तिम्रो आकाश कहाँ छ?

आदरणीय जाम्पा सेड्रोएन: म यहाँ संस्थान मा आफ्नो अध्ययन कार्यक्रम को बारे मा अधिक जान्न धेरै इच्छुक हुनेछ। ननहरूले कति वर्ष अध्ययन गर्न खर्च गर्छन्? के सबैले एउटै विषयहरू अध्ययन गर्छन् वा त्यहाँ कक्षाहरूको छनौट छ? अध्ययन र तालिमको सामग्री के हो?

आदरणीय मास्टर वू यिन: विगतमा हाम्रो संस्थानमा शिक्षा पूरा गर्न पाँच वर्ष लाग्थ्यो, तर अहिले यसलाई चार वर्षमा छोटो बनाएका छौं। तर यदि तपाई साँच्चै नयाँ ननहरूलाई शिक्षा दिनमा हामीले सामना गर्ने कठिनाइहरू र चुनौतीहरू जान्न चाहनुहुन्छ भने, म तपाईंलाई भन्नेछु। सबै विद्यार्थीको कलेज पढाइ हुन्छ, तर मन्दिरमा आएर व्यवस्था गर्दा भुइँ सरसफाइ र गुम्बालाई सञ्चालन गर्न आवश्यक सबै काम गर्नुपर्छ । बार्गेनिङको लागि कुनै ठाउँ छैन, सबैले सामेल हुनुपर्छ र कडा काम गर्न मद्दत गर्नुपर्छ।

सबैले यो तालिममा जानुपर्छ। एक दृष्टिकोणबाट, तपाईंले सोच्न सक्नुहुन्छ, "यो प्रतिभाको बर्बादी हो! यी ननहरू राम्ररी शिक्षित छन् र धेरै महत्त्वपूर्ण कामहरू गर्न सक्छन्।" तर अब हामी आध्यात्मिक साधनाको बारेमा कुरा गर्दैछौं, व्यक्तिको भित्री विकास जसले गर्दा उसमा प्रेम, करुणा, नम्रता र अरूको कल्याण गर्ने इच्छा हुन्छ। जस्तै shahaतिमी यहाँ साधना गर्न आएका हौ। एक दृष्टिकोणबाट, तपाईंसँग कलेजको डिग्री छ र तपाईं सामेल हुनु अघि शिक्षक वा पेशेवर हुनुहुन्थ्यो shaha। त्यसैले म तिमीलाई के सिकाउन सक्छु भनेर तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ। म तपाईलाई कसरी सिकाउन सक्छु कि तपाईलाई सफल हुन जान्न आवश्यक छ मठमा? तिम्रो मन भित्र के छ मलाई थाहा छैन। म जे गर्छु त्यही गर्छु। यसरी सिकेको छु, यसरी बढ्छु, तिमी पनि यसरी बढ्नेछौ ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन: तपाईंका चेलाहरूले राम्रोसँग व्यवहार नगर्दा तपाईं कसरी धैर्यताको अभ्यास गर्नुहुन्छ?

आदरणीय मास्टर वू यिन: जब तिनीहरू मन्दिरमा आउँछन्, तिनीहरूसँग पहिले नै एक निश्चित स्तरको अनुशासन हुन्छ। सबैको विकास र प्रगति होस् भन्ने चाहना हुन्छ । कसरी गर्ने भन्ने विषय हो । त्यसोभए म दुई रेखाहरूको चित्र बनाउँछु जुन प्रतिच्छेदन गर्दछ। एउटा रेखाले समयलाई जनाउँछ, अर्कोले ठाउँको प्रतिनिधित्व गर्छ। यसले हाम्रो भित्री मानसिक रूपान्तरणको वर्णन गर्दछ।

बरिष्ठ कोरियाली भिक्षुनी पूज्य बोङ्गकले बोल्दा, उनले अभ्यासलाई निरन्तरता दिनको लागि हाम्रो दृढ संकल्पलाई कसरी बलियो बनाउने भनेर सम्बोधन गरिन् । उनले आफ्नो जीवनमा धेरै कठिनाइहरू पार गरिन् र तिनीहरूलाई बाटोमा आफ्नो दृढ संकल्प बलियो बनाउन प्रयोग गरे। बाल्यकालमा उनका आफन्तहरूले उनलाई मन्दिरमा राखेकाले र उनी त्यहीँ हुर्किएकी हुनाले उनलाई मन्दिरमा कसरी व्यवहार गर्ने भनेर धेरै तालिमको आवश्यकता परेन। एक वयस्कको रूपमा, उनलाई पहिले नै प्रक्रियाहरू, विवरणहरू, र भिक्षुहरूको गतिविधिहरू पछाडिको कारणहरू थाहा थियो। हामीले आदरणीय नोर्जोमबाट सुनेका छौं कि तिब्बती परम्परामा रहेका तपाईंहरूले धेरै वर्ष धर्म सिक्न र यसमा बहस र छलफल गर्न बिताउनुहुन्छ। दुबै अवस्थामा हामी ननहरूले उनीहरूको दिमाग परिवर्तन गरेको देख्छौं।

