आजको भिक्षुनी शिक्षा

यसको उत्पत्ति देखि, बौद्ध धर्म शिक्षा संग घनिष्ठ रूपमा संलग्न छ। बुद्ध धर्ममा शिक्षाले यस्तो महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ किनभने बुद्ध दुखको मूल कारण अज्ञानता हो, चीजहरूको प्रकृतिको भ्रमपूर्ण बुझाइ हो भनेर सिकाउँछ। बुद्ध धर्मको लागि, एक व्यक्तिले बुद्धिको खेती गरेर मुक्तिको बाटो हिड्छ, र यो शिक्षाको व्यवस्थित कार्यक्रम मार्फत प्राप्त हुन्छ। द बुद्धसंसारमा उनको सन्देशको संचार एक प्रक्रिया हो निर्देशन र सुधार। हामी प्रायः सुत्तहरूमा पढ्छौं कि जब बुद्ध एक प्रवचन दिन्छ, "उहाँले निर्देशन दिनुहुन्छ, प्रोत्साहन दिनुहुन्छ, प्रेरणा दिनुहुन्छ, र हर्षित" धर्ममा भाषणको साथ सभालाई। द बुद्धको शिक्षा भनेर चिनिन्छ बुद्ध- वाकाना, "को शब्द बुद्ध।" शब्दहरू सुन्नको लागि हो। को मामला मा बुद्धका शब्दहरू, जसले मुक्तिदायी सत्यलाई प्रकट गर्दछ, तिनीहरू ध्यानपूर्वक सुन्न, प्रतिबिम्बित र गहिरो रूपमा बुझ्नको लागि हुन्।

यस अनुसार vinaya, भर्खरै नियुक्त भिक्षुहरू र ननहरू आफ्ना शिक्षकको मार्गदर्शनमा धेरै वर्षहरू बिताउन बाध्य छन्, जसको अवधिमा उनीहरूले शिक्षाका आधारभूत कुराहरू सिक्छन्। बुद्धसिकाउँदै छ। द बुद्धको प्रवचनहरूले प्राय: शिक्षाको प्रगतिमा पाँचवटा भिन्न चरणहरू वर्णन गर्दछ:

A monk त्यो हो जसले धेरै सिकेको छ, जसले आफूले सिकेको कुरालाई दिमागमा राख्छ, यसलाई दोहोर्याउँछ, बौद्धिक रूपमा जाँच्छ, र अन्तरदृष्टिको साथ गहिरो छेउछ।

पहिलो तीन चरणहरू सिकाइसँग सम्बन्धित छन्। मा बुद्धत्यतिबेला, किताबहरू थिएनन्, त्यसैले धर्म सिक्नको लागि व्यक्तिले विद्वान शिक्षकहरूलाई व्यक्तिगत रूपमा भेट्नुपर्थ्यो, उनीहरूले सिकाएको कुरा राम्ररी सुनेर। त्यसपछि यसलाई मनमा राख्नुपर्छ, सम्झिनुपर्छ, मनमा गहिरो छाप लगाउनुपर्थ्यो। सिकाइलाई दिमागमा ताजा राख्नको लागि, यसलाई दोहोर्याउनुपर्थ्यो, यसलाई चर्को स्वरमा पढेर समीक्षा गर्नुपर्थ्यो। चौथो चरणमा अर्थको जाँच हुन्छ। र पाँचौंमा, जुन प्रक्रियाको समापन हुन्छ, कसैले यसलाई अन्तर्दृष्टिको साथ प्रवेश गर्छ, एकले आफैंको लागि सत्य देख्छ।

शास्त्रीय बौद्ध शिक्षाको उद्देश्य

जहाँ जहाँ बुद्ध धर्मले जरा गाडेको छ र फस्टाएको छ, यसले सधैं अध्ययन र शिक्षाको महत्त्वलाई जोड दिएको छ। भारतमा, बौद्ध इतिहासको सुनौलो युगमा, बौद्ध मठहरू प्रमुख विश्वविद्यालयहरूमा विकसित भए जसले एशियाभरका विद्यार्थीहरूलाई आकर्षित गर्यो। बुद्ध धर्म विभिन्न एसियाली देशहरूमा फैलिएपछि, यसका मठहरू शिक्षा र उच्च संस्कृतिको केन्द्र बन्न पुगे। गाउँको मन्दिर युवाहरूले पढ्न र लेख्ने ठाउँ थियो। ठूला मठहरूले बौद्ध अध्ययनका कठोर कार्यक्रमहरू विकसित गरे जहाँ बौद्ध शास्त्रहरू र दर्शनहरू अनुसन्धान, छलफल र बहस गरियो। तैपनि, सधैं, बुद्ध धर्मको लामो इतिहासमा, धर्मको अध्ययन धर्मको उद्देश्यद्वारा शासित थियो। बौद्ध धर्मका शिक्षकहरू प्रायः भिक्षुहरू थिए, विद्यार्थीहरू प्रायः भिक्षु थिए, र धर्मप्रतिको आस्था र भक्तिबाट शिक्षा लिइयो।

र शास्त्रीय बौद्ध शिक्षाको उद्देश्य के थियो?

