुहुन्न, तब, ठीक छ ... र त्यसैले मलाई लाग्छ कि हाम्रो अभ्यासको अंश वास्तवमै त्यो उद्देश्य र त्यो अर्थ स्थापित गर्दैछ। त्यसपछि आफैलाई सोध्नुहोस्, "ठीक छ, यसको लागि के अनुकूल छ र के विरोधी हो?"

यस प्रकारको प्रतिबिम्ब गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। जब हामी हुर्कन्छौं र हाम्रो स्कूल प्रणालीमा तिनीहरूले हामीलाई यो सिकाउँदैनन्। यद्यपि, मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो जीवनमा सोच्नको लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो। म यो भन्छु किनभने जब हामीसँग स्पष्ट उद्देश्य हुँदैन, तब हाम्रा कार्यहरू धेरै भ्रमित हुन्छन्। आफ्नो जीवनलाई हेर्दा यो सत्य हो भन्नुहुन्न ? हो? यदि हामीसँग स्पष्ट उद्देश्य छैन वा यदि हामीसँग धेरै आत्मकेन्द्रित उद्देश्य छ भने, हाम्रो कार्यहरू धेरै भ्रमित हुन्छन्, होइन र?

यसले केहि प्रतिबिम्ब लिन्छ। यो धेरै राम्रो छ कि हामीले कुशनमा समय राख्छौं र वास्तवमै त्यसको बारेमा प्रतिबिम्बित गर्छौं। त्यसपछि हामी हाम्रो जीवनलाई राम्रोसँग जिउन सक्षम हुन्छौं। त्यसपछि मृत्युको समयमा, हामीलाई कुनै पछुतो छैन - किनकि हामी राम्रोसँग बाँच्न र बुद्धिमानी निर्णयहरू गर्न सक्षम भएका छौं। र यदि हामी मूर्ख निर्णयहरू गर्छौं र साँच्चै मूर्ख चीजहरू गर्छौं, जुन हामीले सबै गरेका छौं, हैन? यदि हामीले ती चीजहरू हेर्न सक्छौं र तिनीहरूबाट सिक्न सक्छौं भने; ताकि हामी मूर्ख चीजहरू हेर्न सक्छौं र तिनीहरूलाई पछुताउन सक्छौं - तर साँच्चै सिक्न र साँच्चै बुझ्न सक्छौं, "मैले आफूलाई त्यो स्थितिमा कसरी प्राप्त गरें? मेरो दिमागमा के चलिरहेको थियो कि मैले त्यसो गरें?" दिमागले कसरी काम गर्छ भन्ने कुरा बुझ्नको लागि, हामी यसलाई गहिरो रूपमा अनुसन्धान गर्न सक्छौं। त्यसपछि हामी ती अनुभवहरूबाट सिक्न सक्छौं। यसरी हामी तिनीहरूलाई फर्केर हेर्न सक्छौं र भन्न सक्छौं, "मलाई खुशी छु कि तिनीहरू पीडादायी भए तापनि, मैले हानिकारक कामहरू गरेको भए तापनि तिनीहरू भयो। हो, तर मैले केही महत्त्वपूर्ण कुरा सिकेको छु जुन मैले यसरी सिक्नुपर्दैन। तर अब, म आफूले सिकेका कुराहरू सम्झन चाहन्छु ताकि भविष्यमा अरूलाई हानि नपुगोस्। मलाई लाग्छ कि यदि हामीले हाम्रो विगतका चीजहरूलाई यसरी व्यवहार गर्न सिक्यौं भने, हामीले हाम्रो जीवनमा हामीसँग धेरै सामान बोक्दैनौं। हामी सामान-कम छौं र, तपाईंलाई थाहा छ, तिनीहरूले आजकल प्रत्येक सामानको लागि चार्ज गर्छन् त्यसैले यो हल्का यात्रा गर्न राम्रो छ।

यो रोचक छ, मैले भर्खरै मेरो भान्जीसँग गरेको कुराकानी। तिमिले बूढो हुँदै जाँदा तिम्रो जीवन झन् झन् खराब हुँदै गएको जस्तो लाग्छ- किनकि तिमीले धेरै गल्तीहरू गरेका छौ, र तिमीलाई धेरै घाटा छ भनी उनी भन्दै थिइन्। त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन तपाइँलाई कष्टदायी छन् - केवल एक प्रकारको संचयी प्रभाव। र तपाईंसँग धेरै साथीहरू छन् जुन मर्छन्। र तपाईं बुढो हुँदै जाँदै हुनुहुन्छ, र तपाईं कुरूप हुँदै हुनुहुन्छ, र तपाईं मोटो हुनुहुन्छ, र तपाईंको स्वास्थ्य खराब हुँदैछ, तपाईंलाई थाहा छ।

दर्शक: यो भयानक सुनिन्छ।

VTC: यो भयानक सुनिन्छ, तर यो सत्य हो, हैन? यो सबै भइरहेको छ, हैन? उनी झूट बोल्दैनन्, यो सबै भइरहेको छ।

दर्शक: [धेरै व्यक्तिहरू अगाडि र पछाडि, सुन्न गाह्रो, त्यसपछि:] म मेरो जीवनमा कुनै पनि समय पहिले भन्दा अहिले म भएकोमा धेरै खुसी छु।

VTC: ठिक छ, त्यसोभए तपाई पहिले भन्दा अहिले तपाई भएर खुशी हुनुहुन्छ। किन? के परिवर्तन भयो?

दर्शक: बिल्कुल। तपाईलाई थाहा छ, मेरो मतलब मैले मेरो युवावस्थामा अविश्वसनीय रूपमा [अश्रव्य] व्यक्ति भएर धेरै समय खेर फालेको थिएँ र कहिल्यै नहुने कुराहरू र ती सबै चीजहरू चाहन्छन्, तपाईंलाई थाहा छ। मेरो मतलब, म अझै गर्छु। मैले त्यो सबै त्यागेको छु भन्दैन, तर मेरो दिमाग धेरै स्थिर छ - जे हुन्छ, धेरै बढी हुन्छ। मैले नियन्त्रण गर्न नसक्ने [अश्रव्य] चीजहरूको लागि यो सबै आघात र नाटक भएको जस्तो लाग्दैन। मेरो मतलब, म साँच्चै नराम्रो ठाउँबाट आएको हुन सक्छ र रेखा तल आएको छ वा जे पनि। तर होइन, तर यो सत्य हो—केही मानिसहरूको लागि यो सत्य हो कि तिनीहरू बन्छन् ... मलाई लाग्छ बेभले यो सबैभन्दा राम्रो भने। उनी अझै पनि ९०, ८० को दशकमा बूढापाकाहरूसँग बस्छिन् र काम गर्छिन्। उनले भनिन् कि तपाई त्यो उमेरमा आसुत बन्नुहुन्छ र तपाई कि त अमिलो र तितो चीजमा डिस्टिल बन्नुहुन्छ वा तपाई वास्तवमै शुद्ध र सुन्दर र हेरचाह गर्ने बन्नुहुन्छ।

VTC: हो। तपाईंहरूमध्ये कतिजनाले आफ्नो उमेर बढ्दै गएपछि आफ्नो जीवन राम्रो भएको महसुस गर्नुहुन्छ? रोचक। [हाँसो] हो, २० र ३० वर्षका सबै व्यक्तिहरू यस्तै थिए...