प्रभावकारी नन हुन, हाम्रो अभ्यासबाट लाभ उठाउन, र अरूलाई सिकाउनमा लाभदायक हुन, हामीले हाम्रो ज्ञानको विस्तार गर्नुपर्छ। बुद्धको शिक्षाहरू। हामीले हाम्रो आन्तरिक ज्ञान विस्तार गर्नुपर्छ; त्यो हो, आफ्नो मनको बारेमा जान्न, आफैलाई विश्लेषण गर्न। हाम्रो अकादमिक अध्ययनमा, हामी प्रत्येक विषय सिक्छौं र गहिरो अन्वेषण गर्छौं। हाम्रो अभ्यासमा, हामी यसलाई हाम्रो दिमागसँग एकीकृत गर्छौं।

धेरै वर्ष पहिले ताइवान समाजमा कसैले भिक्षुणीहरूको इतिहास वा उनीहरूको शिक्षाको बारेमा कुरा गरेनन्। यद्यपि ननहरू आफैंमा धेरै समर्पित थिए, तिनीहरूले आफ्नो शिक्षाको बारेमा धेरै छलफल वा योजना गरेनन्। यस सम्मेलनको प्रमुख योगदान मध्ये एक, 2009 अन्तर्राष्ट्रिय संघा शिक्षा सम्मेलन भनेको हामी भिक्षुणीहरूले आफ्नो विगतलाई जाँचेर भविष्यमा आफ्नो शिक्षाको योजना बनाउन थाल्यौं ।

हामी भिक्षुनी हौं shaha। [चकबोर्डमा लेख्दै] पहिलो शब्द हो "भिक्षुनी," दोस्रो हो "shaha।" तेस्रो शब्द "आकाश" हो। भिक्षुनीको आकाश। तिम्रो आकाश कहाँ छ? तपाईं कुन ठाउँमा जान र बढ्न सक्नुहुन्छ? अन्तरिक्षमा, त्यहाँ कुनै सीमा छैन। आकाशमा ईंटको पर्खाल छैन जसले हामीलाई रोक्छ। एक व्यवसायीको रूपमा हाम्रो अन्वेषणको अंश सोध्नु हो, "मलाई कुन कुराले बाधा पुर्‍याउँछ?" त्यसैले म तिमीलाई सोध्छु, "तपाईलाई के बाधा छ? कसले बाधा गर्छ? तपाईंको दिमाग अन्तरिक्षमा विस्तार गर्नमा के हस्तक्षेप गर्दछ?"

हामी सबै समाजमा बस्छौं र आफ्नो विश्वास र विचारहरू भएका अन्य मानिसहरूले घेरिएका छौं। हामी हाम्रो अभिभावकको परिवारमा जन्मियौं, जुन एक प्रकारको समाज हो। हामी स्कूलमा शिक्षित छौं, जुन अर्को समाज हो, र पछि हाम्रो कार्यस्थल समाज हो। हामी यी समाजहरूमा कसरी व्यवहार गर्ने सिक्छौं। हामी निश्चित सीमा र नियमहरू सिक्छौं। तर अझै ठाउँ छ। तपाईंसँग ठाउँ छ। तिम्रो आफ्नै आकाश छ। तपाईं कसरी अनावश्यक प्रतिबन्धहरू तोडेर आफ्नो टाउको उठाउन सक्नुहुन्छ? तपाईं आफ्नो आकाश कसरी खोज्दै हुनुहुन्छ?

म तपाईलाई एउटा कथा सुनाउन चाहन्छु जुन मैले सन् १९९६ मा लाइफ एज ए वेस्टर्न बुद्धिस्ट नन सम्मेलनको लागि भारतको बोधगया गएको बेला पनि भनेको थिएँ। कहिलेकाहीं भिक्षुहरूले महिलाहरूको आलोचना गर्छन्, उनीहरू फोहोर छन् भनेर भन्छन् किनभने उनीहरूले महिनावारी भएको र बच्चा जन्माउँछन्। धेरै ननहरूले सञ्चालन स्तरमा काम गर्छन्, मन्दिरको हेरचाह गर्ने, कार्यक्रमहरू आयोजना गर्ने, समारोहहरूको लागि तयारी गर्ने। कहिलेकाहीँ ननहरू मन्दिरको सजावट र ठूलो समारोह अघि वेदीको व्यवस्था गर्न संलग्न हुन्छन्। त्यसो गर्दा हामीले सफा गर्न, सजावट झुन्ड्याउन वा सेटअप गर्न माथि चढ्नुपर्ने हुन सक्छ प्रसाद। धेरै ननहरू उनीहरूको महिनावारी हुँदा यो गर्न हिचकिचाउँछन्। तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरू फोहोर छन् र त्यस समयमा वेदीको नजिक जान अनुमति छैन। म सोध्छु: के तपाईलाई यो समस्या छ?