1. पहिलो त केवल पाठहरू जान्न र बुझ्नको लागि थियो। बुद्ध धर्म भनेको क किताबको धर्म, धेरै पुस्तकहरू: धर्मशास्त्रहरू सीधै मुखबाट तल गए बुद्ध वा उहाँका महान चेलाहरू; प्रबुद्ध ऋषिहरू, अरहन्तहरू, र बोधिसत्वहरूका भनाइहरू; बौद्ध दार्शनिकहरू द्वारा ग्रन्थहरू; टिप्पणीहरू र उप-टिप्पणीहरू र उप-उप-टिप्पणीहरू। प्रत्येक बौद्ध परम्पराले पुस्तकहरूले भरिएको सम्पूर्ण पुस्तकालयलाई जन्म दिएको छ। तसर्थ परम्परागत बुद्ध शिक्षाको प्राथमिक उद्देश्य यी ग्रन्थहरू सिक्नु र त्यसको अर्थ बुझ्नको लागि लेन्सको रूपमा प्रयोग गर्नु हो। बुद्धसिकाउँदै छ।
2. व्यक्तिले आत्म-खेतीको प्रक्रियाको भागको रूपमा पाठहरू सिक्छ। यसरी बुद्ध शिक्षाको दोस्रो उद्देश्य हो आफूलाई रूपान्तरण गर्न। ज्ञान, शास्त्रीय बौद्ध धर्ममा, वैज्ञानिक वा विद्वानले प्राप्त गरेको तथ्यात्मक ज्ञान भन्दा धेरै फरक छ। धर्मनिरपेक्ष विद्वान वस्तुनिष्ठ ज्ञानको लक्ष्य राख्छ, जुन उसको चरित्रमा निर्भर हुँदैन। एक वैज्ञानिक वा धर्मनिरपेक्ष विद्वान बेईमान, स्वार्थी र ईर्ष्यालु हुन सक्छ तर अझै पनि आफ्नो क्षेत्रमा एक शानदार योगदान दिन्छ। यद्यपि, बुद्ध धर्ममा, ज्ञानले हाम्रो चरित्रलाई ढाल्ने उद्देश्य राख्दछ। हामी धर्म सिक्छौं ताकि हामी एक राम्रो व्यक्ति बन्न सकौं, एक सद्गुण आचरण र ईमानदार चरित्रको, नैतिक सत्यताको व्यक्ति बन्न सकौं। यसरी हामीले आफूलाई परिवर्तन गर्न सिकेका सिद्धान्तहरू प्रयोग गर्छौं; हामी आफूलाई शिक्षाको लागि उपयुक्त "भाँडो" बनाउन खोज्छौं। यसको मतलब हामीले हाम्रो आचरणलाई अनुरुप चलाउनु पर्छ उपदेशहरू र अनुशासन। हामीले हाम्रो हृदयलाई मानसिक पीडाहरू हटाउन तालिम दिनुपर्छ। दयालु, इमान्दार, सत्यनिष्ठ र दयालु मानव बन्न हामीले आफ्नो चरित्रलाई ढाल्नु पर्छ। धर्मको अध्ययनले हामीलाई यो आत्म-परिवर्तन प्राप्त गर्न आवश्यक दिशानिर्देशहरू दिन्छ।
3. यस आधारमा हामी व्यक्तिगत अन्तर्दृष्टि र बुद्धिसँग सम्बन्धित शिक्षाहरूमा फर्कन्छौं। यसले हामीलाई शास्त्रीय बौद्ध शिक्षाको तेस्रो उद्देश्यमा ल्याउँछ: बुद्धिको विकास गर्न, चीजहरूको वास्तविक प्रकृतिको बुझाइ, ती सिद्धान्तहरू जुन सधैँ सत्य रहन्छ, सधैं मान्य हुन्छ। चाहे क बुद्ध संसारमा प्रकट हुन्छ वा देखा पर्दैन; चाहे ए बुद्ध सिकाउ या न सिकाउ, धर्म सधै एउटै रहन्छ। ए बुद्ध धर्म, वास्तविकताको वास्तविक सिद्धान्तहरू पत्ता लगाउने र संसारमा घोषणा गर्ने व्यक्ति हो। हामी आफैले बाटोमा हिड्नु पर्छ र व्यक्तिगत रूपमा सत्यलाई बुझ्नुपर्छ। सत्य भनेको प्रकृति मात्र हो घटना, जीवनको वास्तविक प्रकृति, जुन हामीबाट लुकेको छ विकृत दृश्यहरू र गलत अवधारणाहरू। हाम्रो बाहिर सीधा गरेर हेराइहरू, हाम्रा अवधारणाहरू सच्याउँदै, र हाम्रो दिमाग खेती गरेर, हामी सत्यको अनुभूति प्राप्त गर्न सक्छौं।
4. अन्तमा, हामीले अध्ययन, अभ्यास र अनुभूतिबाट प्राप्त गरेको धर्मको ज्ञान प्रयोग गर्छौं।अरूलाई सिकाउन। सन्यासीको हैसियतमा, अरूलाई सुख र शान्तिको मार्गमा हिंड्न मार्गदर्शन गर्ने, उनीहरूको आफ्नै नैतिकतालाई प्रवर्द्धन गर्ने तरिकाहरूमा निर्देशन दिनु हाम्रो दायित्व हो। शुद्धीकरण र अन्तरदृष्टि। हामी धर्मको अध्ययन संसारको हितको लागि गर्छौं जति आफ्नो फाइदाको लागि।