दर्शक: म एक वृद्ध व्यक्ति हुँ र म सहमत छैन। त्यहाँ हामी मध्ये एक यहाँ पछाडि हटिरहेको छ।

दर्शक: मलाई लाग्छ बुढो हुनुको बारेमा साँच्चिकै उत्कृष्ट चीजहरू मध्ये एउटा यो हो कि तपाईंले आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्न सक्नुहुन्छ - जस्तै दशकहरू। र तपाईले एक परिप्रेक्ष्य प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ जुन तपाईले गर्नुहुन्न, तपाईले गर्नुहुन्न, मसँग निश्चित रूपमा बीस वर्षको हुँदा जे भए पनि थिएन। मसँग पर्याप्त दूरी थिएन। तपाईलाई थाहा छ यो कला हेर्दा जस्तै हो। यदि तपाईं धेरै चीजहरूको नजिक हुनुहुन्छ भने, तपाईंले वास्तवमा तस्वीर देख्न सक्नुहुन्न। तर यदि तपाईं पछाडि उभिनुभयो भने, तपाईंले यसको अर्थ पाउन सक्नुहुन्छ। र मलाई लाग्छ कि मेरो जीवन यस्तै छ। अब जब म फर्केर हेर्न सक्छु, म ती चीजहरू देख्न सक्छु जुन मैले देख्न नसकेका थिए।

दर्शक: यसले पनि आकस्मिकता ल्याउँछ। लामो समयसम्म धर्मको अभ्यास गर्न सकियोस् भनेर लामो समयसम्म बाँच्न चाहने कुरा यस्तै हो, थाहा छ? राख्ने प्रयास गर्नु जस्तै हो जीउ, मेरो सबै झरना र फैलिएको बावजुद, राख्न कोशिस गर्दै जीउ म गर्न सक्छु भनेर जाँदैछु ... म जीवनमा धेरै ढिलो धर्ममा आएँ। त्यहाँ जरुरी छ। मैले सबै पढ्नुपर्छ। मैले साँच्चै सबै कुरा अध्ययन गर्नुपर्छ। अरु सबै छाडिए जस्तो छ । अरू सबै कुरा केवल फ्लफ हो र मलाई यसको आवश्यकता छैन।

दर्शक: यदि मैले धर्मलाई नभेटेको भए, मलाई लाग्छ कि त्यो प्रश्नको जवाफ धेरै फरक हुने थियो। मैले धर्मलाई भेट्नु भन्दा पहिले, ढाँचाहरू, बानीहरू, मनको नकारात्मक ठाउँहरू थप जडित हुँदै थिए, झन् खरानी हुँदै थिए। मेरो दृष्टिकोण वास्तवमा साँघुरो र अधिक आतंकित र अधिक मोहभंग हुँदै गइरहेको थियो। त्यसोभए यदि मैले धर्मलाई नभेटेको भए, मलाई लाग्छ कि मेरो प्रश्नको जवाफ फरक हुन्थ्यो।

दर्शक: म त्यससँग मात्र सहमत हुनेछु। म 36 वर्षको भएँ र मैले हात उठाएँ कि म बूढो हुँदै गएको छु, यो राम्रो हुँदै गइरहेको छ - तर मैले धर्मलाई भेटेकोले मात्र। मैले मेरो बीस वर्षमा धेरै पीडा भोगे। त्यसोभए वास्तवमा, केवल धर्मको कारणले सबै कुरा राम्रो भएको छ। नत्र म साईकल चलाएर मात्रै पीडा भोग्ने थिएँ ।

दर्शक: मलाई लाग्छ यो धेरै जसो तपाईंको लागि सही बाटो पछ्याउँदै छ। जब हामी सानो हुन्छौं, हामी यो निश्चित बाटोमा हुर्केका छौं जुन हाम्रो लागि उपयुक्त नहुन सक्छ। त्यसोभए तपाइँ तपाइँको लागि काम नगर्ने बक्समा फिट गर्ने प्रयास गर्नुहुन्छ। त्यसले कहिल्यै सुख प्राप्त गर्दैन। र जब तपाईं बढ्दै जानुहुन्छ तपाईं को हुनुहुन्छ र के फिट हुन्छ भनेर थाहा पाउनु हुन्छ - र मेरो लागि यसले ठूलो फरक पारेको छ।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि यसले आफ्ना गल्तीहरूबाट आंशिक रूपमा सिक्ने मानिसहरूसँग र तपाईंको नैतिकतासँग पनि सम्बन्धित छ। यदि तपाईं नैतिक रूपमा बाँच्नुहुन्न भने, त्यसपछि सबै चीजहरू अधिक र अधिक गडबड हुन्छन्। मलाई लाग्छ कि यो एकदमै समस्या हो - तपाईले सुरुमा वर्णन गर्नु भएको थियो - यद्यपि हामी हाँसेका थियौं। मलाई लाग्छ, त्यसैले मेरो भतिजाले १८ वर्षको हुँदा आत्महत्या गरे । उसले अगाडि हेर्यो। उसले कुनै उद्देश्य वा अर्थ देख्न सकेन। तर मैले भर्खरै मरेका मेरा काका जस्ता मानिसहरूलाई पनि भेटेको छु। उहाँमा नैतिकताको भावना थियो। उसले आफ्नो जीवनभर यो साथ बोक्यो। उसले वास्तवमा, तपाईले भनेको जस्तै, डिस्टिल्ड साइडमा अझ धेरै सकारात्मक तरिकामा काम गर्नुभयो। र उहाँसँग उपयुक्त नैतिकता थियो।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि त्यहाँ धेरै विशेषताहरू छन् र ती मध्ये एक हो - र मलाई लाग्छ खुला दिमाग पनि। मेरो उमेर बढ्दै जाँदा, मैले धेरै खुल्ला दिमाग पाएको छु, चीजहरूमा बढी ग्रहणशील छु। पुरानो नियममा जब तिनीहरूले मानिसहरूलाई कठोर गर्दन बोलाउँछन्। [अश्राव्य] म धेरै कठोर गर्थे।

दर्शक: म असहमत छु जस्तो लाग्छ, हुनसक्छ यो मेरो पछिल्लो दुई वर्षको अनुभवको कारण हो। म बुढ्यौली आमाबाबुसँग व्यवहार गर्दैछु र एक अभिभावकको गत गर्मीमा मृत्यु भयो र अर्को 89 वर्षको छ — र बूढो हुँदै जाँदा र यससँग आउने सबै पीडा र पीडाहरू। र त्यसैले म बिरामी, बुढ्यौली, मृत्युको बारेमा धेरै सचेत हुँदैछु। उहाँको मृत्यु हुँदा म मेरो बुबासँगै थिएँ र उहाँ आफ्नै तरल पदार्थमा डुबेर मर्नुभयो। ऊ डराएको थियो, एकदम डराएको थियो। म मेरो आमालाई हेर्छु जो हरेक समय नजिक हुँदैछिन् र उहाँ सधैं एक म-यो-आफैले गर्ने व्यक्ति हुनुहुन्छ र आफ्नो लागि यो धेरै राम्रो गरिन्। उनी आफ्नो लागि यो गर्न नसक्ने असक्षमताबाट पीडित छिन् र यसलाई प्रतिस्थापन गर्न अरू कुनै चीज बिना। पिडा मात्रै हो । मेरो आमाबुबा दुबै उमेरबाट आउनुभयो जहाँ तपाईं केहि कुरा नगर्नु भएको थियो। तपाईंले आफ्नो डरको बारेमा कुरा गर्नुभएन - तपाईंले कुरा गर्नुभएन - त्यसैले तिनीहरू तिनीहरूसँग मर्छन्। र यसले तिनीहरूलाई कहाँ लैजान्छ भन्ने सोच डरलाग्दो छ। म तपाईंहरू मध्ये धेरैसँग यस अर्थमा सहमत छु कि मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये धेरै जसो हाम्रो साठको दशकमा छौं, हामीले धेरै सामानहरू सामना गरेका छौं र हामी मानसिक, आध्यात्मिक र मनोवैज्ञानिक रूपमा आफूलाई राम्रो महसुस गर्छौं। तर हामीले अझै अन्त्यको सामना गरेका छैनौं। जब म मेरा आमाबुवालाई हेर्छु, मेरो बुवाको मृत्यु र मेरी आमाले के गुज्रिरहेकी छिन् - र त्यसपछि म उमेरको भिन्नता घटाउन थाल्छु। मृत्यु, यो कुनाको वरिपरि छ। हो, म धर्मको लागि धेरै कृतज्ञ छु किनकि मैले सामना गरेको एक मात्र चीज हो जसले मलाई अर्थपूर्ण बनायो। तर मेरो समय सकिएको छ। यद्यपि हामीले कुरा गरेको आलस्य त्यहाँ छ र यो भूत जस्तै छ। हाम्रो छलफल समूह पछि म मेरो चिन्ह बनाउन चाहन्छु, "कति अल्छी बोधिसत्वहरू छन्?" मलाई थाहा छ म आलस्यले ग्रसित छु। यो एउटा रोग हो जुन म तत्काल निको हुन सक्दिन र म धेरै डराउँछु। म यस जीवनलाई हेर्छु र मलाई लाग्छ, तपाईलाई थाहा छ, मैले धर्म र त्यस सम्बन्धमा मसँग भएका कुराहरू भेट्नको लागि केही सकारात्मक कुराहरू गर्नुपर्दछ। तर मैले अघिल्लो जीवनमा धेरै अन्य चीजहरू गरेको छु जसले मलाई धर्म पक्षमा आएका केही चीजहरू लागू गर्न सक्षम हुनबाट रोकेको छ। अनि म पछि कहाँ जान्छु? यो साँच्चै डरलाग्दो छ - जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ। तर मैले यसको बारेमा सोचेकी थिइन जब सम्म मैले यो सामना गर्नुपर्दैन, र मेरो आमाबाबुसँग बस्ने निर्णय गरें। यो किनभने म पनि दुखी हुन्छु जब म तिनीहरूलाई दुख देख्छु, र म दुखी हुन्छु जब म मेरी आमासँग रिसाउँछु किनभने उहाँ नितम्बमा यस्तो दुखाइ हुनुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ। त्यसोभए, मैले भने जस्तै, म यसलाई अलि फरक परिप्रेक्ष्यमा देख्छु।

