धर्म अभ्यास गर्दै

धर्म अभ्यास गर्दै

डिसेम्बर 2008 देखि मार्च 2009 सम्म मञ्जुश्री शीतकालीन रिट्रीटमा दिइएको शिक्षाको एक श्रृंखलाको अंश श्रावस्ती अबे.

  • रोगको समयमा अभ्यास गर्दै
  • जब एन्टिडोट प्रयोग गर्दै संलग्न मनमा उठ्छ
  • व्यक्तिको निःस्वार्थतालाई विचार गर्दा नकारात्मक वस्तुको पहिचान गर्दै
  • मनको अवलोकन गर्दै
  • समानताको बारेमा सोच्दै

मञ्जुश्री रिट्रीट ०६: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

ल। अनि सबैलाई कस्तो छ ? के भइरहेको छ? के हुदैछ तिम्रो ध्यान?

दर्शक: यो एक अद्भुत हप्ता भएको छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो?

रोग संग व्यवहार

दर्शक: हो। मलाई लाग्छ कि यसको एक अंश यो हो कि मैले आफू र मेरो दिमागसँग विगत दुई हप्तामा जस्तो समय बिताएको छैन। मैले कहिल्यै सम्झेको छैन, म बिरामी भएको धेरै, धेरै लामो समय भइसकेको छ जहाँ म साँच्चिकै चिसो बस्नु परेको छ, र सबै डरलाग्दो चीजहरूमा मेरो आत्मकेन्द्रित सोच हेर्दै छु। म बिरामी हुँदा मेरो बारेमा भन्नुहोस्। र त्यसपछि, यदि यसले अरू केहि सोच्न सक्दैन भने, त्यसपछि यो आउँछ र पुरानो अफवाहहरू र अन्य मानिसहरूको बारेमा गुनासो र सामान ल्याउन थाल्छ।

मैले तीन वर्षसम्म तपाईंका नौ श्लोकहरू सुनिरहेकी छु 108 पदहरू प्रशंसा महान करुणा. पहिलो वर्ष नौ थियो; दोस्रो वर्ष एक समीक्षा थियो जुन नौ थियो; त्यसपछि तेस्रो वर्ष तपाईंले वास्तवमा पद 20 मा पाउनुभयो, त्यसोभए तपाईंले पहिलो 20 समाप्त गर्नुभयो। तर ती शिक्षाहरू यी दुई हप्ताहरूमा मेरो लागि गहिरो भएको छ; तिनीहरूले मेरो मनमा कस्तो प्रभाव पारे, म शब्दमा पनि भन्न सक्दिन। र म साँच्चै महसुस गर्छु कि म भित्र केहि परिवर्तनहरू भएका छन् जुन म स्वीकार गर्न र वास्तवमा महसुस गर्न सक्छु। र म आफैंसँग यसरी परिचित हुँदैछु जुन मैले पहिले कहिल्यै गरेको थिइनँ र म मेरो दिमागका धेरै षड्यन्त्रहरू सिक्दैछु जुन मेरो लागि हानिकारक छ।

र यदि म बिरामी नभएको भए; यदि मैले यो बीचमा पाएको भए भेटी जंगल जस्तै सेवा, म टोकरी केस हुन्थ्यो किनभने म यो गर्न सक्षम हुने थिएन। म आफैंलाई केही गर्न बाध्य हुने थिएँ; तिमीले मलाई बन्द गर्नुपर्थ्यो। तर यस रिट्रीटले मलाई यसरी हेरचाह गर्ने समय प्रदान गरेको छ कि मैले पहिले कहिल्यै आफ्नो हेरचाह गरेको छैन। र यस समुदायका मानिसहरूको बुद्धि प्राप्त गर्नका लागि जसले आफ्नै अनुभव र चुनौतीहरू मार्फत आफ्नो लागि यो कसरी गर्ने भनेर सिकेका छन् र तिनीहरू उल्लेखनीय रूपमा सहयोगी भएका छन्।

मेरो मतलब समुदायले कसरी आफ्नो हेरचाह गर्ने भन्ने बारे आफ्नो अन्तरदृष्टि साझा गर्नमा उल्लेखनीय भएको छ किनभने मलाई यो कसरी गर्ने थाहा थिएन। र मेरो मन र आत्म-पालनले यसलाई आफैलाई पिट्ने चीजको रूपमा प्रयोग गर्न हरेक पल प्रयास गरिरहेको थियो। तपाईंले क्लाउड माउन्टेनमा दिनुभएको ती शिक्षाहरू, प्रत्येक चोटि म यसलाई बन्द गर्थे र म केहि गर्छु वा सुत्ने प्रयास गर्छु वा उठ्ने प्रयास गर्छु वा जे होस्, र मेरो मनमा केहि कुरा आउँछ कि आत्म-पालनले मलाई भन्न खोज्छ, म। सिकाइलाई सक्रिय पार्नेछ र तपाईले मेरो दिमागमा के भइरहेको थियो भनेर ठीकसँग सम्बोधन गर्नुहुनेछ र यसले यसलाई लिनेछ र यसलाई ठीक मार्फत सार्नेछ।

त्यसोभए, मैले पछिल्ला केही हप्ताहरूमा धर्मको बारेमा धेरै गहिरो ठाउँमा जान थालेको छु। यो साँच्चै प्यारो र पीडादायी भएको छ। म यस हप्ता धेरै रोएको छु; मलाई लाग्छ कि यो राम्रो भएको छ किनकि मैले के विरुद्ध उठाएको छु र यो मेरो कल्याणको लागि कत्तिको हानिकारक छ र धर्म कसरी धेरै पोषणशील र धेरै दयालु र धेरै आत्म-भरी भएको छ भन्ने बारे मैले जागरूकता पाएको छु। मेरो लागि टिकाउ। र समुदायलाई धन्यवाद, तपाइँ प्रत्येक र तपाइँको माया र तपाइँको प्रार्थना को लागी।

VTC: अरु सबैलाई कस्तो छ ?