शैक्षिक सिकाइको चुनौती

हामी आधुनिक युगमा प्रवेश गर्दा, बौद्ध शिक्षाको परम्परागत मोडेलले पश्चिमी शैक्षिक मोडेलबाट आउने गहिरो चुनौती सामना गरेको छ। पश्चिमी शिक्षाले आध्यात्मिक लक्ष्यहरू बढाउन खोज्दैन। मुक्तिको बाटोमा अगाडि बढ्नको लागि पश्चिमी विश्वविद्यालयमा बौद्ध अध्ययनको शैक्षिक कार्यक्रममा भर्ना हुँदैन। अकादमिक बौद्ध अध्ययनको उद्देश्य बुद्ध धर्मको बारेमा वस्तुनिष्ठ ज्ञान हस्तान्तरण गर्नु र प्राप्त गर्नु हो, बुद्ध धर्मलाई यसको सांस्कृतिक, साहित्यिक र ऐतिहासिक परिवेशहरूमा बुझ्नु हो। शैक्षिक बौद्ध अध्ययनले बुद्ध धर्मलाई विद्यार्थीको भित्री आध्यात्मिक जीवनबाट अलग गरिएको वस्तुमा परिणत गर्छ, र यसले बौद्ध शिक्षाको परम्परागत मोडेलबाट विदाको गठन गर्दछ।

बौद्ध अध्ययनको लागि अकादमिक दृष्टिकोणले परम्परागत बौद्ध धर्मको लागि चुनौती खडा गर्छ, तर यो हामीले स्वीकार्नु र सामना गर्नुपर्छ। त्यहाँ दुईवटा मूर्ख मनोवृत्तिहरू छन् जुन हामीले यस चुनौतीलाई लिन सक्छौं। एउटा भनेको बुद्ध धर्मको अकादमिक अध्ययनबाट टाढा रहनु र अस्वीकार गर्नु हो, बौद्ध शिक्षाको लागि परम्परागत दृष्टिकोणमा विशेष जोड दिँदै। परम्परागत शिक्षाले हामीलाई परम्परागत बौद्ध संस्कृतिमा प्रभावकारी रूपमा काम गर्न सक्ने भिक्षु र भिक्षुणीहरू बनाउन सक्छ; यद्यपि, हामी आधुनिक संसारमा बस्छौं र आधुनिक शिक्षा प्राप्त गरेका र आधुनिक तरिकामा सोच्ने मानिसहरूसँग कुराकानी गर्नुपर्छ। कडाईका साथ परम्परावादी दृष्टिकोण अपनाएर हामी आफैंलाई केसर र केसर लुगा लगाएका डायनासोरहरू जस्तै भेट्टाउन सक्छौं। हामी क्रिस्चियन कट्टरपन्थीहरू जस्तै हुनेछौं जसले आधुनिक विज्ञानहरू - जस्तै भूविज्ञान र विकासलाई अस्वीकार गर्छन् - किनभने तिनीहरू बाइबलको शाब्दिक व्याख्याको विरोध गर्छन्। यो धर्मको स्वीकृति प्रवर्द्धन गर्न उपयोगी हुनेछैन।

