सँगै काम गर्ने महिलाहरू

आदरणीय धर्मगुरुको जन्मदिन कसरी मनाउनुहुन्छ ? यसै सन्दर्भमा पूज्य गुरु भिक्षुनी वु यिनका शिष्यहरुले दुईदिने अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलन आयोजना गरेका थिए । मठमा शिक्षा पछि दुई दिने मन्दिर भ्रमण। गया फाउन्डेशन र लुङ्शान मन्दिर द्वारा आयोजित र ताइपेई, ताइवान, मे 30-31, 2009 मा आयोजित सम्मेलनले 400 जनालाई आकर्षित गर्यो। उनीहरूले आठ देशका १९ वक्ताहरूको प्रस्तुतीकरणमा भाग लिएका थिए, प्रत्येक प्रस्तुतिमा उत्तरदाताको टिप्पणी र श्रोताहरूका प्रश्नहरू थिए। केही वक्ताहरू भिक्षुनिहरू (पूर्ण रूपमा नियुक्त बौद्ध ननहरू), अरूहरू विश्वविद्यालयका प्राध्यापकहरू थिए। विषयहरू ताइवानमा बौद्ध धार्मिक महिलाहरूको इतिहासदेखि लिएर ताइवान वरपरका बौद्ध संस्थानहरूमा प्रस्तावित वर्तमान शैक्षिक कार्यक्रमहरू सम्मका थिए। उनीहरूले भियतनाम, कोरिया, मलेसिया, ताइवान र भारतका हिमाली क्षेत्रहरूमा बौद्ध ननहरूको शिक्षाका साथै भारतमा तिब्बती ननहरूको शिक्षा, थेरवाद ननहरू र पश्चिमी बौद्ध ननहरूलाई पनि सम्बोधन गरे।

स्वागत भाषणमा गणतन्त्र चीनको विधायिका युआनका अध्यक्ष वाङ जिन पिङले उल्लेख गर्नुभयो।

यो संघा हरेक युगमा महत्त्वपूर्ण र अपरिहार्य भूमिका खेल्छ। ताइवानमा बौद्ध धर्म, विगत केही दशकदेखि तपाईहरू (नन) सबैको कडा परिश्रमले आजको अद्भुत नतिजाहरू… विश्वका सबै बौद्ध नारीहरू, उनीहरूको बुद्धि र करुणाको भावनाका साथ। बुद्ध, बौद्ध प्रतिभाहरू शिक्षित र प्रशिक्षित गर्न आफूलाई समर्पित गर्नुहोस्।

मेरो लागि कत्ति अचम्मको कुरा, एक अमेरिकी जसले आफ्नो सरकारका नेताहरूले उल्लेख गरेको बुद्ध धर्म कहिल्यै नसुन्ने, बुद्ध धर्म र यसका अनुयायीहरूलाई सम्मानित निर्वाचित सरकारी अधिकारीले खुलेर प्रशंसा गरेको सुन्नु!

आदरणीय मास्टर वु यिनले आफ्नो मुख्य भाषणमा टिप्पणी गर्नुभयो, "बुद्ध धर्म जागरणको शिक्षा हो," र त्यसपछि समकालीनमा दुई प्रमुख दोषहरू उल्लेख गरे। मठमा शिक्षा:

1. व्यक्ति र उनको व्यक्तिगत शिक्षामा धेरै फोकसको साथ, एक एकतरफा दृष्टिकोण र ध्यान, र पर्याप्त ध्यान केन्द्रित छैन shaha समुदाय द्वारा सँगै राखिएको छ विनया (मठमा कोड); र
2. धेरै साँघुरो र बौद्ध दर्शन मात्र नभएर विस्तार गर्न आवश्यक पर्ने पाठ्यक्रम ध्यान, तर समाजमा अन्य विषयहरू पनि अध्ययन गरिएको छ shaha अरूको फाइदाको लागि कुशल साधनहरूसँग राम्रोसँग सुसज्जित हुनेछ।

उनले बौद्ध ननहरूको शिक्षाको लागि चार प्रमुख मूल्यहरू पनि सेट गरे:

1. सम्पूर्ण व्यक्तिलाई शिक्षित गर्ने र (यस) मानवसँग बुद्धत्व प्राप्त गर्ने लक्ष्य राख्ने समग्र दृष्टिकोण लागू गर्दै जीउ। यस्तो शिक्षा समावेश छ तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिक आचरण, एकाग्रता, र बुद्धिको, र ज्ञानको साथ 37 सद्भावहरू जसले अपरिहार्य आधारभूत प्रशिक्षण बनाउँछ।
2. आजीवन सिकाइमा संलग्न हुनु जुन आफैलाई शिक्षित गर्नबाट सुरु हुन्छ र यसको परोपकारी इरादा उत्पन्न गर्न विस्तार हुन्छ। बोधचित्ता ताकि हामीले सिकेका कुराहरू अरूलाई फाइदा गर्न र विशेष गरी तिनीहरूलाई पूर्ण जागरणको मार्गमा लैजान प्रयोग गरौं।
3. धर्मलाई अर्को पुस्तामा हस्तान्तरण गर्नु अघि यसलाई पुनरुत्थान गर्दै परम्परालाई आत्मसात् गर्न चार तरिकाहरू प्रयोग गर्दै। यी चार हुन् क) साझा तरिकाहरू: खुला विचार र व्यक्तिगत भिन्नताहरूलाई सम्मान गर्ने, ख) परम सत्यको मार्ग: प्रत्येक परिस्थिति र घटनामा उत्पन्न हुने निर्भरताको बारेमा सचेत हुनु, ग) व्यक्तिवादी मार्ग: विशेष अनुरूपको लागि अपनाउने। एक विशिष्ट स्थान र समय मा एक व्यक्ति को आवश्यकताहरु, र d) विरोधी तरिका: धर्म को उपयोग को लागी संवेदनशील प्राणीहरु को शारीरिक, मानसिक, र आध्यात्मिक अस्वस्थता को प्रतिरोध गर्न को लागी।
4. को मार्गदर्शनमा भिक्षुणी संघहरुको आयोजना र व्यवस्थापन गर्ने vinaya ताकि तिनीहरू एक स्थायी वंश बन्न। हामीले समयको आवश्यकतालाई सम्बोधन गर्न र भविष्यमा धर्मको अभ्यास र संरक्षणको लागि तयारी गर्न एक अर्कासँग सहकार्य गर्न आवश्यक छ।

सम्मेलनको दोस्रो दिन भिक्खु बोधिको प्रस्तुतिबाट सुरु भएको थियो, जुन उनले अघिल्लो दिन अमेरिकामा टेप गरेर हामीलाई हेर्नको लागि वेबमा राखेका थिए। एक अमेरिकी monk थेरवाद परम्परामा, उनले "भिक्खुनी शिक्षा आज: अवसरका रूपमा चुनौतीहरू हेर्दै" भन्ने विषयमा बोले। उनले परम्परागत बौद्ध धर्मको उद्देश्यलाई रूपरेखा गरेर सुरु गरे मठमा शिक्षा: जान्न र बुझ्न बुद्धको शिक्षाहरू, हाम्रो चरित्र र व्यवहार परिवर्तन गर्न, वास्तविक प्रकृति जान्नको लागि बुद्धिको विकास गर्न, र अरूलाई सिकाउन र मार्गदर्शन गर्न। देखि shaha अहिले समाजमा त्यो भन्दा फरक छ बुद्धउच्च शिक्षाबाट प्राप्त हुने शैक्षिक ज्ञान पनि समयको आवश्यकता हो । बुद्ध धर्ममा शैक्षिक शिक्षाको उद्देश्य बौद्ध धर्मको अस्तित्व रहेको सांस्कृतिक, साहित्यिक र ऐतिहासिक परिवेशको बारेमा वस्तुगत रूपमा जानकारी प्रवाह गर्नु, हाम्रो आलोचनात्मक सोचलाई तिखार पार्नु र धर्मको सारलाई यसले मान्ने सांस्कृतिक रूपहरूबाट अलग गर्नु हो। । बुद्ध धर्मको अकादमिक ज्ञानमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्नु मुर्खतापूर्ण भए तापनि बुद्ध धर्मको अकादमिक ज्ञानमा ध्यान केन्द्रित गर्नु पनि उस्तै मूर्खता हो। shaha परम्परागत शिक्षा मात्र छ।

अकादमिक दृष्टिकोणलाई परम्परागत दृष्टिकोणसँग जोडेर, हामी दुवैबाट उत्कृष्ट हुन सक्छौं। अभ्यास-उन्मुख परम्परागत दृष्टिकोणले हाम्रो आध्यात्मिक आवश्यकताहरू पूरा गर्नेछ जबकि शैक्षिक दृष्टिकोणले हामीलाई अन्य बौद्ध शिक्षाहरू बारे जान्न र वैज्ञानिकहरू, मनोवैज्ञानिकहरू, समाजशास्त्रीहरू, जैव-नीतिविद्हरू र अन्य बौद्धिकहरूसँग संवादमा संलग्न हुन सक्षम बनाउँछ। द shaha युद्ध, गरिबी, जातीय द्वन्द्व, र ग्लोबल वार्मिङको खतराहरू सामना गर्न नेतृत्व गर्ने सीपहरू पनि प्राप्त गर्नेछ।