ध्यान, अनुलग्नक, आत्म-छविमा आउने सम्झनाहरू

दर्शक: यो हप्ता जब म हलमा थिएँ जब म अभ्यास गरिरहेको छु, मसँग यी विभिन्न सम्झनाहरू, विगतका सामानहरू मात्र थिए। त्यसोभए म त्यो र यी सम्झनाहरू जाँच्दै छु। यो रोचक छ। तिनीहरू यस्तो प्रकारका छन् कि यसले मलाई तान्न खोजिरहेको छ, जस्तो लाग्छ कि यसले मलाई म जाँदै गरेको दिशाबाट बाहिर निकाल्न खोजिरहेको छ। र यो यस्तो प्रकारको छ कि म यस तर्फ जाँदै छु, र यी चीजहरू उठ्छन् र मलाई पछाडि तान्न प्रयास गर्छन्, किनकि त्यहाँ सुरक्षा छ। यो हो संलग्न सामान। त्यसैले, यो साँच्चै रोचक भएको छ। त्यसोभए म तिनीहरूमा अङ्कुशित नहोस् भनेर प्रयास गरिरहेको छु, र शिक्षकलाई ध्यान दिनुहोस् कि यो रोचक छ।

VTC: हो। र तपाईलाई थाहा छ कि यो धेरै स्वाभाविक छ कि ती चीजहरू आउँछन्। र यो ठीक समय हो जब हामी एन्टिडोट अभ्यास गर्छौं: जब हामी को हानिहरु को बारे मा सोच्दछौं संलग्न, जब हामी नश्वरताको बारेमा सोच्दछौं, जब हामी आफैलाई सोध्छौं, "म यहाँ के संग जोडिएको छु; म यसबाट बाहिर निस्कने के आशा गर्छु?" हो। "यसले मलाई कहाँ लैजान्छ?" र वास्तवमै बुझ्नको लागि कि त्यो प्रकारको चीज तपाई जहाँ जान चाहानुहुन्छ त्यो होइन र यो फाइदाजनक छैन र यो यथार्थपरक पनि छैन, वास्तवमा अतिशयोक्ति र आत्मकेन्द्रितता मा संलग्न। हो?

दर्शक: मलाई म जस्तो लाग्दैन, मलाई यसमा कुनै चासो छैन।

VTC: हो, तर यो जसरी पनि आउँछ।

दर्शक: यो आउँछ। रोचक। तर यो साँच्चै मलाई तान्ने जस्तो लाग्छ। मेरो मतलब, सायद यो साँच्चै देखिरहेको छ संलग्न प्रकट

VTC: Mm-hm, ठ्याक्कै।

दर्शक: सामान्यतया यो मेरो लागि चिप्लो हुन्छ, [अश्रव्य] संलग्न.

VTC: हो हो। यहाँ वास्तविक लाइभ छ संलग्न। सहि। खेती गर्न लामो समय बित्यो ।

दर्शक: र धेरै जसो व्यक्तित्वसँग सम्बन्धित छ र म को विरुद्ध म अहिले के गर्दैछु।

VTC: र, "मानिसहरूले तपाईंको बारेमा के सोच्ने छन्?"

दर्शक: होइन, त्यति धेरै होइन। मलाई थाहा थियो मेरो भूमिका के हो र मैले त्यहाँ के गरिरहेको थिएँ र मलाई ड्रिल थाहा थियो, र मैले सोचे, म के हुँ—यो के हो? [हाँसो]

VTC: यी खैरो लुगामा म को हुँ? तिमीलाई त्यस्तै लाग्यो।

दर्शक: मलाई यो हप्ताको बारेमा हास्यास्पद लाग्यो। [हाँसो]

दर्शक: यो त्यो चीज हो जब तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाई कोही हुनुहुन्छ र तपाईलाई केहि थाहा छ र त्यसपछि तपाई अचानक हुनुहुन्न र हुनुहुन्न। र मेरो अनुभवमा, र यो अझै पनि धेरै आउँछ, मलाई लाग्छ कि मलाई केहि थाहा छ वा मलाई एक निश्चित तरिकाले व्यवहार गर्नुपर्छ। त्यो पनि आउँछ । मलाई लाग्छ मलाई केहि थाहा छ। खैर म गर्दिन! तर, मेरो लागि पनि, मैले जीवनको माध्यमबाट प्राप्त गर्ने सबै तरिकाहरू अब काम गर्दैनन् र म देख्न सक्छु कि तिनीहरू केवल व्यवस्थापन उपकरणहरू हुन् र तिनीहरू व्यर्थ छन्। किन कसैले वास्ता गर्ला ?

VTC: के जस्तै?

हामी कसरी अन्तरिक्षमा जान्छौं

दर्शक: पछिल्लो समय के जस्तै? यो हप्ता S ले मलाई गतिको बारेमा केही साँच्चिकै मूल्यवान प्रतिक्रिया दियो, जब म ओभरबुक भएको, अभिभूत भएको, वा धेरै गर्न खोज्ने र ध्यान नदिने आँधीमा परिरहेको छु। त्यो प्रकारको [चीज] किनभने उनी त्यहाँ बसेर हामी सबैको कुरा सुनिरहेकी छिन्।

तर, जसरी उनले भनेकी थिइन्, त्यो पनि त्यस्ता भौतिक सर्तहरूमा राखिनेछ । यो ऊर्जा चीज जस्तै मलाई मतलब छैन। मेरो मतलब यो मेरो लागि अर्थ बनाउँछ, तर मैले यसलाई बुझ्न सकेन। तर जब उनले यसको शारीरिक प्रकारको अनुभवको बारेमा कुरा गरिन्, यो धेरै सहयोगी, धेरै उपयोगी थियो। म साँच्चै, साँच्चै यसको कदर गर्छु। त्यसोभए म यो धेरै, धेरै लामो समयको लागि गरिरहेको छु र मलाई थाहा छैन कि म यसलाई परिवर्तन गर्न सक्छु। तर यो केहि थियो, जस्तै यदि म यसलाई मेरो मा बाँध्न सक्छु जीउ जागरूकता, तब यो केहि चीज हो जुन म वास्तवमै यसलाई अभ्यास गर्न सक्छु, जुन मैले पहिले गरेको कुरा होइन। त्यसैले, त्यो धेरै, धेरै उपयोगी थियो। र, मलाई थाहा छैन कि यसलाई कसरी व्यवहार गर्ने हो किनभने मलाई कम्प्युटरको अगाडि भएको र मैले गरेको काम गर्दा मेरो विशेष स्नायु प्रणालीमा विषाक्तता छ जस्तो लाग्छ। त्यसोभए, मलाई चाहिन्छ ....