विगतमा, आफ्नो महिनावारी हुने भिक्षुणीहरूले भिक्षुहरू र सामान्य मानिसहरूलाई यो काम गर्न सोध्ने गर्थे, "मेरो पेट दुखेको छ" भनेर बहाना गर्दै। भिक्षुहरू र सामान्यहरूले केही समयका लागि ननहरूलाई मद्दत गर्थे, जबसम्म उनीहरूले अन्ततः के भइरहेको छ भनेर पत्ता नलागे। त्यसपछि अर्को पटक एक ननले भन्नेछिन् "ओह, के तपाइँ यो गर्न सक्नुहुन्छ? कृपया यहाँ चढ्नुहोस्, र जब तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ, त्यहाँ पनि चढ्नुहोस्," द monk भन्थे, "माफ गर्नुहोस्, मेरो पनि पेट दुखेको छ।"

त्यसैले म सधैं भन्छु, "हामी मध्ये प्रत्येकले कसरी व्यवहारिक स्तरमा सञ्चालन गर्ने भनेर जान्नुपर्दछ। हामीले चीजहरू कसरी गर्ने र ती गर्नमा विश्वस्त हुन जान्नुपर्छ। मेरो शिक्षक आदरणीय टिएन यीले मलाई प्रायः भन्नुहुन्थ्यो, "ननहरूले सबै कुरा कसरी गर्ने भनेर जान्नुपर्छ! गाडी चलाउनु पर्छ, धर्म सिकाउनु पर्छ, सिकाउनु पर्छ ध्यानतपाईंले आधिकारिक कागजातहरू लेख्नुपर्छ।

त्यसैले धर्म सिक्नु र हाम्रो आन्तरिक रूपान्तरणमा प्रगति गर्नुको अलावा, हामीले व्यावहारिक चिन्ताहरूलाई कसरी सम्हाल्ने भनेर पनि सिक्नुपर्छ।

जब म मेरा चेलाहरूलाई विदेशमा अध्ययन गर्न पठाउँछु, मुख्य उद्देश्य उनीहरूको लागि डक्टरेट डिग्री प्राप्त गर्नु होइन। म चाहन्छु कि मेरा चेलाहरू नडराएर फरक संस्कृतिमा बाँचून्। म चाहन्छु कि उनीहरूले विभिन्न परिस्थितिहरूमा बाँच्न र फस्टाउन सिक्नुहोस्। जसरी आदरणीय चोड्रनले आफ्नो भाषणमा भने, "हामीले आशा गर्न सक्दैनौं कि चीजहरू सधैं हामीले चाहेको तरिकामा परिणत हुनेछन्। हामीले आफूलाई मनपर्ने सबै कुरा प्राप्त गर्नेछौं वा हामीले चाहेको कुरा हुनेछ भनी हामी आशा गर्न सक्दैनौं। ” त्यसोभए हामी सम्पूर्ण अन्वेषण गर्न सक्छौं त्रिपिटक पुस्तकालयमा, धेरै सूत्रहरू पढ्नुहोस् vinaya, र टिप्पणीहरू, हामीले अझै पनि आफैलाई सोध्न फर्कनु पर्छ, "म कहाँ छु?"

त्यसैले म तिमीलाई सोध्छु, "तिमी कहाँ छौ?"

समय र स्थानका दुई प्रतिच्छेदन रेखाहरूको चित्रमा, तपाईं तिनीहरू भेट्ने बिन्दुमा हुनुहुन्छ। तर यी दुवै रेखाहरू गतिमा छन्, कहिले बायाँ, कहिले दायाँ, कहिले माथि, कहिले तल। त्यसैले प्रश्न हो, "के मसँग विकल्प छ?"

किनकि हामी अझै सास फेरिरहेका छौं, हामी सबै यहाँ यो बहुमूल्य मानव पाएकोमा भाग्यशाली छौं जीउ। तपाईंसँग अझै छ मठमा को मन त्याग तिमीमा। हामी अझै जिउनुको अर्थ हाम्रो हो मठमा दिमाग वा हाम्रो त्याग अझै पनि हामीलाई सम्हाल्छ; यो अझै हामी संग छ। "मलाई यो मन पर्दैन" भनेर कसलाई गुनासो गर्ने? यो कसलाई भन्न सक्नुहुन्छ?