अर्को अविवेकी मनोवृत्ति भनेको बुद्ध शिक्षाको परम्परागत उद्देश्यलाई अस्वीकार गर्ने र बुद्ध धर्मको वस्तुगत ज्ञानलाई हाम्रो शैक्षिक नीतिको समग्र उद्देश्य बनाउने शैक्षिक मोडेललाई पछ्याउने हो। यसको मतलब यो हो कि हामीले लिँदा हामीले गरेको धार्मिक प्रतिबद्धताहरू त्याग्छौं भाकल भिक्षु र ननहरूको रूपमा। यो दृष्टिकोण अपनाउनाले हामीलाई विद्वान विद्वानहरूमा परिणत गर्न सक्छ, तर यसले हामीलाई शङ्कावादीहरूमा पनि परिणत गर्न सक्छ जसले बुद्ध धर्मलाई हाम्रो शैक्षिक करियरमा अगाडि बढ्नको लागि एउटा सीढी मात्र मान्छन्।

बीचको बाटो अपनाउने

हामीले के गर्न आवश्यक छ त्यो "मध्यम मार्ग" लाई अपनाउनु हो जसले परम्परागत बौद्ध शिक्षाका उत्कृष्ट विशेषताहरूलाई बौद्ध अध्ययनको लागि आधुनिक शैक्षिक दृष्टिकोणको सकारात्मक मूल्यहरूसँग जोड्न सक्छ। र परम्परागत बौद्ध शिक्षाका यी सकारात्मक मूल्यहरू के हुन्? मैले परम्परागत बुद्ध शिक्षाका उद्देश्यहरूबारे छलफल गर्दा मैले पहिले नै यो कुरा गरेको छु। छोटकरीमा भन्नुपर्दा, शिक्षाको परम्परागत दृष्टिकोणले हामीलाई हाम्रो चरित्र र आचरण विकास गर्न, धर्मको ज्ञान र गहिरो समझको विकास गर्न र अरूलाई मार्गनिर्देशन गर्न मद्दत गर्न, जसले गर्दा एक पुस्ताबाट अर्को पुस्तामा बुद्ध धर्मको प्रसारणमा योगदान पुर्‍याउँछ। ।

आधुनिक शैक्षिक दृष्टिकोणको सकारात्मक मूल्यहरू के हुन्? यहाँ, म चार उल्लेख गर्नेछु।