VTC: विश्राम लिनुहोस्।

दर्शक: ल। हो, सहि हो।

दर्शक: अर्को एउटा नि?

दर्शक: अर्को कुन, विष?

दर्शक: तिमी प्रशंसाको कुरा गर्यौ ।

दर्शक: अँ साञ्ची।

दर्शक: हामी सबैलाई धेरै माया गर्छौं।

दर्शक: ओह, केटा, हामी स्पष्ट रूपमा यस हप्ताको बारेमा कुरा गर्दैछौं। ठिक छ, यो रिट्रीटबाट बाहिर निस्किएको एउटा कुरा साँच्चै मेरो मनमा विष उठेको महसुस गर्न सक्षम हुनु हो, र त्यसैले म आफैलाई भन्छु, "यो विष हो, यो विष हो, रोक्नुहोस्।" त्यसैले, यो धेरै उपयोगी छ। तर, मेरो ध्यानको आवश्यकतामा पनि, एउटा चीज जुन, अनुमोदनको लागि, मैले भर्खरै मेरो लागि योग्यता क्षेत्रको प्रशंसा गर्न थालें जब मलाई यो आवश्यक छ। [हाँसो] तिनीहरू यसको बारेमा धेरै उदार र धेरै दयालु छन्। यो उत्साहजनक छैन। यो ठूलो ताली जस्तो होइन, तर मैले धेरै गर्मीको लागि 3,000 एम्फीथिएटरमा खेलेको थिएँ र यो त्यस्तै छ, 3,000 सिटहरू। तर, यो होइन, यो साँच्चै हास्यास्पद सुनिन्छ, तर यो केवल आश्वासन हो। यदि यो मेरो आश्वासनको आवश्यकता हो भने, तिनीहरू यसलाई दिन खुसी छन्। त्यसैले, जे भए पनि, मसँग धेरै साना चालहरू छन् जुन मैले किनेको छु।[हाँसो]

VTC: ठीक छ, त्यो प्रकारको ऊर्जा, यो उनीहरूले भिक्षुहरूबाट अपेक्षा गर्ने ऊर्जा होइन।

दर्शक: त्यसोभए, के तपाईले त्यो देख्नुहुन्छ जब म सार्वजनिक रूपमा जान्छु?

VTC: ठिक छ, तपाईले सार्वजनिक रूपमा बाहिर हुँदा मैले ध्यान दिएको छैन। मैले भर्खरै यो यहाँ याद गरेको छु। किनभने, सार्वजनिक रूपमा बाहिर जाँदा तपाईंसँग फरक व्यक्तित्व हुन्छ?

दर्शक: हो।

VTC: त्यसोभए तपाई किन यहाँ सार्वजनिक भएको नाटक गर्नुहुन्न? [हाँसो]

दर्शक: किनकी मैले यहाँ ताली पाइनँ।

[विद्यार्थीहरूबाट ताली बज्दै]

दर्शक: मलाई लाग्छ म यहाँ चार वर्ष छिट्टै हुनेछु र मलाई लाग्छ कि म ढिलो हिड्न सक्नु अघि यो दुई वर्ष जस्तो थियो। ढिलो हिड्न मलाई लाग्छ कि यो लगभग दुई वर्ष थियो। म वास्तवमै मेरो हिँडाइ कम गर्न सक्नु अघि। वा सायद तपाईंले मलाई सम्झाउन छोड्नुभयो!

VTC: ठिकै छ, तपाईं राम्रो हुनुभयो।

दर्शक: खैर, हामी यसमा काम गर्नेछौं।

VTC: अन्य मानिसहरु?

अन्य बौद्ध परम्पराहरू अध्ययन गर्दै

दर्शक: मैले केहि फरक कुराहरू पढेको छु, तर मैले ती दुबैको प्रशंसा गरें। दुबै जेन प्रकारका हुन्। एउटा हो Thich Nhat Hanh's चेतनाको प्रकृति, र त्यसपछि अर्को जोको बेक हो। तर यो साँच्चै, साँच्चै राम्रो भएको छ, केवल मेरो दिमागलाई सन्तुलनमा राख्दै, धेरै व्यावहारिक, लागू प्रकारका चीजहरूमा, र यो मन्जुश्री अभ्यास र मलाई धेरै मनपर्ने कुराहरूको लागि राम्रो संयोजन हो। कुरा यो हो कि मैले एक दिनको क्रममा मेरो दिमागलाई हेर्छु, मैले यसलाई साँच्चिकै सहयोगी र सक्षम पाएको छु, यो मेरो दिन वा मेरो दिमागको फरक दृष्टिकोण हो, त्यसैले हलबाट बाहिर हुनु राम्रो भएको छ। अलि बढी, तर मात्र…