VTC: हो। त्यसोभए, वास्तवमा, बुढ्यौली, रोग, र मृत्यु तपाईंको अगाडि छ। र तपाईले देख्दै हुनुहुन्छ कि त्यो के समावेश छ। र तपाईंले आफ्नो आमाबाबुको उदाहरणहरूमा देख्नुभएको छ, वृद्धावस्था र बिरामी र मृत्यु - सबैभन्दा डरलाग्दो कुरा। तपाईंले सिकेको धर्मको लागि तपाईं कृतज्ञ हुनुहुन्छ। तर तपाई यस प्रकारको आलस्यको बारेमा पनि सचेत हुनुहुन्छ, एउटा अस्पष्टता जसले तपाईलाई तपाईसँग भएको सम्भाव्यतालाई वास्तवमै प्रयोग गर्नबाट रोक्छ। त्यसैगरी, तपाईंले धर्मलाई भेट्न पाउनु कति भाग्यमानी हुनुहुन्छ। म यो भन्छु किनकि म प्रायः सोच्छु, "यदि मैले धर्म नभेटेको भए मेरो जीवन कस्तो हुन्थ्यो?" त्यसोभए म साँच्चै देख्छु कि कस्तो प्रकारको पीडा चीजहरू बाहिर निस्कन्थ्यो, हो? त्यसैले धर्मलाई भेटेकोमा ठूलो प्रशंसा छ।

त्यसोभए तपाईले बोलेको अत्यावश्यकताको भावना पनि, कसरी ... हामी सबैलाई लाग्छ कि हामी मर्ने छैनौं। वा यदि हामी मर्न जाँदैछौं भने यो लामो समय टाढा छ - लामो समय टाढा। जहाँसम्म, तपाईंले अनुभव गरिरहनुभएको छ, "होइन, यो त्यति लामो छैन!" त्यो डरलाग्दो छ र यसले तपाईंलाई हल्लाउँछ। यदि हामीले त्यो भावनालाई कुशलतापूर्वक प्रयोग गर्यौं भने, यसले हामीलाई आलस्य हटाउन मद्दत गर्न सक्छ। यो किनभने जब उमेर, रोग, र मृत्यु हाम्रो अगाडि हुन्छ र हामी देख्छौं, "ठीक छ, धर्म बिना, म यसरी प्रतिक्रिया गर्छु। धर्मको साथ, म यससँग कसरी काम गर्छु, "र हामी यो जीवनको कुरा गर्दैछौं। तब पक्कै पनि तिमीलाई धर्म अभ्यासको लागि केही उर्जा मिल्छ।

त्यसोभए तिमीले यो जीवनभन्दा पर हेर्नुभयो भने, यदि म डराएको व्यक्तिको रूपमा मरे भने, म कहाँ समात्न जाँदैछु? यदि म अहिले अभ्यास गर्न सक्षम छु, र हुनसक्छ म मरेपछि मेरो दिमागलाई पूर्ण रूपमा शान्त गरेको छैन, तर सायद त्यहाँ अलि बढी शान्त हुनेछ। त्यहाँ नभए पनि, कम्तिमा मैले केही सद्गुणको बीउ रोपें। त्यसोभए यदि मृत्युको समयमा, सायद केहि नकारात्मक सोच उत्पन्न हुन्छ, अझै पनि मैले मेरो जीवनको राम्रो समय पुण्य सिर्जना गर्न खर्च गरेको छु। म त्यसमा रमाउन सक्छु। तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले आफ्नो दिमागलाई धर्ममा जति लगाउन सक्नुहुन्छ, मृत्युको समयमा त्यो डर र त्रास र कम पुनर्जन्मको सम्भावनालाई कम गर्न जाँदैछ - किनकि तपाईले आफ्नो समयलाई साँच्चै प्रयोग गर्नुभएको छ। अहिले।

हामी जहिले पनि हाम्रो जीवनलाई हेर्न सक्छौं र, "यदि मैले यो गर्न सक्थें, हुन्थ्यो, हुनुपर्दछ," र हाम्रा सबै कमजोरीहरू र हामी कस्ता नराम्रा अभ्यासकर्ताहरू हौं। हामी हाम्रा सबै गल्तीहरू हेर्नमा धेरै राम्रो छौं। मलाई लाग्छ यो हेरेर भन्नु पनि राम्रो हुन सक्छ, "तर मैले यो गरेको छु, र मैले यो गरेको छु, र मैले यो गरेको छु" र हाम्रो आफ्नै योग्यतामा रमाइलो गर्नुहोस्। आफैलाई प्रोत्साहन दिनुहोस्। किनभने मैले एउटा कुरा सिकेको छु कि यदि हामीले भन्यौं, "गर्थ्यौं, हुन्थ्यो, हुन्थ्यो," वा विगतको लागि पछुताउनु भए पनि (र वर्तमानको लागि पनि), "ओह, यदि मैले साँच्चै अनन्तता बुझेको भए। , म धेरै अभ्यास गर्नेछु।" हो? हामी यो भन्छौं, "तर यदि मैले साँच्चै बुझेको छु," तपाईलाई थाहा छ, "त्यसोभए मैले अभ्यास गर्नुपर्छ," तपाईलाई थाहा छ, "मैले धेरै धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ किनभने म मर्ने छु र मैले गर्नुपर्छ।" र, "मैले यी संलग्नकहरूलाई त्याग्नु पर्छ किनभने तिनीहरूले कतै पनि नेतृत्व गर्दैनन् तर दुःखको लागि र मैले वास्तवमै तिनीहरूलाई त्याग्नुपर्छ।"