1. बुद्ध धर्मको अकादमिक अध्ययनले हामीलाई मद्दत गर्छ बुद्ध धर्मलाई ऐतिहासिक र सांस्कृतिक घटनाको रूपमा बुझ्नुहोस्। बुद्ध इतिहासको अध्ययनद्वारा, हामी हेर्छौं कि कसरी बुद्ध धर्म एक विशेष ऐतिहासिक पृष्ठभूमिमा उत्पन्न भयो; यसले भारतमा सांस्कृतिक र सामाजिक शक्तिहरूलाई कसरी प्रतिक्रिया दियो बुद्धसमय; यो कसरी बौद्धिक अन्वेषण मार्फत र ऐतिहासिक परिवर्तनको प्रतिक्रियामा विकसित भयो अवस्था। हामीले यो पनि देख्छौं कि कसरी बुद्ध धर्म विभिन्न देशहरूमा फैलिएको छ, यसले प्रचलित सामाजिक मान्यता, संस्कृति, र त्यसले जरा गाडेको भूमिहरूको विश्वव्यापी दृष्टिकोणलाई अनुकूलन गर्नुपर्दछ।
2. यो ऐतिहासिक सिंहावलोकनले हामीलाई मद्दत गर्दछ धर्मको सार र सांस्कृतिक र ऐतिहासिक "पोशाक" बीचको भिन्नतालाई अझ स्पष्ट रूपमा बुझ्नको लागि जुन बुद्ध धर्मले आफ्नो वातावरणसँग मिसाउन लगाउनुपर्थ्यो।। जसरी मानिसले एउटै व्यक्तिमा रहँदा मौसम अनुसार लुगा फेर्न सक्छ, त्यसरी नै बुद्ध धर्म देश-देशमा फैलिदै गएपछि प्रचलित संस्कृतिसँग मेल खाने बाहिरी रूपहरू मिलाउँदै बुद्ध धर्मका विशिष्ट विशेषताहरू कायम राखेको छ। तसर्थ, बुद्ध इतिहास र बौद्ध दर्शनका विभिन्न विद्यालयहरूको अध्ययनबाट हामी धर्मको केन्द्रविन्दु के हो, के केन्द्रिय हो र के परिधीय हो भनेर राम्रोसँग बुझ्न सक्छौं। बुद्ध सिद्धान्तहरूले उनीहरूले विशेष रूपमा ढाँचाहरू लिनुको कारणहरू हामी बुझ्नेछौं अवस्था; हामीले बुद्ध धर्मका कुन पक्षहरू विशेष परिस्थितिहरूमा अनुकूलित थिए र धर्मको अन्तिम, अपरिवर्तनीय सत्यलाई प्रतिबिम्बित गर्ने भेदभाव गर्न सक्षम हुनेछौं।
3. बौद्ध धर्मको अकादमिक अध्ययन आलोचनात्मक सोचको लागि हाम्रो क्षमतालाई तीव्र बनाउँछ। सबै आधुनिक अकादमिक विषयहरूमा के विशिष्ट छ भने कुनै पनि कुरालाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन भन्ने आधार हो; सबै धारणाहरू प्रश्नको लागि खुला छन्, ज्ञानको प्रत्येक क्षेत्रलाई नजिकबाट र कडाईका साथ जाँच गर्नुपर्छ। परम्परागत बौद्ध शिक्षाले प्रायः पाठ र परम्पराहरूको निर्विवाद स्वीकृतिलाई जोड दिन्छ। आधुनिक अकादमिक शिक्षाले हामीलाई हरेक बौद्ध विश्वास, प्रत्येक पाठ, हरेक परम्परा, यहाँ सम्म कि ती बाट आएका बारे तर्क गर्न निम्तो दिन्छ। बुद्ध आफैलाई। यस्तो दृष्टिकोणले निष्फल शंका निम्त्याउन सक्छ, यदि हामी धर्मप्रतिको हाम्रो समर्पणमा अडिग रह्यौं भने, आधुनिक शिक्षाको अनुशासनले हाम्रो बौद्धिकतालाई बलियो बनाउँछ, जस्तै आगोमा पोलेको स्टीलको चक्कु। हाम्रो विश्वास बलियो हुनेछ, हाम्रो बुद्धि तेज हुनेछ, हाम्रो बुद्धि उज्यालो र अधिक शक्तिशाली हुनेछ। हामी धर्मको सारसँग सम्झौता नगरी वर्तमान युगको आवश्यकता अनुसार धर्मलाई अनुकूलन गर्न अझ राम्रोसँग सुसज्जित हुनेछौं।
4. बौद्ध धर्मको अकादमिक अध्ययनले पनि बढाउँछ रचनात्मक सोच। यसले वस्तुगत जानकारी मात्र प्रदान गर्दैन, र यो अक्सर आलोचनात्मक विश्लेषणको साथ रोक्दैन। यसले हामीलाई बौद्ध इतिहास, सिद्धान्त र संस्कृतिका विभिन्न पक्षहरूमा रचनात्मक, मौलिक अन्तर्दृष्टि विकास गर्न प्रोत्साहन दिन्छ। बुद्ध धर्मको अकादमिक अध्ययनले हामीलाई बौद्ध धर्मको ऐतिहासिक विकासलाई निहित गर्ने कारक तत्वहरूमा नयाँ अन्तर्दृष्टिमा पुग्न, विभिन्न बौद्ध विद्यालयहरूद्वारा आयोजित सिद्धान्तहरू बीचको पहिले पत्ता नलागेको सम्बन्धहरू पत्ता लगाउन, बुद्ध विचारका नयाँ प्रभावहरू र नयाँ प्रयोगहरू पत्ता लगाउन सक्षम बनाउने लक्ष्य राखेको छ। दर्शन, मनोविज्ञान, तुलनात्मक धर्म, सामाजिक नीति र नैतिकता जस्ता समकालीन क्षेत्रहरूमा समस्याहरूको समाधानका लागि बौद्ध सिद्धान्तहरू।

आलोचनात्मक विचार र सृजनात्मक अन्तरदृष्टिको अन्तर्क्रिया वास्तवमा बुद्ध धर्म आफैंले आफ्नो इतिहासको लामो पाठ्यक्रममा कसरी विकसित भएको छ भन्ने कुरा हो। बुद्ध धर्मको प्रत्येक नयाँ विद्यालयले बुद्ध विचारको केही प्रारम्भिक चरणको आलोचनाबाट सुरु गर्नेछ, यसका अन्तर्निहित समस्याहरू उजागर गर्नेछ, र त्यसपछि ती समस्याहरूलाई समाधान गर्ने तरिकाको रूपमा नयाँ अन्तरदृष्टि प्रदान गर्नेछ। यसरी, बुद्ध धर्मको शैक्षिक अध्ययनले रचनात्मक विकास, नवप्रवर्तन, अन्वेषण र विकासको समान प्रक्रियामा योगदान पुर्‍याउन सक्छ जसले गर्दा बुद्ध धर्मको सबै भौगोलिक र ऐतिहासिक विस्तारहरूमा ठूलो विविधता भएको छ।