VTC: अन्य परम्पराहरूबाट पढ्ने बारेमा एउटा कुरा, यो सचेत हुनु राम्रो छ कि कहिलेकाहीं दर्शन एकदम फरक छ, त्यसैले तपाईले एक जेन व्यक्ति पाउन सक्नुहुन्छ जसले Thich Nhat Hanh जस्तै आठ चेतनाको बारेमा कुरा गर्न थाल्छ, र त्यसपछि यदि तपाइँ शिक्षामा आउनुभयो भने म कहाँ छ। म कुरा गर्छु र हामी आठ चेतनाको बारेमा कुरा गर्दैनौं र त्यहाँ कुनै भण्डार चेतना छैन, यदि तपाईले धेरै फरक परम्पराहरूमा पढ्न थाल्नुभयो भने विभिन्न दार्शनिक छन्। हेराइहरू, केवल सजग रहनुहोस् कि तपाईंले त्यसो गरिरहनु भएको छ र हामीले यहाँ के सिकिरहेका छौं त्यो अनुरूप नहुन सक्छ। ठीक छ, त्यसोभए तपाईंले त्यो गर्न सक्नुहुन्छ, तर हामी यहाँ के गर्दैछौं त्यसमा फर्कनुहोस्। ल। स्टोरहाउस चेतना, र यस प्रकारका चीजहरूमा हराउनु हुँदैन।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि म भन्न चाहन्छु कि चाखलाग्दो कुरा के हो भने मलाई लाग्छ कि त्यसको अंशको अर्थ फरक ब्रेक हो किनभने मैले अध्ययन गर्न सक्ने कुराहरू भन्दा मसँग धेरै परिचित शिक्षाहरू प्रतिध्वनित हुन्छन्, त्यसैले जब म त्यो हेर्छु वा पढ्छु, म तुलना गर्न सक्छु, तर म। त्यो पढ्ने र त्यसै तरिकाले अध्ययन गर्ने झुकाव नगर्नुहोस्, तर अधिक, व्यक्तिगत अनुभव जस्तै, त्यसैले यो धेरै बौद्धिक छैन कि म यसलाई फरक तरिकाले गर्न सक्छु, वा….

VTC: त्यसोभए तपाइँ यसलाई अनौपचारिक रूपमा पढ्दै हुनुहुन्छ।

दर्शक: धेरै आकस्मिक, तर तुलनाको रूपमा अध्ययन गर्नुको सट्टा भावना वा केहिको सर्तमा, यदि यसले कुनै अर्थ राख्छ भने, मेरो अनुभवको सर्तमा, कसरी, जे भए पनि, चेतना र चेतनाको संरचनाको हिसाबले होइन। भण्डारण चेतना, तर के प्रतिध्वनित भएको छ कि कसरी ठोस अवधारणाको विपरित सोच्ने चीजहरूको उदाहरणहरू छन् जुन तपाईंले यहाँ सिकाउन सक्नुहुन्छ भन्दा फरक हुन सक्छ।

VTC: त्यसोभए, थप उदाहरणहरू, हह?

दर्शक: यो बौद्धिक प्रकारको द्वन्द्व हो कि भनेर मैले पत्ता लगाउन खोजिरहेको छु जस्तो लाग्दैन; यो म कसैसँग कसरी सम्बन्धित हुन सक्छु वा म मेरो दिमागले के गरिरहेको छु भन्ने कुरा हो। यो जस्तो लाग्दैन, "ओह, हो, मलाई यो मनपर्छ किनभने यो फरक छ वा द्वन्द्वमा लाग्छ।" कम्तिमा त्यो बाटोको अंश हो कि म त्यससँग आराम गर्न सक्छु। गेशे दोर्जी दामदुलका धेरै कुराहरूका साथ मैले गत वर्षका शिक्षाहरूको समीक्षा गर्दा, यो धेरै केन्द्रित छ र फरक प्रकारले मेरो बौद्धिक र मानसिक क्षमताको धेरै आवश्यकता छ।

VTC: बुझे। ल।

अस्वीकार को वस्तु

दर्शक: मैले मेरो रिट्रीटको किसिमको फोकस, मेरो रिट्रीटको फोकस र मैले यसबाट के निष्कर्ष निकालेको छु, त्यो देखिरहेको छु, कि म वास्तवमै त्यसलाई धेरै धेरै बोक्न सकेको छैन, म। सामान्यमा ऊर्जा भन्ने छैन, तर भावनात्मक ऊर्जा जस्तै, धेरै राम्रो। यस्तो लाग्छ कि मैले अनुभव गरेको छु जहाँ मलाई केहि थाहा छ तर म यो बिन्दुमा अनुभव गरिरहेको छैन, तर यो मैले बिर्सेको छैन, वा यस्तै केहि छैन। तर त्यहाँ मेरो एक भाग जस्तै छ जसले सधैं भन्छ, "ठीक छ तपाईलाई केहि सत्य हुन थाहा छ किनभने तपाईले यसलाई निश्चित तरिकामा अनुभव गर्नुभएको छ। तपाईलाई थाहा छ, यो यस समयमा तपाईको अनुभव नहुन सक्छ, तर मौलिक अनुभवमा कुनै शंका छैन।"

तर जे भए पनि, मैले त्यो धेरै ऊर्जा बोक्ने प्रयास गरें र मैले महसुस गरें कि म मेरो वरिपरि यति धेरै गतिविधिले यो गर्न सक्दिन, र म यसलाई सकेसम्म ल्याउने प्रयास गर्छु र भावनात्मक अवस्थाको क्रमलाई ल्याउँछु। , तर यो लाग्दैन, त्यहाँ धेरै गतिविधिहरू छन् जस्तो मलाई लाग्छ। त्यसोभए, यो एक प्रकारको बिग्रियो, त्यो वास्तविक शान्त प्रकारको भावनात्मक अवस्था, कसरी त्यो भावनात्मक अवस्थालाई बाहिर ल्याउने, यद्यपि म अझै पनि मानिसहरूलाई म दयाले सोच्दछु र त्यसो गर्छु, तर म यो गर्ने प्रयास गर्दिन। समान स्तरमा।

र त्यसोभए, साँच्चै बिना असहज महसुस गर्न केहि ठाउँ भएको, साँच्चै असहज महसुस, धक्का बिना, धेरै घृणा बिना, तर एकै समयमा, वास्तवमा त्यहाँ हुन चाहँदैन। र त्यसैले यसले मलाई [अश्रव्य] को शून्यतामा ल्याएको छ। अनि शून्यता तिर फर्केर म किन यस्तो महसुस गर्छु। अधिक नकारात्मक वस्तु, जहाँ तपाईं शून्यता पक्षमा जानुहुन्छ: यो आत्म-सम्झना के हो हेर्दै। र यो अनुभव साँच्चै कुनै कुरामा संलग्न हुन चाहँदैन, त्यो केमा आधारित छ? र त्यो के आधारमा मैले महसुस गरें जुन मैले गर्न सक्ने तरिकामा आधारित हुनुपर्छ पहुँच परिणाम।

त्यसोभए, मैले त्यसलाई मनन गर्ने क्रम गरेको छु र मैले महसुस गरेको छु कि धेरै तरिकाहरू जुन नकार्ने वस्तुलाई प्रस्तुत गरिएको छ, म यसलाई धेरै तरिकामा वास्तवमै बुझ्दिन। अनि मैले यसको बारेमा सोच्न थाले, र सोचे, "नकार्नुको उद्देश्य के हो?" मलाई थाहा छ यो विषय के हो, तर तपाई वास्तवमा यसलाई कसरी परिभाषित गर्नुहुन्छ?