तर हामी आफैंमा जति "हुनुपर्छ", यसले काम गर्दैन। किन? किनभने यहाँ सबै कुरा हुनुपर्छ। यो हो जहाँ परिपक्वता आउँछ जब हामीले धेरै गरेका छौं ध्यान। भन्नुको सट्टा, हाम्रो हृदयमा गहिरो समझ छ। जब हाम्रो हृदयमा गहिरो समझ हुन्छ, तब हामी स्वाभाविक रूपमा निश्चित दिशामा जान चाहन्छौं। त्यसपछि हामीले भन्नु पर्दैन, "म यति अल्छी हुनुहुँदैन, मैले यो गर्नुपर्छ।" जब हामीले साँच्चै समय नश्वरता र मृत्युको बारेमा सोच्दै, सोच्दै बितायौं बुद्ध प्रकृति, संसार के हो भनेर सोच्दै, बाहिर निस्कने बाटो के हो भनेर सोच्दै। जब हामीले साँच्चै ती विषयहरूको बारेमा गहिरो रूपमा सोचेका छौं, तब यसले ऊर्जाको लागि स्वाभाविक रूपमा ती दिशाहरूमा जानको लागि कारण आधारको रूपमा कार्य गर्दछ - जहाँ "हुनुपर्छ" धेरै राम्रोसँग काम गर्दैन। त्यसोभए "हुनुपर्ने" भन्दा बाहिर जान हामीले कुसनमा समय राख्नुपर्छ र चीजहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ।

दर्शक: हो। जब म हाम्रो समूहमा थिएँ, मलाई पनि थाहा भयो कि मसँग या त/वा दिमाग छ — र त्यहाँ वास्तवमा कुनै सम्झौता छैन, बीचमा केही छैन। यो यो बाटो वा त्यो बाटो हुनुपर्छ। त्यसैले मैले वास्तवमै त्यो हेर्नु पर्छ।

VTC: सहि। र साँच्चै हाम्रो आफ्नै र एक अर्काको सद्गुणमा रमाउन सिक्न; यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: मलाई केहि हुने बारे केहि सल्लाह चाहन्छु। मैले अझै यसलाई व्यवस्थापन गर्ने तरिका फेला पारेको छैन। र त्यो हो, म एक गृहस्थ हुँ र धर्मको मेरो बुझाइलाई गहिरो बनाउन र अध्ययन गर्न जरुरी छ जस्तो मलाई लाग्छ। के हुन्छ, उदाहरणका लागि, म केही समयको लागि धर्ममा ध्यान केन्द्रित गर्छु। त्यसपछि घर टुक्रा-टुक्रा हुन्छ र फोहोर जम्मा हुन्छ र लुगा धुने ओभरफ्लो हुन्छ, म मेरो परिवार वा मेरी छोरीसँग धेरै समय बिताइरहेको छैन। र त्यसोभए म जान्छु, "ओह, मैले यसलाई पूर्णतया सच्याउन आवश्यक छ," - जस्तै पाठ्यक्रम सुधार गर्नुहोस्। त्यसोभए मैले यो सबै काम अहिले घरमा गर्नुपर्नेछ किनभने सबै उल्टो छ। र मैले उमेरमा मेरो परिवारसँग कुरा गरेको छैन; र मेरी छोरी, म गएर उनीसँग समय बिताउन र उनको ठाउँहरू लिन आवश्यक छ। त्यसैले म त्यो सबै गर्छु। र अब म अर्को दिशामा छु र गरिरहेको छैन ... म त्यो गर्न धेरै समय खर्च गर्छु। म कसरी अझ सन्तुलित हुन सक्छु ...

VTC: धेरैले टाउको हल्लाएको देख्छु । हो! ल। त्यसोभए तपाईंले घरधनीको चुनौती ल्याउँदै हुनुहुन्छ। वास्तवमा चुनौती के हो? यो वास्तवमा एक संग बाँच्न चुनौती हो जीउ- हामीले हाम्रो वातावरणको ख्याल राख्नुपर्छ। मेरो मतलब, तपाईंले एबेमा पनि सुन्नुहुन्छ, "ओह, हामी धेरै काम गर्छौं!" तपाईलाई थाहा छ, "हामी यो गर्न धेरै काम गरिरहेका छौं, त्यो गर्दै, हामीसँग धर्मको लागि पर्याप्त समय छैन।" त्यसपछि हामी तीन महिना पछि हट्छौं, "ओह, म कुशनमा धेरै छु। कुराहरू बनिरहेका छैनन्। हो, म आकारविहीन छु। यहाँ वरिपरि केहि पनि भइरहेको छैन। ” यो हाम्रो दिमाग मात्र हो, हैन र? हो, जब हामी एउटा काम गर्छौं, हामीलाई लाग्छ कि हामीले अर्को कुरा गर्नुपर्छ। वा हामी पूर्ण रूपमा यस बाटोमा धेरै जान्छौं र धेरै धेरै त्यो बाटो। हो, धेरै - केवल धर्म। र त्यसपछि धेरै - केवल संसार।

हामीले धर्म र संसारको बारेमा यो कालो र सेतो दिमाग नराख्नु पर्छ। हामीले हाम्रो दैनिक जीवनमा भएका कुराहरूलाई धर्मको दृष्टिकोणबाट कसरी हेर्ने भनेर सिक्नु आवश्यक छ - ताकि हामीले हाम्रो दैनिक जीवनमा गर्ने कुराहरूले हाम्रो धर्मको समझलाई समृद्ध बनाउँछ। त्यसैले तिनीहरूलाई बाधा र घाँटीको दुखाइको रूपमा हेर्नुको सट्टा, तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो धर्म समझ बढाउन प्रयोग गर्नुहुन्छ। त्यसोभए जब तपाइँ कुशनमा अधिक औपचारिक धर्म गर्दै हुनुहुन्छ र जे पनि - यसलाई तपाइँ बस्नुभएको व्यावहारिक संसार र तपाइँको दैनिक जीवन गतिविधिहरूमा विस्तार गर्न पनि सम्झनुहोस्।

धर्म अभ्यास गर्नुको अर्थ फोहोर भाँडाहरू थुपार्नु पर्छ भन्ने होइन। फोहोर जम्मा हुन्छ, र फोन सन्देशहरू स्ट्याक हुन्छन्, र इ-मेलहरू स्ट्याक हुन्छन्, र तपाईंको दैनिक जीवन बिग्रन्छ। होइन, बरु तपाईं आफ्नो गर्नुहोस् ध्यान र त्यसपछि भाँडा धुँदै गर्दा सोच्नुहोस्, "म शून्यताको अनुभूतिले संवेदनशील प्राणीहरूको दिमाग सफा गर्दैछु," ठीक छ? काम गर्न जाँदा, "म हुँ भेटी संवेदनशील प्राणीहरूको सेवा। जब चीजहरू हुन्छन्, द्वन्द्व परिस्थितिहरू, "म आफ्नो बारेमा सिक्दैछु। म दिमागले कसरी काम गर्छ भनेर सिकिरहेको छु। म सिकिरहेको छु कि सबै म जस्तो हुदैनन्। म अन्य मानिसहरूसँग व्यवहार गर्न कसरी कुशल हुन सिक्दैछु।" ती सबै प्रकारका सीप र चीजहरू जुन तपाईंले सिक्नुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो धर्म अभ्यासमा लिनुहुन्छ। त्यसोभए, तपाइँ तपाइँको धर्म अभ्यास मार्फत थप मायालु, दयालु हृदय उत्पन्न गर्न सिक्नुहुन्छ जसले तपाइँलाई थप कुशल हुन मद्दत गर्दछ। त्यसोभए तपाईंले यी चीजहरूलाई यति फरक, कालो र सेतो रूपमा हेर्न रोक्नको लागि एउटा तरिका फेला पार्नुहुन्छ।