बौद्ध शिक्षा र परम्पराहरूको सामना

यसले मलाई अर्को बिन्दुमा ल्याउँछ। बुद्ध धर्मले भारत छोडेदेखि नै बौद्ध संसारका विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रहरूमा विभिन्न बौद्ध परम्पराहरू फस्टाएको छ। प्रारम्भिक बौद्ध धर्म, द्वारा प्रतिनिधित्व थेरवाद विद्यालय, दक्षिण एसियामा फस्टाएको छ। प्रारम्भिक र मध्य अवधि महायान बुद्ध धर्म पूर्वी एसियामा फैलियो, जसले पूर्वी एसियाली मनलाई मिल्ने तियानताई र हुयान, चान र शुद्ध भूमि जस्ता नयाँ विद्यालयहरूलाई जन्म दियो। र ढिलो अवधि महायान बुद्ध धर्म र वज्रयान तिब्बत र अन्य हिमाली भूमिहरूमा फैलियो। शताब्दीयौंदेखि, प्रत्येक परम्परा अरूबाट बन्द छ, आफैमा एक संसार।

तथापि, आज, संचार, यातायात, र पुस्तक उत्पादनको आधुनिक विधिहरूले प्रत्येक परम्पराका विद्वानहरूलाई सबै प्रमुख बौद्ध परम्पराहरू अध्ययन गर्ने अवसर दिन्छ। निस्सन्देह, प्रत्येक परम्परा आफैमा जीवनभरको अध्ययन हो, तर विभिन्न बौद्ध भूमिमा मानिसहरूबीच बढ्दो सम्बन्धको साथ, कुनै पनि कार्यक्रममा मठमा शिक्षाले विद्यार्थीहरूलाई अन्य परम्पराहरूबाट सिकाउने शिक्षालाई उजागर गर्नुपर्छ। यसले विद्यार्थीहरूलाई बौद्ध धर्मको विविधता, इतिहासभरि यसको रूपान्तरणको अझ बढी प्रशंसा गर्नेछ; यसको दर्शन, साहित्य र कलाको समृद्ध सम्पदा; र विभिन्न संस्कृतिहरूमा मानिसहरूलाई गहिरो प्रभाव पार्ने क्षमता तिनीहरूको आफ्नै बिन्दुहरूद्वारा निर्धारण गरिन्छ। सायद एक पूर्ण कार्यक्रम मठमा शिक्षाले भिक्षु र भिक्षुणीहरूलाई अर्को बौद्ध देशको मठ वा विश्वविद्यालयमा एक वर्ष बिताउने मौका दिनेछ, जसरी विश्वविद्यालयका विद्यार्थीहरूले प्रायः आफ्नो जुनियर वर्ष विदेशमा बिताउँछन्। फरक बौद्ध परम्परा सिक्न र अभ्यास गर्नाले उनीहरूको दिमाग फराकिलो बनाउन मद्दत गर्छ, उनीहरूलाई बौद्ध धर्मको विविध दायराका साथै यसको साझा मूललाई ​​बुझ्न अनुमति दिन्छ।

यस्तो भेटघाटले समकालीन संसारमा बुद्ध धर्मको मुहार नै परिवर्तन गर्ने सम्भावना छ । यसले क्रस-फर्टिलाइजेशन र हाइब्रिड गठनको नेतृत्व गर्न सक्छ, जसमा विभिन्न विद्यालयहरूको संश्लेषणबाट बौद्ध धर्मका नयाँ रूपहरू देखा पर्छन्। कम्तिमा, यसले एक उत्प्रेरकको रूपमा काम गर्नेछ जसले सामान्यतया कम-जोर दिइएका आफ्नै परम्पराका पक्षहरूमा बढी ध्यान दिन प्रोत्साहित गर्दछ। उदाहरणको लागि, दक्षिणी संग मुठभेड थेरवाद बुद्ध धर्मले आगमाहरूमा रुचि जगाएको छ अभिधर्म पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म मा। कहिले थेरवाद बौद्धहरूले अध्ययन गर्छन् महायान बौद्ध धर्म, यो को एक प्रशंसा उत्तेजित गर्न सक्छ bodhisattva मा आदर्श थेरवाद परम्परा।

आधुनिक संसार संग संलग्न

हामी बौद्ध भिक्षुहरू शून्यमा बस्दैनौं। हामी आधुनिक संसारको हिस्सा हौं, र हाम्रो एक आवश्यक भाग हो मठमा शिक्षाले हामीलाई संसारसँग कसरी सम्बन्ध राख्ने भनेर सिकाउनुपर्छ। यसको उत्पत्तिदेखि नै, बुद्ध धर्मले सँधै धर्मको ज्योतिमा समाजलाई रूपान्तरण गर्ने प्रयास गर्दै आफूलाई भेट्टाएको संस्कृतिसँग संलग्न गरेको छ। गुम्बाहरू प्रायः सामान्य जीवनको हलचलबाट हटाइएको शान्त स्थानहरूमा अवस्थित भएकाले, हामी कहिलेकाहीँ बुद्ध धर्मले हामीलाई समाजबाट फर्कन सिकाउँछ भन्ने कल्पना गर्छौं, तर यो गलतफहमी हुनेछ। भिक्षुको रूपमा, हामीले संसारमा बसोबास गर्ने मानिसहरूप्रतिको हाम्रो दायित्वलाई बिर्सनु हुँदैन।

