पद 37: शिक्षाहरू छलफल गर्दै

• अनुभूतिहरूको शक्ति
• करिश्मा (वा यसको अभाव) परे हेर्दै
• विभिन्न शिक्षकहरूले विभिन्न व्यक्तिहरूलाई अपील गर्छन्
• शिक्षाहरूमा सुन्ने, सोच्ने र मनन गर्ने

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद ४ (डाउनलोड)

“सबै प्राणीले वाक्तृत्व प्राप्त गरुन् बुद्ध। "
यो प्रार्थना हो bodhisattva जब कसैलाई शिक्षाको बारेमा छलफल गरेको देखे।

जब बुद्ध सिकाउनुहुन्छ, उहाँ धेरै वक्ता हुनुहुन्छ। धर्म आफैमा एक प्रवक्ता विषय हो। वास्तवमा जसरी बुद्ध सिकाउने धेरै प्रवक्ता छ किनभने बुद्ध शिक्षा अनुभव गरेको छ। कहिलेकाहीँ हामी भन्छौं, "मैले किन गर्नुपर्छ मनन गर्नुहोस् र अनुभूति प्राप्त गर्न यति कडा परिश्रम? म किताबमा धर्म पढेर पढाउन सक्छु।” अब तपाई संसारबाट बाहिर निस्कनु हुन्न भन्ने तथ्यलाई बाहेक, यदि तपाईले अभ्यास गर्नुभएन भने शिक्षाहरू प्रभावकारी हुँदैनन्। जब क bodhisattva तिनीहरूलाई अभ्यास गर्दछ - र त्यसपछि पक्कै पनि जब बुद्ध साँच्चै तिनीहरूलाई वास्तविक बनायो - तिनीहरूको आफ्नै अनुभूतिको गहिराई जब तिनीहरूले शिक्षा दिन्छन्। त्यसैकारण जब केही मानिसहरू परम पावनको सार्वजनिक शिक्षाहरू मध्ये कुनै एकमा जान्छ, तपाईंले त्यहाँ मानिसहरूलाई देख्नुहुन्छ, परम पावन कोठामा हिंड्दै हुनुहुन्छ र उहाँले "नमस्ते" भन्नुहुन्छ र तिनीहरू रुन थाल्छन्। तिनीहरूले केही शिक्षाहरू सुन्छन् र शिक्षाहरू धेरै शक्तिशाली हुन्छन् यद्यपि तिनीहरूले एउटै विषय पहिले सुनेका हुन सक्छन्। वक्तृत्व अनुभूतिको शक्तिबाट आउँछ।

यद्यपि, यसको मतलब यो होइन कि जब एक व्यक्ति राम्रो वक्ता होइन के छैन अनुभूतिहरू छन्। यसको मतलब यो होइन कि यदि एक व्यक्ति क्यारिज्म्याटिक छ भने त्यो आवश्यक छ छ प्राप्तिहरू। हामी यहाँ धेरै होसियार हुनुपर्दछ, अन्यथा हामी सबै प्रकारका हास्यास्पद निष्कर्षमा आउन सक्छौं, "त्यो व्यक्ति धेरै क्यारिज्म्याटिक छ, उनीहरूले सिकाएको कुरा सही हुनुपर्छ।" जरूरी छैन। वा, "त्यो व्यक्ति धेरै बोरिंग छ वा तिनीहरूलाई प्रयोग गर्न सही शब्दहरू थाहा छैन, त्यसैले तिनीहरूले अभ्यास गर्नु हुँदैन, वा तिनीहरूले विषय राम्रोसँग बुझ्दैनन्।" त्यो पनि सही होइन । वास्तवमा, हाम्रो सहायक मध्ये एक bodhisattva भाकल जब तपाईं राम्रो वक्ता नभएकोमा शिक्षकको आलोचना गर्नुहुन्छ, र शिक्षाहरूमा नजानुहोस्। तपाईं भन्नुहुन्छ "त्यो व्यक्ति चाखलाग्दो छैन, तिनीहरू बोरिंग छन्, तिनीहरूले मलाई पर्याप्त हँसाउन सक्दैनन्, म तिनीहरूले के भनिरहेका छन् बुझ्न सक्दिन।" यस्तो सोच्नु हाम्रो आफ्नै अभ्यासको लागि हानिकारक छ किनभने हामीले शिक्षाहरू प्रदान गर्ने सतही तरिकालाई हेर्दै छौं भने हामी कुनै चीजबाट छुटकारा पाउन सक्छौं। निस्सन्देह, यो राम्रो छ यदि हामी एक राम्रो वक्ता हुन सक्छौं र सबै कुराको रूपमा उच्च रूपमा महसुस गर्न सक्छौं, तर हामी नभएको कारणले, वा कोही नभएको कारणले, यसको मतलब तिनीहरू राम्रो शिक्षक होइनन्।