दर्शक: एलिसले भनेको कुराको सम्बन्धमा, म निहुराउने टाउको मध्ये एक थिएँ। तपाईले कुरा गर्दा मैले के महसुस गरें कि मेरो लागि के आउँछ त्यो रिस हो। मैले के महसुस गरें यो मात्र हो कि म चीजहरू मेरो बाटो चाहन्छु। किनकि यदि म पाठ अध्ययन गर्न चाहन्छु भने, म यसलाई जति चाहन्छु, जति चाहन्छु, त्यति लामो समयसम्म गर्न चाहन्छु। त्यसैले अब मलाई बिहान उठ्ने, काममा जाने र थाकेको र सामानको चिन्ता लिनु पर्दैन। यो धेरै छ जस्तो लाग्छ कि म केवल चीजहरू गर्न चाहन्छु जसरी म तिनीहरूलाई गर्न चाहन्छु। यो पनि सबै कुरा गर्न कोसिस गर्न को लागी आउँछ।

VTC: तपाईंले भन्नुभएझैं, एकीकरणलाई गाह्रो बनाउने कुराहरू मध्ये एउटा यो हो कि तपाईं धर्म पाठ पढ्न सक्षम हुन चाहनुहुन्छ र तपाईं जति ढिलो पढ्न चाहनुहुन्छ र त्यसबारे सोच्न चाहनुहुन्छ र बिहान काममा जानु पर्दैन। । तर बिहानै काममा जानुपर्छ । त्यसोभए तपाई के सोच्नुहुन्छ र तपाईले त्यो देख्नुहुन्छ, तपाईलाई यो हेर्ने एउटा तरिका थाहा छ, "ठीक छ, यो मेरो प्राकृतिक तरिका हो, मैले धेरै चीजहरू गर्ने तरिका, र म मेरो ऊर्जा प्रयोग गर्न चाहन्छु।" र यदि तपाइँ त्यसो सोच्नुहुन्छ भने तपाइँ दुखी हुन जाँदै हुनुहुन्छ किनकि सबै कुरा बाधा जस्तो देखिन्छ।

हो? [तपाई सोच्दै हुनुहुन्छ,] "मेरो प्राकृतिक तरीका भनेको प्रवाहको साथमा जानु हो र मैले चाहे जति ढिलो उठ्नु हो र काममा जानु एक बाधा र बाधा हो। र तपाईलाई थाहा छ, म केवल मेरो आफ्नै तालिका बनाउन सक्षम हुनुपर्दछ किनभने त्यसपछि मेरो ऊर्जा जुन दिशामा जान्छ जुन म यसलाई भित्र जान चाहन्छु र यसले अवरोध गर्दैन।" तपाईंले अबे वरिपरि यो सुन्नुहुन्छ, "मलाई तालिका मनपर्दैन!" [हाँसो] हामीले पत्रहरू पाउँछौं। कसैले हामीलाई लेखे, "तपाईंलाई थाहा छ, तालिकाले वास्तवमै मेरो सहजतामा हस्तक्षेप गर्‍यो। किनभने म साँच्चै केही गर्न र राम्रो कुराकानी गर्न वा धर्म पाठ पढ्ने सोचमा थिएँ र त्यसपछि घण्टी बज्यो र मैले अरू केही गर्न जानुपर्छ।" त्यसोभए, तपाईलाई थाहा छ, तपाई गुम्बामा हुनुहुन्छ वा बाहिर एउटै कुरा हो, होइन र?

दर्शक: मैले प्रयोग गरें मनन गर्नुहोस् बिहान र म भर्खरै चुलोमा टाइमर सेट गर्छु किनभने मलाई काममा जानु थियो। र त्यसपछि म स्वतन्त्र थिएँ र मैले घण्टी नसुनेसम्म सधैंको लागि समयको बारेमा सोच्नुपरेन।

VTC: त्यसोभए तपाईले यी चीजहरूलाई प्राकृतिक प्रवाहमा बाधाको रूपमा हेर्न सक्नुहुन्छ र मैले यो गर्न चाहेको तरिका। वा तपाईले यसलाई यसरी देख्न सक्नुहुन्छ, यसले मलाई गियरहरू कसरी परिवर्तन गर्ने भनेर देखाउँदैछ, यसले मलाई देखाउँदैछ कि म कसरी काम गर्न चाहन्छु जस्तो नगर्दा पनि कसरी खुसी हुन सक्छु। यसले मलाई खुसी दिमाग खेती गर्ने अवसर दिइरहेको छ, यद्यपि यो म चीजहरू कसरी गर्ने भन्ने मेरो छनौट होइन। किनभने यदि तपाईले यसलाई हेर्नुभयो भने, यदि हामी बोधिसत्व बन्नको लागि प्रशिक्षित गर्न जाँदैछौं भने, बोधिसत्वहरू जीवनमा गुज्रिरहेका छन्, "म मेरो बाटो चाहन्छु," र, "मलाई मनपर्ने तालिका होस् भन्ने चाहन्छु," र, "मेरो ऊर्जाको लागि के राम्रो छ?"

जब तपाईं हुनुहुन्छ bodhisattva, तपाईंले चीजहरू नेभिगेट गर्नुपर्दछ र कहिले मौका लिने र कहिले फिर्ता लिने भनेर जान्नु पर्छ। तपाईसँग धेरै चीजहरूको बारेमा यो संवेदनशीलता हुनुपर्दछ जसको मतलब तपाईले गर्न चाहनुभएको कुरालाई प्रायः छोड्नु हो। त्यसोभए यदि तपाइँ यसलाई प्रशिक्षणको रूपमा देख्नुहुन्छ भने bodhisattva, "यस गतिविधि गर्दा म कसरी खुसी दिमाग खेती गर्न सक्छु?" त्यसपछि त्यो तपाइँको अभ्यास को भाग बन्छ। होइन भने आक्रोश मात्रै सृजना गर्नुहुन्छ, हैन र ?

दर्शक: हो, म गर्छु।

दर्शक: म उहाँको पवित्रताको कल्पना मात्र गर्न सक्छु दलाई लामा, वा आफैं, वा मदर थेरेसाले मात्र यसो भन्नुभयो, "होइन, आज होइन, मलाई केही 'म' समय चाहिन्छ।" [हाँसो]

VTC: हो। के तपाईं परम पावनले त्यसो भन्नुभएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईलाई थाहा छ, कतै पुगेर भन्नुभयो, "तिमीलाई थाहा छ, म आज सिकाउने मूडमा छैन। मेरो मतलब, म यो पाठ पढिरहेको छु र म यो गर्न चाहन्छु र यो भाषण दिन जानु भनेको मेरो ऊर्जाको प्राकृतिक प्रवाहमा हस्तक्षेप गर्नु हो। ” के तपाईं उहाँको पवित्रताको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ?

"मलाई केहि समय चाहिन्छ। तालिका धेरै भरिएको छ। तिमीलाई थाहा छ तिमीले मलाई धेरै मेहनत गर्न लगाइरहनुभएको छ। तिमीले मबाट धेरै अपेक्षा गरिरहनुभएको छ। तपाईं कृतज्ञ हुनुहुन्न। तपाईं केवल अधिक र अधिक र अधिक चाहानुहुन्छ र मैले कत्तिको कडा मेहनत गरेकोमा तपाईंले कहिल्यै धन्यवाद भन्नुहुन्न।" के तपाईं परम पावनले यसरी धर्म वार्ता खोल्ने कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? र यसलाई बन्द गर्दै, "हेर्नुहोस् मैले तिम्रो लागि के त्याग गरें। म यहाँ धेरै दुखी छु। म यहाँ धेरै दुखी छु, तर म यो केवल तपाईंको लागि गर्दैछु।" तपाईले वास्तवमै ए बीचको भिन्नता देख्नुहुन्छ bodhisattva र एक गैर-bodhisattva.