म तपाईंलाई थाहा छ कि नन हुनु जीवनभरको यात्रा हो, यो सम्पूर्ण जीवनकालको लागि शिक्षा हो। ननहरू मात्र पढाइमा व्यस्त छैनन्, यहाँका सामान्य महिलाहरू पनि छन्, जो कहिलेकाहीँ हामीभन्दा पनि व्यस्त हुन्छन्। के त्यो सत्य हो?

के तपाइँ अभ्यास गर्न आवश्यक छ? सबै ननहरूले अभ्यास गर्न आवश्यक छ। जब तपाईं पूर्वबाट पश्चिम जानुहुन्छ, के तपाईंले अभ्यास गर्न आवश्यक छ?

समय र अन्तरिक्षको दुई रेखाहरू पार गर्ने बिन्दु हो जहाँ हामी आफूलाई सन्तुलित राख्छौं। तपाईंले आफैलाई अभिव्यक्त गर्ने तरिका खोज्नु आवश्यक छ, र तपाईंले प्रत्येक नयाँ परिस्थितिमा आफूलाई कसरी अनुकूलन गर्ने भनेर सिक्नु आवश्यक छ।

चाहे तपाईं चिनियाँ परम्परा, थेरवाद परम्परा वा तिब्बती परम्परामा हुनुहुन्छ, चाहे तपाईं मलेसिया, थाइल्याण्ड वा अन्य कुनै ठाउँको होस्, जब तपाईं आफ्नो मन, बाह्य अवस्था वा जुनसुकै कुराको मूल्याङ्कन गर्नुहुन्छ, कहिलेकाहीँ तपाईंले प्रयोग गर्नुहुन्छ। त्रिपिटक-The बुद्धको शब्द - तपाईंले खोज्नुहुने जवाफहरू फेला पार्न। यसरी आज ताइवानमा तपाईंले भिक्षुणीहरू देख्नुहुन्छ जो उठेर बोल्न सक्छन्। यो कुनै नयाँ घटना होइन: यो फिर्ता पत्ता लगाउन सकिन्छ बुद्धसमय हो।

मलाई विश्वास छ कि मैले के भनिरहेको छु भनेर तपाईले धेरै भ्रमित महसुस गर्नुपर्दछ।

म प्रायः बौद्ध भिक्षुहरू र ननहरू र क्याथोलिक ननहरू र पुजारीहरू बीचको तुलना गर्छु। क्याथोलिक धर्ममा, सबै शक्ति पुरुषहरूको हातमा छ। ननहरूलाई मास प्रदर्शन गर्न अनुमति छैन; तिनीहरूले मानिसहरूको स्वीकारोक्ति सुन्न सक्दैनन् वा धेरै क्याथोलिक अनुष्ठानहरू सञ्चालन गर्न सक्दैनन्। तर हामी बौद्ध भिक्षुणीहरू शरण दिन सक्षम छौं र उपदेशहरू मानिसहरूलाई। जब मानिसहरू मर्छन्, हामी अनुष्ठानहरू गर्छौं जसमा हामी करुणाको पानी छर्कन्छौं र तिनीहरूको लागि प्रार्थना गर्छौं। यद्यपि तपाईलाई लाग्न सक्छ कि तपाईको अभ्यास यी चीजहरू गर्न पर्याप्त राम्रो छैन, त्यो तपाईले काम गर्न आवश्यक छ।

म क्याथोलिक चर्चहरू भ्रमण गर्न र पादरीहरू र दिदीबहिनीहरूसँग कुरा गर्न धेरै देशहरूमा गएँ। यद्यपि बाइबलका शब्दहरू स्थिर छन् र परिवर्तन गर्न सकिँदैन, यसको सन्देशलाई बारम्बार व्याख्या गर्न सकिन्छ। भविष्यमा मठमा शिक्षा सम्मेलनहरू, मलाई लाग्छ कि हाम्रा लागि विभिन्न धर्महरूमा धार्मिक शिक्षाको तुलनात्मक अध्ययन गर्न महत्त्वपूर्ण छ। थप रूपमा, हामीले बौद्ध दृष्टिकोणबाट विभिन्न विषयहरू अन्वेषण गर्नुपर्छ। हामीलाई अझै पनि बौद्ध जप, बौद्ध संगीत र बौद्ध कला जस्ता विषयहरूमा थप अध्ययन आवश्यक छ। एकचोटि मानिसहरूले बौद्ध धर्मलाई यसको सबै समृद्धिमा राम्रोसँग बुझेपछि, त्यहाँ बौद्ध धर्मको व्यापक रूपमा फैलिने सम्भावना हुन्छ।