उनले विशेष गरी भिक्खुनीसँग सम्बन्धित चुनौति र अवसरहरू: पितृसत्तात्मक संस्कृतिमा संक्रमण र शिक्षित महिला भिक्षुहरूको रूपमा नयाँ, थप प्रमुख भूमिकाहरू लिने उल्लेख गरेर निष्कर्ष निकाले।

सम्मेलनको दुई दिन प्रस्तुति र रोचक छलफलले भरिएको थियो। ताइवानका धेरै ननरीहरूमा बौद्ध संस्थानहरू छन् जहाँ श्रमनेरिक र भिक्षुनीहरूलाई करिब पाँच वर्षसम्म शिक्षा दिइन्छ। 2004 देखि, ताइवान सरकारले यी धेरै बौद्ध संस्थानहरूमा दिइएका डिग्रीहरूलाई विश्वविद्यालयको डिग्रीको तुलनामा स्वीकार गरेको छ, जसले ननहरूले आफ्नो अध्ययन पछि अरूलाई मद्दत गर्न के गर्न सक्छन् भन्ने सम्भावनालाई विस्तार गरेको छ। हामीले फोगुआङ्सान, धर्म ड्रम माउन्टेन र लुमिनरी बौद्ध संस्थानहरूमा शैक्षिक कार्यक्रमहरूको बारेमा सुन्यौं। यी सबै सङ्गठनहरू ७० को दशकको उत्तरार्धमा सुरु भए र त्यसपछि सयौं भिक्षुनीहरू भएका छन्, र ल्युमिनरी टेम्पल बाहेक अन्य दुईमा पनि भिक्षुहरू छन्।

ताइवानमा कम्तिमा 75 प्रतिशत shaha महिला छ। ननहरू राम्ररी शिक्षित र सक्षम छन्, र तिनीहरू सक्रिय रूपमा धर्म सिकाउने, परामर्श, कल्याणकारी कार्यहरू, बौद्ध रेडियो र टिभी स्टेशनहरू सञ्चालन गरेर, आदि द्वारा समाज सेवा गर्छन्। फलस्वरूप, उनीहरूलाई समाजमा राम्रो सम्मान छ। एक जना सामान्य व्यक्तिले मलाई औपचारिक रूपमा टिप्पणी गरे मठमा भिक्षुहरू हिँड्ने वा भिक्षुहरूको पछाडि बस्ने अवस्थामा, सामान्य जनताको नजरमा तिनीहरू समान छन्। जबकि मुट्ठीभर ताइवानी भिक्षुणीहरू लैङ्गिक मुद्दाहरूमा मुखर छन्, धेरैजसो छैनन्। वास्तवमा, यो सम्मेलनमा पुरुष प्रोफेसरहरू थिए जसले ननहरूलाई उनीहरूको पाठ्यक्रममा महिला अध्ययनहरू समावेश गर्नुपर्छ भन्नुभयो!

मेरा लागि यति धेरै भिक्षुणीहरूको बीचमा हुनु एक प्रेरणादायी अनुभव थियो। एक दिन आदरणीय मास्टर वु यिनले हामी मध्ये कसैलाई खानाको लागि निम्तो दिनुभयो। पचास भिक्षुणीहरूलाई सबवे एस्केलेटर चढेर ताइपेईको सडकमा हिंडिरहेको देखेको कल्पना गर्नुहोस्!

सम्मेलनका धेरै प्रस्तुतिहरूबाट केही साझा विषयवस्तुहरू देखा पर्‍यो। सायद सबैभन्दा प्रख्यात थियो कि आधुनिक युगमा भिक्षुहरूले कसरी धर्म र शिक्षामा सन्तुलन राख्छन्। vinaya, मार्फत सिकाइ व्यवहारमा राख्दै ध्यान, र शिक्षण, परामर्श, र कल्याणकारी सेवाहरू प्रदान गरेर समाजको आवश्यकताहरू पूरा गर्ने? संवेदनशील प्राणीहरूमा विभिन्न प्रकारका स्वभाव र रुचिहरू भएकाले, बौद्ध संगठनहरूले उनीहरूको विविध शैक्षिक आवश्यकताहरू कसरी पूरा गर्न सक्छन्? युवा पुस्तालाई भिक्षु बन्न केले आकर्षित गर्नेछ र तिनीहरूको अद्वितीय शैक्षिक आवश्यकताहरू के छन्? प्रस्तुतीकरणको समयमा र ब्रेकको समयमा यी मुद्दाहरू सँगै छलफल गर्नु यी प्रश्नहरूको रचनात्मक उत्तरहरूको लागि पहिलो चरण थियो।