यो सम्पूर्ण कुरा साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि कहिलेकाहीँ हामी धेरै अलमलमा हुन्छौं। हाम्रो साथीको लागि राम्रो शिक्षक कोही हुन सक्छ तर हामीसँग छैन कर्म त्यो व्यक्तिसँग र तिनीहरू हाम्रो लागि राम्रो शिक्षक होइनन्। वा त्यहाँ कोही हुन सक्छ जो हाम्रो लागि राम्रो शिक्षक हो, तर हाम्रो साथीले तिनीहरूलाई बुझ्न सक्दैन। तिनीहरू हाम्रो साथीको लागि राम्रो शिक्षक होइनन्। हामी भ्रममा पर्नु हुँदैन किनकि हामी र हाम्रा साथीहरू फरक-फरक शिक्षकहरू हुन सक्छन् वा फरक-फरक शैलीहरू पढाउन रुचाउँछन्।

त्यसै गरी, मैले भनेको जस्तै, कोही राम्रो वक्ता हुन सक्छ, उसले तपाईंलाई धेरै हँसाउन सक्छ। तिनीहरूले धेरै गर्न सक्छन्। तिनीहरूले सिकाउन सक्छन् र तपाईं जानुहुन्छ, "ओहो, मैले बुझें, मैले बुझें।" तपाईले साँच्चै सही बिन्दु पाउनु भएको छ वा छैन, हामीलाई थाहा छैन तर तपाईले पाउनु भएको जस्तो महसुस गर्नुहुन्छ र त्यसोभए तपाईलाई लाग्छ कि शिक्षक अद्भुत हुनुहुन्छ। एक शिक्षकले केहि व्याख्या गर्नुहुन्छ र तपाईले भन्नुहुन्छ "मैले बुझिन। मैले बुझिन, शिक्षक भयानक छ, शिक्षण भयानक छ। सबै चीजहरू दुर्गन्धित छन्।" यी सबै प्रकारका विचारहरू एक वस्तुगत, बाह्य वास्तविकता हो भन्ने सोचबाट आउँछन्।

मेरा एक जना शिक्षकले सधैँ खोकी दिन्छन्। धेरै मानिसहरू उहाँको शिक्षामा जान्छन् र तिनीहरूले भन्नेछन्, "किन त्यो केटाले वक्तृत्वको पाठ सिकाउँदैन।" तिनीहरूले वास्तवमा उहाँलाई प्राप्त गर्न प्रयास गरेका छन्। "उहाँ किन डाक्टरकहाँ गएर यो खोकीबाट छुटकारा पाउनुहुन्न।" मानिसहरू जानेछन् र तिनीहरूले भन्नेछन्, "म यो केटाले भनेको शब्द बुझ्न सक्दिन। ऊ गुनगुनाउँदै छ ।” उहाँ वास्तवमा एकदम अचम्मको शिक्षक हुनुहुन्छ, तर यदि तपाईंसँग छैन भने कर्म त्यसपछि तपाई सोच्नुहुन्छ: "यो मान्छे को हो?" हामी होसियार हुन आवश्यक छ। हामी भन्न सक्छौं "यो मेरो लागि उपयुक्त शिक्षक होइन," तर हामी भन्न सक्दैनौं, "त्यो व्यक्ति खराब छ।"

त्यसैगरी, यदि हामीले कुनै शिक्षा सुन्यौं र बुझ्यौं भने, हामीले सबै कुरा 100% सही रूपमा बुझेका छौं भन्ने निष्कर्षमा पुग्नु हुँदैन। त्यसैले हामीले सुन्ने, सोच्ने र मनन गर्ने गर्छौं। त्यसकारण तीमध्ये तीन छन्। हामी सुन्न र सोच्दैनौं, "ओह मैले सुनें र मैले बुझें।" यसमा हामीले सोच्नुपर्छ । यसको बारेमा सोच्ने वर्गमा, जब हाम्रा धर्म साथीहरूसँग कुराहरू छलफल गर्ने कुरा आउँछ, र तिनीहरू तिब्बती मठहरूमा किन बहस गर्छन्, तपाईंले के बुझ्नुभएको छ, तपाईंले वास्तवमा सही रूपमा बुझ्नुभएको छ भनी सुनिश्चित गर्न। हामी वास्तवमै लामो समयको लागि केहि विश्वास गर्न जान सक्छौं र त्यसपछि अचानक वर्षौं पछि थाहा पाउँछौं कि हामीले यसलाई सुरु गर्न गलत बुझेका छौं। यसकारण धेरै पटक शिक्षाहरू सुन्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यसैले पनि मलाई लाग्छ कि यो विभिन्न दृष्टिकोणबाट सुन्नु उपयोगी हुन सक्छ र हाम्रा धर्म साथीहरूसँग शिक्षाको बारेमा कुरा गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ, ताकि हाम्रो बुझाइ वास्तवमै परिष्कृत हुन्छ।