यसले हामीलाई हाम्रो दिमागलाई कसरी तालिम दिन आवश्यक छ भन्ने बारे केही विचार दिन्छ। त्यसोभए जब यी चीजहरू हुन्छन्, भन्न, "यो मेरो हो bodhisattva प्रशिक्षण।" तिमीलाई थाहा छ? "यो मेरो हो bodhisattva प्रशिक्षण।" वा जब हामी राम्रो प्रेरणाको साथ केहि गर्छौं र कसैले भन्छ, "ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला," र हामीलाई रद्दीटोकरी गर्दछ र हामीले मद्दत गर्न खोज्दा पनि हाम्रो आलोचना गर्दछ। भन्न सक्षम हुन, "यो मेरो हो bodhisattva प्रशिक्षण। यदि मलाई यो नराम्रो लाग्छ भने? जब म एक वास्तविक हुँ bodhisattva, यो धेरै पटक हुन गइरहेको छ।"

तपाईलाई लाग्छ कि मानिसहरूले उहाँको पवित्रताको आलोचना गर्दैनन् दलाई लामा? धेरैले आलोचना गर्छन् । तपाईं बेइजिङ सरकारबाट सुरु गर्नुहुन्छ, तर तिब्बती समुदायका भिक्षुहरू पनि, सबैजना जान्छ, "हो, हो," र त्यसपछि तिनीहरूले जे चाहन्छन् त्यही गर्छन्। उनले सबै प्रकारका चुनौती र आलोचनाको सामना गर्छन्। कतिपयले सोच्छन् कि उनी धेरै यात्रा गर्छन्। कतिपयलाई लाग्छ कि उनी चीनसँग पर्याप्त बलियो छैनन्। कतिपय मानिसहरू सोच्छन् कि उनले अहिंसा सिकाउँदै छन् र उनी स्वतन्त्रताको सट्टा स्वायत्तता चाहन्छन्। उहाँ सरकारको प्रमुख होइन, सामधङ रिन्पोछे हुनुहुन्छ भन्ने कुरा कतिपयलाई मन पर्दैन । उनले धेरै आलोचना पाउँछन्। उनले मानिसहरूलाई एउटा अभ्यास छोड्न भने। मानिसहरूले पछ्याउँदैनन् र उनको आलोचना गरे।

यदि हाम्रो आलोचना भयो भने हामीले वास्तवमै सोच्नुपर्छ, "जब म ए bodhisattva यो केवल तीव्र हुन गइरहेको छ। त्यसैले यो मेरो हो bodhisattva यो सानो आलोचना, यो सानो असुविधाको सामना गर्न प्रशिक्षण। जति धेरै तपाईं यसलाई सामना गर्न सिक्नुहुन्छ, त्यसपछि यो कम समस्याग्रस्त हुन्छ। तर यदि हामीले यसको सामना गर्न सिकेनौं, किनकि यी परिस्थितिहरू भइरहनेछन्, हामी झन्झन् दुखी हुँदै जान्छौं।

यसले हामी कसरी बूढो हुँदै जान्छौं भन्ने बारे हाम्रो छलफलको नेतृत्व गरिरहेको छ। यदि हामीले चीजहरूसँग व्यवहार गर्न सिक्यौं भने, डिस्टिलिंग धेरै मीठो हुन्छ। र यदि हामी लगातार क्रोधित छौं भने? डिस्टिल भनेको सार प्राप्त गर्न मनपर्छ, हो? त्यसोभए हामी धेरै तितो हुन्छौं।

दर्शक: मेरो परिस्थितिमा मानिसहरूलाई केही सल्लाह छ? मेरा आमाबाबु बुढो हुँदैछन्। तिनीहरू आफ्नो प्रारम्भिक असीको दशकमा छन्। मेरो बुबा धेरै तितो हुनुहुन्छ र उहाँ आफ्नो सम्पूर्ण जीवन मेरी आमालाई मानसिक रूपमा क्रूर हुनुहुन्छ। जब म तिनीहरूलाई देख्छु, तिनीहरू इङ्गल्याण्डमा बस्छन्, र म तिनीहरूलाई वर्षमा दुई वा तीन पटक देख्छु। यो सधैं मेरो लागि सामना गर्न एक धेरै गाह्रो कुरा हो - किनभने म प्रयास र मद्दत मात्र उपयोगी हुन, खाना पकाउने, सरसफाइ, तिनीहरूलाई कतै लैजान्छु। तर आमाबाबुलाई सल्लाह दिन गाह्रो छ।

VTC: त्यसोभए जब तपाइँका आमाबाबु केही अस्वस्थ बानीहरूमा फसेका छन् जसले वास्तवमा उनीहरूलाई दुःखी बनाउँदछ र उनीहरूको वरिपरि बस्न र त्यो भइरहेको देख्न कत्ति गाह्रो हुन्छ। र अझै पनि तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न धेरै गाह्रो छ, हैन? त्यो अवस्था अरू कसैलाई थाहा छ?

दर्शक: तपाईंले भर्खरै के कुरा गरिरहनुभएको थियो त्यसको बारेमा मसँग एउटा कुरा भन्नु छ। जो कोहीले गर्न सक्ने सबैभन्दा राम्रो कुरा भनेको आफ्नो आमाबाबुलाई परम पावनले कतै जानको लागि बहाना बनाउनु हो। दलाई लामा छ, र आदरणीय थबटेन चोड्रन हो। व्यक्तिगत अनुभवबाट बोल्दै, तपाईलाई भेट्नु मेरो आमाको लागि भएको सबैभन्दा अचम्मको कुरा थियो - किनकि यी सबै वर्ष उनले सोचिन् कि म कुनै अनौठो पंथको हो। तपाईंले कहिल्यै कसैलाई यसो भनेको सुन्नुभएन, हैन? [हाँसो]

VTC: मेरो आमाबुबा मात्र।

दर्शक: उनले तपाईलाई भेटिन् र उनले वास्तवमा परम पावनलाई देख्न पाएकी थिइनन् तर उनले त्यहाँ भएका मानिसहरूको प्रतिबिम्बित खुशी देखेकी थिइन्। र उनले उहाँको बारेमा कथाहरू सुने र केवल, तपाईलाई थाहा छ, दुई हप्ता अघि उनले मलाई बताइन् कि मैले उनलाई दिएको सबैभन्दा राम्रो उपहार दैनिक क्यालेन्डर हो जसमा परम पावनका भनाइहरू थिए। उनी र उनको बहिनी हरेक दिन यो पढ्थे। त्यसैले म तिमीलाई भन्छु, तिनीहरूलाई पाउनुहोस् ... तर तपाईलाई थाहा छ, मैले ठ्याक्कै त्यस्तै अनुभव गरेको थिएँ। मेरो बुबा धेरै क्रोधित व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो। र मलाई लाग्यो कि उहाँ मेरी आमालाई धेरै चिसो हुनुहुन्छ। उहाँको मृत्यु पछिसम्म मैले सम्बन्धमा मेरी आमाको सहभागिता देखेको थिएन।

VTC: मलाई लाग्छ, तपाईलाई थाहा छ, यी प्रकारका चीजहरू, किनकि हाम्रा आमाबाबुको सम्बन्ध हामीलाई स्पष्ट छ। हामी लामो समयदेखि उनीहरूसँग बसेका छौं। तपाईले यसलाई प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ जीवनमा के काम गर्छ र के काम गर्दैन। धेरै समय हामीले सिक्न सक्ने सबैभन्दा ठूलो पाठहरू के काम गर्दैन। त्यसोभए यदि तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ र यो देख्नुहुन्छ र हेर्नुहोस् यो उनीहरूको लागि कति पीडादायी छ। तपाईं पनि सोच्नुहोस् कर्म तिनीहरूले सिर्जना र कहाँ कर्मभविष्यको जीवनमा तिनीहरूलाई लैजान्छ। त्यसोभए तपाईंले पीडाहरूप्रति साँच्चै केही दया देखाउन सुरु गर्न सक्नुहुन्छ र उनीहरूलाई परिवर्तन गर्न र उनीहरूलाई लामो समयको लागि निश्चित ढाँचाहरूमा सेट गरिएको बेला तिनीहरूको बारेमा कुराहरू महसुस गर्न कत्ति गाह्रो हुन्छ।