मैले अब बुझेको छु कि यो केवल अन्तर्निहित आत्मलाई समात्नु हो। तर, यो महसुस गर्न मलाई केही समय लाग्यो किनभने मैले महसुस गरें कि म यो धेरै बौद्धिक रूपमा गरिरहेको छु। र त्यसोभए, मेरो प्रश्न यो हुनेछ कि तपाइँसँग एक अनुभव तान्दै नकारात्मक वस्तु पहिचान गर्ने तरिका छ क्रोध वा यस्तै केहि र यहाँ भन्नु भनेको निषेधको वस्तु हो।

तर मेरो अनुभवमा, त्यो दिमाग मेरो दैनिक दिमाग भन्दा धेरै फरक छैन। यो अलि बढी परिमार्जन गरिएको छ। त्यहाँ धेरै फरक छैन, किनकि म सधैं कुनै कुराको बारेमा विचार गर्छु; म सँधै केहि कुराको बारेमा रिसाउँछु। तपाईलाई थाहा छ, "के उसले भाँडा राम्रोसँग धोएको थियो वा [अश्रव्य]? राम्रो, नराम्रो, सबै प्रकारको। त्यसोभए, म सोचिरहेको छु कि यदि त्यहाँ मनको अवस्था वा सामान्य तरिका हो जुन हामीले खोज्न सक्छौं जब नकारात्मक वस्तु प्रकट हुँदैन।

VTC: जब यो छैन?

दर्शक: हो, जब यो प्रकट हुँदैन, र यसरी यो नहुँदा कस्तो हुन्छ भन्ने राम्रो ज्ञान प्राप्त गर्नुहोस् र यसरी यसको अभावले यो के हो भन्ने भावना प्राप्त गर्नुहोस्।

VTC: तपाईलाई थाहा छ, मलाई लाग्छ, यो प्रकट नभएको बेला कस्तो हुन्छ, त्यसैले तपाईले देख्न सक्नुहुनेछ जब यो त्यहाँ छैन, त्यहाँ धेरै पटक हुन्छन् जब हामीसँग विशेष भावना हुँदैन र केहि विशेष भइरहेको छैन, त्यसैले त्यहाँ कुनै बलियो छैन। सोचे, "म"। त्यसोभए त्यो समय हो जब यो प्रकट हुँदैन, तर तपाईले वास्तवमा भन्न सक्नुहुन्न कि यो वास्तवमै त्यो समयमा अनुपस्थित छ, किनकि त्यहाँ सधैं यो अन्तर्निहित भावना हुन्छ, "म यहाँ छु।" त्यहाँ "म हुँ" भन्ने भावना मात्र छ। त्यो हो, तपाईंलाई थाहा छ। र यो सबै समय त्यहाँ छ।

र मलाई चाखलाग्दो लाग्ने एउटा कुरा भनेको यो हो कि कहिलेकाहीँ तपाईले त्यसको बारेमा बिर्सनु हुन्छ किनकि यो सधैं त्यहाँ हुन्छ, तर हामी कसरी एक व्यक्तिप्रति निश्चित भावना राख्छौं, र यहाँ म व्यक्तिको आत्म-सम्झनाको बारेमा कुरा गर्दैछु। भन्दा घटना। तर त्यहाँ सधैं हुन्छ, जस्तै जब तपाइँ कसैलाई हेर्नुहुन्छ र तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "त्यहाँ छ जीउ र त्यहाँ एक दिमाग छ।" र तपाइँ साँच्चै ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ, "जीउ, मन ""जीउ, दिमाग," जब तपाईं वास्तवमै त्यसरी फोकस गर्नुहुन्छ, तपाईंले देख्नुहुन्न, त्यहाँ एक व्यक्ति जस्तो महसुस हुँदैन; त्यहाँ व्यक्तिगत केही छैन, त्यहाँ केवल व्यक्तिगत कारकहरू छन् जीउ र दिमाग। तर त्यसोभए, केहि जस्तै, यो एक व्यक्ति हुनुमा जान्छ। त्यसोभए, केहि सोच्नुहोस् र यो एक व्यक्ति हो। र के बीच फरक छ "यो हो जीउ र दिमाग" र "यो एक व्यक्ति हो?" त्यो भावनामा के फरक छ?

यसलाई अन्य व्यक्तिहरूसँग प्रयास गर्नुहोस्, "जीउ, दिमाग" र त्यसपछि पनि हाम्रो आत्म संग, "जीउ, मन।" र हामीले "म" भन्ने बित्तिकै सबै कुरामा फरक फरक हुन्छ, हैन र? त्यसोभए, त्यहाँको यो सम्पूर्ण विचार त्यहाँ केहि व्यक्तिगत छ, किनकि यदि तपाइँ एक व्यक्तिसँग संलग्न भएको देख्नुहुन्छ भने। तपाईं सोच्नुहुन्छ "जीउ, मन ""जीउ, मन" संलग्न त्यति धेरै आउँदैन। संलग्न को लागी आउन सक्छ जीउवा संलग्न व्यक्तिको विचार वा केहिको लागि आउन सक्छ। तर यो भावना भन्दा धेरै फरक छ संलग्न एक व्यक्ति तर्फ। जस्तै, हामी त्यहाँ एक व्यक्ति बन्ने बित्तिकै, केहि परिवर्तन हुन्छ। हो? र त्यो पनि हेर्दै।