आज हाम्रो उत्तरदायित्व पहिलेको भन्दा झनै जरुरी भएको छ । मानवजातिले प्रकृतिको भौतिक शक्तिहरूमा प्रभुत्व जमाउन सिकेकाले, आत्म-विनाशको लागि हाम्रो क्षमता फराकिलो र सीमाहरू द्वारा बढेको छ। आणविक शक्तिको खोजले हामीलाई हतियारहरू सिर्जना गर्न सक्षम बनाएको छ जसले एक बटन थिच्दा सम्पूर्ण मानव जातिलाई नष्ट गर्न सक्छ, तर मानव आत्म-विनाशको खतरा अझै सूक्ष्म छ। विश्व धनी र गरिबमा झन् तीव्र रूपमा ध्रुवीकरण भएको छ, गरिब जनसङ्ख्या गहिरो गरिबीमा फसेको छ; धेरै देशहरूमा धनी झन् धनी र गरिब झन् गरिब हुँदै गइरहेका छन् । दिनको एक वा दुई थोपा खानामा निर्वाह गर्दै अरबौं गरिबीको रेखामुनि बाँचिरहेका छन्। गरिबीले असन्तुष्टि पैदा गर्छ, बढ्दो साम्प्रदायिक तनाव र जातीय युद्धहरू। औद्योगिक संसारमा, हामी लापरवाहीपूर्वक हाम्रा प्राकृतिक स्रोतहरू जलाउँछौं, वातावरणलाई प्रदूषित गर्छौं, हावामा धारण गर्न सक्ने भन्दा बढी कार्बन बोझ राख्छौं। पृथ्वीको हावापानी बढ्दै जाँदा, हामी प्राकृतिक समर्थन प्रणालीहरू नष्ट गर्ने जोखिममा छौं जसमा मानव अस्तित्व निर्भर हुन्छ।

बौद्धहरूको रूपमा, हामीले आजको संसारमा काम गर्ने शक्तिहरू बुझ्नु पर्छ, र धर्मले हामीलाई आत्म-विनाशबाट कसरी जोगाउन सक्छ भनेर हेर्नु पर्छ। हामीलाई अध्ययनका कार्यक्रमहरू चाहिन्छ, भिक्षुहरूका लागि पनि, जुन बौद्ध अध्ययनहरूमा एक संकीर्ण निर्धारण भन्दा बाहिर जान्छ र यी विश्वव्यापी समस्याहरूको सामना गर्न बौद्ध भिक्षुहरू र ननहरूलाई तयार गर्दछ। बौद्ध शिक्षाको मूल कुरा, निस्सन्देह, शास्त्रीय बौद्ध परम्पराहरू सिक्नलाई जोड दिनुपर्छ। तर यो मूल शिक्षालाई अन्य क्षेत्रहरू समेट्ने पाठ्यक्रमहरूद्वारा पूरक हुनुपर्छ जहाँ बुद्ध धर्मले विश्वको अवस्था सुधार्नमा पर्याप्त योगदान दिन सक्छ। यसमा विश्व इतिहास, आधुनिक मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, जैव नैतिकता, द्वन्द्व समाधान, र पारिस्थितिकी, सायद अर्थशास्त्र र राजनीति विज्ञान जस्ता विषयहरू समावेश हुनेछन्।

आजको संसारमा, बौद्ध भिक्षु र भिक्षुणीहरूको रूपमा, हामी धर्मको मशाललाई उच्च पार्नु दायित्व हो, ताकि यसले अन्धकारमा बस्ने पीडामा परेका मानिसहरूलाई उज्यालो पार्न सकोस्। यस भूमिकामा प्रभावकारी हुनको लागि, बुद्ध शिक्षाले हामीलाई संसार बुझ्नको लागि सुसज्जित गर्नुपर्छ। बौद्ध शिक्षाको यो विस्तारले कडा परम्परावादीहरूबाट आपत्तिहरू ल्याउन सक्छ, जसले भिक्षुहरूले आफूलाई बौद्ध अध्ययनहरूमा सीमित गर्नुपर्छ भन्ने ठान्छन्। तिनीहरूले औंल्याउन सक्छन् कि बौद्ध धर्मशास्त्रहरूले भिक्षुहरूलाई “राजा, मन्त्रीहरू र राज्यका मामिलाहरू” जस्ता विषयहरूमा छलफल गर्न निषेध गरेको छ। तर हामीले यो महसुस गर्नुपर्दछ कि आज हामी त्यो भन्दा धेरै फरक युगमा बाँचिरहेका छौं बुद्ध जन्मेको। बुद्ध धर्मले मानव मामिलाहरूमा यसको सान्दर्भिकता कायम राखेको हदसम्म फस्टाउँछ, र यसको सान्दर्भिकता कायम राख्नको लागि हामीले आज मानवजातिको सामना गर्ने ठूला समस्याहरू बुझ्नुपर्छ र तिनीहरूको समाधान खोज्न हामीले धर्मलाई कसरी प्रयोग गर्न सक्छौं भनेर हेर्नुपर्छ। यसका लागि बौद्ध अध्ययनका परम्परागत कार्यक्रमहरूको कठोर र कट्टरपन्थी संशोधन आवश्यक पर्नेछ, तर बौद्ध धर्मको समकालीन सान्दर्भिकता पत्ता लगाउनको लागि यस्तो नवीकरण आवश्यक छ।