समुदाय र फराकिलो समाजको सेवा गर्न सुरु गर्नु अघि लगभग 20 वर्षको अध्ययन पूरा गर्न आवश्यक छ? मलाई त्यस्तो लाग्दैन। हामीले हाम्रो अद्वितीय प्रतिभा र राम्रो गुणहरू राम्रोसँग जान्न र व्यक्त गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। यसका लागि हामीले हाम्रा क्षमताहरूलाई बलियो बनाउन आवश्यक छ: हाम्रो बोल्ने क्षमता, लेखन क्षमता, सुन्ने र पढ्ने क्षमता। हामीले यी क्षमताहरू बढाउन आवश्यक छ किनकि तिनीहरू अध्ययनसँग सम्बन्धित छन् त्रिपिटक, र हामीले यी क्षमताहरू आफैलाई अध्ययन गर्न प्रयोग गर्न आवश्यक छ - हाम्रो अभ्यास, हाम्रो भक्ति, र हाम्रो इतिहास। भक्ति र विश्वासको सन्दर्भमा, त्यहाँ कुनै तथाकथित "मानक संस्करण" छैन जुन हामीले पालन गर्नुपर्छ। हाम्रा सामान्य अनुभवहरू जाँच्नु पनि हाम्रो अद्वितीय क्षमताहरू पत्ता लगाउन अर्थपूर्ण हुन सक्छ।

प्रत्येक चोटि जब मैले अभ्यास गर्ने बारे आदरणीय चोड्रनको पुस्तकहरू पढ्छु, मेरो दिमागको पछाडि म चारवटा विशेषताहरू प्रयोग गर्छु। बुद्धउहाँका शिक्षाहरू-अस्थायीता, असन्तुष्टि, शून्यता, नि:स्वार्थता-उनी के भन्छन् त्यो अनुरूप छ भनेर प्रमाणित गर्न बुद्धसिकाउँदै छ। म "अहिले मलाई के भनिरहेकी छिन?" मा बढी ध्यान दिन्छु। म एकदमै प्रभावित छु। उहाँका पुस्तकहरूमा तपाईंले आफ्नो मनको विस्तृत विश्लेषण देख्न सक्नुहुन्छ। त्यो अद्वितीय छ।

यो बुद्ध हामीलाई बौद्ध धर्म अन्वेषण र अभिव्यक्त गर्न हाम्रो भाषा प्रयोग गर्न अनुमति दिन्छ। बुद्ध धर्म सिक्ने अन्तिम उद्देश्यको सन्दर्भमा, व्यक्तिगत मुक्तिको मार्ग र बुद्धत्वको मार्ग हो। जब हामी अभ्यास गर्छौं, हामी जे छ त्यो थोप्दैनौं त्रिपिटक हामी आफैमा। बरु हामी यसलाई राम्रोसँग जान्न प्रयोग गर्छौं। शास्त्र पढ्नु र लेख्नुको उद्देश्य आफैलाई चिन्नु हो। यो आत्म-ज्ञान एउटा पुल जस्तै हो जसले हामीलाई अरूसँग जोड्छ र हामीलाई जोड्दछ त्रिपिटक.

क्याथोलिक ननहरूलाई तिनीहरूका सबै धर्मका समारोहहरू र शिक्षाहरू सञ्चालन गर्न अनुमति छैन, तर हामी बौद्ध ननहरूलाई त्यस्तो कुनै प्रतिबन्ध छैन। सिकाउन सक्छौं । हामी धर्म घटनाहरूमा अनुष्ठान र जप पनि गर्न सक्छौं, यद्यपि विगतका वरिष्ठ चिनियाँ अभ्यासकहरूले प्राय: हामीलाई अनुष्ठान प्रदर्शन र जप धर्मको वास्तविक अभ्यास होइन भनेर चेतावनी दिएका थिए।

यस बारे सोच्नुहोस्; यसले हामीलाई व्यक्तिगत मुक्ति र ज्ञानको यात्रामा हामी कहाँ छौं भनेर पत्ता लगाउन मद्दत गर्नेछ। यसले हामीलाई हाम्रा समुदायहरूले कसरी काम गर्ने सन्दर्भमा हामी कहाँ छौं भनेर जान्न मद्दत गर्नेछ। यसले हामीलाई ठूलो तस्वीरमा हामी कहाँ छौं भनेर हेर्न मद्दत गर्छ।