दर्शक: म त्यो आफैसँग गरिरहेको छु र यस्तो लाग्दैन, यो वास्तवमै त्यो बिन्दुमा जाँदैन जहाँ मैले सोचेको थिएँ, "ओह यो हो। जीउ र मन।" म चिन्न सक्छु"जीउ, दिमाग" र म हेर्न सक्छु र त्यहाँ कुनै व्यक्ति छैन। तर त्यहाँ पुरै समय एक व्यक्तिको भावना हुन्छ, र त्यहाँ पलहरू छन् जहाँ यो जस्तो छ, "ओह, यहाँ कोही छैन। होइन, म यहाँ छैन। म फेला पार्न सक्दिन।"

VTC: तर यदि तपाइँ अझै पनि यसको साथ अलिकति खेलिरहनुभयो, र साँच्चै ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ, "जीउ, mind.” What is the जीउ? मन भनेको के हो ? र ती के हुन् भनेर धेरै स्पष्ट विचारहरू छन्। यो चाँडै आउने कुरा होइन।

दर्शक: मैले यसलाई उल्टोमा पुग्नुको कारण के हो भने यो करुणाको भावना आत्मकेन्द्रित र आत्ममा केन्द्रित हुनुबाट धेरै टाढा छ। र निस्सन्देह, त्यहाँ अझै पनि आत्मको विचार छ र त्यो अझै पनि छ, तर यो लगभग त्यहाँ छैन। किनभने यदि तपाईं [अश्राव्य] हुनुमा केन्द्रित हुनुहुन्छ भने, त्यहाँ कुनै दया छैन। किनभने, मेरो मतलब तपाईं वस्तुगत अर्थमा आफ्नो लागि दया गर्न सक्नुहुन्छ, तर यो "म" जस्तै व्यक्तिपरक जस्तै हो। यदि यो तपाईंको लागि दया हो भने, त्यसपछि यो अब दया जस्तो महसुस गर्दैन। यसले सम्पूर्ण स्वर गुमाउँछ। म सोच्दै छु, हामीले अझै पनि त्यसो गर्नुपर्दछ, यसको लागि ग्रहण गर्दै, तर हामीले यसलाई नकार्ने वस्तु, वा अभावको पहिचान गर्ने तरिकाको रूपमा लिन सक्छौं कि सक्दैनौं।

VTC: मैले उनीहरूलाई यस बारे यसरी बोलेको कहिल्यै सुनेको छैन, किनकि हामीसँग यो यति व्यापक रूपमा छ, कि तिनीहरू प्राय: यसलाई जीवन्त रूपमा हेरेर र त्यसपछि यो अवस्थित छैन भनेर आफैलाई प्रमाणित गर्ने रूपमा यसको बारेमा कुरा गर्छन्। मैले यसलाई "यसको अनुपस्थिति फेला पार्नुहोस्" भनेर कुरा गरेको कहिल्यै सुनेको छैन किनभने तपाईले यो के हो थाहा नभएसम्म यसको अनुपस्थिति पाउन सक्नुहुन्न।

दर्शक: हो, तर मेरो लागि मात्र, यसले थप अर्थ राख्छ, जस्तै यदि यो तपाईंको वरिपरि छ भने, जस्तै यदि म पूर्णतया गुलाबी रंगको कोठामा छु, अन्ततः म गुलाबी देख्न सक्दिन। तर जब मसँग एउटा उज्यालो ठाउँ हुन्छ, म जताततै गुलाबी देख्न सक्छु, तर यदि सबै गुलाबी छ भने म यसलाई देख्न सक्दिन।

VTC: तर यदि मैले कोठामा "इश्काबोबल" छैन भने, ठीक छ, के तपाईंलाई थाहा छ म संसारमा के कुरा गर्दैछु?

दर्शक: सं

VTC: हो, किनकी तपाईलाई थाहा छैन कि इश्काबोबल के हो त्यसैले तपाईलाई थाहा छैन कि यो त्यहाँ छैन भनेर के हेर्ने हो।

दर्शक: तर यदि म वरिपरि घुमें र जताततै इश्काबोबल छ र म कोठामा आएँ र केहि छुटेको छ भने, म भन्न सक्छु, "ठीक छ, त्यो इश्काबोबल हो"। [अश्रव्य] यो मेरो वरिपरि जताततै छ। [सुन्न नसकिने]

VTC: होइन, किनभने त्यहाँ ickyboodoo हुन सक्छ। तपाईलाई ickyboodoo र ishkabobble बीचको भिन्नता थाहा छैन।

दर्शक: [हाँसोमा कुरा गर्दा सुन्न नसकिने]

मन र खालीपन को परम्परागत प्रकृति

दर्शक: [अश्रव्य]। दुई कुरा। पहिलो, म सोचिरहेको थिएँ - जब हामी अर्को दिन भेट्यौं, तपाईंले मलाई धेरै मद्दत गर्नुभयो क्रोध, तपाईंको अनुभव धेरै उपयोगी थियो। र मलाई लाग्थ्यो कि म धूलो पसेको छु र फिर्ता उभिएँ र [हाँसोको कारणले अश्रव्य], यसले वास्तवमै मद्दत गर्‍यो। यसले साँच्चै मद्दत गर्यो।

मसँग दुईवटा प्रश्न छन्। मैले शाक्य मठबाट यस चेन्रेजिग अभ्यासका यी पदहरू अघि देखाएको थिएँ; र तपाईं मलाई तिनीहरूको टिप्पणी दिन सक्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि यो महामुद्रा पदहरू हो, यद्यपि मैले यसमा कुनै शिक्षा पाएको छैन त्यसैले निश्चित छैन। तर म त्यो पद प्रयोग गर्छु जब म भागहरू गर्छु ध्यान हाम्रो खालीपनमा साधना र यो उपयोगी फेला पर्यो। र त्यहाँ यो एउटा भागमा भनिएको छ, "पूर्णता आफैंमा पूर्ण रूपमा हेर्नुहोस्," र यो त्यही कुरा हो जुन मैले शाक्य मठमा सिकेको ध्यान हो जुन धेरै छोटो थियो, "आफ्नो विचारहरू हेर्नुहोस्।" तर, मैले यो एकाग्रतामा सबैभन्दा सुन्दर ध्यान मध्ये एक भएको पाएँ।

