मृत्यु निश्चित छ

पथ # 24 को चरणहरू: मृत्यु र अस्थिरता

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना मा कुरा गर्छ पथका चरणहरू (वा lamrim) मा वर्णन गरिए अनुसार गुरु पुजा पञ्चेन लामा I Lobsang Chokyi Gyaltsen द्वारा पाठ।

  • कसरी नौ अंकको मृत्यु ध्यान सहयोगी छ
  • मृत्युको बारेमा सोच्नुको महत्त्व
  • हाम्रो जीवनमा प्राथमिकताहरू सेट गर्दै

हामीले अनन्तता र मृत्युको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं। नौ अंकको मृत्यु ध्यान यस अवस्थामा के गर्न धेरै उपयोगी छ कि हामी मर्नेछौं भन्ने विचारसँग आफूलाई परिचित गराउन, हामीलाई थाहा छैन कहिले, र मृत्युको समयमा के महत्त्वपूर्ण छ भनेर जान्न, र यसरी यसलाई प्रयोग गर्न हाम्रो हाम्रो जीवनमा प्राथमिकताहरू।

कोही-कोही मानिसहरू मृत्युको बारेमा कुरा गर्नबाट टाढा छन्। हामी यसको बारेमा कुरा गर्यौं भने यो हुन गइरहेको छ, यदि हामीले यसको बारेमा कुरा गरेनौं भने यो हुँदैन भनेर उनीहरूलाई लाग्छ। [हाँसो] यो धेरै तार्किक छैन, यो हो? कतिपय मानिसहरु मृत्युको बारेमा कुरा गर्न धेरै असहज हुन्छन्। म वास्तवमा धेरै राहत पाएको थिएँ जब मैले बौद्ध शिक्षकहरूसँग भेट गरें जहाँ मृत्युको बारेमा कुरा गरिन्छ, त्यहाँ यो छ। त्यहाँ कुनै लाज छैन, त्यहाँ छैन क्रोध, त्यहाँ यो वा त्यो छैन, यो केवल यो एक वास्तविकता हो त्यसैले हामी यसको बारेमा कुरा गरौं ताकि हामी यसलाई कसरी काम गर्ने सिक्न सक्छौं।

नौ बुँदे मृत्युमा ध्यान त्यहाँ नौ बिन्दुहरू छन्, र तिनीहरू तीन खण्डहरूमा विभाजित छन्। पहिलो खण्डले हाम्रो मृत्यु कसरी निश्चित छ भन्ने कुरा गरिरहेको छ। यस अन्तर्गत पहिलो बुँदा यो हो कि सबैको मृत्यु हुन्छ, चाहे त्यो जोसुकै होस्। हामी पक्कै पनि यो हेर्न सक्छौं। ठूला धार्मिक नेताहरू, ठूला राजनीतिक नेताहरू, ग्रहका महान प्रतिभाहरू पनि, सबै नश्वर हुन् र सबैको मृत्यु हुन्छ। यो जसरी नै हो। त्यो वास्तविकता हो। मृत्यु निश्चित छ।

दोस्रो बिन्दु यो ब्रह्माण्डमा कतै छैन जहाँ हामी यसबाट बच्न जान सक्छौं। हामी सोच्न सक्छौं कि यदि हामी अरू कतै जान सक्छौं जहाँ उनीहरूसँग राम्रो स्वास्थ्य सेवा छ, जहाँ मानिसहरू राम्रो छन्, जहाँ मौसम राम्रो छ, जहाँ यो, जहाँ त्यो, त्यसपछि म मर्ने छैन। तर हामी जान सक्ने ठाउँ छैन। मृत्यु तथ्यको अंश हो।… किनकी तिमी जन्मेको क्षण... हामी कारण र कारणले जन्मेका छौं अवस्था। त्यसोभए यस क्षणबाट, वास्तवमा, गर्भधारणको हामी बुढ्यौलीको प्रक्रियामा छौं। कारणले गर्दा र अवस्था, सम्पूर्ण कुरा कारण र प्रभाव अन्तर्गत छ अवस्था, मुख्यतया अज्ञानता र कर्म, र त्यसपछि, अवश्य पनि, अवस्था हाम्रो तत्वहरु को जीउ, र यी चीजहरू धेरै प्राकृतिक प्रक्रियामा परिवर्तन हुँदैछन्। जब कारण शक्ति समाप्त हुन्छ तब जीवको मृत्यु हुन्छ। यसबाट बच्न जाने ठाउँ छैन।