भर्खरै बोलेका दुवै भिक्षुणीहरूले हामीले आफूलाई भित्र रूपान्तरण गर्न, आफ्नो भित्रको गहिरो परिवर्तन गर्न आवश्यक रहेको कुरा गरे। म अचम्म मान्छु: तपाईं कसरी यो गर्न सुरु गर्नुहुन्छ? म मेरा विद्यार्थीहरूलाई पनि यही सन्देश दिन्छु र उनीहरूलाई भित्रबाट परिवर्तन गर्न प्रोत्साहित गर्दछु। आफैलाई भित्रबाट रूपान्तरण गर्नुको अर्थ के हो? जबकि आन्तरिक रूपान्तरण हामी सबैमा लागू हुन्छ, हामी प्रत्येक कसरी यसको बारेमा जान्छौं, हाम्रो शिक्षा, प्रशिक्षण, आध्यात्मिक आकांक्षाहरू, र अन्य धेरै कारकहरूमा निर्भर गर्दछ।

हामीले पनि आफ्नो काम जारी राख्नुपर्छ bodhisattva गतिविधिहरू, त्यसैले अनिवार्य रूपमा हामी सबैसँग समस्याहरू छन् र हामी सबैसँग चुनौतीहरू छन्। यो सत्य हो, हैन? सबैसँग चुनौती छन्। हामीसँग चिनियाँ भाषामा एक व्यक्तिको बारेमा कथा छ जसको घरको अगाडि ठूलो पहाड थियो। यो पहाडले उनको बाटोमा पुग्ने क्षमतालाई अवरुद्ध गर्यो। त्यहाँ पुग्ने एउटै बाटो पहाड चढ्नु थियो। बाटोमा पुग्नको लागि ठूलो दृढ संकल्पका साथ, उसले यो गर्न अझ प्रभावकारी बाटो खोज्यो, र त्यसैले उसले पहाड सार्यो। यहाँ हामी देख्छौं कि उहाँको लक्ष्यलाई साकार पार्नको लागि दृढ संकल्प र साधन दुवै आवश्यक थियो। त्यसैगरी हामी भिक्षुणीहरूलाई हाम्रा सामु रहेका चुनौती र कठिनाइहरूको विशाल पहाडलाई सामना गर्न यी दुवैको आवश्यकता छ।

आजकल हामी अरूसँग धेरै आदानप्रदान गर्न सक्षम छौं। हामी अरूले कसरी काम गर्छ, के काम गर्छ, र के काम गर्दैन। यसले हामीलाई धेरै मद्दत गर्छ, र यसको माध्यमबाट हामी हाम्रा आफ्नै चुनौतीहरूको सामना गर्ने तरिका सिक्छौं।

चुनौतीहरूको सामना कसरी गर्नुहुन्छ ? तपाईलाई भित्री शक्ति, आन्तरिक रूपान्तरण, र भित्री विकास चाहिन्छ जसले तपाईलाई यसको सामना गर्न र पार गर्न सक्षम बनाउँछ। विद्यालयमा केही पाठ्यक्रमहरू लिएर हामीले यो आन्तरिक शक्ति र आन्तरिक रूपान्तरण प्राप्त गर्न सक्ने कुनै तरिका छैन। सक्छौं भने हाम्रो समस्या समाधान हुन्थ्यो । तर हामी पुस्तकालयमा गएर र धेरै डाटा खोजेर हाम्रा समस्याहरू समाधान गर्न सक्ने कुनै तरिका छैन। हाम्रा समस्याहरू पूर्वीय वा पश्चिमी समस्या होइनन्: तिनीहरू विश्वव्यापी छन्। हामी मानव भएकाले हामीसँग चुनौती छ, साथै समस्याहरूको सामना गर्ने क्षमता र प्रतिभा छ। हामीले सामना गरिरहेका समस्याहरूको पहाड हटाउनका लागि प्रविधि र व्यावहारिक सीपहरू प्रयोग गरी यसको केही अंश हटाउन मद्दत गर्न सकिन्छ र त्यसको अर्को भाग हटाउन शिक्षाको प्रयोग गर्न सकिन्छ। तपाईंले जुनसुकै दृष्टिकोण प्रयोग गर्नुभयो, आधारभूत कुरा भनेको हार नमानीकन चुनौतीहरू ह्यान्डल गर्नु हो। त्यो हो जहाँ तपाईंको भित्री प्रशिक्षण आउँछ।