भिक्षुहरुका लागि अवसर र चुनौती

हाम्रो समकालीन अवस्थाको एउटा पक्ष बौद्ध ननहरूको शिक्षाको बारेमा सम्मेलनमा विशेष उल्लेख गर्न योग्य छ, र त्यो हो आजको संसारमा महिलाको भूमिका। जसरी तपाई सबैलाई थाहा छ, बुद्ध धर्म फस्टाएको लगायत अधिकांश परम्परागत संस्कृतिहरू मुख्यतया पितृसत्तात्मक रहेका छन्। यद्यपि द बुद्ध आफैले महिलाको हैसियतलाई बढावा दिनुभयो, अझै पनि, उहाँ पितृसत्तात्मक युगमा बाँचे र सिकाउनुभयो र यसरी उहाँका शिक्षाहरू अनिवार्य रूपमा त्यस युगको प्रमुख दृष्टिकोण अनुरूप हुनुपर्छ। यो आधुनिक युग सम्मको मामला हो।

तर, अहिले हाम्रो वर्तमान संसारमा महिलाहरू पुरुष प्रधान विश्वदृष्टिकोणबाट मुक्त भइरहेका छन् । उनीहरूले पुरुष सरह अधिकार दाबी गरेका छन् र मानव जीवनको लगभग हरेक क्षेत्रमा कानुन र चिकित्सा जस्ता पेशादेखि लिएर विश्वविद्यालयको पदसम्म, राष्ट्रपति र प्रधानमन्त्रीको रूपमा राष्ट्रिय नेतृत्वसम्म बढी सक्रिय भूमिका खेलिरहेका छन्। त्यहाँ छैन संदेह यो "स्त्रीत्वको पुन: खोज" ले बुद्ध धर्ममा पनि परिवर्तनकारी प्रभाव पार्नेछ। पहिले नै, केही महिलाहरू बौद्ध धर्मका प्रमुख विद्वान, शिक्षक र नेता बनेका छन्। भिक्खुनी अध्यादेश गुमाएका धेरै परम्पराहरूले यसलाई पुन: प्राप्त गरेका छन्, र आशा छ, निकट भविष्यमा, बौद्ध धर्मका सबै रूपहरूमा पूर्ण रूपमा स्थापित भिक्खुनीहरूको समृद्ध समुदाय हुनेछ।

बुद्ध धर्मको जीवित परम्परामा महिलाहरूले आफ्नो माध्यमिक भूमिकाबाट बाहिर निस्कने र शिक्षक, व्याख्याकर्ता, विद्वान र कार्यकर्ताको रूपमा पुरुषको साथमा उभिने समय आएको छ। यो नन र सामान्य महिलाहरूमा लागू हुन्छ, सायद अझ बढी। तर महिलाको उन्नतिको कुञ्जी, मा मठमा सामान्य जीवन जस्तै जीवन, शिक्षा हो। त्यसैले भिक्खुनीहरूले आफ्ना भिक्षु-दाजुभाइहरू सरह शिक्षा हासिल गर्न आवश्यक छ। संघा। उनीहरूले बौद्ध शिक्षाको हरेक क्षेत्रमा योग्यता हासिल गर्नुपर्दछ - बौद्ध दर्शन, संस्कृति र इतिहासमा, साथै आधुनिक समाजका समस्याहरूमा बौद्ध धर्मको प्रयोगमा। धेरै परम्पराका बौद्ध भिक्षुणीहरू र शिक्षाविद्हरूलाई एकै ठाउँमा ल्याउने यस सम्मेलनले यस उद्देश्यमा योगदान पुर्‍याउने विश्वास लिएको छु।

ध्यान दिनुभएकोमा म सबैलाई धन्यवाद दिन्छु। को आशिर्वाद मिलोस ट्रिपल रत्न तपाईहरु सबैको साथ होस्।