मृत्यु निश्चित छैन भनी बहाना गर्न हामी हाम्रो जीवनमा अन्य धेरै कुराहरूमा व्यस्त रहन सक्छौं, तर यसले मृत्युलाई अनिश्चित बनाउँदैन। यसको सट्टा के हुन्छ कि हाम्रो सम्पूर्ण जीवन हामीले कुनै अभ्यास नगरी बित्छ, केवल व्याकुलतामा फसेको हुन्छ किनभने हामीसँग यो दिमाग छ जसले राम्रो भन्छ, मैले अभ्यास नगरेसम्म मृत्यु हुँदैन। त्यसैले यदि मैले अभ्यास गरेन भने म सधैंभरि बाँच्नेछु। होइन, त्यसरी काम गर्दैन।

यी बिन्दुहरू सोच्न र वास्तवमै हाम्रो दिमागलाई यस तथ्यसँग परिचित गराउन धेरै महत्त्वपूर्ण छन् कि हामी, व्यक्तिगत रूपमा, हामी अहिले रहेको अहंकारको पहिचान बन्द गर्न जाँदैछौं, र हामीले हाम्रो जीवनमा ख्याल गर्ने व्यक्तिहरू र हामी भरोसा गर्छौं। मा पनि मर्नेछन्। मलाई लाग्छ कि यदि तपाईंले यसको बारेमा सही तरिकाले सोच्नुभयो भने, जसरी यो हामी रहेको अवस्थाको तथ्य हो, "म मर्ने छु, मेरा आमाबुवा मर्नेछन्, मेरा प्रियजनहरू जाँदैछन्" भन्ने कुरालाई परिचित गर्दै। मर्नका लागि, मेरा शिक्षकहरू, मेरा साथीहरू, यी सबै मानिसहरू मर्न लागेका छन्...” निस्सन्देह, हामीलाई थाहा छैन कहिले, तर हामीलाई थाहा छ यो हुन गइरहेको छ। त्यसोभए जब यो हुन्छ, हामीले पहिले नै त्यो विचारसँग परिचित भइसकेका छौं त्यसैले यसले हामीलाई यसलाई अझ बढि स्ट्राइकमा लिन मद्दत गर्दछ र यति विचलित हुनुहुन्न।

तपाईं धेरै मानिसहरू देख्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो कसरी हुन सक्छ? तिमी सधैंभरि बाँच्नु पर्ने थियो। मृत्यु हुनेवाला थिएन।" र त्यसपछि तिनीहरू पूर्ण रूपमा त्रसित छन्। तर जब हामी बुझ्छौं कि हामी र हाम्रा प्रियजनहरू मर्न लागेका छौं, तब हामी मानसिक रूपमा त्यो अवस्थालाई स्वीकार गर्न आफ्नै मनमा एक किसिमको तयारी गर्न थाल्छौं। यसले हामीलाई उनीहरूसँग बिताएको समयको कदर गर्न पनि ठूलो मद्दत गर्छ। र जब हामी समयको कदर गर्छौं तब हामी तिनीहरूसँग झगडा गर्न वा तिनीहरूसँग झगडा गर्न, वा यस्ता प्रकारका चीजहरू जुन हामीले मानिसहरूलाई सामान्य रूपमा लिने बेलामा समय खर्च गर्दैनौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.