जब हामी जन्मियौं, हामी हाम्रो आमाबाबुको परिवारमा जन्मियौं। के तपाई आफ्नो आमाबाबुसँग कहिल्यै सन्तुष्ट हुनुहुन्थ्यो? के तपाईं अब तिनीहरूसँग सन्तुष्ट हुनुहुन्छ? तपाईं मध्ये कोही "हो" भन्नुहुन्छ र त्यो अद्भुत छ। यद्यपि, तपाईं आफ्नो आमाबाबु र आफ्नो परिवारसँग सन्तुष्ट हुनुहुन्छ भने पनि, यसले तपाईंको सबै समस्याहरू समाधान गर्दैन। तपाईं सामेल हुँदा पनि त्यस्तै हुन्छ shaha वा बौद्ध संस्थानमा अध्ययन गर्न जानुहोस्। तपाईं कहिल्यै सन्तुष्ट हुनुहुनेछैन। तपाईं जहाँ भए पनि, तपाईंको वरपरका मानिसहरू विभिन्न पृष्ठभूमिबाट आउनेछन्। फरक पृष्ठभूमि भएकोले चीजहरू धेरै जटिल बनाउँछ। विगतमा हामीले "दश दिशा" को कुरा गर्यौं, तर म भन्छु कि हामीसँग एघारवटा दिशाहरू छन्, हाम्रो समस्या कति जटिल छ।

मैले धेरै मानिसहरूलाई यसो भनेको सुनेको छु, "हो, मेरो व्यक्तिगत अभ्यास एकदम राम्रो छ, तर जब म सामुदायिक सेटिङमा छु, मेरो अभ्यास सबै गडबड हुन्छ। सबै प्रकारका कठिनाइहरू उत्पन्न हुन्छन्। ” मैले के कुरा गरिरहेको छु बुझ्नुभयो?

आध्यात्मिक साधना जीवनभरको यात्रा हो। वास्तवमा यो एक जीवनकाल मात्र होइन, धेरै जीवनको यात्रा हो। त्यसोभए तपाईंको आकाश पत्ता लगाउनुमा बुझ्न समावेश छ, "म कसरी मेरो वरपरका मानिसहरूलाई स्वीकार गर्न आफैलाई खोल्न सक्छु?" त्यहाँ यसको लागि कुनै मानक जवाफ छैन, र कसैले तपाइँको लागि त्यो प्रश्नको जवाफ दिन सक्दैन। यदि, यो काम गर्दा, तपाईंले आफ्नो भित्री विकासको लागि स्रोतहरू फेला पार्नुभयो भने, म तपाईंलाई बधाई दिन्छु। कहिले समुदाय भित्र, कहिले समुदाय बाहिर, कहिले आफ्नै आकाशमा तपाईले स्रोतहरू फेला पार्न सक्नुहुन्छ। तर तपाईंले तिनीहरूलाई फेला पार्न आवश्यक छ।

के हामी बढ्दो पीडा छ? बढ्दो पीडाको सन्दर्भमा, मलाई तपाईंसँग इमानदार हुन दिनुहोस्। सम्मेलनको मुख्य आयोजक ननले मलाई दिएका धेरै चुनौतीहरूको सामना गर्नुपरेको छ। सैद्धान्तिक र बौद्धिक रूपमा हामी संवाद गर्न सक्छौं, तर व्यावहारिक वा प्राविधिक तहमा हामीलाई कठिनाइ छ।

जब तपाईं सामेल हुनुहोस् shaha र यो पोशाक अपनाउनुहोस् र मठमा फारम, तपाईंले आफ्नो शिक्षा जारी राख्न र सिक्न जारी राख्न यो फारम प्रयोग गर्न आवश्यक छ। सिक्ने र आफूलाई परिवर्तन गर्ने दुईवटा आयाम छन्। एउटा प्राविधिक वा व्यावहारिक पक्ष हो, र अर्को सैद्धान्तिक वा बौद्धिक पक्ष हो। हामीले बुझ्नुपर्छ कि सबै फरक छन्। केही व्यक्तिहरू सैद्धान्तिक पक्षमा बलियो हुन्छन्, जसमा विचारहरू र व्याख्याहरू समावेश हुन्छन्। तिनीहरूसँग धेरै राम्रा विचारहरू हुन सक्छन् तर व्यावहारिक स्तरमा तिनीहरूका विचारहरू वास्तविकताको सन्दर्भमा कमजोर छन्। अन्य मानिसहरूको लागि विपरीत सत्य हो। हामी प्रत्येकको आफ्नै प्रतिभा छ, र हामी प्रत्येक एक निश्चित तरिकामा असंतुलन छ। म व्यावहारिक पक्षमा बलियो छु त्यसैले सम्मेलनको मुख्य आयोजक ननसँग काम गर्दा, जो सिद्धान्तमा उत्कृष्ट छ, मैले मेरो असुविधालाई सिद्धान्तको साथ सामना गर्नुपर्छ र उनको दृष्टिकोण बुझ्ने प्रयास गर्नुपर्छ। त्यसैगरी, उसले रचनात्मक विचार मात्र होइन, प्रभावकारी रूपमा कार्यान्वयन गर्न सिक्नुपर्छ।