VTC: विचारहरू हेर्नु हो।

दर्शक: हो, वास्तवमा विचारहरू हेरिरहेको छैन। मन हेर्दै छु । मेरो लागि, यो वास्तवमा सबैभन्दा नजिकको कुरा जस्तो लाग्छ, र मलाई थाहा छैन कि म के गर्दैछु, तर सबैभन्दा नजिकको कुरा जुन मैले कल्पना गर्न सक्छु, दिमागको परम्परागत प्रकृतिलाई हेर्ने। मलाई थाहा छैन म के गर्दैछु, तर केहि शब्दहरूमा, त्यो सबै हो।

त्यसोभए, एक दिन म यति क्रोधित भएँ कि मलाई मेरो दिमागबाट सबै कुरा बन्द गर्न धेरै प्रेरणा भयो। र त्यो दिन हलमा मेरो सबैभन्दा अचम्मको एकाग्रता थियो। त्यसैले, यो वास्तवमा धेरै उपयोगी थियो। मलाई यो अनुभव भएको थिएन ध्यान वास्तवमा केही वर्षमा, र मसँग यो केही पटक मात्र भएको छ। त्यसबाट मैले के सिकें कि म त्यो ठाउँलाई हेर्न सक्छु र म यसलाई समात्न सक्छु।

त्यसोभए, तपाईले सँधै भन्नु भएको छ, हामी सधैं एकल-पोइन्ट रूपमा हाम्रोमा केन्द्रित छौं क्रोध, र मैले सोचे, "हो, त्यहाँ त्यहाँ धेरै एकल-पोइन्टनेस छ क्रोध, र म यो कुनै पनि हुन चाहन्न क्रोध, त्यसैले म यसलाई यहाँ मनमा राख्दैछु। र मैले यसलाई त्यहाँ राख्न सक्षम भएँ। यद्यपि यसले वास्तवमा मेरो सन्दर्भमा पछि धेरै परिवर्तन गरेन क्रोध। यो तपाईंले सास फेर्नको साथ अस्थायी दमनको बारेमा व्याख्या गर्नुभएको जस्तो थियो ध्यान। यो अस्थायी कमी जस्तै थियो। कुरा फिर्ता जान्छ। यद्यपि त्यहाँ राम्रो ब्रेक थियो, र विचारहरू शान्त छन्।

तर, मेरो यो पनि विचार छ कि यदि तपाईंले आफ्नो दिमागमा त्यो ठाउँलाई हेर्न सक्नुहुन्छ भने, मैले के देखिरहेको छु भनेर अनुमान लगाउन सक्छ, तर यदि तपाईंले त्यो ठाउँलाई हेर्न सक्नुहुन्छ भने, तपाईं आफ्नो दिमागको शून्यतालाई मात्र किन हेर्न सक्नुहुन्न? त्यसपछि? यदि तपाइँ मनको परम्परागत प्रकृति देख्दै हुनुहुन्छ भने, अब म यो सैद्धान्तिक रूपमा सोध्दै छु किनकि मलाई थाहा छैन म के गर्दैछु। तर यदि त्यो उज्यालो देख्दै हुनुहुन्छ भने, यो त्यो क्षेत्र हो जहाँ विचार आउँछन्, एकाग्रता छ भने किन सक्नुहुन्न, मनको शून्यतालाई मात्र किन हेर्न सक्नुहुन्न ?

VTC: तिनीहरू भन्छन् कि प्रायः के हुन्छ जब मानिसहरूले परम्परागत प्रकृतिलाई हेर्छन् उनीहरू सोच्छन् कि उनीहरूले दिमागको शून्यता महसुस गरिरहेका छन्। र तिनीहरू वास्तवमा होइनन्, किनभने कुरा धेरै छ, कम्तिमा हाम्रो परम्परामा यो कसरी सिकाइएको छ, "तपाईंलाई लाग्छ कि यो अवस्थित छ, यो विशिष्ट चीज। तपाईलाई लाग्छ कि यो अवस्थित छ [पाउन्डिंग टेबल]," र त्यसपछि यो छैन भनेर देखाउँदै। [घण्टी बज्यो]

Whereas, when you look at the conventional nature of your mind, it’s kind of open space, and relaxed, and so to say, “Oh, there’s no bell,” it doesn’t hit you or anything. But when it’s like [makes sound like knocking head], this thing that’s like clobbering you all the time that you’re knocking your head against, the center of your life, and all of a sudden you realize, that’s not there?

दर्शक: तपाईंको होइन व्यक्तिगत जिम्मेवारी त्याग्न जस्तै। यो बन्धन फुकाल्नु जस्तै हो।

VTC: हो, ठ्याक्कै, ठ्याक्कै। त्यसोभए यसले खुलापनको सट्टा पूरै फरक परिप्रेक्ष्य दिन्छ।

दर्शक: मलाई यसको खालीपन पक्षको बारेमा थाहा छैन भन्ने लाग्छ, तर जब म निर्भर हुने पक्षको बारेमा सोच्दछु, मैले यी पदहरूसँग मेरो अभ्यासको लागि थप उपयोगिता देख्न सक्छु। किनभने अर्को पदहरू छन्, "पूर्णतालाई पूर्ण रूपमा हेर्नुहोस्। पूर्णता देखेर मुक्त हुनेछ। जे उत्पन्न हुन्छ त्यो प्राकृतिक अवस्था भएको हुनाले ध्यान दियौ र देखा पर्ने कुरालाई एक्लै छाड्यौ भने त्यो विशुद्ध शून्यताको रूपमा देखा पर्नेछ ।”

त्यसैले मलाई, अब म हरेक दिन केहि समयको लागि यो गरिरहेको छु, मलाई सधैं यो अनुभूति गराउँदछ, "के पनि हुन पाएकोमा यो अचम्मको हुनेछैन - र यसलाई एक्लै छोड्नुहोस्।"

