प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म

पथ # 30 को चरणहरू: मृत्यु र अनन्तता, भाग 8

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना मा कुरा गर्छ पथका चरणहरू (वा lamrim) मा वर्णन गरिए अनुसार गुरु पुजा पञ्चेन लामा I Lobsang Chokyi Gyaltsen द्वारा पाठ।

  • हामीले हाम्रो अघिल्लो धार्मिक पृष्ठभूमिको लेन्स मार्फत केही शिक्षाहरू कसरी फिल्टर गर्न सक्छौं
  • तल्लो क्षेत्रहरूमा बौद्ध शिक्षा कसरी ईश्वरवादी धर्महरू भन्दा फरक छ
  • हामीले प्राप्त गर्न चाहेको नतिजा अनुसार हाम्रा कार्यहरू छनौट गर्दै

हिजो हामीले मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी बुझ्ने शरणमा जान्छ भन्ने बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं। हामीले यस जीवन पछि दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म हुने सम्भावनाको बारेमा पनि कुरा गर्यौं, र यसले हामीलाई पनि डोर्‍याउँछ। शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा.

यद्यपि यो धर्ममा विशेष लोकप्रिय विषय होइन - धेरै जसो पश्चिमाहरू यसमा हाम फाल्न रुचाउँछन् - मलाई लाग्छ कि यो हामीले सामना गर्नुपर्ने विषय हो, किनभने बुद्ध सिकाउनुभयो।

मलाई लाग्छ कि पश्चिमाहरूले यस शिक्षाको साथमा समस्याहरू मध्ये एउटा यो हो कि यदि तपाईं क्रिश्चियन संस्कृतिमा हुर्कनुभयो, जहाँ तपाईंलाई सानो बच्चाको रूपमा सिकाइन्छ यदि तपाईंले टेबुलमा टाँस्नु भयो भने तपाईंले नकारात्मक कुरा गर्नुभयो र तपाईं जन्मनुहुनेछ। नरकमा... क्रिस्चियन धर्म प्रायः मानिसहरूलाई यो सन्डे स्कूलमा बालबालिकाको रूपमा सिकाइन्छ। त्यसैले मानिसहरू, निस्सन्देह, जब तिनीहरू वयस्क हुन्छन्, त्यस प्रकारको चीजलाई अस्वीकार गर्छन्। (ठीक छ, सबैले होइन, तर यस प्रकारको सामानको बारेमा सोच्ने मानिसहरू प्रायः यसलाई अस्वीकार गर्छन्।) तर त्यसपछि छाप त्यहाँ छ जब तपाईं बच्चा हुनुहुन्थ्यो। त्यसोभए जब तपाइँ नरक क्षेत्रहरूको बारेमा कुरा गर्ने बौद्ध शिक्षाहरू सुन्नुहुन्छ, अचानक तपाइँको पुरानो क्रिश्चियन कन्डिसनिंग आउँछ र माथि राखिन्छ। बुद्धको शिक्षाहरू, र तपाईं सोच्नुहुन्छ कि बुद्ध तपाईंले सन्डे स्कुलमा सुनेको कुरा र पछि अस्वीकार गरेको कुरा त्यही भनिरहेको छ।

वास्तवमा, बुद्ध पूर्णतया फरक कुरा सिकाउँछ। के समान छ त्यहाँ अन्य क्षेत्रहरु को चर्चा छ। बुद्ध धर्मले गहिरो पीडाको क्षेत्र (नरक क्षेत्रहरू), तीव्र आनन्द (आकाशीय क्षेत्रहरू, ईश्वरीय क्षेत्रहरू) को कुरा गर्छ। तर क्रिस्चियन धर्मको विपरीत यी सबै चीजहरू अनन्त छन्। ती सबै अस्थायी हुन्। ईसाई धर्ममा तिनीहरू अनन्त छन्। बुद्ध धर्ममा तिनीहरू अस्थायी छन्।

बुद्ध धर्ममा यिनीहरू कर्मपूर्वक सृष्टि गरिएका हुन्। तिनीहरू अरू कसैले बनाएका होइनन् जसले ती ठाउँहरू बनाएर तपाईंलाई त्यहाँ पठाउँछन्। यी कुराहरू हाम्रै कर्मले सृजना हुन्छन्।

थप रूपमा, ईश्वरवादी धर्महरूमा विपरीत, हामीलाई स्वर्गमा पठाउने वा नरकमा पठाउने कोही छैन। र यी मध्ये कुनै पनि इनाम वा सजाय होइन। बरु, बुद्ध धर्ममा, हाम्रा कार्यहरूले हाम्रो अनुभव सिर्जना गर्दछ - मानव क्षेत्रमा पनि - त्यसैले जब हामीले पीडा अनुभव गर्छौं त्यसका कारणहरूलाई नकारात्मक (वा विनाशकारी) भनिन्छ। कर्म; जब हामी खुशीको अनुभव गर्छौं कारणहरूलाई सकारात्मक (वा रचनात्मक) भनिन्छ। कर्म। हामीले जे अनुभव गर्छौं त्यो हाम्रो आफ्नै कर्मको परिणाम हो। अरू कसैले हामीलाई दुःख वा सुख दिइरहेको छैन। हाम्रो जीवन पछि अरू कसैले हामीलाई न्याय गर्दैन र हाम्रो चेतनालाई एक ठाउँ वा अर्कोमा निर्देशित गर्दछ। पुनर्जन्मका छवटा क्षेत्रहरूमध्ये कुनै पनि इनाम होइन र तिनीहरूमध्ये कुनै पनि दण्ड होइन।