सम्मेलनमा उपस्थित स्वयंसेवकहरू अद्भुत थिए। तिनीहरू हँसिलो, आनन्दित र सहभागीहरूलाई आवश्यक पर्ने कुराहरूमा ध्यान दिएर थिए। मैले केही स्वयंसेवकहरूलाई धन्यवाद दिएँ र उनीहरूले यति मेहनत गर्दा कत्ति खुसी थिए भनेर टिप्पणी गरे, र उनीहरूले सहभागीहरूको सेवा गर्न पाउनुलाई सम्मान र भिक्षुणीको साथमा रहन पाउनु सौभाग्य भएको प्रतिक्रिया दिए। संघा.

सम्मेलनपछि आयोजकले विदेशी भिक्षुणीहरूलाई दुई दिने मन्दिर भ्रमणको निम्तो दिएका थिए । हामीले धर्म ड्रम माउन्टेन र Tzu-ची संस्कृति र शिक्षा केन्द्र भ्रमण गरेर सुरु गर्यौं। चिया-यी जाने क्रममा, हामीलाई आन-हुई बुद्ध केन्द्रमा सडकमा लाइनमा बसेका मानिसहरूले गीत गाएर र ताली बजाएर न्यानो स्वागत गरियो। मलाई आयोजित पश्चात्ताप समारोहमा 400 सहभागीहरूलाई छोटो धर्म भाषण दिन भनियो। हामीले Hsiang-Guang मन्दिरमा रात बितायौं, जहाँ हामीलाई पुस्तकालय र संस्थान क्याम्पसको भ्रमणमा लगियो। आदरणीय बोंगाक, जोङ आङ्गका डीन र प्रोफेसर संघा कोरियाको युनिभर्सिटीमा र मैले दुवैले धर्म प्रवचन दिएँ । आदरणीय बोन्गाकले आफ्नो जीवन कथालाई शिक्षाको रूपमा प्रयोग गरे जुनसुकै अवरोधहरू सामना गरे पनि हामीलाई अभ्यासमा लागिरहन प्रोत्साहन दिन, र मैले हस्तक्षेपको बारेमा कुरा गरें। आत्मकेन्द्रितता हाम्रो धर्म अभ्यासमा कारणहरू र अरूको दयालु विचार गरेर यसलाई कसरी हटाउन सकिन्छ। त्यसपछि प्रत्येक भिक्षुणीहरूले संस्थानका विद्यार्थीहरूलाई सल्लाह सुझाव दिए। समापनमा, आदरणीय मास्टर वू यिनले धर्म प्रवचन दिनुभयो जसले हामीलाई रिसाएको थियो। स्पष्ट र सीधा तरिकामा उनले हामीलाई सोधिन्, "भिक्षुनी भएर तपाई के चाहनुहुन्छ?" र "तपाईलाई के रोकिरहेको छ?" र हामीलाई हाम्रो धर्म आकांक्षाहरू साकार गर्न प्रोत्साहन दिनुभयो।

खाजा पछि हामी याङ-हुइ बुद्ध सेन्टर तर्फ लाग्यौं जहाँ फेरि न्यानो स्वागत गरियो र यस शहरको केन्द्रको भ्रमण गराइयो जसले आफ्नो नवीन वास्तुकलाको लागि धेरै पुरस्कार जितेको छ। ताओयुवान नजिकैको सुन्दर ग्रामीण आश्रम हसियाङ गुआंग शान मन्दिरमा रात बिताइएको थियो। भोलिपल्ट बिहान त्यहाँका ननहरूले हामीलाई तिनीहरूको जडीबुटी र तरकारी बगैंचाको भ्रमणमा लिएर गए। शान्त वातावरण। र त्यसपछि, को हावा कर्म हामीले सिकेका र साझा गरेका सबै कुरालाई साथमा लिएर हामीलाई फेरि फरक दिशामा लैजानुभयो ताकि हामीले भेटेकाहरूलाई दिन सकौं।