त्यसोभए हामी भन्छौं, त्यो मलाई पनि लागू हुन्छ। म परिवर्तन गर्न कोशिस गर्न चाहन्छु कि मेरो जीवनमा काम गर्दैन मा म कुन ढाँचा सेट गरेको छु? म बूढो भएर त्यस्तो बन्न चाहन्न। मलाई लाग्छ धेरै पटक हामी वास्तवमै यसलाई हेर्न सक्छौं र भन्न सक्छौं, "त्यो व्यक्ति के गरिरहेको थियो?" ताकि मलाई थाहा छ कि मैले केबाट बच्न आवश्यक छ र त्यसपछि यो पनि सोच्नुहोस्, "म कसरी यसबाट बच्ने?" म यो भन्छु किनभने प्रायः हाम्रो सोच्ने तरिका, उस्तै प्रकारको भावनात्मक ढाँचा हुन सक्छ जुन हामी तिनीहरूमा देख्छौं - यसले काम गर्दैन तर हामी ठ्याक्कै उस्तै कुरा गर्छौं। कहिलेकाहीँ अर्को व्यक्तिमा स्पष्ट रूपमा देखेर, त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "ओह, मसँग पनि छ। मलाई थाहा छ अर्को व्यक्तिले कसरी परिवर्तन गर्नुपर्छ, त्यो आफैमा लागू गरौं।

दर्शक: मेरो लागि, यही कारणले गर्दा धर्म धेरै सहयोगी भएको छ - किनकि म आफैंले ती ढाँचाहरू परिवर्तन गर्न सक्दिन। यो सबै विधि, विचार प्रशिक्षण र को बारे मा सिकेर मात्र थियो दिमाग प्रशिक्षण बुद्ध धर्मका विधिहरू, जुन मैले वास्तवमा अगाडि बढ्न थालेँ र परिवर्तन गर्न सक्छु।

दर्शक: म भन्न चाहन्न, यो हाम्रो आमाबाबुलाई परिवर्तन गर्न हाम्रो काम होइन - तर वास्तवमा, यो आफैलाई परिवर्तन गर्न एक व्यक्तिको काम हो। यदि तपाईंका आमाबाबु परिवर्तन गर्न चाहनुहुन्छ भने, तपाईं तिनीहरूलाई सहयोग गर्न त्यहाँ हुनुहुन्छ। सायद कुनै बिन्दुमा तपाईंले तिनीहरूलाई तिनीहरूको मृत्युमा मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ, चाहे तिनीहरू बौद्ध वा क्याथोलिक वा जे होस्। तर तपाईं वास्तवमा प्रयास गर्न सक्नुहुन्न र तिनीहरूलाई फरक व्यक्ति वा बौद्ध वा अरू केहि बनाउन सक्नुहुन्छ। तिनीहरू बितेपछि मात्र तिनीहरूलाई समर्थन गर्नुहोस्।

VTC: सहि। हो। पूर्ण रूपमा। वास्तवमा तिनीहरूलाई तिनीहरू जस्तै स्वीकार गर्दै, तिनीहरूका असल गुणहरूलाई प्रोत्साहन दिँदै, तिनीहरूको लागि खुला हुँदा तिनीहरूलाई समर्थन गर्ने, र हामीले परिवर्तन गर्न नसक्ने कुराहरू स्वीकार गर्दै।

दर्शक: त्यस नोटमा, म सोच्दै छु कि मलाई बौद्ध र मनोवैज्ञानिक सर्तहरू सामान्य जस्तै अनुवाद गर्न सक्ने कुनै प्रकारको कक्षा वा पुस्तक चाहिन्छ ताकि म लुकीछिपी यसलाई प्राप्त गर्न सकूँ ताकि म उनीहरूसँग कुरा गर्न सकूँ तर उनीहरूले सोच्दैनन् कि म त्यो फ्याँक्दै छु। तिनीहरूलाई सामान। तिमीलाई थाहा छ मेरो मतलब के हो? किनभने तिनीहरू सुन्छन्, "ठीक छ, मनोविज्ञानमा यो उपचार वा जे पनि छ," र, "ओह, बुद्ध धर्ममा..." र तिनीहरू जस्तै छन्, "होइन, होइन, होइन।" वा तिनीहरू जस्तै छन्, "यसको मतलब के हो?" म जस्तै छु, "ठीक छ, यो एक बौद्ध शब्द हो।" तिनीहरू यो सुन्न चाहँदैनन्। तर मलाई लाग्छ कि त्यहाँ धेरै राम्रो सामानहरू छन्; जस्तो कि तपाईंले आफ्नो भान्जीसँग कुरा गरिरहनुभएको थियो। तपाईं यसलाई कसरी भन्नुहुन्छ जो बौद्ध होइन, गैर-बौद्ध सर्तहरूमा, र यसलाई सबै राम्रोको सारमा उमालेर तिनीहरूलाई खुसी बनाउन सक्छ?

VTC: हो, त्यसोभए तपाईले त्यो सारलाई कसरी लिनुहुन्छ र तपाईले कुरा गरिरहनुभएको व्यक्तिहरूको मानसिकता, तिनीहरूको संस्कृति आदि अनुसार स्वीकार्य हुने सर्तहरू र उदाहरणहरू सहित भन्नुहुन्छ? यदि तपाइँ बोधिसत्वहरू के हुन् भनेर सोच्नुहुन्छ भने, तिनीहरूले विकास गर्ने गुणहरू मध्ये एक हो कि यो कसरी गर्ने भनेर जान्नको लागि यस प्रकारको संवेदनशीलता हो। तपाइँलाई थाहा छ तपाइँ प्राविधिक सर्तहरू को साथ कुरा गर्नुहुन्छ? तपाई यो कसलाई भन्नुहुन्छ? यो कसलाई भन्नुहुन्छ ? तपाई को संग मजाक गर्नुहुन्छ? तपाई को संग गम्भीर कुरा गर्नुहुन्छ? तपाईंले त्यो संवेदनशीलता विकास गर्नुहोस्।

मलाई लाग्छ त्यो धेरै हाम्रो आफ्नै अभ्यास मार्फत आउँछ। म आफैलाई थाहा छ कि मैले जति धेरै शिक्षाहरू लिनु पर्छ र तिनीहरूलाई आफ्नै दिमागमा लागू गर्नुपर्‍यो र तिनीहरूलाई आफैलाई बुझ्न र आफ्नै कठिनाइहरू समाधान गर्न प्रयोग गर्नुपर्‍यो, कि मैले जति धेरै गरें, शब्दावली त्यति नै बढ्दै जान्छ। गैर-धर्म तरिकाले साझा गर्न सक्षम। तर त्यो साँच्चै आफैं लागू गर्दा आउँछ।

दर्शक: म मात्र भन्न चाहन्छु, हार नमान्नुहोस्। कति समय लाग्यो, थाहा छैन । मसँग पुनर्जन्म भएको छोरो (अहिले बौद्ध छोरा) थियो जसले परिवर्तनको पीडा बुझ्दछ। र यदि उसले सोचेको भए यो एक बौद्ध कुरा हो, उसले मेरो कुरा कहिल्यै सुन्ने थिएन। सही अवसरको लागि धेरै पर्खनु परेको छ र उहाँलाई थाहा छ र कुन शब्दहरू यसमा राख्नु पर्छ। तर मेरो लागि जुनसुकै बेला मेरो हास्यास्पद हड्डीमा गुदगुदी हुन्छ, किनकि जब म पहिलो पटक पूज्य थुब्टेन चोड्रनलाई भेट्न गएको थिएँ, यो रिट्रीट थियो। मोन्टानामा र उसले भन्यो, "ओ आमा, तपाई होसियार हुनु राम्रो हुन्छ।" अनि मैले भने, “किन ?” र उसले भन्यो, "ती बौद्धहरूका साँच्चै केही अनौठो विचारहरू छन्।" जे होस्, हार नमान्नुहोस्।