तपाईलाई पूर्ण रूपमा स्पष्ट नभएका नियमहरूको आधारमा तपाईलाई पुरस्कार र दण्ड दिने बाह्य पिताको व्यक्तित्वको बारेमा सोच्ने यो सम्पूर्ण तरिका, यो होइन। बुद्धसिकाउँदै छ। यसबारेमा हामी एकदमै स्पष्ट हुनुपर्छ । र बौद्धिक रूपमा स्पष्ट मात्र होइन, तर हामीले हाम्रो आफ्नै दिमागमा हेर्नुपर्छ र यी पुरानो बानी, हामी बच्चाहरू हुँदादेखि नै गाँसिएका ढाँचाहरू हेर्नु पर्छ, र तिनीहरू कसरी सतहमा छन् र कसरी हामीले तिनीहरूलाई गलत रूपमा प्रक्षेपण गर्छौं। बुद्धधर्म। हामीले वास्तवमै यो हाम्रो आफ्नै दिमागमा हेर्नुपर्दछ, र जब यो हुन्छ, यसलाई रोक्नुहोस्, किनकि यो हो गलत दृष्टिकोण। र यो एक हो गलत दृष्टिकोण यसले धेरै दुःख निम्त्याउनेछ।

बरु, यो साँच्चै हेर्न धेरै राम्रो छ, बुद्ध केवल सिकाउनुभयो कि चीजहरू कारणहरूबाट उत्पन्न हुन्छन्। कसले कारणहरू सिर्जना गर्छ? हामी गर्छौ! यदि हामी खुशी चाहन्छौं भने, खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्नुहोस्। यदि हामी दुःख चाहँदैनौं भने, दुःखको कारणहरू सिर्जना नगर्नुहोस्। यो हामी मा भर पर्छ।

निस्सन्देह, हाम्रो समस्याहरू मध्ये एक हो कि हामी दुःखको कारणहरू सिर्जना गर्न चाहन्छौं तर परिणामको रूपमा सुख प्राप्त गर्न चाहन्छौं। किनकी कहिलेकाहीँ दुःखको कारणले कुनै किसिमको हतार वा राम्रो अनुभूति ल्याउँछ, वा तपाईले त्यसबाट केहि प्रकारको सांसारिक लाभ प्राप्त गर्नुहुन्छ जुन राम्रो लाग्छ। हामी ती सबै चीजहरू गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं तर अझै पनि अन्तमा खुशी छ। त्यो भनेको आफ्नो पूरै जीवन बोसोयुक्त खानेकुरा खाने र कम कोलेस्ट्रोल भएको चाहना जस्तै हो। त्यो तरिकाले काम गर्दैन। वा यो विष खानु र पोषण प्राप्त गर्ने आशा गर्नु जस्तै हो। त्यो तरिकाले काम गर्दैन। जब हाम्रो तृष्णाले कारण र अवस्थाको प्राकृतिक नियमको विरोध गर्छ तब हामीले हाम्रो लालसाको सामना गर्नुपर्छ। किनभने हाम्रो लालसाले हामीलाई समस्याहरू निम्त्याउँछ।

र यसको सट्टा, जब हामी देख्छौं कि हामीले केहि गर्दैछौं जुन हाम्रो लागि राम्रो छैन - चाहे यो यो जीवनमा होस् वा भविष्यको जीवनको लागि - किनकि हामी आफैलाई सकारात्मक तरिकामा कदर गर्छौं, र हामी आफैलाई सम्मान गर्छौं र आफूलाई खुसी बनाउन चाहन्छौं, त्यसोभए भविष्यमा दुःखको कारणहरू सिर्जना नगरौं, भले पनि त्यसमा अहिले धेरै रमाइलो जस्तो लाग्ने काम नगर्नु समावेश छ। किनभने तपाईंसँग अहिले भएको रमाइलो चाँडै समाप्त हुन्छ, तर पछि केही गतिविधिहरूमा लाग्ने पीडा लामो समयसम्म रहन सक्छ। र हामी त्यो चाहँदैनौं।

यदि हामीसँग यस प्रकारको दृष्टिकोण छ भने, त्यसले अर्थ राख्छ, किनकि हामीले स्वेच्छिक रूपमा हामीले प्राप्त गर्न चाहेको परिणाम अनुसार हाम्रा कार्यहरू छनौट गर्दैछौं। हामी हाम्रो जिम्मेवारी लिइरहेका छौं र हाम्रो जीवनमा सक्षम हुँदैछौं। यो डरले वरिपरि दौडनु भन्दा बिल्कुल फरक छ कि तपाई केहि गलत गर्न जाँदै हुनुहुन्छ र कोही तपाईलाई लिन आउँदैछ।

त्यहाँ धेरै क्षेत्रहरू छन् जसमा हाम्रो पूर्व प्रशिक्षण बुद्ध धर्ममा प्रक्षेपित हुन्छ। ती मध्ये यो एक हो। त्यसैले हामीले यसको बारेमा धेरै होसियार हुनुपर्दछ र यसलाई ध्यान दिनुपर्छ र आफैलाई सम्झाउनु पर्छ कि यो हो गलत दृष्टिकोण.

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.