प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

मृत्युको समय अनिश्चित छ

पथ # 25 को चरणहरू: मृत्यु र अस्थिरता

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना मा कुरा गर्छ पथका चरणहरू (वा lamrim) मा वर्णन गरिए अनुसार गुरु पुजा पञ्चेन लामा I Lobsang Chokyi Gyaltsen द्वारा पाठ।

  • मृत्यु सधैं "पछि" आउँछ भनेर सोच्ने हाम्रो प्रवृत्तिलाई जाँच्दै
  • राख्न कति ऊर्जा लाग्छ जीउ जीवित
  • धर्म अभ्यास गरेर मृत्युको लागि तयार हुनु

छलफलमा lamrim हामी नश्वरता र मृत्युको खण्डको बारेमा कुरा गर्दैछौं, र कसरी मृत्यु सम्झनाले हाम्रो जीवनलाई अर्थ दिन्छ किनभने यसले हामीलाई सम्झाउँछ कि हामी सधैं यहाँ रहने छैनौं। यसले आफैलाई सोध्न ऐनाको रूपमा काम गर्दछ, "म के गरिरहेको छु त्यो महत्त्वपूर्ण छ?" र यसले हामीलाई मृत्युको समयमा के हुन्छ, र हामी कसरी मर्न चाहन्छौं, र मृत्यु पछि के हुन्छ र हामी मृत्यु पछि पुनर्जन्म कहाँ चाहन्छौं भन्ने सोच्ने मानसिक ठाउँमा राख्छ। त्यो ध्यान नश्वरता र मृत्युमा हामीलाई हाम्रो जीवनको बारेमा गहिरो सोच्न बनाउनको लागि धेरै सहयोगी छ।

हिजो हामीले मृत्यु कसरी निश्चित छ भनेर कुरा गर्यौं। आज हामी मृत्युको समय कसरी अनिश्चित छ भन्ने बारे कुरा गर्नेछौं।

हामीलाई थाहा हुन सक्छ कि हामी मर्ने छौं, तर हामी सधैं सोच्दछौं "पछि, पछि, पछि। यो मलाई हुँदैन, वा यदि यो मलाई हुन्छ भने, अहिले होइन, आज होइन। वा यदि यो मैले माया गर्ने मानिसहरूलाई हुन्छ भने, अहिले होइन, पछि, पछि, पछि।" यो धेरै अनौठो छ किनकि यसको बारेमा हाम्रो अज्ञानता यति बलियो छ कि जब कोही मर्दा हामी सधैं स्तब्ध हुन्छौं। कोही धेरै बिरामी र लामो समयदेखि अस्पतालमा भए पनि, जब तिनीहरूको मृत्यु हुन्छ हामी सधैं कुनै न कुनै रूपमा चकित हुन्छौं। र अझै पनि यदि हामी वास्तवमै यस तथ्यलाई प्रतिबिम्बित गर्छौं कि मानवको रूपमा हामी कारणले छौं घटना, त्यसपछि कारण भएको कुनै पनि कुरा परिवर्तन हुँदैछ, र जब कारण शक्ति रोकिन्छ तब परिणाम रोकिन्छ, र यसरी यो जीवन रोकिनेछ, र हाम्रो चेतना अर्कोमा जान्छ। जीउ.

"मृत्युको समय अनिश्चित छ" अन्तर्गत तीनवटा बिन्दुहरू यो हो कि मानिसहरू सधैं केही गर्ने बीचमा हुन्छन् जब तिनीहरू मर्छन्। हामीसँग यो कुरा छ, "ठीक छ, हुनसक्छ म कुनै दिन मर्छु, तर पहिले म यो गर्न चाहन्छु, र म यो गर्न चाहन्छु, र त्यहाँ यी सबै रमाइलो चीजहरू छन्, र यी सबै चीजहरू अनुभव गर्न, गर्न यात्रा गर्दै, र सिक्नको लागि चीजहरू, र मानिसहरू, र यो र त्यो, र म ती सबै गर्नेछु, र त्यसपछि जब यो सुविधाजनक हुन्छ, तब म मर्छु।" तर यो त्यस्तो हुँदैन, हो? मृत्यु जहिले पनि आउँछ। यो त्यहाँ मात्र छ। मानिसहरू सधैं केहि गर्न को लागी बीचमा हुन्छन्। कोही खानाको बीचमा छन् । कोही हिड्ने बिचमा छन् । कोही सास फेर्नको बीचमा छन्, र यो रोकिन्छ।

त्यस अन्तर्गत दोस्रो बिन्दु यो हो कि यसले हाम्रो राख्न धेरै ऊर्जा लिन्छ जीउ जीवित, तर मर्नको लागि धेरै थोरै। यो जीवलाई जीवित राख्नको लागि हामीले दिनभरि के गर्नुपर्छ हेर्नुहोस्। यो धेरै काम छ, हैन? खाना लिएर जानुपर्छ । यसलाई सफा गर्नुपर्छ। यसलाई स्वस्थ राख्नुपर्छ । तपाईले यो र त्यो गर्नु पर्छ। राख्न धेरै ऊर्जा चाहिन्छ जीउ जीवित। जहाँ हामीले केहि गरेनौं भने, यदि हामी त्यहाँ बस्यौं भने, अन्ततः जीवन रोकिन्छ।

यस अन्तर्गत तेस्रो बुँदा यो हो कि धेरै सानो कुराले पनि हाम्रो जीवनको अन्त्य हुन सक्छ। केवल एउटा सानो भाइरस, एउटा सानो ब्याक्टेरियम, हाम्रो गलत भागमा केहीको सानो टुक्रा जीउर त्यहाँ हाम्रो जीवन जान्छ।

तपाईंले चिन्ने व्यक्तिहरू र तिनीहरूको मृत्यु भएको विभिन्न तरिकाहरूको उदाहरणहरू बनाउन यो धेरै राम्रो छ। उनीहरुको मृत्युको कारण के हो ? के तिनीहरू मृत्युको समयमा तयार थिए? यी कुराहरूको बारेमा सोच्नु धेरै राम्रो छ र त्यसपछि भन्नुहोस्, "आज मलाई मृत्यु आयो भने, के म तयार छु? के म मर्न चाहन्न भन्दै ठुलो पागलपनमा जान्छु ?” तर “म मर्न चाहन्न” भनी कसलाई गुनासो गर्ने ? तपाईं के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? यो भइरहेको बेला रोक्ने कुनै उपाय छैन।

मृत्युको लागि तयार हुने विचार छ, धर्मको अभ्यास गरेर, अज्ञानतालाई मुक्त गरेर हामी मृत्युको लागि तयार हुन्छौं। क्रोध, र जोडिएको संलग्नक, किनभने यो ती चीजहरू हुन् जसले मर्ने प्रक्रियालाई गाह्रो बनाउन गइरहेको छ। जब मानिसहरूमा अज्ञानता हुँदैन, क्रोध, र संलग्नतिनीहरू भन्छन्, मर्नु भनेको पिकनिकमा जानु जस्तै हो। त्यहाँ कुनै समस्या छैन, तिनीहरूसँग राम्रो समय छ। मृत्युको समय अनिश्चित छ भन्ने बुझ्दा वास्तवमा हामीलाई ब्यूँझन्छ र हाम्रो जीवनमा के महत्त्वपूर्ण छ भन्ने बारे सोच्न र हाम्रो मृत्युको लागि तयारी गर्न मद्दत गर्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.