त्यसोभए हाम्रो चुनौतीहरू मध्ये एउटा यो हो: हाम्रो अवस्था असंतुलित हुँदा हामी कसरी सिक्न जारी राख्छौं? हो, हामीले ध्यान दिनुपर्छ र सिक्नुपर्छ vinayaर हामीले बुद्ध दर्शन पनि सिक्नु पर्छ। तपाईलाई थाहा छ, हामीले जान्न र सिक्नको लागि धेरै चीजहरू छन्। आफैलाई जाँच्न र हाम्रो आफ्नै सिकाइ समीक्षा गर्न यो धेरै राम्रो छ।

हामी सबैले महिलाको विशेषता, नारीको शक्ति, र पनि जान्न आवश्यक छ vinaya ननहरूको लागि प्रतिबन्ध। पढाउँदा vinaya, म भिक्षुणीहरूका लागि प्रतिबन्धहरू व्याख्या गर्छु, जसमा हाम्रो समावेश छ उपदेशहरू। भिक्षुनिसको रूपमा, हामी गर्छौं बुद्ध हामीबाट आवश्यक छ। तर हाम्रो शिक्षा र अभ्यास सुधार गर्न आफैलाई संगठित गर्ने जस्ता धेरै गतिविधिहरू निषेधित छैनन्, र त्यसैले हामी यसमा संलग्न हुन स्वतन्त्र छौं। यद्यपि केही रूढिवादी भिक्षुहरूले महिलाहरूलाई हुनबाट निरुत्साहित गर्न सक्छन् पहुँच समन्वय, शिक्षा, र निर्णय गर्ने शक्ति, बुद्ध यी निषेध गरेन र हामीसँग तिनीहरूमा कार्य गर्ने शक्ति र जिम्मेवारी छ। भिक्षुणी र सामान्य महिला दुवैले आफ्नो शक्ति जान्नुपर्छ। महिलाको रूपमा हाम्रो विशेष बलहरू धैर्य, सहयोग र हेरचाह हो, तर यसको मतलब हामीमा अन्य क्षमताहरूको पूर्ण कमी छैन भन्ने होइन। हामीले हाम्रा सबै क्षमताहरू विकास गर्न सक्छौं र गर्नुपर्छ।

क्याथोलिक ननहरूले मलाई बताउँछन् कि त्यहाँ एउटा छ पूजाहारी धेरै चर्च वा धेरै जिल्लाहरूको प्रभारी। सबै सामान्य जनताको हेरचाह कसले गर्छ? ननहरूले गर्छन्। एउटै बुबाले धेरै मण्डलीहरूको जिम्मा लिएकोले, वास्तवमा मण्डलीहरूको हेरचाह कसले गर्छ? मण्डलीसँग घनिष्ठ सम्पर्कमा रहेकाहरू नन हुन्।

क्याथोलिक धर्ममा पुजारी र ननहरू सँगै बस्दैनन्। यद्यपि धेरै परिचालन शक्ति ननहरूको हातमा छ, यद्यपि पादरीहरूले उनीहरूलाई चर्चको शक्ति दिने छैनन्। त्यसै गरी, मलाई लाग्दैन कि तिब्बती भिक्षुहरूले तिब्बती ननहरूलाई समान शक्ति दिनेछन्।

सम्झनुहोस्: तिम्रो आकाश कहाँ छ? तिम्रो आकाश कहाँ छ? आकाशमा केही छैन।

सुस्वास्थ्यको कामना गर्दछु। आफैलाई स्वस्थ बनाउन निश्चित गर्नुहोस्। जब तपाईं स्वस्थ हुनुहुन्छ, तपाईंसँग राम्रोसँग सिक्ने धैर्यता छ, र तपाईं आफैलाई स्वीकार गर्ने धैर्य पनि छ। ती धेरै महत्त्वपूर्ण छन्।

अर्को पटक म तपाईंहरू सबैलाई देख्दा म आज भन्दा ठूला हुनेछु। तर म तिमीलाई देखेर धेरै खुसी हुनेछु। धेरै धेरै धन्यवाद। अमितोफो।

सुविधाकर्ता: घटना र संसार अनन्त छ। यो चार्ट, समय, र तपाईं यसमा कहाँ हुनुहुन्छ सम्झनुहोस्। हामी तपाईंलाई धेरै धेरै धन्यवाद, आदरणीय वू यिन, तपाईंको दयालु शब्दहरूको लागि।