VTC: मलाई लाग्छ कि हामीले सिकेका कुराहरू आफैंलाई व्यवहारमा उतार्न धेरै चीजहरू आउँछन्। जसरी हामी गहिरो समझको विकास गर्छौं। साथै अन्य व्यक्तिहरूसँग छलफल गरेर हामी अहिले छलफल गरिरहेका छौं, मलाई लाग्छ कि हामीले धेरै कुरा सिक्न सक्छौं - के काम गर्छ, के काम गर्दैन। प्रायः हामी यस्तो महसुस गर्छौं, "ओह, म मात्र एक हुँ जसले यो निश्चित प्रकारको कठिनाईको सामना गरेको छ।" तर जब हामी कुरा गर्छौं, हामी देख्छौं कि हामी सबै मूल रूपमा धेरै समान चीजहरूसँग संघर्ष गरिरहेका छौं।

दर्शक: यो छलफल विशेष गरी, सबै कुरा कसरी अभिव्यक्त गरियो भन्नेमा धेरै एकरूपता थियो जस्तो देखिन्थ्यो। मैले धेरै सिकें, विशेष गरी आलस्य वरिपरि। हाम्रा धेरै अनुभवहरू वास्तवमै धेरै समान छन्।

दर्शक: म भन्न गइरहेको थिएँ, मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये धेरैजना तपाईकहाँ आउँछन् र विशेष गरी वा समूहको सन्दर्भमा सल्लाह माग्छौं र यो अविश्वसनीय रूपमा मूल्यवान छ। र मलाई लाग्छ हामी पनि स्रोतहरू हौं - धर्म एकअर्काका साथीहरू। यो जान्न साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ, हाम्रो धर्म ज्ञानको साथ उपलब्ध हुन, हामीसँग नभएको बेला हाम्रा धर्म साथीहरूलाई सोध्न सक्षम हुन। पहुँच एक शिक्षकलाई। त्यो समूहमा कुरा गर्नु साँच्चै मूल्यवान छ। हामीले धेरै समर्थन र बल र प्रोत्साहन पाउँछौं र त्यो अर्थमा यो वास्तवमै राम्रो समर्थन हो।

VTC: हो। मलाई लाग्छ यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने हाम्रा धर्म साथीहरू जसले हाम्रो जीवनमा सबैले बुझ्दैनन् भन्ने कुरा बुझ्छन्। तिनीहरू पनि उही सिद्धान्त अनुसार बाँचिरहेका छन् वा तिनीहरू अनुसार बाँच्न खोजिरहेका छन्। त्यसैले हामी वास्तवमै एकअर्कालाई धेरै सहयोग र समर्थन गर्न सक्छौं।

तपाईंले मद्दतको बारेमा सोच्नु पर्दैन, "म यहाँ यो चीज लिएर आउँदैछु कि तपाईंले यसलाई लिनुहोस् र तपाईंले यसलाई प्रयोग गर्नुभयो र यसले तपाईंलाई मद्दत गर्नेछ र तपाईंको समस्याहरू समाधान गर्नेछ।" धेरै पटक धर्म साथीसँग छलफल गरेर मात्रै, हामीले त्यो व्यक्तिलाई उनीहरूको व्यवहारमा साथ दिइरहेका छौं, उनीहरूलाई सहयोग गरिरहेका छौं। वा धर्म अभ्यास नगर्ने साथीसँग छलफल गर्दै, तर तपाईं उनीहरूसँग कुरा गर्दा बौद्ध दृष्टिकोणमा फ्याक्नुहुन्छ, हो, सहयोगी तरिकामा। तर तपाईं पोन्टिफिकेसनमा बसिरहनु भएको छैन किनभने पोन्टिफिकेटिंग सधैं राम्रोसँग काम गर्दैन।

दर्शक: मेरो लागि के महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले ती मानिसहरूसँग अनुभव साझा गरेका छौं चाहे तिनीहरू बौद्ध हुन् वा होइनन्। त्यसैले हामी तिनीहरूसँग सम्बन्धित हुन सक्छौं। हामी एक अर्कासँग सम्बन्ध राख्छौं।

VTC: हामीलाई थाहा छ उनीहरूले के महसुस गरिरहेका छन्।

चौथो मुहर: निर्वाण साँचो शान्ति हो

दर्शक: हामी चार सीलको अन्तिममा पुग्न सकेनौं।

VTC: ठीक छ, हामीले चार मध्ये अन्तिम यस अर्थमा गर्यौं कि जब तपाईंले शून्यता र नि:स्वार्थता महसुस गर्नुभयो, तब यसले तपाईंलाई अज्ञानता हटाउन सक्षम बनाउँछ। त्यो अज्ञानताको उन्मूलन नै निर्वाण हो र निर्वाण नै वास्तविक शान्ति हो। यो किनभने जब तपाईले अज्ञानतालाई हटाउनुभयो, तब संलग्न, क्रोध, र अन्य कष्टहरूमा खडा हुने कुनै आधार छैन। त्यसपछि द कर्म पुनर्जन्मलाई निरन्तरता दिने बनाइएको होइन। र यसैले निर्वाण भनेको शान्ति हो कि हामी पुनर्जन्म पछि पुनर्जन्म पछि त्यो बाध्यकारी पुनर्जन्मबाट मुक्त छौं।

यो वास्तवमा छलफल गर्न अर्को धेरै रोचक विषय हो, स्वतन्त्रता के हो? म यो भन्छु किनभने हामीसँग हाम्रो जीवनमा स्वतन्त्रताको एउटा विचार छ - तर बुद्ध स्वतन्त्रता भनेको के हो भन्ने बारेमा धेरै फरक विचार थियो।

दर्शक: मसँग एउटा अर्को प्रश्न छ जुन तपाइँले भन्नु भएको कुरासँग सम्बन्धित छ। कतिपय ठाउँहरूमा जब म पाठ पढ्छु, यो लगभग शून्यता र नि:स्वार्थता एकअर्काको रूपमा प्रयोग गरिन्छ जस्तो देखिन्छ। के तिनीहरूको अर्थ एउटै हो, वा तिनीहरूसँग थोरै फरक अर्थहरू छन्?

VTC: जस्तो कि मैले भनेको थिएँ, सबै फरक सिद्धान्त प्रणालीहरूको लागि यो साझा व्याख्यामा, "रिक्तता" ले स्थायी, अंश-रहित, स्वतन्त्र व्यक्तिको अभावलाई जनाउँछ; र "निःस्वार्थ" ले आत्मनिर्भर, पर्याप्त रूपमा अवस्थित व्यक्तिको अनुपस्थितिलाई बुझाउँछ। तर जब तपाइँ प्रसाङ्गिकको दृष्टिकोणबाट यी शब्दहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, तब शून्यता र नि:स्वार्थता दुवैले जन्मजात अवस्थित व्यक्तिको अभाव र अन्तरनिहित अस्तित्वको अभावलाई जनाउँछ। घटना.

ठीक छ, केही मिनेट चुपचाप बसौं र त्यसपछि हामी समर्पण गर्नेछौं। भोलि बिहान हामी यसको बारेमा कुरा गर्नेछौं दिल सूत्र। तपाईंले यस छलफलबाट हटाउन चाहनुहुने महत्त्वपूर्ण बुँदाहरू बारे सोच्नुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.