मेरो विचार थियो कि यदि तपाईले वास्तवमै ध्यान दिनुभयो भने, त्यसपछि जे भयो, तपाईले यसलाई यी सबै कारणहरूको वास्तविक अवस्थाको रूपमा देख्नुहुनेछ। अवस्था, र यसैले त्यसको निर्भर हुने पक्षमा धेरै योग्यताहरू छन् किनभने तपाईं वास्तवमा आफूलाई मनको अवस्थामा राख्न सक्नुहुन्छ जहाँ यो सबै भइरहेकोमा ध्यान दिनुहुन्छ।

हाम्रो बारेमा शान्तिदेवको पूरै शिक्षा जस्तै हो क्रोध जुन मैले साँच्चै उपयोगी पाएँ र मलाई अलिकति शान्त बनायो जब मैले महसुस गरें, हो, मलाई थाहा छ मसँग यसको बीउ थियो क्रोधतर ती बीउहरू चाहिन्छ अवस्था। उहाँको भनाइ पनि उपयोगी थियो, "तिमी योजना बनाउँदैनौ क्रोध।" तपाईंले योजना नगर्नुहोस्, "हो, म अब रिसाउन जाँदैछु।" यो फुल्ने फूल जस्तै हुन्छ। सबै अवस्था त्यहाँ छन्, र अवस्था पनि तटस्थ छन्।

र त्यो साँच्चै धेरै शान्त छ, मलाई लाग्छ जहाँ निर्भर उत्पन्न भएको देख्दा एकदम शान्त हुनेछ, म आराम गर्न सक्छु। तर म चीजहरू अझ स्पष्ट रूपमा देख्नेछु जुन तिनीहरू भइरहेको थियो।

VTC: र जब तपाईं आश्रित उत्पन्न भएको देख्नुहुन्छ र तपाईं केन्द्रित हुनुहुन्छ, "ओह यो अवस्थित छ किनभने कारणहरू र अवस्था सँगै आउनुहोस्," जब तपाइँ त्यो देख्नुहुन्छ, तब तपाइँ त्यहाँ ठोस र ठोस चीज देख्नुहुनेछैन। र त्यसले तपाईंलाई के छुटेको महसुस गराउँछ। यो हराइरहेको अन्तरनिहित अस्तित्व हो।

समता

दर्शक: र मेरो अर्को प्रश्न आज रातको शिक्षणबाट हो। त्यसैले म समानता विकास गर्ने तरिका देख्दिन। के त्यसोभए विधि यी सबै परिस्थितिहरू पहिचान गर्ने, र केवल हामी भित्र हेर्ने हो? जस्ता कुराहरु उठिरहेका छन् । र को समयमा जस्तै ध्यान"साथी, शत्रु, अपरिचित," "मित्र, शत्रु, अपरिचित।" मलाई लाग्छ कि विधि यो हो कि तपाईंले त्यो सम्पूर्ण यात्रा तार्किक रूपमा सम्भव छैन भनेर चिन्नुहुन्छ।

VTC: हो, जस्तै जब तपाईको दिमागले "मित्र" लाई भेदभाव गरिरहेको छ, भन्नको लागि, "मैले यो व्यक्तिलाई किन साथी भनिन्छ?" वा "म किन यो व्यक्तिलाई शत्रु भन्छु?"

दर्शक: यसले यसलाई [अश्राव्य] को साथ अझ फराकिलो बनाउनेछ किनभने यो सबैबाट छुटकारा पाउन तपाईंले शून्यता महसुस गर्नुपर्छ जस्तो देखिन्छ।

VTC: खैर, यो सत्य हो।

दर्शक: र समानता?

VTC: ओह, ओह, म तपाई के सोध्दै हुनुहुन्छ हेर्छु। मलाई लाग्छ कि त्यहाँ एक स्तरको समानता छ जुन तपाईं शून्यता महसुस नगरी पुग्न सक्नुहुन्छ, तर मलाई लाग्छ जब तपाईं शून्यता महसुस गर्नुहुन्छ, तब यो एकदम फरक अनुभूति हुन्छ। तर त्यहाँ एक स्तर छ जुन तपाईं प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: संग खेती ध्यान तपाईको दिमागमा तपाईलाई धेरै फराकिलो बनाउँदछ किनकि देख्न सक्छु, "म यो सबै लेबल गर्दैछु," म यो सबैलाई त्यो अधिक परम्परागत स्तरमा भेदभाव गर्दैछु।

VTC: हो, म लेबल लगाइरहेको छु, म भेदभाव गरिरहेको छु र कुन आधारमा ? यो वस्तुमा रहेको कुरा होइन। यो मेरो दिमागबाट पूर्ण रूपमा आउँदै गरेको कुरा हो।

दर्शक: त्यसोभए, यसले तपाईंलाई यसलाई जान दिन्छ। तर त्यसबाट छुटकारा मिल्दैन ।

VTC: केबाट छुटकारा पाउने ?

दर्शक: भेदभाव।

VTC: त्यो मित्र हो कि शत्रु हो। ठिक छ, यदि तपाईंले महसुस गर्नुभयो कि सम्पूर्ण लेबल "मित्र" भनेको तपाईंले आत्म-सन्दर्भको आधारमा बनाउँदै हुनुहुन्छ, त्यसले छुटकारा पाउनेछ।

तर तपाईंले यसलाई कसरी सिर्जना गर्नुभएको हो भनेर हेर्नको लागि यसलाई विश्लेषण गर्नुपर्छ। किनभने यदि तपाईं भर्खरै जानुहुन्छ, "ओह, साथी केवल एक उपस्थिति हो; यो अतार्किक छ, "तपाईले यसलाई आफैंमा गलत साबित गरिरहनु भएको छैन, तपाईले वास्तवमै यस्तो देख्नुपर्छ, "होइन, त्यो व्यक्ति भित्र वास्तवमै कोही साथी छैन र यो पूर्णतया मेरो दिमाग हो जसले यी बक्सहरू बनाइरहेको छ।" र वास्तवमै त्यो विश्लेषण गर्नुहोस्: "म कुन आधारमा यो साथी हो भनेर भन्दै छु?"

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.